与明妃有关的著名历史故事是什么

明妃，汉元帝宫人王嫱字昭君，

1、昭君入宫

王昭君出生于长江三峡中，一个叫秭归的地方明妃普通的民家(和屈原是同乡)。

汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君被选入宫。

当时的皇帝汉元帝已经40多岁了，由于纵欲身体衰弱不堪。

王昭君虽然是锦衣玉食，住的是绪窗朱户，但不过是笼中之鸟，池中之鱼而已。

皇帝后宫佳丽三千，按理要轮到王昭君不知什么时候，而且即使轮到了又能怎样王昭君可能也就这样湮没于后宫之中。

但是一件外交上的事情改变了王昭君的一生。

这事要先从汉朝时最大的敌人--匈奴说起。

汉宣帝时，匈奴发生内乱，五个单于分立，相互攻打不休。

其中有一个呼韩邪单于，被别的单于打败，逃到汉朝来，亲自朝见汉宣帝。

呼韩邪单于是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。

呼韩邪单于在长安一住就是一个多月。

等到他回去的时候，汉宣帝派了两个将军带领一万人护送他到漠南。

这时候，匈奴正缺粮食，汉宣帝送去了三万四千斛粮食。

呼韩邪单于非常感激。

西域各国看见汉朝对呼韩邪单于这么好，也都争先恐后地同汉朝打交道[2]。

2、昭君出塞

汉宣帝死后，他的儿子刘奭即位，也就是召王昭君入宫的汉元帝。

此时呼韩邪单于跟汉朝的关系已经很好了。

公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，这次他提出了和亲的要求。

"和亲"的建议原本是汉高祖时娄敬德提出的，当时的形势是匈奴强汉弱，吕后只有一女，不忍心将她远嫁番邦，因此和亲一直都是挑一个宗室的女儿假做公主嫁出去的。

不过这回，汉元帝决定挑一个宫女给他。

原因可能是汉元帝时已经汉强匈奴弱，没必要一定挑皇亲国戚的女儿，皇亲国戚的女儿们毕竟不多，宫女则多的是;再者，呼韩邪单于此时就在长安，让宗亲的女儿冒充公主，这么的大事情怎么可能瞒的过他[3]。

话说，汉元帝派人到后宫传话，宫女们在皇宫犹如鸟儿在樊笼，都争着想出去，但一听是去荒漠遥远的匈奴，一个个起劲的劲头顿时就没了，不甘心做白头宫女的王昭君毅然 ，自愿去匈奴。

传说中这里还发生了许多故事，比如画师毛延寿的事情等，但大多数都是后人加上去的，不过这也从侧面说明了这件和亲事件的重要性[4]。

"昭君出塞"是汉匈交往上的大事，《汉书匈奴传》和《后汉书南匈奴传》都记载了这件事，尤以《后汉书》中的记载绘声绘色:"昭君字嫱，南郡人也。

初，元帝时，以良家子选入掖庭。

时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。

昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。

呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。

帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。

生二子。

及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。

"文中昭君自动求行和元帝为昭君的美丽所动"意欲留之"等故事性情节非常传神，昭君之美跃然纸上。

3、塞外生活

王昭君抵达匈奴后，与呼韩邪单于非常恩爱，被封为"宁胡阏氏"，并为呼韩邪单于生下一子，取名伊督智牙师(也写作伊屠牙斯)，封为右日逐王。

婚后三年，公明妃元前31年，呼韩邪单于逝世，大阏氏的长子嫡于雕提模皋继位，号为复株累若鞮单于。

依照匈奴的礼俗，嫡子可以娶庶母做妻子。

雕提模皋想按照匈奴的风俗"子娶其母"娶王昭君为妻。

这跟封建的伦理道德相抵触，所以王昭君给汉成帝上书要求返回汉朝。

但汉成帝回书敕令王昭君遵从匈奴的风俗。

于是，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。

王昭君与复株累若鞮单于年龄相当，与呼韩邪单于相比，复株累若鞮单于更加爱慕王昭君。

若鞮单于与王昭君共同生活了十一年，王昭君又生了二女，长女名叫云，为须卜居次，次女为当于居次(居次就是公主的意思)。

王昭君做了两代单于的阏氏，胡汉60年没有战争，这在那个时代是罕见的，她对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用。

王昭君是汉元帝时以"良家子"的身份入选掖庭的。

当时，呼韩邪来朝，汉元帝敕以五女赐之。

王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。

呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。

昭君"丰容靓饰，光明汉宫，顾影徊，竦动左右。

帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴"

王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村(今湖北省宜昌兴山县昭君村)。

景帝在永安三年(公元260年)分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。

其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。

王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，"娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林"。

昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。

公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。

王昭君为南郡首选。

元帝下诏，命其择吉日进京。

其父王穰云:"小女年纪尚幼，难以应命"，无奈圣命难违。

公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。

传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣(此事无正史可考，但极有可能是杜撰。

有诗云"归来却怪丹青手，入眼平生几曾有;意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

"王安石《明妃曲》)。

昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。

公元前33王昭君年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。

汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。

呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。

王昭君在队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为"宁胡阏氏"，意为匈奴有了汉女作"阏氏"(王妻)，安宁始得保障。

昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，"边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役"，展现出欣欣向荣的和平景象。

公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。

时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴"父死，妻其后母"的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次("居次"意为公主)。

王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。

后人称之为"青冢"。

到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称"明妃"。

王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。

她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。

元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。

昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。

历史评价

昭君卒于何年，不得而知了。

昭君死后，葬于青冢，而专家考证说，这只是她的衣冠冢，王昭君到底埋葬在什么地方，只能是一个永远的迷了。

现代史学界对公元前33年"昭君出塞"的历史功过意见分化严重，赞之毁之皆有。

而骚人墨客几乎一口咬定王昭君在塞外受苦受难，所以跟着也伤心同情。

学者柏杨先生认为，中国固然繁华，但与王昭君何干她只能困在宫廷的小小天地。

而宫廷的小小天地，在匈奴汗国也是一样，拥有顶尖的享受。

并且，就在王昭君辞行后当年，公元前33年汉元帝刘#93;就死了。

如果把她留下，最好的结局不过一个被汉元帝偶尔玩过的普通小宫女而已。

她将守着灵枢，老死坟园。

事实上，王昭君嫁给呼韩邪单于，她的幸福才真正开始，她成为匈奴汗国单于最宠爱的妃妾，因她的花容美貌和她的来自中国的强大背景，在匈奴汗国宫廷中有极为尊贵的地位。

相形之下，她留在长安，只能囚在坟园。

塞外却有广阔的苍穹，使她拥有丰富的爱情和人生温暖。

昭君轶事

王昭君出生在著名的长江三峡中，一个叫秭归的地方，这里江水湍急，日夜咆哮，两岸悬崖峭壁，怪石嶙峋，战国时这里曾出过一位著名人物，那就是屈原。

王昭君出生时正值汉朝的辉煌盛世，百姓丰衣足食，但秭归这里比较荒僻，王昭君的父亲，带着两子一女，和妻子一道，耕种小得可怜的几块山坡地，种些杂粮维持生计，仍然过着勉强温饱的艰苦生活。

