历史什么刑法最狠毒？

(夹棍\钉指等在最后)凌 迟

最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。 后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。

据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成死刑的艺术

而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气

而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以渔网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。

剥 皮

剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。

另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里

皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。

锯 割

把人用铁锯活活锯死，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。然而，锯死活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。据《三国志．吴书．孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命里武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。

腰 斩

由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。

明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气

车 裂

即五马分尸,就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。记得商鞅就是受五马分尸之刑。

要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。

俱五刑

把砍头,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。

汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死

烹 煮

即「请君入瓮」那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他犯人不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句：「则请君入瓮」，把来俊臣烧死

宫 刑

司马迁就是受了宫刑，才会写出史记，也才会在「报任少卿书」里写出「身直为闺阁之臣」这样的句子。 中国人的阉割可讲究了。首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会死于尿毒症吧 所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。

此刑常被贵族冲抵死刑。相对的女性为幽闭

刖 刑

关于刖刑，大家的说法不太一样。有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，以后者比较可信。总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。

战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。 听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙「膑」。 如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站 不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。

插 针

用针插手指甲缝。常用于女囚。

活 埋

活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。

战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐

棍 刑

即木桩刑 这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或肛门里插进去，整根没入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。

正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫「开口笑」。

断 椎

当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。据《商君书．赏刑篇》载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。晋国的士大夫们都非常害怕，他们说：颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳很大，现在偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此人人畏刑守法。

灌 铅

在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏二三二度，铅的熔点是摄氏三二七点四度，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。

汉代厂川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就向刘去说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情”。刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，不幸没有死。刘去杖责荣爱，\\\她招认私情，荣爱受刑不过，胡乱说出和医生有奸情。刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。

梳 洗

指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书．桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。

缢 首

我国古代初时的绞刑是用弓弦缢杀 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓, 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气

岳飞父子就是这样死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀

鸩 毒

鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式 中国古代的毒药中，最有名的应该是「鸠」这种毒药，成语中的「饮鸩止渴」便是源自于此。 常用于赐死情况

“凌迟”酷刑，亦作“陵迟”，是指山陵斜坡逐渐低下，含有慢慢之意，又俗称为“剐”。因其规例在千刀之上，“凌迟”还可通称为“千刀万剐”。唐律尚无“凌迟”，五代才特置。马端临《文献通考》说宋代中后期始用“凌迟”，但不常用。《宣和遗事》记章敦在越州时，专事惨刑，有“刀掊”、“钉手足”、“剥皮”、“斩颈”、“拔舌”，但不见“凌迟”。元代“凌迟”载于法典刑律，具体行刑较少。

只是到了明代，“凌迟”用语频繁起来，较为典型的是明代《瑞严公年谱》、《渔樵话郑本末》，其中对“凌迟”的详述，使人见其具体步骤——

“凌迟”时搭起一座棚子，棚前竖起一根上有分叉的粗木杆，刽子手手持磨得锋快的铁钩、利刃，三声炮响后便开始，规例是3357刀，每十刀一歇，一吆喝，剐得肌肉如大指甲片，一条一缕，密麻丛集，犹如刺猬。初动刀时，血流寸许，再动刀则无血了。主要是因受刑者受惊，血俱入小腹、小腿肚，剐毕开膛，血都从这里流出去了。“凌迟”后将受刑者五脏、躯体、头都吊在杆上示众，监刑官舞红旗，策快马，飞驰宫中，向皇帝报告刀数……

对犯人采取这样厉害的“凌迟”，是因明初朱元璋就执刑甚严，当时官员们竟用鸠血染衣带，一有捕拿，即吮带死，以免受酷刑折磨。据《明史》、《明实录》，当时刑法无所不用其极：

朱有熺以掠食人肝脑为能事，朱宪逼奸妇女或生置棺中烧死，或手刃剔其臂肉，剜目耳。还有的活埋露首，使其慢死，或让受刑人吃自己儿子被割下的鼻、舌。朱国桢《涌幢小品》说两广都督韩观杀人成性，竟用人皮当坐褥，吃人眼。夏允彝《幸存录》说一徐姓术士，因骂魏忠贤被捕，手足被钉在门板上，遍体浇上沥青，用椎敲，一会儿举体皆脱，其皮壳俨若一人……

人皮

祝允明《野记》中的有关记载更让人惨不忍睹：

高皇恶顽民窜逃缁流，聚犯者数十人，掘泥埋其头，十五并列，特露其顶，用大斧削去，一削去数颗头，谓之“铲头会”。国初重辟，凌迟处死外，有“刷洗”，裸置铁床，沃以沸汤，以铁刷刷去皮肉。有“枭令”，以钩钩背悬之。有“称竿”，缚置竿彼末，悬石称之。有“抽肠”，亦挂架上，以钩入谷道，钩肠出，却放彼端石，尸起肠出。

即使一般的刑法，执行起来也十分残酷。如《诏狱惨言》，记叙明代镇抚最为普通的五种刑具：一种是“械”。坚木制成，长一尺五寸，阔四寸多，中凿两孔，着臂上，就是受刑时也不脱，杀人最便利。一种是“镣”。铁制，又称“锒铛”。长五六尺，盘左脚上，因右脚受刑不方便。

一种是“棍”。杨、榆木制成，长五尺，曲如匕，执手处，大似人小指，着肉处径可八九分。每用棍，用绳束其腰，二人踏绳的两端，使受刑人不得转侧。又用绳系两脚，一人负之背，使不得伸缩。

一种是“拶”。杨木制成，长尺余，径四五分。每用拶，两人扶受刑者起，跪在索上，力束木的两端，随即用棍左右敲，使受刑者更加痛苦。

一种是“夹棍”。杨木制成，长三尺余，去地五寸多，贯以铁条，每根中各绑拶三副。凡夹人，则直竖其棍，一人扶之，安足其上，急束绳索，仍用棍一具，交足之左，使受刑者不能移动。又用一根长六七尺、围四寸以上的大杠，从右边猛力敲足胫，使足流血洒地……

这几种刑具，是中国古代刑法中最基本的，看来简单，但用起来极苦，如明人所说：“棍则痛入心脾，每一下着骨，便神魂飞越矣!”燕客《天人合征纪实》叙杨涟、魏大中等“六君子”在狱中受“棍刑”，毒打30棍，股肉就已经腐烂了，只得用帛急忙缠上。尤其是“受全刑”，即械、镣、棍、拶、夹棍等刑具同时上，被《明史·刑法志三》称为：“五毒备具，呼暴声沸然，血肉溃烂，宛转求死不得。”

以至在明代，许多来到中国的外国人，给他们感触最深的就是这几种刑具和酷刑：阿里·阿克巴尔《中国纪行》说中国犯人在监狱中：

带着镣铐和链子，固定在铁桩上，头发也被拴在铁钉上。即使这样还不让他们自在，他们的脚被板夹住，背上和胸上缠着100码长的链子和刑具，恐怕要压断了肋骨。带着镣铐和链子的犯人，被强力推进高度只有一臂长，三角形的又小又窄的笼子里时，“为了关上笼子把他的头压低到和四肢挤在一起，好像没有骨头的一堆肉塞在笼子里，打开笼子后，这个人带着链子和镣铐被拉上来时，使我们吓掉了魂”。

