请问下如何将朱砂配制成颜料用于写字或画画用？加什么材料？在什么条件下？

矿物颜料制作－朱砂

朱砂即硫化汞，化学品名称HgS;朱砂又称辰砂、丹砂、赤丹、汞沙，是硫化汞的天然矿石，大红色，有金刚光泽至金属光泽，属三方晶系。朱砂主要成份为硫化汞，但常夹杂雄黄、磷灰石、沥青质等。 朱砂有无镇静催眠作用，认识不甚一致；有解毒防腐作用；外用能抑制或杀灭皮肤细菌和寄生虫。 朱砂为汞的化合物，汞与蛋白质中的疏基有特别的亲合力，高浓度时，可抑制多种酶和活动。进入体内的汞，主要分布在肝肾，而引起肝肾损害，并可透过血脑屏障，直接损害中枢神经系统

玉器在环境中长期与水、土壤以及其他质相接触，自然产生的水或矿物质侵蚀玉体，使玉器部分或整体的颜色发生变化的现象。常见的沁色有水沁－白色，朱砂沁－红色，土沁－土褐色和红色，水银沁－黑色，铁沁－暗红色，铜沁－绿色，此外还有血沁是红色的，但是还没有定论这个名称是否恰当。　出土之玉常见沁色，分别有白色雾状的水沁、**的土沁、黑色的水银沁、绿色的铜沁、黑紫色的尸沁，盖因玉中有无数微孔，如果常年埋在地下或老坟中。受附近环境影响，就会生沁色。尤其是尸体上携带的玉件，在死者腐烂过程中，被尸液浸染而出现深紫色的斑痕，俗谓之“尸沁”，玉器上有红沁，则说明死者多是被活着捆绑，再活活用凶器杀死，流出的鲜血浸入玉器，成了名符其实的“血沁”。

玩古玉必先学会鉴定，而要懂鉴定就必须学会对古玉的“望、闻、问、切”。今天我们就来主要讲一下“望”中最主要的一个方法——判断古玉的沁色。

汉代 螭龙佩

古玉的沁色亦称之为沁蚀。关于古玉的沁色是如何形成的，在古玩界已经属于一个老生常谈的话题了。简单概括沁色的形成原因如下，出土玉器因为长期埋藏在土层之中，在这样环境中玉器，会因为长期受到地压、地温、土壤水分的浸泡，以及有机物、无机物甚至微生物的影响，于是在玉器的自然本色之外产生一种由外而内的次生色泽。这种色泽会因为时间的推移越沁越深，形成一种收藏界常说的“沁色”和“熟度”。当然沁色的形成也会跟玉器材质的坚硬程度、制作时的抛光程度、埋藏环境中的土质酸碱性、土壤温度偏热还是偏凉、土壤潮湿还是干燥、相邻物是否会颜色扩散、埋藏前墓主人把玩的程度或出土后把玩的时间不同，产生不同的沁色。

带有绺裂的商代玉人

古玉的受沁，是一个长期缓慢的过程，不是一朝一夕所能够形成的，它的形成需要天时、地理、人和的相互匹配。古玉的真沁大多因为埋藏地下的时间太过久远而沁入肌理，其颜色光泽柔和自然，整体来看会给人一种协调而又古朴的沧桑美感，沁色与玉本色会浑然一体，相互点缀。沁色通常由表及里逐渐渗透晕散，它会根据玉器不同位置玉质的松软或坚硬程度而产生有层次变化，如下图一些玉质松软或者雕刻镂空比较多的地方沁色会比较明显。当然就古玉而言，沁色与本色之间的过渡会很自然，呈现出一种深浅各异，浓淡不一的状况。这一现象生动地体现了玉受沁过程的渐变。以一言蔽之，真沁是“活”的。

汉代带有雾化沁的玉韘形佩

此外，古玉的沁色分布是非常符合物理、化学上分子转移的逻辑的。玉石的受沁过程是根据玉料自带风化皮（在此需要提醒各位，很多玉料自带的风化皮与水沁有很大的相似性，在鉴定古玉是这种皮子极具迷惑性，需要注意！），玉石质地疏松处、表层绺裂处、玉石原有的老断茬处以及玉器工痕处等比较薄弱的地方提前进行渗透，故而古玉尤其是高古玉在以上这几处的沁蚀是玉器表面最为明显的地方。这就是所谓的收藏家口中所说的：“有裂必有沁，有皮必变色，工痕多白化。”我们常听到见到的沁色有“白化”、“铜沁”、“铁沁”、“水沁”、“朱砂沁”、“土沁”等等，今天我们主要来讲一下“白化（亦称水沁、雾化沁）”、“金属沁”和“朱砂沁”。

