寒风呼啸，生命的迹象仿佛从这片原野被抹去了，到处一片银装素裹。
一颗参天的槐树，树叶树干上都落满了积雪，树干上绑着一个雪一样洁白的女人，被纤细的，精美的绳子捆缚着，在一片洁白的寂静中显着分外凄凉，诡异。
女人在风中颤抖着，白皙光滑的身体因为寒冷更加雪白，好像成了透明的一样。透明的脚蜷缩着，腿紧紧的并在一起，胸脯颤巍巍的，仿佛风中摇摆的树叶，本是充满诱惑的脸上却双眉紧凑，仿佛正在拼命忍受严寒带来的痛苦。楚楚可怜，叫人见了要忍不住疼惜，却又像折磨，以使这种痛苦的美态更甚。
我从漫天的雪花里走过来，看着女人，定定的看着她，她太美了，美得让人放弃了世界，放弃了自己，看她受苦的模样，我的心好痛，但是又觉着刺激，因为这个美人儿因为寒冷更加纯粹，在这惟余莽莽的原野上，她只属于我！
我把她从树上解下来，抱在怀里，温暖着他，用我同样冰凉的手温暖她的脸蛋，胸脯，生殖器，大腿，我感到刺激。我火热的心的热力想必透过手心传到了她的身体里，我感到她已经温暖，僵硬的身子已经复苏。
她睁开眼睛看着我，莫名的忽闪着，像是看着爱人，又像是看着一个陌生人，像一个儿子，又像是一个父亲，我是她的所有男人，因此我属于她。
我亲吻着她，她在怀里乖的像一个小猫，但我能感受她火热的心，这是父亲的吻，又是爱人的吻，又是儿子的吻，又是陌生人的吻。这一个吻里有四种味道。她爱我，想女儿爱父亲，想母亲爱儿子，想妻子爱她的先生，又像少女爱强奸她的人。
北风依旧呼啸，天地依旧严寒，寂寥的世界里有四个男人，一个女人，他们躺在雪地里，被雪埋住，像一切花草的种子，埋在地下，等着春天。
这是《武媚娘传奇》第6集
第6集 武如意洗白冤屈
韦贵妃等人来检查婉言的尸体，既然婉言死前与武如意一直在一起，那么武如意便是嫌疑人，韦贵妃在李世民还不知道此事之前，便让手下严刑拷打武如意，逼着武如意承认。韦贵妃趁屋里只剩下自己与德妃时，她让德妃不要再装出一副慈悲相，最得宠的婉言已死，李世民心心念念的武如意又成了嫌疑人，她们大可趁此机会整死武如意，德妃并没有与韦贵妃一起给武如意上刑，反而回到屋内念经拜佛。德妃手下的公公问德妃为何不趁此机会整治武如意，德妃坦白道婉言是她害死的，她让公公转告殷大人不要再想着报仇的事，殷家后人能活到现在已经不易，不要再瞎折腾了。徐慧到贤灵宫乞求杨淑妃能救武如意一命，杨淑妃告诉她此事归德妃与韦贵妃管，徐慧知道韦贵妃不过是表面风光，杨淑妃才是真正能在李世民面前说上话的人，杨淑妃只好答应她的请求。李世民下了早朝后得知郑婉言被害一事，他来到内室监看到了受刑的武如意，李世民表面上不关心武如意，实际上他让大理寺的戴青帮忙查明此事。武如意被韦贵妃从内室监放出来，她回到承庆殿结果又遭到刺客行刺，恰好李世民来到承庆殿，武如意才又逃过一劫。李世民觉得宫中后庭最近发生的事越来越离谱，他让戴青加紧速度查明婉言之死的真相。戴青发现问题出在酒壶上面，调查得知酒壶是婉言自备的，他把此事禀告李世民，这样看来婉言应该是想害武如意，结果反而因轻信他人被设计而死。杨淑妃觉得行刺武如意的人很可能是韦贵妃派出去的，她问武如意为何不趁此机会向李世民揭开韦贵妃的真面目，武如意觉得韦贵妃家大业大，韦家对大唐来说影响力很大，如果事实并非如此还惹怒了韦贵妃，这样反而是给李世民添麻烦。
人类对同类都是异常的残忍
更别说对动物了