克路士《中国志》这样说道：犯人“把指头放在棍里，然后使劲拉绳子使骨头嘎扎作响”，“足刑很厉害和痛苦，刑具是两块方木条，约四拃长，一边用一根绞链连接。他们拿绳系在另一侧，足踝夹在中间。他们用槌子打木条头”。

拉达《记大明的中国事情》记载：

官员一声吆喝，五六名刽子手就扑向可怜的犯人，马上把他按到地上，扒掉他的裤子。他这样面朝下爬着，一名刽子手紧紧按住他的脚，另一个按头，再一个高举上述的竹板或棍子，使劲打他大腿后的肉，直打到叫住手为止。他们每打五下，便转过身子好打另一边。这时候，另一名刽子手跪着大声报打的次数，那简直太野蛮，挨过六十下的人难逃一死。

这三位外国人看到的只不过是明代最最普通的刑法，但已使人真切感到其刑的残酷了!这些酷刑一般来讲，主要是对下层官吏和平民施行的，特别是对那些“犯上作乱”者。清嘉庆八年（1803），因刺嘉庆而被当场捉住的内务府厨役陈德，在审讯时就已经是彻夜熬问，拧耳跪炼，掌嘴板责，刑夹押棍……经嘉庆亲审，陈德被处以“凌迟”。据燕北老人《清代十三朝宫闱秘史》载：

执行时，从陈德的耳、鼻、乳割起，左右臂上碎割，成鱼鳞形状。然后再右臂，再胸和背。一开始还见血，过一会儿血流尽了，只流黄水。当割完上身时，陈德忽然张开眼睛叫道：“快些。”监刑者却说：“上有旨，令尔多受些罪。”仍慢慢碎剐陈德!

以仁义自我标榜的嘉庆，对“大逆不道”者是从不心慈手软的，对陈德的“凌迟”，充分暴露了统治者对反抗者所能够采取的极端的报复手段。可是把所有的酷刑，都用“阶级斗争与压迫”来概括，是有失偏颇的。因为像晋灵公从台上弹人，观其避丸巢；王元吉当街而射，观人避箭；妲己置虿盆，观其楚毒以为乐；齐后主置蝎浴斛，令人裸浴，观其叫号则大喜……这些并没有直接刑事缘由的酷虐之刑，并不是阶级的、政治的影响，而是一种野蛮的文化观念的表示。《通典》记录北齐时对滥劣秀才饮一斗墨水的惩罚，就很能说明这个问题。

明代小说《封神演义》描绘了所谓的“炮烙”：“约高二丈，圆八尺，上、中、下用三火门，将铜造成，如铜柱一般，里边用炭火烧红”，人被剥去衣服，“将铁索缠身，裹围铜柱之上，只炮烙四肢筋骨，不须臾，烟尽骨消，尽成灰烬”。但此酷刑并非用于反抗的平民，而是对付臣僚。徐学聚《国朝典汇》说嘉靖年间朱观*戏无度，常使男女裸体群浴，无复人礼，“左右有阴议及色忤者”，他就加用“炮烙”。这表现了一种残忍的文化心态。而东林党人左光斗，也受“炮烙”，顾公燮《消夏闲记摘抄》说他“面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣”。这却是阶级内部不同政治派别的斗争所造成的。

所以，对酷刑要具体分析。而且，酷刑也不是单纯为摧残皮肉而设，酷刑施行的主要目的是警告，是示法。

《草木子余录》记述朱元璋严于吏治，“凡守令贪酷者，许民赴京陈诉。赃至六十两以上者，枭首示众，仍剥皮实草。府州县衙之左，特立一庙，以祀土地，为剥皮之场，名曰皮场庙。官府公座旁，各悬一剥皮实草之袋，使之触目惊心”。

这一惨无人道的酷刑，从本质上讲是统治者企图以残忍手段奴役下属的意识的投影，但它冠冕堂皇地归入了法制的轨道之中，这在客观上对贪污受贿的官员还是有很大的震慑作用的，就像历史学家分析的那样：明初吏治之所以较好，这与朱元璋常用、大用酷刑，也有一定的关系。为了使更多的人服服帖帖，古代统治者将酷刑的主要目标定在平民百姓身上，这一现象在清代尤为突出。张集馨《道咸宦海见闻录》，真实地记述了道光年间四川的酷刑：监狱里的犯人，有的装入笼内，一日而毙，有的则用锅煮，“惨酷不可言状”。如捉到造反的“匪”，不问真伪，先打400小板，还有重打二三千小板再讯供，罪名莫定，就在大堂上打死，脑裂骨折……由于酷刑滥施，甚至错捉入狱的人，也往往被屈打成招。清代刘省三所写的公案小说集《跻春台》，其中有一篇《双冤报》，就描述了王氏和魏有仁这对男女表亲，在酷刑下被迫屈招的情形：

钉竹签十指鲜血喷，痛得奴死去又还魂。不招供太爷刑法狠，招得来又辱了先灵。……不得已把供来招认……这一阵夹得魂飞尽，痛得我屎尿一齐倾。想不招表嫂已招认，要辩脱除非问阎君。因奸*谋毒表弟，大老爷施恩快松刑。

清代的官吏还挖空心思，不断在刑具上“推陈出新”。李伯元所写的《活地狱》，就较典型地反映出了由于刑具的厉害而造成的残酷景象：如，“一双铁鞋，放在火里烧红，着在脚上，这叫‘红绣鞋’”。其实这是明代天启年间魏忠贤的义子许显纯发明的“红绣鞋”的延续。还有“过山龙”，“是叫锡匠打一个弯曲的管子，扯直了要够二丈多长，把犯人赤剥了，用管子浑身上下盘了起来，除掉心口及下部两处。锡管子上边开一个大口，下边开一个小口，用百沸的滚水，从这头浇进去，周流满身，从那头淌出去。这个开水，却不可间断”。

这与谢肇淛《文海披沙》所说的万历时福建某官府中盘在犯人腰间的“锡蛇”是一样的。审讯犯人时往“锡蛇”的空心里灌开水，犯人受不住烫，只好屈招……相形之下，清代“过山龙”要比明代的“锡蛇”更残酷，这是一个总的趋势。

再如行刑时最常用的板子。《活地狱》中已出现了铁板子，用它打人，“打上十几板子，大腿上的肉都会一片片的飞起来，连肉带血飞的满处都是。等到打至十几下，肉已飞完，便露出骨头。他此时便吩咐掌刑的，不要拿板子平打，却用板子横在大腿上乱敲，砍的骨头壳壳的响。有的还将骨头打开，骨髓标出来好几尺远……”