有时还要替溯江而上的船只拉纤贴补家用。

生活虽然清苦，但全家和乐，与世无争，更重要的是能够始终保持先人的传统，没有忘记她们也曾是受人尊敬的诗礼门第。

王昭君有一个哥哥叫王新，有一个弟弟叫王飒，出力的活儿轮不到她，她除了跟着母亲娴习女红之外，更在父亲的督促下读书习字，虽然生长在穷乡僻壤，却饶有大家闺秀的风范。

汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君年当二八，仿如空谷幽兰，自然被选入宫。

从全国各地挑选人宫的美女数以千计，皇帝无法-一见明妃面，首先由画工毛延寿各画肖像一幅呈奉御览。

出身富贵人家，或京城有亲友支援的，莫不运用各种管道贿赂画工，惟独王昭君家境寒愫，更自恃美冠群芳，既无力贿赂，也不屑于欺瞒天子，使毛延寿心中十分不是滋味，不但把她画得十分平庸，而且更在面颊上点了一颗硕大的黑痣，等到汉元帝看到王昭君的画像时，嫌恶之余，更以为她是个不实在的女人，因此，五年过去了，她仍是个待诏的宫女身份。

五年的时间不算短，王昭君除了担负一些宫中的轻便工作之外，有太多的余暇来读书写字，唱歌跳舞，研习音律与绘画，不断充实自己，磨练自己。

然而午夜梦回，不免倍感凄清与孤寂，花样的年华一寸一寸地消逝，不知究竟何时才有出头之日，又如何上报父母的养育之恩呢

又是落叶迷径，秋虫哀鸣的深秋季节，冷雨敲窗，孤灯寒衾最易惹人遐思。

想起西陵峡中的江水，更想起一家五日欢乐团聚的时光，愁思如麻。

信手拿过琵琶，边弹边哼，唱不尽的是乡愁:

一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻;如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。

二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。

三更里，夜半天。

黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠;相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。

四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠;可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。

五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。

这就是有名的《五更哀怨曲》。

满腔幽怨，无限感伤，混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬。

王昭君无声无息地打发着漫漫的长夜和日复一日的白昼，意志消沉，"自叹人生皆有定。

"然而，事实上命运总是在"有定"中包含着"无定"，汉元帝竟宁元年，南匈奴单于呼韩邪前来朝觐，王昭君的命运无意间起了突破性的变化。

中原正是春暖花开的三月，塞外犹是寒风凛冽的季节，真个是"马后桃花马前雪，教人如何不回头。

"王昭君终于在漫漫长路中病倒了，只得暂时停止前进，养病期间，她想起了父母兄弟，也想到了曾和她缠绵三天三夜的大汉皇帝，于是挑灯披衣，濡泪和墨，向汉元帝写信:

臣妾有幸得备禁脔，谓身依日月，死有余芳，而失意丹青，远适异域。

诚得捐躯报主，何敢自怜惟惜国家黜陟，移于贱工，南望汉阙，徒增怆绝耳。

有父母有兄弟，惟陛下少怜之!

出了雁门关，匈奴大队骑士、毡车、胡姬前来迎迓，抵达王庭之日，但见平沙雁落，黄尘滚滚，牛羊遍地，无边青草。

一座座帐篷中，张灯结彩，欢腾达旦，呼韩邪单于封她为宁胡阏氏(亦即安宁胡地的皇后)，百般迁就，以博取她的欢心。

然而胡笳悲鸣，骏马奔驰，饮腥食膻，异邦风月，使王昭君总是对故国充满思念之情。

所谓:

汉使回朝频寄语，黄金何日赎娥眉

君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。

王昭君出塞以后，汉元帝依照她的意思，把她的父母兄弟一齐接到长安，赐宅赐田，妥善安置。

而呼韩邪自得汉廷绝色美人之后，心中大为高兴，整天置酒作乐，并遣使致送大批玉器，珠宝及骏马，以报答汉天子的特别恩遇，甚至上书愿保境安民，请罢边卒，以休天子之民。

汉宣帝在看了郎中侯应上奏的"十不可"之后，谢绝了他的这一好意。

就在王昭君抵达匈奴王庭三个月后，汉元帝在思念与懊恼的前提下，恹恹病榻，拖到初夏时节，竟在榴花耀眼中崩逝。

第二年，即汉成帝建始元年，王昭君为呼韩邪单于生下一子，取名伊督智牙师，封为右日逐王，又过了一年，老迈的呼韩邪去世，这年王昭君二十四岁。

大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。

年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。

雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十五岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用!

王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后，这位太皇太后就是汉元帝的皇后，她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的"禅让制"，夺取西汉政权，建立"新"。

可惜匈奴单于认为"不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝"于是边疆迭起，祸乱无穷。

眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸。

汉朝与匈奴的关系:汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。

其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。

呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。

西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。

汉宣帝死了后，他的儿子即位，就是汉元帝。

匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。

汉朝明妃派兵打到康居，杀郅支单于。

郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。

西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。

元帝许。

毅然出塞:汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。

这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话:"谁愿意到匈奴去的皇上就把她当公主看待。

"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。

但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。

有个宫女叫王嫱，字昭君，长得美丽，有见识。

自愿到匈奴去和亲。

元帝则择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。

呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。

悔恨不知画中人:传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。

他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。

模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。

原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。

有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。

王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。

汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。

和番救国:王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。

她骑著马，冒著刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。

封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。

她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。

打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，维持了六十多年的和平。

难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」(※收继婚制)，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。

王昭君在匈奴生一男二女。

昭君的死年和死地，史书没有记载。

这就是历史上有名的"昭君出塞"的故事。

在我国古典文献中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。

小黑山，最主要的产地，产量巨大，存储量也最大，所占面积可达到四十多平方公里，其中优质的黄龙玉矿产可占1/20，也就是二平方公里左右。小黑山产地位于龙陵县中南部，在海拔2700米以上的山地上，这里出产的黄龙玉品种多样，其原料也有好几种，如草皮料、洞坑玉、山流水等，有差不多7个以上的矿带。

