世袭制和阐让制啥区别？

“世袭制”就是古代皇帝下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家长”的传承，诸侯国的传承。“家长”的传承还可分为父系与母系。执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄；有的是受命于王，还有的是抢班夺权、谋权篡位，故而不在世袭之例。

“禅让制” 就是古代皇帝下台后，将皇帝九五之尊的位置由其他非常有能力的人来继承。

禅让制。这是传说中的部落联盟民主推选氏族首领的制度。这种制度的执行机构是部落联盟会议。方式是民主推选首领。实质是在部落联盟的显贵家族圈内进行。所以它正是原始社会全面崩溃的信号。通过这种方式当上首领的人物，在中学课本中有舜、禹。这种制度主要在黄河流域及中原地区推行

世袭制：表现、意义

从禅让到王位世袭，从天下为公到天下为家，是生产力发展的结果，是阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势。世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步。

世袭制。这是奴隶社会、封建社会帝位及爵位世代相传的制度，取代原来的禅让制而出现。如，奴隶社会的王位世袭制、秦始皇首创的帝位世袭制，还有西汉初期分封的同姓诸侯王，以及唐朝割据的藩镇都是世袭的。这种世袭制通常有父死子继和兄终弟继两种方式，具有极强的封建性。

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世袭制”就是古代皇帝下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家长”的传承，诸侯国的传承。“家长”的传承还可分为父系与母系。执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄；有的是受命于王，还有的是抢班夺权、谋权篡位，故而不在世袭之例。

“禅让制” 就是古代皇帝下台后，将皇帝九五之尊的位置由其他非常有能力的人来继承。

禅让制。这是传说中的部落联盟民主推选氏族首领的制度。这种制度的执行机构是部落联盟会议。方式是民主推选首领。实质是在部落联盟的显贵家族圈内进行。所以它正是原始社会全面崩溃的信号。通过这种方式当上首领的人物，在中学课本中有舜、禹。这种制度主要在黄河流域及中原地区推行

从禅让到王位世袭，从天下为公到天下为家，是生产力发展的结果，是阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势。世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步。

世袭制。这是奴隶社会、封建社会帝位及爵位世代相传的制度，取代原来的禅让制而出现。如，奴隶社会的王位世袭制、秦始皇首创的帝位世袭制，还有西汉初期分封的同姓诸侯王，以及唐朝割据的藩镇都是世袭的。这种世袭制通常有父死子继和兄终弟继两种方式，具有极强的封建性。禅让制：是中国上古时期推举部落首领的一种方式，即部落各个人表决，以多数决定。相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，使帮助办事。尧死后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。禹继位后，又举皋（gāo）陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人。这是部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”。据说首领要躲在树林中，然后由族人拥戴他出来。

世袭制：禹死后，其子启继位，破坏了民主选举的禅让惯例，从此王位世袭制代替了禅让制，部落联盟首领转化为最早的专制君主，启的做法当时也受到一部分仍坚持“禅让制”观念的部落首领的反对，东方的夷族首领伯益就曾借此反对启继位。西方的有扈氏也起兵反启，启率兵讨伐，有扈氏战败，为启所灭。

王位世袭制的确立，是一次重大的历史变革，标志着“天下为公”的原始社会为“家天下”的奴隶社会所替代，从“大同之世”进入“小康之世”，“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”的国家体制，在夏王朝正式建立时已基本形成。

重点强调：夏朝的建立，标志着我国早期国家的产生。夏朝的国家机构是奴隶主阶级压迫平民和奴隶的工具。

作用：

有利于国家的统一，对祖国疆域的初步奠定和中华民族的形成，都起了重要作用；有利于经济的发展；建立了地主阶级对广大劳动人民的专制统治。

秦朝建立的中央集权专制统治的政治制度具有很大的开创性，它奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，为历代帝制王朝所沿用，且不断加强与完善。

扩展资料

区别

禅让制与世袭制

禅让制：中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。

通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。

打破了以前模糊的界限，统治者就是统治者，被统治者永远是被统治者。

这样固定的社会分层可以促进生产力的发展，（统治者想着如何统治，被统治者想着如何为主子服务）如商朝就创造了繁荣的青铜文明，而王位禅让只是在不大的原始社会，这种不是严格的角色分工随着生产力的进步阻碍社会发展，还是分工好，王位世袭是这种分工的保证。

-世袭制

跟你讲简单、详细一点的。在原始社会,生产力非常低下,生活环境恶劣,单靠个人的力量无法生活,必须群居,过集体生活。原始人创造出的劳动产品很少,常处于饥饿或半饥饿状态。人们的私有东西很少,东西都是集体共有。在对抗野兽攻击、带领集体寻找食物、开辟新的生活环境等过程中,总有一些人表现得很突出。原始人群在分配劳动产品时,也需要一个能为氏族服务的人。因此,在原始社会,氏族里面有威望,在保护氏族时表现突出的人常被氏族成员共同推举为氏族长。氏族长没有特权,只是为氏族服务的公仆;氏族长不合格的话,就会被氏族成员免掉,在推举一个能够为氏族服务的人。氏族长在换届时也是让位给一些能为氏族服务的人。这就是禅让制。在禅让制里,氏族长没有私人利益可图,只是受到别人尊敬而已,因此,人们不会去争着当氏族长。

随着人类的发展,生产工具由简单变复杂,人们的劳动产品除了分给每个氏族成员吃饱后,还有剩余的。而食物的分配是由氏族长等一些有威望和对氏族有贡献的人来做的,剩余产品,讲好听一点,就由他们保存了;讲不好听,就是他们私吞了。随着时间的发展,剩余产品(像稻谷、野果、猎物、兽皮等)越来越多地集中于以氏族长为单位的家庭中。这样慢慢地就引起了其他氏族成员的不满,人们为了争夺剩余产品就开始了战争。结果是因为以氏族长为单位家族中实力雄厚,取得胜利。为了保护私有财产,积累了大量财产的氏族长不愿意下台了,并且希望由他的家族里的人(通常是他儿子)来继承氏族长和私有财产。这样慢慢地就形成了“家天下”。世袭制代替了禅让制。并且氏族贵族为了保护私有财产,先后建立了军队、政权等。

为什么说世袭制代替禅让制是进步呢

在禅让制后期里,劳动产品有了剩余后,氏族里的成员谁都想要,争斗是必然的。胜利的氏族成员通常是氏族长的家庭,他们胜利后建立家族军队,维护自己所得的私有财产和利益。同时也维护了氏族的稳定,防止了争斗的发生。这时候禅让制是行不通的。因为当氏族长有了利益可图,谁都想当,所以不可能禅让,只可能逐渐演变成世袭。