通过打板子这一在古代最为常见的刑罚，人们看到的是残酷!这也正是李伯元创作《活地狱》的用意，旨在揭露清代官府衙门像地狱一样……

李自成(1606-1645)，明末农民起义领袖。党项族。原姓拓拔，原名鸿基。以西夏党项族李继迁为太祖。世居陕西米脂李继迁寨。 童年时给地主牧羊（一说家中非常富裕），曾为银川驿卒。崇祯二年(1629年)起义，后为闯王高迎祥部下的闯将，勇猛有识略。八年荥阳大会时，提出分兵定向、四路攻战的方案，受到各部首领的赞同，声望日高。次年高迎祥牺牲后，他继称闯王。十一年在潼关战败，仅率刘宗敏等十余人，隐伏商雒丛山中(在豫陕边区)。次年出山再起。 十三年又在巴西鱼腹山(腹一作复)被困，以五十骑突围，进入河南。其时中原灾荒严重，阶级矛盾极度尖锐。李岩提出“均田免赋”等口号，获得广大人民的欢迎，散布“迎闯王，不纳粮”的歌谣。部队发展到百万之众，成为农民战争中的主力军。崇祯十六年(1643年)在襄阳称新顺王。同年，在 河南汝州(今临汝)歼灭明陕西总督孙传庭的主力，旋乘胜进占西安。次年正月，建立大顺政权，年号永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。由于起义军领袖犯了胜利时骄傲的错误，迫害吴三桂的家属。逼反吴三桂，满清贵族入关，联合进攻农民军。他迎战失利，退出北京，率军在河南，陕西抗击。永昌二年(1645年)在湖北通山九宫山考察地形，李自成神秘消失，李自成余部降清后，又反叛满清，继续抗清斗争。

生平

李自成，万历三十四年（1606）八月出生。自成出生在米脂河西200里的李继迁寨，距他的老家长峁鄢60多里（两地现均为横山地）。李自成的祖籍是米脂县李家站，在米脂县殿市镇有个村落,名叫李继迁村,当地人也叫做李家站,村里的人代代口口相传,是李继迁的后人。

李自成先祖由甘肃太安迁入陕西省米脂县李家站(西夏李继迁兵站)居住其祖父李海因生活所逼,迁至原米脂地长峁村(现属横山县)人们所说李自成“生在李继迁寨,长在长峁村”,即指的是这段事。《米脂县· 李自成族裔考》中记载到:"自成籍本县太安里二甲,世居北乡,距城七十里海会寺沟之李家站。"

《米脂县志》记载:“米脂李姓，分太安里二甲李氏和永和石楼李氏。一支是太安里二甲，李自成家庭属太安里二甲，明代前由甘肃太安里迁徙来。而另一支李氏是由山西永和石楼县迁移到米脂的，二支李氏不属于同宗同室。太安里二甲的李氏，是一大族，遍及米脂城乡各处。”

李自成家庭属太安里二甲，明代前由甘肃太安里迁徙来到李家站。而这个李家站正是当年党项拓拔平夏部从甘肃东迁后居住的地方。

兵变

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李自成少年喜好枪马棍棒。父亲死后他去了明朝负责传递朝廷公文的驿站当驿卒。明朝末年的驿站制度有很多弊端，明思宗在崇祯元年（1628年）驿站进行了改革，精简驿站。李自成因丢失公文被裁撤，失业回家，并欠了债。同年冬季，李自成因缴不起举人艾诏的欠债，被艾举人告到米脂县衙。县令晏子宾将他“械而游于市，将置至死”，后由亲友救出后，年底，杀死债主艾诏，接着，因妻子韩金儿和村上名叫盖虎的通奸，李自成又杀了妻子。两条人命在身，官府不能不问，吃官司不能不死，于是就同侄儿李过于崇祯二年（1629年）二月到甘肃甘州（今张掖市甘州区）投军。当时，杨肇基任甘州总兵，王国任参将。李自成不久便被王国提升为军中的把总。同年在榆中（今甘肃兰州榆中县）因欠饷问题杀死参将王国和当地县令，发动兵变。

征战

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崇祯三年（1630），李自成率众投农民军首领不沾泥，继投高迎祥，号八队闯将。

六年，在农民军首领王自用病卒后，收其遗部2万余人。后与农民军首领张献忠等合兵，在河南林县（今林州）击败明总兵邓玘，杀其部将杨遇春，随后转战山西，陕西各地。

七年，连克陕西澄城，甘肃乾州（今乾县）等地，后于高陵，富平间为明总兵左光先击败。

八年，与各路农民军首领聚会河南荥阳（一说无此会），共商分兵定向之策。遂转战江北，河南，又入陕西，在宁州（今甘肃宁县）击杀明副总兵艾万年等。旋在真宁（今正宁西南）再败明军，迫总兵曹文诏自杀。

九年，在高迎祥被俘杀后，被推为闯王。领众“以走致敌”，采取声东击西，避实击虚的战法，连下阶州（今甘肃武都），陇州（今陕西陇县），宁羌（今宁强）。旋兵分三路入川，于昭化（今广元西南），剑州（今剑阁），绵州（今绵阳）屡败明军，击杀明总兵侯良柱。

十年冬，围攻成都多日未克，后折师梓潼迎战明总兵左光先，曹变蛟失利。遂分道返陕，移师潼关，遭明军伏击，将卒伤亡散失甚众，率部将刘宗敏，田见秀等18骑隐伏于陕西商，洛山中。不久，亲赴谷城（今属湖北），获取为明廷招抚的张献忠资助。

十二年，与复起的张献忠合兵破竹溪，移师截断明军粮道。后协助罗汝才于香油坪击败明总兵杨世恩部。

十三年，为明总兵左良玉败于房县，重入河南，破永宁（今洛宁），斩万安王朱采�。与当地农民军首领一斗谷合兵，众至数十万，攻克宜阳。进至卢氏，得牛金星，宁献策，用为谋士。纳李岩均田免赋建策，深得民众拥护，有歌谣“迎闯王，不纳粮”（《明史李自成传》）。

十四年春，移师围洛阳，得守军策应破城，执杀福王朱常洵。旋挥师围开封，数攻不克，南走邓州，与脱离张献忠的罗汝才合兵，众号百万。后乘明军四路向河南新蔡，项城调集，遣精兵于途中伏击，致明军阵乱败逃，执杀明总督傅宗龙于项城

1634年后金军第二次入塞。1635年高迎祥、张献忠、老回回、罗汝才、革里眼、左金王、改世王、射塌天、横天王、混十万、过天星、九条龙、顺天王等十三家七十二营起义军在河南召开“荥阳大会”，李自成提出“分兵定向、四路攻战”方略。会后高迎祥、张献忠率部攻下南直隶凤阳，掘明皇室的祖坟，焚毁朱元璋曾经出家的“皇觉寺”，杀宦官六十多人，斩中都守将朱国相。张献忠与李自成不合，乃分军东走。

1636年后金改清。清军第三次入塞。高迎祥进攻西安时兵败被陕西巡抚孙传庭杀。李自成便被推为“闯王”，继续征战四川、甘肃、陕西一带。

崇祯十年（1637年），杨嗣昌会兵10万，增饷280万，提出“四正六隅，十面张网”策略，限制起义军的流动性，各个击破，最后歼灭。此举在二年内颇见成效。张献忠兵败降明，李自成在渭南潼关南原遭遇洪承畴、孙传庭的埋伏被击溃，带着刘宗敏等残部17人躲到陕西东南的商洛山中。崇祯十一年（1638年）八月，清兵从青口山（今河北迂安东北）、墙子岭（今北京密云东北）两路毁墙入关，发动了第四次入关作战。杨嗣昌为贯彻其“安内方可攘外”的战略，力主与清议和，但遭到宣大总督、勤王兵总指挥卢象升的激烈反对。崇祯和战不定，急调洪承畴等人东去勤王，李自成竟大难不死。