龙江乡产地的黄龙玉主要是体型大，是作为大型黄龙玉雕工艺品上好的材料，体积大说明形成过程中受到的拉扯相对较少，从裂纹少这点也能证明。另外，这里出产的玉料皮为黄褐色波纹状或鱼鳞状，内部浓郁的红色或**，内部含杂质比小黑山的要多，这点影响她的质量。

镇安乡产地的黄龙玉玉料一般有黄、橙、红、白等色，但没那么纯正，且不够艳丽。籽料的外皮就不一样了，有古铜色的、绿色的、青色的等颜色的图纹，非常具有观赏性，外部主色调为红或**，内部则是灰的或暗的。 公元2004年，一种新玉种逐渐走入藏家的视野在云南发现，被云南省观赏石协会名为黄龙玉。浙江龙游、广东台山、潮州、紫金等地也有少量产出。黄龙玉主色调为黄、红两色，“黄如金、红如血、白如冰、乌如墨”，**在中国文化中为最尊贵和最神秘的色彩，为皇室与宗教专用。中国人一直致力于**玉石的寻觅，几千年来却一无所获，以至于玉石一出世即被封为石帝，其硬度堪比翡翠，其质地细腻且晶莹剔透，为皇家和显贵专宠，而田黄石一直未被称为玉，是因为其硬度远远低于传统意义上玉石的硬度，即要高于摩氏硬度5，而田黄的硬度只有25左右。因为它的出现弥补了从古至今缺少黄、红色玉种的缺憾，集富贵、图腾、华美于一身，尽显王者风范。“盛世兴，美玉出”，以黄、红两色为主色调，与国旗、国徽颜色不谋而合的黄龙玉惊艳问世，更有着特殊的象征意义，注定为华夏玉文化的发扬光大开辟一片新天地。黄龙玉的发现正填补了这一空白，圆了中国人万年的梦想。

自2011年2月黄龙玉被国家正式录入《国家珠宝玉石名录》，成为与翡翠、和田玉同等位置的天然玉石后，相继在云南昆明世博园设立了朗玉黄龙玉博览馆、广东潮州设立了新发黄龙玉博物馆、北京设立了红九美黄龙玉珍藏馆，免费向玉石爱好者开放，展示众多高端精品黄龙玉。

黄龙玉在作为玉石开发之前，只作为观赏石被人收藏和买卖，被人称做云南黄蜡石。在公元2000年，广西石商在云南龙陵龙新与象达交界的苏帕河中发现了云南黄蜡石，因其石质细润、色泽金黄、块型硕大、变化丰富，有很高的观赏价值，遂悄悄采挖后贩卖至广西作为观赏石交易芒市人开始大量收购，先是山料，后是籽料。

2004年初，市场上好的山料只要几元钱每千克，但当前已涨到几千元乃至数万元每千克，上好的籽料、草皮料、山流水、草花料等因资源稀缺，更是一料难求，价格处于快速持续增长中。其涨价速度之快，创下了玉石史上的奇迹，究其原因主要是黄龙玉的优良品质和独特丰富的色彩得到了专业人士、投资者和广大老百姓的高度认可，再加之黄龙玉矿藏量远远低于我国名贵的和田玉及缅甸翡翠的储量（黄龙玉探明储

量不到40万吨，可以利用的仅有5%左右，优质的料石更是稀少），所以黄龙玉具备了名贵宝玉石的稀有特性。

黄龙玉的涨价速度虽然很快，但它的绝对价格却远远低于和田羊脂白玉2000-3000万元每千克和翡翠一个顶级挂件突破亿元、一个顶级手镯突破两亿元的天价。作为公认的三大优秀玉种之一的黄龙玉，其价值远远没有得到充分的体现，其投资和收藏的空间不言而喻。 今天，社会、经济快速稳定发展，人们的生活水平显著提高，大家对精神生活水准的要求与日俱增，加上传统玉石中的优质资源已枯竭。诸多因素，为黄龙玉的发展提供了广阔的前景。这时却有人不禁对黄龙玉产生怀疑，它的价值该定位多少？还有人说，它的主要化学成分有二氧化硅，这岂不和玻璃一样价值很低？不敢或不屑碰它了，而事实究竟怎样？

优秀、名贵的天然玉石必须具备美丽、稀少、耐久三大要素，而非简单的以成分来论定其好坏和价值，如翡翠的成分为钠铝硅酸盐、和田玉的成分为钙镁硅酸盐，而硅酸盐却是地球地壳的主要成分，随处可见。当初古人在发现、利用和收藏翡翠、和田玉时并不知道它们的成分是什么，而是因为它们具备了优秀玉石的三大要素才被人们喜欢和收藏的，即便当今社会通过科技手段可以鉴定出它们的成分，也不能说钠铝硅酸盐就是翡翠，而必须是宝石级的才能叫翡翠，即便称得上翡翠的也有价格低廉和价值连城之分。再如，最名贵的钻石其化学成分是碳分子与煤炭一样的成分，昂贵的红蓝宝石化学成分为三氧化二铝，并且红蓝宝石还可以进行人工合成，但它们依然是最名贵的宝石。同样以二氧化硅为主要成分的欧珀，却是国际上公认的五大优秀名贵宝石之一，价值不菲，其中顶级黑欧珀的价格甚至已经超过了顶级钻石的价格。

所以仅仅以成分来决定玉石的好坏和价值高低是多么的狭隘！造成这样现象的主要原因就有某些“利益集团”防止自身利益被其它玉种或者新玉种侵蚀而向人们不断灌输错误理论，而某些“专家”也成了某些利益集团的代言人，也有一些假专家是人云亦云，从而造成了老百姓的无所适从。黄龙玉具备了美丽、稀少、耐久等重要要素，才被人们广泛喜爱和收藏的，并且有理由它的价格还会得到很大的提升。

还有人在质疑黄龙玉缺乏文化底蕴，因其现世时间不过十年，从而就否定其价值。中国玉文化有证可考应该有8000年左右的历史，所以国人真正使用玉石的历史应该是超万年以上，而黄龙玉的文化底蕴是在于它传承、发扬、并极大丰富和充实了中国万年玉文化的内涵，继往开来，与中国博大精深的玉文化一脉相承。如今在盛世之时圆了国人的万年梦想，验证了俗语：“盛世兴，美玉出”。