在上一世纪结束时，法兰西学院的教授弗朗索瓦·拜鲁写道："在这个地球上，折磨空前残 忍，而以残酷折磨为主旨的极刑也远远没有成为过去。……杀人不仅存在，而且在世界共同体中 三分之二的国家得到了法律的认可。在这些国家，应判处死刑的犯罪行为却在递增。……只有不 再杀人，人类才真正得以为人。"
但他承认，即使到了下一世纪，人类仍将在相当长的一段时间里无法摆脱其"动物性"，因为 人类几乎将所有的科学与智慧都用于致死的可怕"艺术"中，在死刑的发展过程中，体现出规则、 技术、发明、革新。而就死刑的杀一儆百性，是对胆敢挑战权力与秩序的人的最严厉警告。
让我们图文并茂地遵循时间逻辑来浏览人类的残忍智慧。
一、动物行刑
这种行刑方式的历史可能比人类的文明史还久远，当人类尚在用石块与棍棒与自然抗争时， 用藤索捆绑起一个违规的同类去让动物糟踏乃是最简单的致死手段，而最早的记载让我们知道， 在公元前7世纪、亚述王亚苏巴尼巴尔曾把囚犯扔给巨犬做大餐。埃及人则倾向于用鳄鱼。而印度 人则钟情于让老虎作为"执行官"，至于中国人，偏好"人不义则群起而攻之"的准则，把犯罪者扔 到老鼠堆、蛇堆、蚂蚁堆中，籍此验证强弱、大小、轻重、粗细等对立概念的互倚互换、用大型 食肉动物来对付赤手空拳的人，是鄙视"恃弥凌弱"的中国人所嗤之以鼻的。对动物行刑有着想象 之迷恋情结的当数罗马人。罗马曾一度盛行"勒索死"，这实际上是一种溺刑。但在溺死之前，会 将犯人连同一只猴子，一只公鸡，一只狗，一只猫及一条蛇一道放入皮袋，再将袋口缝紧。经过 这样处理的犯人，在被溺死前身上已布满了斑斓的印痕。在整个古罗马帝国时代都非常流行观看 猛兽吃人，这是法典所允许的。所有类型的猛兽都被用于该刑：狮、虎、豹、熊，偶尔也有狼、 狗之类。所有的动物事先被饿或囚禁得发狂。观众都是观赏行家，不允许出任何顺序上的错误， 一般说来，虎较受欢迎，它能快刀斩乱麻式地把犯人吃个精光。而熊的风格为少部分心理不太正 常的人所欣赏，它将犯人急风骤雨般地击倒，吃的时候却慢条斯理，拖泥带水，咀嚼得十分仔 细。除了直接处理的方法外，还有一种间接方法，即用动物的力量来施刑，中国史载的五马分 尸，马尾拖便属此类。而在印度马通常为牛或大象所取代。至于中东或非洲，多用单峰蛇。纵观 动物行刑的古往今来，最为可怕的当数中世纪在法国、英国和荷兰等地都流行的一种刑，即扒了 犯人的衣服，仰绑于床，在其肚皮上仅扣一口锅或一只笼子，里面放上老鼠、鼬或睡鼠，接着点 火加热。为了逃命惊慌择路的动物便会乱刨乱咬，洞开犯人的肚子深入他们的内脏。
二、割喉刑
割喉始终是古罗马所特有的刑罚，因此有"罗马刑"之称。它的要旨就是割断喉咙。与砍头刑 不同的是：在此刑中，头和躯干并不分离，但这两种刑的行刑原则是一样的，因为犯人主要是由于窒息、失血过多以至脑部失血而死，其直接原因在于颈动脉和主动脉被切断。割喉刑用的是匕
首。但罗马的刑罚中却从未将"割喉刑"列为主要的死刑手段。
在古罗马的角斗场里，两个角斗士中受伤的一方会在倒下后举起自己的膀子，并用左手无名指指向观众，一方面是通过这样的手势承认失败，而另一方面是请求观众从宽。这时，胜利者会来到他面前，做一个单腿跪地的造型，并控制住他的头，将刀深入他的头下，再昂起头，等待观众的裁决，如果失败者在角斗过程尽了全力并勇敢而灵巧，博得观众的喜好，他们就会举起手示 意赦免，如果他的表现不令人满意，他们就会伸出大姆指向下判他去死，如果这样，竞技场主席 便会喝一声："割喉"!