称王

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1639年张献忠在谷城（位于湖北襄樊）重新起义，李自成从商洛山中率数千人马杀出。1640年李自成趁明军主力在四川追剿张献忠之际入河南，收留饥民，郑廉在《豫变纪略》载李自成大赈饥民的盛况：“向之朽贯红粟，贼乃藉之，以出示开仓而赈饥民。远近饥民荷锄而往，应之者如流水，日夜不绝，一呼百万，而其势燎原不可扑”。自此李自成军队发展到数万，提出“均田免赋”口号，即民歌之“迎闯王，不纳粮。”崇祯十四年正月二十日（1641年1月）攻克洛阳，杀万历皇帝的儿子福王朱常洵，从后园弄出几头鹿，与福王的肉一起共煮，名为“福禄宴”[1]，与将士们共享。称“奉天倡义文武大元帅”。之后在一年半之内三围省城开封未果，最后一次1642年黄河决堤冲毁开封。先后杀死陕西总督傅宗龙、汪乔年。10月在河南郏县败明陕西巡抚孙传庭。与此同时明朝对清朝战事不利，3月，洪承畴降清。11月，清军第五次入塞，深入山东，掠走36万人。

1643年1月李自成在襄阳称“新顺王”。3月，杀与之合军的农民领袖罗汝才。4月杀叛将袁时中。5月张献忠克武昌建立“大西”政权。10月，李自成攻破潼关，杀死督师孙传庭，占领陕西全省。1644年1月李自成在西安称帝，以李继迁为太祖，建国号“大顺”。

入京

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崇祯十七年（1644年）一月李自成东征北京，突破宁武关，杀守关总兵周遇吉，攻克太原、大同、宣府等地，明朝官吏姜瑞、王承胤纷纷来降，又连下居庸关、昌平，三月十七日半夜，守城太监曹化淳率先打开外城西侧的广甯门，农民军由此进入今复兴门南郊一带。三月十八日，李自成派在昌平投降的太监杜勋入城与崇祯秘密谈判。据《小腆纪年附考》卷4载，李自成提出的条件为：“闯人马强众，议割西北一带分国王并犒赏军百万，退守河南……闯既受封，愿为朝廷内遏群寇，尤能以劲兵助剿辽藩。但不奉诏与觐耳。”双方谈判破裂。三月十九日清晨，兵部尚书张缙彦主动打开正阳门，迎刘宗敏率军，崇祯皇帝在景山自缢，李自成下令予以 “礼葬”，在东华门外设厂公祭，后移入佛寺。二十七日，葬于田贵妃墓中。李自成入住紫禁城，封宫女窦美仪为妃。大顺军进城之初京城秩序尚好，店铺营业如常。但从二十七日起，大顺军开始拷掠明官，四处抄家，规定助饷额为“中堂十万，部院京堂锦衣七万或五万三万，道科吏部五万三万，翰林三万二万一万，部属而下则各以千计”[2]，刘宗敏制作了五千具夹棍，“木皆生棱，用钉相连，以夹人无不骨碎。”[3]城中恐怖气氛逐渐凝重，人心惶惶，“凡拷夹百官，大抵家资万金者，过逼二三万，数稍不满，再行严比，夹打炮烙，备极惨毒，不死不休”[4]，谈迁《枣林杂俎》称死者有1600余人。李自成手下士卒抢掠，臣将骄奢，“杀人无虚日，大抵兵丁掠抢民财者也”[5]。四月十四日，西长安街出现告示：“明朝天数未尽，人思效忠，定于本月二十日立东宫为皇帝，改元义兴元年。”十三日，由李自成亲率十万大军奔赴山海关征讨吴三桂。

据说李自成进北京后，从宫中搜出内帑“银三千七百万锭，金一千万锭”，“旧有镇库金积年不用者三千七百万锭，锭皆五百（十？）两，镌有永乐字”（《明季北略》卷二十）。时人许重熙在《明季甲乙两年汇略》借谈迁之口谓曰：“损其奇零，即可代两年加派，乃今日考成，明日搜括，海内骚然，而扃钥如故，岂先帝未睹遗籍耶？不胜追慨矣。”但可信度并不高。计六奇认为：“予谓果有如此多金，须骡马一千八百五十万方可载之，即循环交负，亦非计月可毕，则知斯言未可信。” 据梁方仲估计，1390年至1486年，中国国内白银总产量只有三千万两上下。明亡前，虽有大量白银流入，但也只有四千五百万两。

覆灭

四月二十一日，李自成与驻守山海关将领吴三桂进行一片石战役。战至四月二十二日，吴军渐渐不支。吴三桂乃降于清朝摄政王多尔衮，两军联手击溃李自成，主将刘宗敏受伤，急令撤退。二十六日李自成逃到京城，仅三万余人，二十九日李自成在北京称帝，怒杀吴三桂家大小34口，次日逃往西安，由山西、河南两路彻退。临行前火烧紫禁城和北京的部分建筑，七月渡黄河败归西安，不久，弃西安，经蓝田，商州，走武关。由于南明弘光帝朝廷的建立和大顺军的节节败退，很多投降大顺的原明朝将领复投南明或清朝，李自成于是疑心日盛，终于妄杀李岩等人，致使人心离散。

顺治元年（1644年）十二月，清军出击潼关，大顺军列阵迎战，清军因主力及大炮尚未到达，坚守不战。顺治二年（1645年）清军以红衣大炮攻破潼关，李自成采避战的方式流窜，经襄阳入湖北，试图与武昌的明朝总兵左良玉联合抗清，左良玉东进南京去南明朝廷“清君侧”征讨马士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清军一击即溃。5月在江西再败，于1645年神秘消失。

其实很简单，人都会本能的维护自己的财富，非到万不得已不会交给别人。

人类也是哺乳动物普通的哺乳动物猎取到食物以后，除了可以给自己的孩子分享以外，连配偶也不允许随便占有。

雌性动物为了保住自己和孩子的食物，往往同外来争夺者做生死的搏斗。因为一旦食物被抢走，雌性动物和孩子就很容易饿死。这就是大自然的法则。这个法则对于人类同样有效。

在封建王朝的末年，随着王朝的更替，会出现统治者换人的客观情况。

但是，统治者换人往往只是最高层的权贵集团受到一些影响。这些权贵集团主要指的是皇族成员，比如宋代的赵家、明代的朱家、满清的爱新觉罗和八大铁帽子王。而中高级官僚和财主往往影响不大，大部分王朝更替后这些官僚和财主大多可以保持财产。一些运气好的人物，甚至可以保持地位。

就像三国演义中，鲁肃曾经对孙权说的那样：如今我投降曹操，曹操理当送我回到故乡，品评我的声名地位，总还能做个小官，乘牛车，有随从，交游士大夫，慢慢升迁上去，也少不了做个州郡长官。而主公您迎降曹操，将把您作如何安置呢？凶多吉少，可能年性命都保不住。道理其实就是这样。崇祯时期那些大臣和财主，并不认为李自成来了以后，会把他们怎么样，只要他们决定效忠李自成。其实，这些大臣和财主，早就做好了两手准备，如果崇祯赢了应该怎么处理，如果李自成赢了怎么处理。