因为翡翠、和田玉的优质资源已经枯竭，好东西已经被少数人收入囊中，即使市面上可以见到屈指可数的优质展品，那已经是天价，老百姓是可望不可即，甚至连触摸的机会都没有，即使中低端品质的价位也不是一般人普遍能接受的。难道非要所有的中国人都花费不菲的费用去玩赏、收藏、传世和田玉、翡翠中的中低端品，才是在传承和发扬中国玉文化吗？这样的思想要么是狭隘的、偏执的，要么是正中某些人的“目的”！

况且现世时间长短即所谓的历史并不是决定一个玉种价值高低的必要因素，因为我们不是考古学家、不是研究玉文化的学者，玩赏的更不是古玉和古董，而是具有美学价值、投资、收藏价值的天然宝玉石。如被我们祖先最先使用的很多玉石并非和田玉，那些玉石被使用的历史远远超过和田玉的历史，但它们的价格却远远低于和田玉。被誉为“玉石之王的翡翠的历史也不过短短三、四百年的时间，与和田玉的历史不可同日而语，但翡翠的价格却是和田玉所不能企及的。再如，当今人们佩戴、投资、收藏的主要玉石分别是翡翠、和田玉、黄龙玉，而作为拥有悠久历史、厚重文化底蕴、出现的比翡翠和田还要早的中国四大名玉的蓝田玉、独山玉、岫玉，却没有进入主流的投资收藏品，甚至想买都不好找地方。人们在投资购买翡翠等玉石时也是要从种、水、色、润等标准去衡量它的价值，这几个标准是玉石先天必须具备的，而不是人文可以赋予的，这也是古人当初在衡量优秀玉石所用的“五德”。所以要成为一种名贵优秀的玉石，首先必须具备优秀的种、水、色、润等先天要素，然后通过人们的认知、接受、玩赏，不断的赋予它人文的价值，在这过程中不断的被提升。

中国玉文化几次重大考古发现，如“红山文化”、“良渚玉文化”、“兴隆洼文化”，所出土的玉石却都不是和田玉，更不是翡翠，出土的玉石品种也没能成为当代名贵玉石，因为我们考量宝玉石的价值不仅是文化，更重要的是玉石自身所具有的优良品质，再加上其稀少的储量。黄龙玉自身品质并不亚于任何玉种，储量也远远小于翡翠、和田，它需要的是被更多的人认识和认知，就像翡翠、和田玉一样也是一点点开始逐渐被认知的，如果仅是因为黄龙玉还“年轻”就完全否定之，那是多么可怕、多么偏执、多么无知，甚至是另有所谋，谁没“年轻”过？

黄龙玉完全具备作为优秀名贵玉种的先天要素，并且是更加符合中国人对玉的审美要求，它的价值也一定会在人们不断玩赏中得到更大的提升。短短不到十年时间里，黄龙玉从被发现到被广泛接受就充分验证了这一理论。翡翠、和田玉中高品级藏品已是天价，且优质资源已经枯竭，这一切都为黄龙玉以及玩赏、收藏黄龙玉的人们提供了非常好的机遇和平台，在这个资本运作自如，人们物质水平快速提升的时代，黄龙玉及其玩赏者一定会用更短的时间创造继翡翠、和田之后的又一新奇迹，为中国绚丽多彩的玉文化再添浓重一笔，成为中国玉文化的继往者和开来者。

翡翠、和田玉也好，黄龙玉也罢，都是地壳运动形成于数亿年之前的宝玉石，都是大自然献给人类的瑰宝，只不过被人类发现和使用的时间不同而已。任何一种玉种终会有（优质）资源枯竭殆尽的一天，并不断会有新的优秀玉种被发现，它们在不同的历史时期扮演着不同角色而已，它们都是中国玉文化不可或缺的一部分。和田玉的主色调是白色，象征纯洁、高雅；翡翠受推崇的颜色是绿色，象征生命不息；黄龙玉的主色调和受推崇的色彩是黄和红，象征富贵和吉祥，它们被不同的人喜爱或被同时喜爱，它们都肩负着传承和发扬中国玉文化的使命。

有人说黄龙玉不是玉，请问何为“玉”？事实上，玉从古至今都没有一个确切的定义（无论是矿物学还是康熙词典都没有确定的注解），不同的人有不同的看法，玉这个名词从古代而来，而古人是怎么定义玉的呢？古人曰：“石之美者为玉”，也就是说美丽的石头就可以称之为玉。结合古人的说法，除了美之外，还应该要具备一定的硬度（摩氏硬度在5以上），还要具备稳定耐久可传承等要素。当然优秀的玉种还应具备更多自然要素和人文要素。如果按照古人提出的优秀玉石须具备“十一德”，而黄龙玉完全具备。

但还是不乏一些人只承认和田玉为真正的玉石，其它玉种都成了广义的玉石，甚至不能称作为玉。如果这么说中国玉文化就没有万年的历史，因为在和田玉之前被发现使用的玉石都不是玉了，后来国际公认的玉石之王翡翠也不是玉，就连古往今来中国人熟知的“和氏璧”都变得不是玉了（据考证和氏璧是非和田玉的其它玉种），难道中国万年玉文化是历史学家和考古学家子虚乌有，闭门造车的结果？是不是“中国玉文化”可以直接更名为“中国和田玉文化”了呢？，也可以让和田玉直接更名为“玉”，去掉前面的定语了呢？按此逻辑，等到有一天和田玉资源枯竭殆尽后，中国玉文化从此也就结束了？！那且不是贻笑大方，成了某些人自圆其说了。

当然一个新的玉种即使再优秀，也需要人们逐渐的去认知和接受，它的价值形成也需要一个过程，就像当初和田玉刚被发现到被接受、认可并广泛使用用去了百年的时间，翡翠刚进入人们视野时被嘲笑”非玉也“，但只用了七、八十年的时间就超越了当时中国玉文化的主体和田玉了。它们的文化底蕴、价值体现都是人们在接受、玩赏、收藏的过程中逐渐积累并变得厚重的，没有一个玉种是天生就是出自名门，所以当一个新的玉种，如黄龙玉的出现时，某些人就急于去否定它玉的特质，或者完全去否定它未来的价值都是狭隘的、偏执的或是有目的性的。在现代经济发达、科技发达、通讯发达、互联网发达的信息时代，有理由黄龙玉会用更短的时间去实现其应有的价值。