先秦时期的带有雾化沁的玉驯鹿

玉器的“白化”也被称之为“水沁”、“雾化”。主要是指玉器在埋藏环境中，会因为土壤的温度、酸碱度、湿度而产生的质地变白，结构变松软，变干燥，透明度消失的现象。一般而言酸性潮湿型土壤容易形成白度较高的水沁，例如：良渚文化的玉器形成的象牙白水沁。水沁现象很是独特，它会在比较水润的环境中逐渐还原到本色，待环境干燥之后又会恢复其白蒙蒙似雨雾般的沁色，相信这一点玩古玉之人都肯定看到过。可能正是因为会发生这种颜色方面的变化，所以大部分藏家都将其称之为“钙化”、“鸡骨白”、“风化”、“象牙白”。但究其本质而言“白化”属于物理变化，根据科学测定玉器本身的含钙量并没有增加，故“钙化”之称谓不妥，应当称之为“白化”或者“雾化”。

先秦时期的雾化沁玉人

先秦时期的雾化沁玉鱼

金属沁是指，玉与金属接触时间长了之后金属锈蚀给玉器颜色带来的影响。玉器在春秋战国以来，很多时候是被用作剑饰或者与金属器物来配合使用。玉与金属配套千百年之后，因为相邻金属器中的金属元素尤其是容易锈蚀的铜、铁会沿玉质裂隙渗入，或沁入玉质，形成次生色泽，这种色泽会根据锈蚀产生的颜色的不同而不同。配饰在铜器上的玉通常跟铜锈的颜色相似大多为淡绿色，偶尔也会出现蓝色，配饰在铁器上的玉通常跟铁锈的颜色相似为赭红色。金银器因为不易锈蚀所以对玉器颜色的沁蚀不是很明显，并且目前尚未发现有金银锈蚀沁色的玉器。

铁剑上的玉剑饰 含有金属沁 呈红色

铁剑上的玉剑饰 含有金属沁 呈红色

朱砂沁是指，玉与朱砂长埋于地下后形成的红褐色沁。为何大多数葬玉都有的朱砂沁？这与古人的丧葬习惯有着莫大的联系，丧葬用朱砂是一个很古老的习惯，朱砂在墓葬中的出现最早可以追溯到距今5000多年的红山文化时期。在华夏文化尚处于朦胧状态时先民们就已经将朱砂作为辟邪驱鬼的“神物”，于是它便屡次出现在丧葬和祭祀的场合之中，并且根据考古学者的推理朱砂的使用与中华文化中喜欢红色有莫大的关联。言归正传，关于朱砂沁玩古玉的人大多很是了解，它与金属沁不同的是，朱砂沁几乎与“白化”或者“水沁”、“雾化沁”是共生的，即有朱砂沁的玉都会有水沁，但有水沁的玉不一定有朱砂沁，因为有的墓穴中不会有朱砂，所以就没有了形成朱砂沁的必要条件。

朱砂沁与水沁共存的商代玉鸮

有星星点点朱砂沁的先秦 玉牛

当然古玉沁色鉴定光知道这些沁色的颜色和表现方式是远远不够的，我们还需要知道造假者是如何造假的。在收藏界中有很多东西因为获利太过丰厚的原因，就会有很多人为之“钻研”，而正是因为有了这些人的“钻研”才使得古玉收藏变得如此的扑朔迷离，精彩的故事一个接着一个。古人有一句话很贴切古今做伪这件事，这句话就是“人之熙熙皆为利来，人之攘攘皆为利往。”所以，作为一个好古、懂古的人我很理解为何会有造伪，有些人为利所趋，有的人实属糊口所迫。总之，说一千道一万造伪虽然不对，但从人性趋利方面讲倒也合理。

西周雾化沁玉玦

说完为何有人造假之后，我们来说一下什么是造假的沁色，人为造沁的方法主要有：酸碱咬噬、茶泡尿煮、火烧烟熏、原皮伪装、油炸粘锈、颜料浸染等。因为造伪者需要降低成本，所以他们必须在较短的时间里给玉器上沁，因此伪造的沁通常为短期强加在玉器表面，沁色、沁痕常常是浮泛于玉器表面，其染色鲜艳扎眼，与玉色结合不自然，较突兀，如若将造假玉器投入沸水中煮，水的颜色会发生明显的变化。其次，就是伪造的沁色，色泽单一，没有像真沁色那样的层次过渡。最后就是伪造的沁色的分布通常违反物理学密度上的逻辑，如玉皮、绺裂、质地差或被加工过的部位沁色与玉质良好坚硬地方的沁色一致，无显著差距。

仿品 酸碱咬噬所形成的“雾化沁”