当时随着孙传庭汝州惨败后，明军关内最后的机动部队已经被歼灭，再也没有挡住四处移动的李自成农民军能力。这点，大臣们和财主们都心知肚明，崇祯已经必败无疑。

这种情况下，他们拿出自己的钱去赞助崇祯，岂不是铁定打水漂。这种傻事谁会去做呢？况且，崇祯此人的心里不好琢磨。明代官员的收入其实是有限的，他们大部分收入来自灰色收入。如果大臣拿出超出自己薪水的捐款，反而变相证明自己贪污，说不定先被崇祯杀掉了。

明代对于贪官，都是使用酷刑，有时候还要剥皮萱草处死。

这种情况下，谁又敢呢？

结果就是：结果首辅大臣魏德藻才出500两，其余大臣好歹象征性的出了几十两，还叫苦连天，要砸锅卖铁、卖房子买儿女，各种装样子。崇祯无奈恳求岳父周奎帮忙，极为有钱的周奎竟然也只出一万两。周皇后面子上挂不住，变卖私物凑了五千两，交给崇祯，算是自己父亲捐的。结果，这些大臣一共捐助不过约100万两，当然是不够军费开销冰山一角的。当时辽东的军费，一年最起码几百万两，还不是大规模战争，只是防御。

说起来，倒是老百姓还算不错。穷人有的连家底都捐出来，一个白发老人捐出毕生积蓄400两。

崇祯还封了那个老头一个锦衣千户的职位，想要让天下人看看。

可惜当时崇祯控制的北方地区，已经很有限了，大部分都是饿殍遍地，老百姓濒于饿死，哪里有钱捐款。

最终就是，崇祯筹集不到军费，无法阻止新的军队对抗李自成。

其实，崇祯已经尽了力。当时明朝已经到了末年，财政严重赤字，入不敷出。

据史料记载，崇祯上任后接了一个烂摊子，自己省吃俭用，宫女不够用了，也不敢扩招，他甚至把宫里的金银器皿、大殿里的铜壶都当掉了，充作军饷，还把宫里储存的人参等物品也变卖了。

可惜，由于每年巨大的军费开销，单靠节省开支是无用的。

有人问，崇祯为什么不把大臣们抄家呢？当时国家濒于灭亡，如果再将大臣都杀了，等于自寻死路了，不能抄家。

李自成攻打到北京的时候，禁军因缺少军饷、士气低落，加上城里流行鼠疫，基本一哄而散。

崇祯自杀而死，大臣们无动于衷，有的还巴结李自成，准备改朝换代做个一官半职。

知道，李自成可是土匪出生，同崇祯不同。

李自成让大将刘宗敏出面搞钱。

刘宗敏直接将这些人抓起来，施以酷刑，让他们交出财产：常用夹棍，夹棍上有棱，有铁钉相连，凡不从者，必将夹碎他们的手足，后者痛不欲生。刘还觉得力度不够，于是命人在门口树立了两根柱子，作为凌迟专用，犯人无不闻风丧胆。

这种情况下，大臣们和财主们将全部家产献出以求活命。

刘宗敏搞到多少钱呢？共获银七千万两，铸成银饼，约数万块，后来用骡车运至西安。

其中哭穷的周奎，家中超出现银52万两，还有奇珍无数，价值少数也有二三百万两。

崇祯哭求才搞到100万两，刘宗敏直接抄家搞到7000万两。

可以说，这些大臣聪明反被聪明误，或者说自作聪明。

不过换句话说，绝大部分人类都是目光短浅，只看到眼前的利益，中国人尤其如此。

就比如抗战时期一些汉奸，是在1944年才开始做汉奸的。而当时连傻子都知道日本鬼子不行了，而汉奸为了眼前一点利益，不惜维护坐床。结果抗战胜利以后，这些汉奸杀的杀，关的关，一个没有好果子吃。

众所周知，古代实行的是“君主专制制度”，即天下是君王一个人的。为了维护社会秩序，巩固王朝统治，统治者会严惩违法犯罪者。

在那个“男尊女卑”的时代，女囚们的命运更加悲惨，难以言说，甚至是生不如死！那么女囚犯们在大牢里究竟会被怎样对待呢？

最早的时候，监狱是不分男女的。也就是说，男女囚犯会被关在同一个监牢内。对于女囚犯而言，这是十分丢尊严的一件事。

据史料记载，在西周时期便出现了监狱。这一时期的监狱建设得非常牢固，男女混住不说，待遇也是一视同仁，男囚犯要受的苦女囚犯同样得受一遍。

都知道女性的身体状况不如男性，自然对女囚犯来说更加难以承受。

后来虽然随着社会的发展，出现了男女分开的监狱，

例如历史上的“永巷”。起初，这里只是宫女、嫔妃所住的地方。但是在内斗激烈的后宫，这里就变为了关押女囚犯的监狱。

在古代时，

一般情况下妇女犯罪不会被捕入狱，而是要被施以“笞杖”，就是用棍子打。在宋元时期，这一刑法更加残忍，必须要“去衣受杖”，也就是脱了衣服再杖打。

到了明朝时期，则是脱掉裤子再杖打。这一时期，女性所受到的不仅是肉体的痛苦，更是精神的摧残。在明朝时期，很多受了杖刑的妇女都承受不住这样的打击，选择自尽而死。

众所周知，古代的女性是非常注重“贞洁”的，甚至连手都不能随意触碰。而现在却要公开脱了裤子接受杖打，可以说贞洁真的碎了一地，不仅是女性没有颜面，夫家也脸面无光。

另外，在明朝腐败风气比较重的一段时期，还演变出了一种更为恶劣的民间风俗。给大家举个例子吧，让大家能够更好的理解。

有一个村子里有两个女性，这两人闹有不快彼此经常吵架，引起了更大的矛盾。有一天，其中一位女性向当地官府行贿，举报与她有仇的那位女性与人通奸。

如此一来，县官便会不分青红皂白的将被告女抓到朝堂上来，直接宣布她犯了通奸之罪，要受到杖刑。在执行的当天，举报的那位女性还会叫来亲朋好友围观被告女性出丑。

这种行径为明朝专有，被称为“看打”。如果原告再花些钱，买通衙役，会下手更狠。在扒去被打女子衣物之后，原告还会找来一些流氓对被打女子做挑逗之举，极尽侮辱。

在受刑完毕之后，被打女性几乎都会自尽身亡。

如果所犯的事情稍微严重一些，则会被扒去衣物游街，以此来警告那些想要犯罪的女性。这个惩罚比起“去衣受杖”更让人难以承受。赤身裸体的游街，任由千夫所指。

这样的心里摧残，让犯了错的女性一辈子都要生活在阴霾之中。如果是没嫁人的女性很可能就再也嫁不出去了，而已结了婚的女性则会被休掉。

对于女性来说，这样的惩罚方式是没有人性的，丝毫不考虑她们的尊严。这也是古代“男尊女卑”的社会体现。

如果是犯了更大的错，被捕入狱，那么这辈子可以说就彻底的完了，会遭到牢头或者狱卒的凌辱，在奸*中度日。

在古代有着许多残酷的刑法，简直没有人性。例如大家所熟知的“凌迟、车裂、剥皮等”，这些一般都是针对男性囚犯的刑法。那么对于女性有没有什么残酷的刑法呢？当然有。

例如拶刑，这就是专门针对女性的一种刑法。这“拶”指的是夹手指，因此这种刑法又被称为“拶指”。

大家或许没有听过这种刑法的名字，但是在影视剧上大家可能都曾看到过。

例如影视剧《还珠格格》就曾有过这种刑法，剧中的容嬷嬷是一个恶毒的形象，曾经就夹过紫薇的手指，让她痛苦不堪。容嬷嬷所使用的刑法便是这种“拶指”了。

在唐宋之后，官府通常采用的就是这种“拶指”，用来逼迫女犯人招供。有一句俗话叫做：“十指痛归心”。要知道，女性的手指灵巧纤细，使用这种刑法对于女性的打击更大。

不仅是体现在痛苦的程度上，也体现在其他地方。古时候女性都是要纺针织布的，如果手指伤残了的话，这类细活就做不了了。

此外，还有一种刑法叫做“骑木驴”，这主要是对于那些不受妇道的女性使用的。

这木驴是特殊制造的，在驴背上有一根很粗大的木桩，非常尖。

女囚犯会被逼着坐到木驴上，这根尖木桩会穿入女囚犯下体，让她们痛苦不堪。另外，木驴还会走动，会带动背上那根木桩上下伸缩。很多女囚犯都经不住这样的痛苦，惨死在了木驴上。