2013年3月1日，由云南省质量技术监督局批准发布的DB53/T440—2012《黄龙玉》地方标准启动实施。该标准的科学性和系统性更强，尤其是质量检测指标更全面更具体。这次“新地标”启行后，将使黄龙玉市场经营秩序进一步规范，从很大程度上减少以假乱真、以次充好等问题，以科学的鉴定和检测标准来保障消费者权益，通过行之有效的质量检测体系来保障黄龙玉文化产业持续、健康发展。黄龙玉的省级标准的不断实践和优化为下一步的国家标准出台做好充分准备。根据亚洲宝石协会（GIG）玉石研究报告（GIG）。 日常保养的主要方法与翡翠及和田玉相近：

1，忌硬碰硬，使黄龙玉受损。

2，是切忌高温暴晒，以免黄龙玉失水、失泽。

3，要经常佩戴、擦拭。清洗用软布或软刷浸清水刷去污秽。

4，不能与酸、碱和有机溶剂接触，这些化学试剂都会对黄龙玉表面产生腐蚀作用。

人养：凡是黄龙玉的高档精品工饰品，因其质地温润细腻，勿需擦油、打蜡。只要经常把玩，抚摸，取得人体汗、脂的长期滋润而更加晶莹、水灵，而且越经常佩戴就越显得温润迷人。

油养：为应用得广泛的方法，但必须用于无色无味、清澈如水的优质婴儿润肤油；油养时注意观察，必要时可继续延长油养时间。

黄龙玉是玉雕行业中一种新兴美玉。它有和田玉之温润、田黄之色泽、翡翠之硬度（摩氏7度）、寿山石之柔韧。黄龙玉外观，既有翡翠可见的纤维状结构，也有与田黄相似的萝卜纹；其透明度既有令人满意的翡翠的“水头”（其透度可达3-6cm），又有比和田玉更好的“油头”；其玻璃光泽更引人入胜，再加之黄龙玉的主色是**和红色，**寓意“富贵”，红色寓意“吉祥”。这是一种非常优秀的玉种，既可以把玩原石，也适合雕刻成各种摆件、饰品，深受消费者青睐，成为当今玉石收藏新贵。黄龙玉一路飙升的价格，激发了人们的收藏热度，他们把黄龙玉当成比房地产更保险的投资领域，但对于黄龙玉的文化价值，研究者甚少。不少学者及玩家认为，黄龙玉的品质已臻完美，只可惜其现世时间太短，文化底蕴不足。

黄龙玉作为一种玉种的文化确实不如和田玉与翡翠。作为在我国一夜成名的黄龙玉，收藏界是褒贬不一，但归其原因还是因为它的出现时间太短，没有形成其特有的玉石文化，文化是要有一定的时间才能形成。但翡翠在中国的早期经历不尽如意，刚出现时和今天的黄龙玉相似，它用七八十年左右时间变成人人追捧的对象。随着时间的积累，这一不可再生的自然资源的价值本身就堪比黄金，升值潜力巨大，人们有理由相信，黄龙玉将形成一种新的玉石文化。

唐朝是中国王朝历史上少有的国力鼎盛的朝代，经济空气发达，政治空前清明，民风空前开放，明君的出现也是空前的频繁诸如唐太宗，武则天，唐玄宗之流，都是史上少有的明君。他们实行的政策，兼容并包也使得唐朝与外族交流极为频繁。那么我们知道外国会从中国购买丝绸，茶叶，瓷器等等。那么中国会从国外购买什么东西呢？

一奢侈品

唐朝的中外交流途径决定了它会从国外购买什么东西。我们知道中国国土面积广大，与外国交流的途径也会有很多。比如在我国的东南方向，在那里与我国进行贸易的国家是如今的泰国，缅甸，老挝等这些东南亚国家，众所周知，这些国家的香料，珠宝，犀角，象牙都是当时稀少的奢侈品。所以，唐朝百姓百姓会购进这些。

二战马

古时，我国河西走廊以西的地区不属于中原地区，也被成为外族，这自然也是古时中外交流的路线之一，也被誉为丝绸之路，想必这条路的名称大家都有听过。那么通过这条路，我国输出丝绸，瓷器，茶叶，又购进良马，战马。我们都知道，中原地区很难养出品种优异的马。但古时西域由于地势，气候，草场等问题，却能养出很不错的马。

三 生产技术

每个地区和国家都有一些流传下来的技术，虽然当时唐朝是国力强大的国家，但一些技术也是没有的。《新唐书》载唐太宗曾派遣使者去西域考察制作蔗糖的方法，后来根据西域制糖的原理对本国原有的制糖方法做了改进，使得改良后制成的蔗糖比原来的口味更好。所那唐朝也会从国外购买生产技术。

1玉器的常识

鉴别玉石真伪小办法 一、玻璃质地十分脆硬，结构排列疏松，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此，一般在玻璃上加工不出高浮雕和圆雕。

二、用放大镜查找气泡。哪怕只能见到一个，也必是玻璃。

三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿。色泽虽相近，但这些赝品的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。

以高分子材料制作的假玉，属于比较难识的品种，其颜色可以任意调配，放大镜也难找到气泡，只有在红外光谱仪上立显原形，一般的目验很难鉴别，如果要辨其真伪，除了进行破坏性检验：敲碎找石质断面或火烧看其反应外，主要是看玉石表面是否有天然石纹。一般假玉在高清放大镜下会暴露无遗。

玉器的鉴定，分新玉和旧玉两类。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精细。

而旧玉的鉴定就不一般了，它除了新玉的几个基本要求之外，还要识得玉器的制作时代和在历史上的价值。

2收藏鉴赏玉器常识

可靠的辨别方法是：看、听、测试。

看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽； 听，真玉声音清脆，反之声音闷哑； 测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石（大理石）、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。

塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。着色也容易区别。

只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。

这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为“蜘蛛爪”。

也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。

鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重33-34，而人造合成玉比重仅28。

用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。

古人说：“玉赛硝，必定高。”就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。

可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。

就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼光。

白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象。

白玉质地坚实，无气泡可寻。硝子加工再好，常有气泡、气眼外露。

弄清这几条，就不会把硝子制品当成玉器了。 玉器真假辨别法 玉器价格昂贵，挑选技术要求很高，绝大多数消费者都难以辨别其优劣、真假，稍有不慎就容易购买到劣质品或假货，蒙受重大的经济损失。

市场上销售的玉器店家很多，玉器一般分为软玉和硬玉两大类。硬玉又叫翡翠。

从化学业成分来说，软玉是含钙、镁和铁的硅酸盐；硬玉是含钠和铝的硅酸盐。 玉器的优劣、真假辨别方法： 水鉴别法→ 将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货。

手触摸法→ 若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感。 视察法→ 将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉。