同时还需要指出，部分高古玉器的边沿常会有少量的风化皮层，部分玉器的玉质内还会有糖色分布。坊间将这些现象谬传为后天沁蚀所致，这是不对的。因为风化皮层属于那种距离地表很近或裸露于地表的山料，这些山料因为常年受到辐射，风吹日晒雨淋所以会形成类似于沁噬的风化层。而古人因为玉料难得，所以不忍将这部分丢弃，会将其在制作时加以利用。所以说某些玉器出于古人珍惜玉料的原因，会将玉料先天自带的皮层加以利用，而这些自带的皮层自身的形成与次生沁蚀没有必然的关系。

仿品 酸碱咬噬所形成的“雾化沁”

总之，沁色对古玉鉴定具有很重要作用。是古玉收藏者必须要掌握的。熟悉古玉的沁色的成因以及伪沁的做法与表现形式对于古玉收藏大有裨益。同时我们也要对坊间诸多有关沁色的玄而又玄，毫无科学依据的相关观点予以甄别。此外，告诫各位古玉收藏者“唯沁色论”也是极其危险的，因为古玉的鉴定除过沁色外还要从古玉的神韵、玉料、工痕、形状、纹饰、雕刻题材和包浆等其他指标进行综合考量，只有这样做才有可能得到正确的古玉鉴定结论。

汉代玉蝉

玉的沁色、染色及鉴别

玉器的颜色成因是多方面的。有玉料本身所具有的颜色,称为“玉色”,它是由玉石中所含微量元素的成分和含量决定的。行业上,习惯将玉色分成生坑和熟坑。“生坑”是指玉器从土中挖出后的表面本色,色泽发闷;“熟坑”是指经手的长期盘摸掌玩之后,表面显出油润、光亮、细腻的自然光泽,又叫“盘色”。然而,最容易混淆的是玉器的沁色和染色。鉴别玉器的沁色与染色,是玉器断代和估价的重要依据。

1 沁色

沁色是指玉器埋于地下年久之后,表面受到某种物质的侵蚀而发生的颜色和表面结构的变化,又叫“浸色”,在旧货市场和文物商店的同行中称其为“土沁”。由于受不同土质的侵蚀,玉器受沁后的颜色也不同。《玉记》(清代陈性)中对何种物质沁入玉中会产生怎样的变化做了说明:“有黄土沁者其色黄,名曰坩黄;有受靛青沁者其色蓝,名曰坩青;有受石灰沁者其色红,名曰孩儿面;有受水银沁者其色黑,名曰纯漆黑;有受血沁者其色赤,名曰枣皮红;有受铜沁者其色绿,名曰鹦哥绿。此外,杂色甚多,有朱砂红、鸡血红、棕毛紫……,总名之曰十三彩。”《玉记补》一书中还列有27种古玉颜色的名称。从实物资料看,古玉沁色中确实有带上述颜色的作品,常见的有土黄、土灰、黄赭、锈红、灰色斑点等。

玉器的沁色还存在地区性的差别,这种差别最明显的是水沁与非水沁的区别。所谓水沁是指玉器上的一种白色沁,呈白雾状,点点片片,或沁于表皮,或侵蚀表皮沁于皮层内,严重的水沁浸入玉质之中,呈鸡骨白色,又称石灰沁。

古代玉器上的沁色,不仅同埋藏时间的长短、埋藏地区的土质有关,而且同埋藏前的人工染色也有关。

2 人工染色 人工染色是在玉器的表面或沿晶粒间及裂隙处加染颜色,以达到改色的目的。玉器的人工染色作为玉器制造的一大工艺,战国时期就已出现。自宋代开始,人工染色逐渐演变为一种玉器作旧仿古的重要手段。从宋代至清代,历时近千年,技术日臻完善,方法多种多样,加上染色和土沁的结合,有些极难辨别。从传世玉器中看,较多的人工染色方法有以下几种。

烤色 烤色技术主要用于仿制古玉和掩饰瑕绺两个方面。仿古玉烤色是为了仿制土沁。在汉代和元代玉器上,常常带有黄赭色斑片,因而清代宫廷仿古的烤色主要用于仿汉代玉器和仿元代玉器。经过烤色的仿古玉,如果在雕工、造型上无明显破绽,不了解清代烤色技术的人是很难正确鉴别的,往往会认为玉上的颜色是真正的沁色。清代玉器常常有**、黑色的斑点、斑片、斑块,最初被认为是玉皮(玉璞之皮),也叫“皮子”,后来发现这些黄、黑色“皮子”总是出现在玉的绺缝和瑕斑处,尤其是该处玉质明显劣于其它部位,这不是玉皮,而是人工烤色。这种烤色同仿古玉上的烤色是一致的,文物商店的同行称“烤皮子”。