不过，在古时人们是非常痛恨不守妇道的女性的。很多不受妇道的女性在被送往官府之前就被“浸猪笼”或者是“吊白绫”了。虽然也很残忍，但是比起“骑木驴”，这还算是轻的了。

在我们的印象中，只有男性才会被施以“阉割之刑”，古代的太监多数都是要阉割的。

其实女性也有阉割之刑，名字叫做“幽闭”，手段也非常残忍，让人看不下去。

主要是用木棍重重的击打女囚犯的腹部，让她们的器官脱落，从而失去交合的能力。

以上这些刑法都是专门针对女性的，实在是残忍至极。

在古代，女囚犯被判处死刑算好的了，至少能有个痛快的死法，不用被慢慢折磨至死。一般来说，被关入了大牢的女囚都难以再活着出来。就算是被释放，她们的声誉也毁了。

在那个时代，她们的社会地位本来就是最低的了，而现在又被刻上了“女囚犯”的标签，走到哪里都会被人们指指点点，一辈子都将活在阴影之下。

好在现在这个社会不再歧视女性了，社会地位与古时根本不能相提并论。就算现代女性犯了罪，也不用再受到那些“非人哉”的待遇了，而且出来之后也能重新开始，至少不会像古时那样一辈子被人指指点点。

太监李玉叫宫女们写字的剧情出自《如懿传》第45集

第45集：如懿洗脱冤屈

皇上命李玉给嘉贵妃送来一支步摇，嘉贵妃发现这步摇正是有红玉髓制成，而红玉髓并不名贵，嘉贵妃询问皇上为何用它来做步摇。李玉称孝贤皇后在时最不喜奢华之物，近日皇上思念孝贤皇后，才特意用红玉髓制成步摇，送给嘉贵妃。嘉贵妃听了十分欣喜。李玉又提起皇上命各宫都写下七宝的名称，嘉贵妃位分最高，自然从启祥宫开始。嘉贵妃命贞淑召集宫人，却被李玉拦住。李玉称贞淑也是启祥宫之人，也要写下。嘉贵妃和贞淑都变了脸色，嘉贵妃称贞淑是自己母族人，不识中原文字，可李玉并不答应。嘉贵妃只能同意。李玉亲自查看宫人们写字，发现贞淑写字十分丑陋，认为其中有蹊跷，将贞淑带走。嘉贵妃看到贞淑被押着，赶紧前来阻拦。李玉称皇上有过吩咐，谁的字写得最别扭，便要押过去瞧瞧，嘉贵妃也无能为力。贞淑跪在皇上面前，李玉称自己在贞淑的住处搜出一封未写完的家书，与方才写下的字迹完全不同。贞淑辩解自己方才心慌，字迹才潦草了些。随后皇上拿出两课红玉髓，称自己赐给贞淑两颗玛瑙，贞淑谢恩。皇上发现她不能分辨玛瑙与红玉髓，认为手串之事一定是她所为。皇上命人把贞淑关进慎刑司，换惢心出来，还称对贞淑哪里都可以用刑，唯独不能伤了手，之道她可以写出和皇贵妃一模一样的字。随后，皇上还嘱咐李玉去翊坤宫告诉如懿，自己等着她主持中秋家宴。嘉贵妃得知此事，十分愤怒，决心要将贞淑救出。惢心被抬出慎刑司，如懿十分内疚。惢心的腿伤得极重，痛苦不已。江太医为惢心医治后，称惢心被用过棍刑、鞭刑，伤口上被浇过辣椒水，所以化脓得厉害，更严重的是她的左腿被上过夹棍，小腿骨被生生夹断了，所以就算恢复了，以后也不能像常人一样走路。李玉想到嘉贵妃曾经告诉过慎刑司的人为求真相，不惜用重刑，才导致惢心受此折磨。如懿嘱咐江太医好生照顾惢心，江太医答应，并想如懿表示自己愿意求娶惢心，照顾她一生一世。如懿十分欣慰，表示自己一定会成全他们。一旁的李玉也嘱咐江太医一定要好好照顾惢心。嘉贵妃十分担心贞淑，身体也愈发不适。翊坤宫中，江太医亲自为惢心喂药，惢心让江太医不要可怜自己，江太医称自己是怜惜她。李玉发现了贞淑藏有几张如懿的临帖，这才发现了蛛丝马迹，贞淑终于招供自己模仿如懿的笔迹。可贞淑坚称自己是看不惯如懿跋扈，此事与嘉贵妃无关。皇上不相信贞淑一个人能做出这样的事，认为此事嘉贵妃脱不了干系，下令将嘉贵妃降为嫔位，禁足启祥宫思过，叫人将贞淑送回母国。如懿为惢心不平，皇上称这样是为了不让如懿受任何非议，这样她才能成为皇后。皇上说自己一直想封如懿为皇后，可如懿却并不在意流言，认为皇上其实是用惢心的腿换来自己的安心，换来别人对他所选皇后的认同。皇上希望得到如懿的理解，如懿向皇上请求将惢心赐给江太医，皇上答应。众人将嘉嫔的皇子带到撷芳殿，嘉嫔极力阻拦。李玉称这一切都是嘉嫔咎由自取，嘉嫔也无法保护皇子们与贞淑。嘉嫔去见贞淑，这时嬿婉告诉嘉嫔世子犯错，已经被押解到京城受罚，嘉嫔不敢相信。嘉嫔跪在养心殿前，求皇上饶了玉氏王爷。皇上下令将嘉嫔降为嘉贵人，要是她再闹一次，就再降一等，知道降到属人为止。嘉贵人指责如懿陷害自己，被如懿当场戳穿。如懿指责她怀着皇嗣还如此吵闹，这是把王爷看作比皇上和皇嗣还重。嘉贵人感到一阵腹痛，被送回启祥宫。如懿想自己回宫，凌云彻坚持护送如懿。如懿称自己并不在意皇后之位，而是在意皇后是否信任自己，而如今愿望恐怕难以实现。夜里，嘉贵人生下九阿哥，可九阿哥落地就没了气息。皇上不忍心责罚玉氏王爷，罚了他三年恩赏，将他发配回去。嘉贵人没了孩子十分难过，听说王爷即将离宫，连称自己要与王爷相见。嘉贵人跑到宫门前，可王爷只回头看了她一眼，便匆匆离去。嘉贵人决心一定要照顾好自己，只要自己好好活着，就一定有再见到王爷的一天。