舌舐法→ 舌尖舐真玉有涩的感觉；而假玉则无涩的感觉。 放大镜观看法→ 将选购的玉器放在放大镜下观看，主要是有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次之。

即使是真玉，有裂痕的其价值亦大减，裂痕越多越明显的，价值也就越低。 辨别市面上所见的玉器首饰的质量，简单的方法是：一看颜色、二看质地、三看透明度、四看后天加工。

购买玉器首饰时，要防止人造仿玉的以假乱真。人造仿玉是用玻璃、塑胶等材料染色后制成。

玻璃人造仿玉大多含气泡，色调鲜艳，带有很强的光亮，着色与真玉有别。塑胶比真玉轻，透明度级差，色调暗哑，与真玉相关甚远。

玉璧是一种圆形玉，片状，中部有孔。 玉琮是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器，既用来祭祀大地，也是权威的一种象征。

葬玉的用途有两种，随葬和礼祀。 玉蝉有三种：一是偑蝉，佩带身上，表示高洁清雅。

二是冠蝉，在头冠上饰蝉。三是含蝉，葬礼之用。

死后嘴里含蝉，期望自己像蝉一样能蜕化再生。 我国迄今发现年代最早的一件玉制品是：距今8000年前，山西湖县旧石器时候晚期遗址所出土的用水晶制成的小石刀。

鉴别玉器主要看色泽是否浓（浓郁）、阳（鲜明）、正（纯正）、俏（色美）、和（柔和）这五个特点。如兼具之，即为上品。

若玉器淡（平淡）、阴（阴暗）、老（色黯）、花（不纯）、斜（不协调），则是劣品。 正确选择玉手镯圈口的大小。

将玉镯戴入4个手指（大拇指除外）至“虎口”外，感觉稍紧一些，然后将玉镯取下，测量一下内径，假如刚好是 55毫米，那么，这个尺寸就是适合你的圈口了。 玉含有锌、镁、铜、硒、铬、锰、钴等对人体有益的微量元素，经常佩戴玉石可使其中的微量元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡。

有的玉石具有白天吸光，晚上放光的物理特性，当玉石光点对准人体某个穴位时，可 经络、疏通脏腑，有明显的保健功能。 老人手腕侧有“养老穴” 佩戴玉手镯，可起到 保健功效，不但能改善老人视力模糊症状，还可蓄元气、养精神。

市场上浒经营的翡翠种类，按真假等级划分，主要有以下A、B、C、D四类。A货翡翠的原料及成品，全为真品，没有一点人工作伪，货真价实。

既是天然质地，也是天然色泽。B货翡翠：将有黑斑俗称“脏”的翡翠，进行物理休学的处理，去掉瑕疵，增加透明度。

通过处理己破坏了翡翠的结构，降低了它的质量改变了它的一些光学及物理性能。缅玉中的C货：完全为人工注色而D货即仿冒品。

翡翠，矿物学叫硬玉。主要产地是缅甸。

翡翠的好坏，最重要的是看它的绿色。优质的翡翠绿色浓艳，优质透明，无杂质黑斑，无石花，匀润艳美。

鉴别人工处理翡翠的方法之一：点滴法。天然翡翠用浓盐酸滴之，数秒或几分钟内，。

3玉的知识

玉器收藏巧鉴定

喜欢玉的人，最怕的也许就是赝品，就是我通常所说的假货。

市场上玻璃仿制品的辨识，恐怕是赝品中最普遍、最、简单的一种。常见的是一批被称为翡翠的、光溜溜、讨人欢喜的小圆环、小鸡心、玉牌片。这种玻璃制品因为是浇模而成，合范时高温的玻璃液在器物的边沿多少会冒溢出一点，冷却后成为隐隐凸起的范线。用手摸、肉眼看都会有所发现。如果手上有放大镜，映光观察，其中定有大大小小的气泡，鉴其真伪，可以从三处观察：

一、由于玻璃质地十分脆硬，结构排列疏松，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此，在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕。

二、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也就是玻璃。

三、玻璃加人氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿等等，还有好多色。但它的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。比较难识的品种，以高分子材料制作的假玉为主。其颜色可以任意调配，放大镜也难找气泡，据说红外光谱仪上能立显原形，但目验除了一般不实用的破坏性检验，敲碎找石质断面，火烧看其反应等办法外，关键要看器表有无天然石纹。人为加工的毕竟不自然，高情放大镜下更会暴露无遗。

玉器的鉴定，分新玉和旧玉两类。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精粗。有些技术性内容前已涉及。然而旧玉的鉴定就不一般了，它除了新玉的几个基本要求之外，还要识得玉器的制作时代和在历史上的价值。

玉器历史价值的证实，是以明确的时代为基础的。熟悉各时代玉器的常见造型、特色工艺、流行色质。接着再参阅有关论及某一时代玉器特点的论文，互相联系，你对玉器的断代水平便会产生一种理性的提高，到这个时候，你应尽可能多的接触实物，以校正书上图画与实物之间的视差。

另外，时代的判断在有些玉器上允许有一定的跨度。因为玉石器比较珍贵，又不易腐朽，因此，作为传家宝，早期的玉器出现在晚几百年的墓葬中，也是有不少先例的。上个时代的晚期与下一个时代的早期的玉器，风格上也不完全是一刀切的。没有记年的玉器，细微的出入亦属正常。

4关于玉的知识

在所有做首饰的材料中，玉与人最亲也最近。金钱是钱，钻石是价，而玉，是生命。将玉握在手中，轻轻地抚摸再抚摸，就象抚摸自己光滑的肌肤柔软的心。你会发现玉是活的，有体温有心跳，有温润的水份，正和着你的思绪在共鸣。

能够让玉常常贴着肌肤最好，玉不会辜负你丝丝缕缕的滋养，经过你手的玉，也必定会留住你生命的信息。

中国古人讲收藏玉爱玉还讲究养玉，所谓“养”的要点是：

1、避免与硬物碰撞。玉石的硬度虽高，但是受碰撞后很容易裂，有时虽然用肉眼有出裂，其实玉表层内的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就是大大损害其完美度和经济价值了。

2、尽可能避免灰尘。日常玉器若有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；若有污垢或油渍等附于玉面，应以温淡的肥皂水刷洗，再用清水冲净。切忌作用化学除油污剂液。