血沁玉 曾有人认为玉上的红色沁色是由于尸血的侵蚀造成的,因而谓之“血玉”或“尸古”。在古玩界中,有关玉受血沁而变红的说法流传甚广,似成定论,但从考古发掘中得到的玉器,多见铁锈色的沁色,几乎没有带红色血沁的,因此,传世玉器的血沁很可能是后人染色的。清末的刘大同在《古玉辨》中详尽地记述了古玉的作伪,“伪造古玉之法,虹光之草,似茜草,出西宁深山中,汗能染玉,再加脑沙少许,燃以竹枝烤之,红光自出,此法名曰老提油,今已不多见矣。新提油之法,用乌木屑煨之,色即黑,用红木屑煨之,色即红,今玉工伪造多用此法。”因此,传世玉中的血沁很可能与“虹光草”有关。由于血沁染色的玉器在明初就已出现,因此传世血沁玉部分应属明代或更早的玉器。

火烧玉 用火烧烤玉器,使玉器受热而变为白色,如鸡骨白色,称为“伪石灰古”、“仿鸡骨白”。目前流传较多的仿良渚玉器即用此法。

琥珀玉 琥珀是古代松柏树脂的化石,颜色为淡黄至暗褐色,它具有受热融化并可加入染色剂的特性。琥珀玉以琥珀为染色颜料,将其涂入玉质原有绺缝中;或用金钢钻在玉上刻划出斑点,在斑坑填入琥珀质染料,再用温火烧烤。

羊玉、狗玉 把活羊的腿割开,埋入玉器后缝好;或把狗杀了,将玉置于腹中,埋入地下。数年后取出,玉器表面便出现红色细丝、土花、血斑,故称为“羊玉”、“狗玉”。此说与血沁玉类似，存疑。

叩锈 将玉器用铁屑拌匀加热,然后用热醋淬浸,十几天后埋入地下。数月后取出,玉器表面会出现桔皮纹,纹中锈如铁红色并且有土斑,如同古玉。因这是乾隆时由无锡的阿叩所传,故称为“叩锈”。

另外还有“腻子色”、“硇提法上色”等许多染色的方法,但其基本原理都是人为地使用各种原料,采用不同的方法让颜色渗入玉器,有的还将玉器埋入地下,使染色更深入,更稳定。

3 沁色与人工染色的鉴别 沁色玉在考古出土玉中常见。由于沁色是玉器入土后经长时间的风化侵蚀,铁、锰氧化物缓慢地渗入,因而沁入的颜色与玉的原色衔接自然,不仅渗入玉器表皮,往往还渗入玉器的皮层深处,或者玉的全部。

沁色玉器无论雕刻层次深浅和线条凹凸变化,其沁色均匀,即雕刻突出而有沁色,低凹面也有相同的沁色。但同一玉器因所埋土质中不同物质的侵蚀,会有不同颜色的沁色,沁色玉器表面往往有细微的质地上的腐蚀瘢痕和土斑,有的瘢痕较大、较深,甚至破坏原有的雕刻纹饰。

染色玉在传世中常见,往往表现在仿出土古玉和仿带皮玉两个方面。由于人工染色采用速成法,故所染之色往往与玉本色衔接不自然,染色于玉表皮或玉纹理中。有的因加热而致玉纹理分支延伸,染色渗入纹理里看似网络状,这在岫岩玉中多见。同一玉器的染色大多只表现出一种颜色,仅深浅会有些变化。

4 常见人工染色的鉴别

烤色的色泽一般过于桔黄或过于乌黑,表面发亮。烤色遇绺缝就沁入其中,表现为外部**或黑色,与之对应的内部也有**或黑色,因此可以鉴别这绝非皮子。烤色往往着色于玉器的个别侧面,并且烤色于雕刻突出的平面,而雕刻的深凹部则难以烤上颜色,因此也可以鉴别这不是土沁。

血沁最容易沿玉质绺缝、纹理沁入,因而仔细鉴别(放大镜下)带血沁的玉器红色不一,深色往往呈线状、脉络状、网状的走势和分布。

火烧玉因加热所致,玉器表面有火烧的细裂纹,加热过度会有较深的粗裂,质地显得疏松。白色有的发灰,有的发黄,有的玉质中会有未烧透的点点瑕疵。

由于沁色玉的色泽自然美观,变幻多样,在古玉器中甚为稀罕,具有较高身价;而染色玉则是刻意模仿沁色玉,籍以抬高身价。因此,鉴别玉器的沁色与染色是玉器断代和估价的重要依据。