1、李自成进京后对待京城士大夫们采用的是：“拷掠助饷”；对百姓是军纪废弛、抢劫杀人。极端血腥，京城弄得一片白色恐怖；对未曾安稳的边关吴三桂，派降将去招降，占他的爱妾。哪有一点远见？哪有一点长久眼光坐天下的样子啊？分明就是一群穷疯了的强盗！过把瘾就死的气势一显无疑。北方局势不可收拾之后，不思改正过错。败退出京后，放火烧城，沿路烧抢，乌合之相暴露无疑。这下更快了，直奔死亡而去了。

2、王莽为西汉外戚王氏家族的重要成员，其人谦恭俭让，礼贤下士，在朝野素有威名。西汉末年，社会矛盾空前激化，王莽被朝野视为能挽危局的不二人选，被看作是“周公再世”。但是到了后来，他起而夺权，到了晚年，天下大乱，新莽地皇四年，更始军攻入长安，王莽死于乱军之中。

3、吴王夫差为替父阖闾报仇,富国强兵,终于一战败越,本来已经要灭了越国了却半途而废,后来放虎归山,自己则贪图享乐,不再励精图治而越王勾践知耻后勇,卧薪尝胆,坚持不懈,终于20年一举灭吴,夫差身死国灭。

4、负心男子“标志性人物”陈世美，高中状元、成为当朝附马后，翻脸不认人，对历尽千辛万苦前来投奔的妻儿视同陌路；听不进寇准、包公好言相劝；杀妻灭子一条道走到黑。这位自以为攀上高枝、有恃无恐践踏初心叫板法律的“小白脸”，最终成为包龙图的铡下之鬼，可谓咎由自取。

5、人中吕布”勇冠一时，可他初心泯灭，轻于去就，依丁原而杀丁原，投董卓而诛董卓，后兵败于曹操，终为曹操所俘、斩首。

扩展资料

李自成京内生活

李自成入住紫禁城之后，封宫女窦美仪为妃。大顺军入北京之初，

1644年全国形势兵不满二万 ，李自成下令：“敢有伤人及掠人财物妇女者杀无赦。”京城秩序尚好，店铺营业如常。但从二十七日起，农民军开始拷掠明官，四处抄家，规定助饷额为“中堂十万，部院京堂锦衣七万或五万三万，道科吏部五万三万，翰林三万二万一万，部属而下则各以千计”，

刘宗敏制作了五千具夹棍，“木皆生棱，用钉相连，以夹人无不骨碎。”城中恐怖气氛逐渐凝重，人心惶惶，“凡拷夹百官，大抵家资万金者，过逼二三万，数稍不满，再行严比，夹打炮烙，备极惨毒，不死不休”，“牵魏藻德、方岳贡、丘瑜、陈演、李遇知等，勋戚冉兴让、张国纪、徐允桢、张世泽等八百人追赃助饷。”谈迁《枣林杂俎》称死者有1600余人。李自成手下士卒抢掠，臣将骄奢，“杀人无虚日，大抵兵丁掠抢民财者也”。

大顺军于占领区皆设官治事，首为追饷，例如在城固县，“贼索饷，加以炮烙”；在汾阳，“搜括富室，桁夹助饷” ；在绛州，“士大夫惨加三木，多遭酷拷死”；

在宣化，“权将军檄征绅弁大姓，贯以五木，备极惨毒，酷索金钱”四月十四日，西长安街出现告示：“明朝天数未尽，人思效忠，定于本月二十日立东宫为皇帝，改元义兴元年。”十三日，由李自成亲率十万大军奔赴山海关征讨吴三桂，留守北京者为刘亮与李侔[móu]。

据《明季北略》记载，李自成入北京后，从宫中搜出内帑“银三千七百万锭，金一千万锭”，“旧有镇库金积年不用者三千七百万锭，锭皆五百两，镌有永乐字” 。

—李自成

相比朱棣纂位后建文帝诸臣的殉难，崇祯一朝不是太多，仅仅三十多位臣子，且多为文人士大夫。但这些人的殉节之烈，不愧前人。

世臣戚臣方面，宣武伯卫时春、新乐侯刘文炳、驸马巩永固，或阖门自焚，或全家跳井;文臣方面，首推大学士范景文，他在壁上大书“谁言信国(文天祥)非男子，延息移时何所为”后，毅然投井自杀。户部尚书倪元璐，自缢殉国。状元刘理顺，闻贼入城，书绝命辞云：“成仁取义，孔孟所传。文山践之，吾何不然!”一家十八口阖门自缢。左都御史李邦华(劝阻崇祯帝南逃那位爷)，在阁门上大书：“堂堂丈夫，圣贤为徒。忠孝大节，之死靡他”，仰药自尽。太常寺少卿吴麟征，一直在城上指挥守卫，城陷后上吊自杀。农民军兵士久闻其名，过其门而不敢入内抢劫，叹赞：“好男子，真忠臣也!”户部给事中吴甘来，题诗堂上：“到底谁遗四海忧，朱旗烈烈凤城头。君臣义命乾坤晓，狐鼠干戈风雨秋。极目山河空泪血，伤心萍浪一身愁。洵知世局难争讨，愿判忠肝万古留!”引佩带自缢于室。兵部主事金铉，投河自尽。其母、妻闻之，泣言曰：“我等为命妇，焉能辱于贼手!”相继投井而亡。其弟殡敛母兄嫂尸之后，亦投井而死……;可称的是，城破国亡之际，紫禁城内宫女自杀者数百人，赫赫烈烈，直让成千上万降臣羞死!

李自成命人遍索皇宫，发现大内府库中只有黄金十七万，白银十三万，骇异之下，失望至极。本来，他“建国”之后，依理应该大赏将士，如今金银缺少，如何是好!

李自成回想崇祯太子一番话，又有刘宗敏等人窜掇，李自成下令“追赃”。至于明末清初士人杨士聪在《甲申核真略》中所记说明宫中有银三千七百万两，完全是臆测和道听途说。崇祯帝再财迷，也知道金银在国亡时只徒为贼军当赏金，他的“觉悟”不会低到那份上。可就这份类似“小说”的记载，被后世无数学者当“口实”，攻讦明廷国亡之际仍吝啬守财。

最早向大顺军“献财”的，乃大太监曹化淳，他一出手就是五万两白银，很让李自成高兴了一把。

三月二十日，新朝“宰相”牛金星发布文告：“各官俱有次日朝见。朝见后，愿去者，听之。敢有抗违逆令者，斩!”一时间，明官纷纷报名晋见。

转天，李自成等人坐于朝堂，牛金星手执花名册，一一点名，“嬉笑怒骂，恩威不测”。李自成坐一会儿就不耐烦，与刘宗敏起身离去。

忽然之间，明朝各官皆被二骑押一人，全体驱往西华门外四牌楼街。众人愕然之余，以为是将要遭受集体屠杀，不少人吓昏过去。大顺兵押送途中，棍棒交下，如驱牛羊。

忽然间，农民军中有传令：“前朝犯官俱送刘宗敏将军处听侯发落”。

于是，这大批人转向，被驱赶至刘宗敏处。

当时，这位将爷正拥妓欢笑，饮酒为乐，叱命兵士把朝官押回军营待审。于是，百官皆换上监狱号服，被捆系于军营的马棚待处理。他们饿了一天多，转天才复被带至刘宗敏处听审。

结果，刘宗敏根本不审，也不问，只让人传令：“以官第献银，一品必须献银累万，以下必须累千。痛快献银者，立刻放人;匿银不献者，大刑伺侯。”

由于官员太多，刘宗敏自己所住的大王府容纳不下，便把其余诸人转送至贼将田虎和李遇的府中。

一时之间，棍杖狂飞，炮烙挑筋，挖眼割肠，北京城内四处响起明朝官员的惨嚎之声。同时，城中富民不少人也被当作“反革命份子”加以拷掠，平民的薪米尽被农民军抢掠以供军用。城内饿尸遍地。

李自成闻报，也觉有些过份，趁 时对刘宗敏等人讲：“你们为何不帮助孤王作个好皇帝”

刘宗敏马上顶他一句：“皇帝之权归你，拷掠之威归我，你别说废话!”