3、尽量避免与香水、化学剂液、肥皂和人体汗液接触。玉器接触太多的汗液，会受到侵蚀，使外层受损，影响本有的鲜艳度。尤其是“玻璃地”翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂。很多人以为翡翠愈多接触人体，用汗液等温润会愈好，其实这是一大误解。翡翠本身已晶莹通透，无须再借助任何方法，也不可能有什么办法会使它更透亮。羊脂白玉若过多接触汗液，则容易变成淡**，不再纯白如脂。

4、玉器要避免阳光的曝晒，玉遇热膨胀，会影响玉质。尤其是芙蓉玉、水晶、玛瑙等受到高热会发生爆裂，因此更忌接近热源。

5、佩挂件要用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料。这样有助保养和维持原质。

6、玉质要靠一定的湿度来维持。尤其是水胆玛瑙、水晶之类的玉器。

7、古玉怕冰。经常接触冰，土门受损，玉理黯然不能显出色沁。

8、玉忌腥，和有腥味的物体接触，咸味、腥味都容易伤害玉质。

9、有些人玩玉，喜欢用面油、发油等摩擦，以为这样便可以使古玉油润。其实，这些油脂阻碍古玉透精光，变成一种“封闭”，而不能使之温润。因此把玩日久的玉，隔段时间就用热水洗，退油保养，使玉能真正温润。

10、玉忌污秽。满手污秽会使古玉的土门闭塞。

养玉是玉器收藏者最大的乐趣之一。

贴身而藏，精心呵护，经过天长日久的盘玩佩戴，就像是蝴蝶经过蛹的挣扎，玉逐渐蜕去了粗躁的土壳，恢复了往昔的灵性、润泽、色彩，灿烂光华绽放在掌心，那种成就感是无可取代的。

盘玉非常的讲究，一旦盘法不当，一块美玉就会毁在自己的手上，所以收藏家们盘玉时格外的小心谨慎。清代大收藏家刘大同在其著述《古玉辨》中明确提出了文盘、武盘、意盘的概念，以后的收藏家们奉为圭皋。

文盘：一件玉器将她放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若是入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年，清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器的事，史不绝载。南京博物馆藏一件清代出土的玉器，被盘玩得包浆锃亮，润泽无比，专家们估计这一件玉器已经被盘玩了一个甲子（60年）以上。

武盘：所谓武盘，就是通过人为的力量，不断的盘玩，以祈尽快达到玩熟的目的。这种盘法玉器商人采用较多。玉器经过一年的佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布（切忌有颜色的布）包裹后，雇请专人日夜不断的磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热，过了一段时期，就换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦受热的高温可以将玉器中的灰土快速的逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。但武盘稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。

意盘：是指玉器收藏家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断的从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，可以达到玉人合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。意盘是一种极高境界，需要面壁的精神，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，遑论浮躁的现代人了。

意盘精神境界要求太高，武盘须请人日夜不断的盘，成本太大，现在的玉器收藏家大多采取文盘结合武盘的方法，既贴身佩戴，又时时拿在手中盘玩。不过无论采取什么样的盘玉方式，新坑玉器不可立马盘玩，须贴身藏一年后，等硬度恢复了方可。

盘玉的禁忌很多，忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质，意盘还忌贪婪、忌狡诈那些用各种化学药剂、烟熏火烤盘玉是暴殄天物，应该受到唾弃。广大玉器爱好者在购买时要注意识别玉。

5玉石基本知识

玉石是一个很宽的概念，有翡翠、和田玉、石英质玉、玛瑙、岫玉等，每一种的价格不同，同一种不同品质、大小的价格也不同。翡翠A货指的是翡翠原料除切割、成型、打磨、抛光外没有经其他人工处理的翡翠，即天然翡翠。翡翠A货与翡翠的价值高低关系不大，只是相对处理过的B、C货的说法。

如果说翡翠的品种呢：有A，有B，有C，也有B+C，还有仿品统称D;

A货按颜色可分：绿、白、黄、红、紫、黑、双色、三色、飘花等；

按质地可以分为玻璃种、冰种、豆种、糯种、干青、白底青等；

如果要具体分辨以上种类，需要专门参加培训班，看丰富的标本才能掌握。

对于翡翠消费者来说，消费翡翠饰品，不在于在哪里购买，也不在于价格高低，关键是自己喜欢，而且性价比又高。选购翡翠商品可以注意以下几个方面的事情：

1、自己个人的喜好及经济承受能力，在同等价位下选购到自己满意的宝贝。

2、大小及款式要适合自己。

3、一般的翡翠评价要考虑：颜色越正越好（如绿为正绿不偏灰）、越透明越好、结构越细腻越好、雕工抛光精致、无裂。

4、货比三家

5、检验证书的权威性（CAL、CMA、CNAS缺一不可）

6、检测机构网站内容更新快，内容丰富，不仅仅为了查证书而存在，可体现其投入与权威。

7、选好宝贝不要急于购买，发上来上网友帮你参谋。

翡翠A、B货自己鉴定小技巧：

1、对光观察，是否有淡淡的**调透出，有则基本确定为A，如无且惨白状，则基本可确定B或B+C（例外：白底青种除外，时间较长B货胶老化也会变黄）。2、对于无裂手镯，用其他非手镯玉石敲击，会发出叮叮的清脆声音，B货的声音没有那么清脆。可以和确定的A货手镯对比一下。

B货惨白原理： B货是天然种质一般的翡翠原料经强酸、强碱浸泡几个月后抽真空注胶而成，此过程将天然的翡翠颗粒间**铁锰氧化物反应掉，所以B货就会显示出不自然的惨白体色表现在成品上。

绝对不建议在旅游市场或旅游时购买贵重的珠宝首饰，经验表明，90%不是买贵了，就是买假了，特别是到云南旅游跟团购物有导游或身上有游客标识的。

比如翡翠：同样大小的戒面，可以从几十到几千万。所以如果有宝贝发照片上来帮你参考一下。

染色的方法：

1、铬盐染色，在结构粗的翡翠原料上直接染色或在B货制作过程中注胶前进行染色；

2、有机染料染色，方法同上；

3、在B货B货制作过程中注胶前用彩笔在料子上画出颜色，后注胶进一步加工；

4、在A货成品上故意将绿色或紫红色抛光粉残留，改善成品颜色外观。

6和田玉常识

和田玉（软玉），透闪石含量达95%以上。

过去，和田玉代表新疆和田地区出产的软玉，现在和田玉是软玉的统一商品名称，不再具有产地意义。和田玉（软玉）的产地除新疆和田外，还有青海、俄罗斯、韩国、加拿大等地区和国家，但以新疆和田地区产出的和田料无论质地、润度、净度都是其他地区无法比拟的。