李自成默然。

甭看刘宗敏的官衔只是“制将军”，不是“太尉”、“大司马”什么的，其实他几乎与李自成平起平座，根本不买这位哥们“皇帝”的帐。

追赃之际，官员中首遭掠死的，竟然是率京营三大营兵士在北京城外最早投降的明朝国戚、襄城伯李国桢。

这个贼臣，是崇祯帝末期最受宠信的臣子。平日别的大臣跪禀事议，惟他一人洋洋站在皇帝身边，殊无人臣礼仪。所以，从崇祯帝一直以来信用的诸人名单，就可以看出明朝不可救药：温体仁、周延儒、陈演、魏藻德、李建泰、李国桢。

李自成在北京城外初见李国侦，对他就没一丝好印象，呵斥他说：“汝受天子重任，信宠逾于白宫，依理应该死国，厚脸来降，汝欲何为”马上就令人把他绑个严实。

李国桢痛哭乞哀。李自成骂道：“误国贼，你还想活!”有了这句话，李国桢想活太难。

刘宗敏首先刑拷于他，小火燎烧，大板痛砸，折磨一夜，终于让这位李爷极痛而死。

这还不算完，农民军士兵闯入其家，几百人 了李国桢的老婆和宅子中所有的妇女，然后，他们把李国桢老婆赤条条抱于马上，在大街上边走边喊：“都来瞧都来看，这就是襄城伯李国桢的夫人!”

士兵们边呼边大笑，对李夫人掐乳捅阴，明朝命妇，“无辱甚于此者。”

至于陈演和魏藻德两个“大学士”，也该表一下。

陈演是“前大学士”，三月初因谎报战功罢相。他本来想逃离北京，家产太多未果行。听说大顺军索银，他主动先向刘宗敏送去白银四万两。老刘喜其“慷慨”，没有立即对他加刑。稍后，其家仆告发，说他家中地下藏银数万。农民军掘之，果然遍院子土下全是白银。

刘宗敏大怒，开始大刑伺侯，刑求得黄金数百两，珠珍成斛。即使如此，李自成从北京临走前，仍把陈演与一帮勋戚大臣皆斩首。

大学士魏藻德，明朝状元出身。他以谈兵见拔，但入相后对崇祯帝没有出过任何好主意，只知依从沉默。本来因为他官大，单独囚于一黑屋中。这魏大人死催，隔门缝乞求：“新朝如欲用我为官，就把我放出来吧，别把我锁在这里。”这一来，反而提醒了刘宗敏。

丧门星刘宗敏把魏藻德提入厅堂亲自审问，首用夹刑，边夹边问：“汝居首辅，何以乱国如此”

魏藻德边嚎边答：“我是书生，不谙政事，先帝无道，遂至于此。”

刘宗敏大老粗，闻言也怒：“汝以书生擢状元，为官三年即升首辅。崇祯何处对不起你，竟敢诬他为无道昏君!”

于是，刘将军亲自下堂，用力扇了魏藻德数十大嘴巴。士兵见状，夹棍猛扯，老魏十指皆断。

惶急疼痛之下，魏藻德大呼：“我有一女，愿献给将军为妾!”

刘宗敏听了高兴，唤人立取其女，奸污后送入军营，听凭军士 。

但是，对于献女的老魏，刘宗敏更加不屑，严命兵士加紧拷掠。一共“伺侯”了六天六夜，最后魏藻德脑袋被刑板夹裂，脑浆流出而死。

魏藻德死了，农民军又把他儿子抓来索银。

小魏叩头说：“我家里确实没有银子了，如果我父亲活着，还可以向门生故旧借银，现在他死了，哪里去找银子”

农民军小头目听他这样说，扬手一刀，砍下小魏脑袋。

明朝的翰林、科臣这些清贫官员最倒霉，他们家中油水实在拿不出，多被刑掠而死。

刘宗敏在大门口立数十剐人柱，杀人无虚日，无论官员、富民、居民，只要看上去家中有钱，肯定会被请至此处挨刑。

经过数天拷掠，李自成军共得银七千多万两，均让工人重新熔铸成巨大的中间有孔窍的方板状银板，以便于运输。

七千万两真不是小数。崇祯帝十多年加饷摊派，从民间得银不过两千万两，结果导致民心涣散而亡国。李自成在京城榨银七千万，酷烈可知，不亡才怪。而且，这笔巨大的数字，绝非仅仅从明朝官员身上榨出，也出于北京每户细民之家。

李自成进入京城后，马上传点大群戏子和裁缝入宫，天天换新衣，日日听小曲，很是暴露了这位“伟大农民领袖”的低俗趣味。

但是，他在吃饭方面极不讲究，惟吃少许米饭拌干辣椒，佐以烈酒送饭，不设盛馔。

器物方面，李自成皆用昔日营中的粗陋军器，对于宫中龙凤诸精致器皿，他眼神不好，总觉“栩栩如生”的艺术品龙腾凤跃，很感不祥，所以从来不用。

农民军士兵自然对待“文物”也不爱惜，他们以皇宫中精美巨大的宫窑花缸做马槽，拆精木门窗烧火为炊。看见内库中有珍稀巧雕的犀牛角杯，士兵们把大点儿的用于捣蒜，小点儿的注入豆油当灯用，一无所惜。

见刘宗敏等诸营皆富，李自成的“老营”只得粗米马豆当粮食，这些“长征”老干部们怨声载道，觉得“闯王”不够意思，于是私下相率出宫*掠，遍入民间房舍抢财奸*。仅安福胡同一地，一夜间被 致死的妇女就有三百多人。

可称的是，李自成本人不是很好色，一直不喜欢“弄那事”。他在皇宫中仅幸掌书宫女窦氏一人，卫兵们称之为“窦妃”。

客观上讲，如果讲李自成入京后啥正事没干，也是胡说八道。

当时，西北、华北、山东、河南所有地区以及湖北、江苏大部地区，皆是“大顺”政权辖地。在不停选派对地方实现真正管辖的同时，李自成派出部分军队南下，准备彻底消灭残明军队，一统天下。

大顺军初入城的前十天左右纪律特别严明，士兵犯抢劫及 罪的被钉死剐杀了数百人。只是后来，随着时日推移，农民军军纪日益败坏。