和田料中有籽料、大多数块状较小，它是由地壳变动，被自然搬运到河床，经过几十万年的磨砺形成鹅卵石状，形成带皮、无皮、半皮的料状，其中，经过精挑细选出的籽料更是价值连城的精品。还有山流水料，块料大小不一，它是由地壳变动，没被自然搬运到河床中，而是散落在山坡和山脚，经上万年的日精月华而生成的。

还有戈壁料，与山流水料形成基本一致。和田料主流产出还是来自山料，就是玉矿人工开采产出的玉料。

俄罗斯料产出与和田料产出基本一致，这是因为两地的地貌环境基本一致。而青海料目前只有山料产出，没有籽料、山流水产出，这也与地貌环境有关。

上述三地产出的玉料，都有精品产出。和田玉有羊脂白玉即优质白玉、白玉、黄玉、碧玉（其中玛纳斯碧玉更有特点）、青玉、青白玉、糖玉、糖白玉、糖青白玉、墨玉、翠青玉、烟青玉、黄口料等品种。

值得注意的是，有不法玉商，将劣质玉料染色冒充籽料出售，目前还没发现红玉这一品种，是不法商人染成红色冒充的，还有做旧染色古玉等，千万小心。

7玉石基本知识

玉石玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。在此过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。中国古代玉器简史在距近的八千年的新石器时代早期，中国的先民认识和珍视玉石的美与坚实，将其磨之为兵，琢之以佩，史前民用玉方式已经延至到美身、祭祀、瑞符、殓葬等生活的诸多方面。距今5500—4000年的辽宁红山文化，江浙良渚文化，山东半岛大汶口文化乃至山东龙山文化遗址中出土的玉器，首先是作为巫觋祀神，沟通天地人的媒介。圆形中空的玉壁，是先民升天通灵的祭器，外方内圆的玉琮作为礼地之器，与天圆地方的原始宇宙观念相关，象征着天地、神灵、祖先的法力。红山文化中的玉龙、云形玉佩，是部落图腾和首领权利的标志物。玉在中国古代文明起源中扮演了重要的角色。 夏商时期，东部沿海的制玉工艺与西部新疆的和阗玉汇聚中原，形成玉文化一统之大观，河南偃师二里头出土的玉戈、玉钺、玉璋、玉刀，显示出高超的开料技术喝精细的雕工。商代晚期安阳殷墟墓所出的玉器，包括礼器、仪仗、工具、用具、佩饰、艺术品、杂器七大类，特别是动物形生肖玉佩，种类繁多，双线阴刻的夸张洗练与自然天成的俏色手法运用，将中国上古玉作推向鼎盛。

玉石两周时期，随着社会礼制的日臻完善，玉器不仅是贵族在进行祭祀，朝聘、征伐、宴享、婚配、丧葬等活动的国家重器，如圭、璋、壁、琮等。同时人们将玉的贞洁无暇之比附君子之美德，作为美好事物与人格的参照物。“君子无故，玉不离身”，特别是组合玉佩，是将黄、环、珠、歙（用骨头制成的，用来解绳结的锥子）等，以彩绶贯之，由短及长，锵鸣清样扬，以约束行止，谐和体貌。且这一时期的玉器纹饰多勾云纹，粗细阴阳，勾连多变。成为上古服饰的一道亮丽之美景。玉之概念已经远远超出自然属性。 两汉王室尚玉之甚，痴于对玉的迷信。在大力倡导孝义和后葬的社会习俗中，以期保护死者不朽的丧葬用玉的明显增多。玉衣、玉九窍塞、玉焓、玉握等，是汉代王公贵族特有之葬具。玉衣的使用根据等级不同，有金镂、银镂、铜镂、丝镂之分。另外，乞求神灵的保佑、祓除不祥的辟邪用玉大量出现，如玉刚牟、玉翁仲等。在汉代常见的玉佩还有称为牒的心形玉佩喝线条流转婀娜的“翘袖折腰”的舞人佩。贵族配剑，常以剑首蚌铋四种玉装饰，称为玉具剑。

隋唐以降盛世开明，经济繁荣，丝路畅通。玉雕艺术由衰转盛。唐玉受西域文化和佛教艺术影响，呈现出新的面貌。唐人玉带板上多饰“蕃人进宝”“伎乐人”形象。玉飞天则是最早的佛教玉雕。其他玉佩饰也多以珍禽瑞兽为主。光洁玉润的碾琢喝富丽华美的神韵透出玉质之美。

宋元以后，社会出现了规模可观的玉雕市场和官办玉肆，开后代世俗陈设玩赏之玉先。宋代出现的仿古玉器多为仿汉玉器。宋之肖生玉具有北方草原民族的浓郁气息。金代传世古玉中“春水玉”“秋山玉”，前者鹘擒雁鹅春草间，后者虎逐群鹿秋山中，层次富于变换，雕法多样。明清时期，玉雕艺术走向了新的高峰。玉器普遍及生活的方方面面。工艺性、装饰性大增，玉雕小至寸许，大至万斤。鬼斧神工的琢玉技巧发挥到及致，山水林壑集于一处且利用玉皮俏色巧琢，匠心独运，集历代玉雕之大成。

8老玉器佩戴常识

1、当玉器表面有灰尘、污物时，可用细绸布轻轻抹试，有油污时，可用洗洁剂或温碱水冲洗干净，风干后用脱脂棉蘸少量的茶油或花生油均匀擦涂各个部分，便可恢复原来的光泽。

2、玉器首饰最忌干燥高温，应避免在阳光下曝晒或长期置于高温环境之下。玉器通常质地细腻，但遇秋冬干燥或炎夏酷暑时，表面易变得干燥、暗淡，因此对玉器首饰讲究以“油养”为主，由于人体分泌的油脂保养，可经常配戴，也可以保存在温润的环境之下。

扩展资料：

玉器养生作用：

中国人认为玉有“五德”，常佩挂在身以提醒人们要像玉那样冰清玉洁，而珍贵、稀少的翡翠与祖母绿更是被人们当做勇气、幸运与纯洁的象征，而且普遍相信玉有灵性，能够驱邪避祟。

长期佩戴玉制品对身体十分有益。从医学角度上讲，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、铬、锰、钴等，佩戴玉石产生特殊的“光电效应”聚焦蓄能，与人体发生谐振，从而使各项生理机能更加协调运转。

由于人手腕背侧有“养老穴”，所以长期佩戴玉镯，可以得到长期的良性 ，不仅能祛除老人视力模糊之疾，且可蓄元气、养精神，有明显的治疗保健作用。