割喉的确带有几分荣誉与悲壮的意味。
割喉刑也用于制裁罗马的意识形态对手---基督教徒。
亚、非、拉美的一些原始部落在祭礼时也用割喉刑。在欧洲，割喉只是为了加重刑罚而设，是为了"割开喉咙，塞进烙铁，将舌头挤出来割掉后再吊死。"在英王亨利四世拟定的法典里曾有规定，割口必须高及颈下，这样行刑者便能通过割口把犯人的舌头拽出来。
到了20世纪，柬埔寨一度又采用了割喉刑，他们用尖利的棕榈叶慢慢地剪开犯人的喉管，在颈动脉附近的位置来回不停地割，"拉出一个很细的口子，然后用尽气力横向一拉。血当即四处喷溅，射得很远。"用这样的方法，他们处决了成千上万的人。
三、剖腹刑
该刑是用利刃刺入犯人的肚腹并拉开口子，导致内脏受损而死。希腊和罗马仅是整死人便罢手了，但在古波斯，割开肚腹之后，还要从中揪出六到八米的肠子，缠在绞车上，而日本的割腹刑则是由自己来执行，用于证明自己的忠诚、找回失去的荣誉。在剖腹的同时，一顶有英雄特征
的桂冠便戴到了死者的头上。所以，并非一般的市井之民也有资格剖腹。他们一般是被砍头的。在日本，砍头不仅意味着剥夺生命，还有污辱灵运魂魄的意向。
四、投掷刑
该刑的关键在于让犯人从高处跌落。当然，在没有高处的地方，便不能够执行，例如沙漠
里……
从一个地区到另一个地区，投掷刑的区别只在于犯人最后落在什么地方，罗马人把犯人投入喀斯特石林，希腊则在落点上布一些棱角尖利的大石。波斯人喜爱选择石板平平的街道。墨西哥则是在水中竖起铁钩，再把人掷上去，最讲排场的当数欧洲亲教战争的地方，都崇尚让士兵排起方阵，手执矛戟。然后把犯人带到塔楼、城墙或是教堂顶上，喊着一、二、三扔下去。历史学家 于贝尔·蒙泰耶写道："这是一种最具戏剧效果的刑罚，非常戏谑"。
二十世纪中叶，法军和美军又重新使投掷刑死灰复燃。在阿尔及利亚和越南，拒绝说出自己所掌握情报的囚犯往往被从直升飞机里踢出来，承接地点没有古代那般考究，但投掷高度却是古人做梦也想不到的。
五、饿刑
如果单纯让犯人饥渴致死，便体现不出施刑者的创意与匠心了。在中世纪的欧洲，最常使用的是"饥饿面具"，当面具扣到人脸上后，犯人的口腔里会被塞进一条铁舌头，用于强迫他进行呼吸，如此，即便满地食物，犯人也无法进食，直至饿死。
"天才的发明"是一种被称为"恐怖梨"的玩意儿，铁制，呈梨状，通过机关可以打开。用它塞进犯人的嘴去，使其无法喊，无法讲，当然也无法进食。有些"恐怖梨"内藏尖刺，可以慢慢从制动口里伸出，将口腔夹破，喉咙戳穿……
在印度和缅甸，被判了饿刑的人则会被烧熔的铅水堵住喉咙和嘴巴。
在十九世纪的非洲，有些部落把杀人犯与受害者的尸体很对位地绑在一起。"手手相连，唇唇相处，这些受刑者浸润在腐血中，饥渴交加，悲惨而缓慢地死去"。
有时，会让饥渴的犯人在饿死前狂饮暴食一通，然后扎紧小便的玩意儿，再堵塞肛门，让其胀死。二战期间，纳粹在集中营里经常对囚犯干这类事。
六、十字架刑
该刑在古埃及时便有，在地中海沿岸及中东国家运用得十分普遍。一般说来是用于惩罚社会地位较低的人，如奴隶、乞丐。为了羞辱罪大恶极的犯人，有时也用十字架刑。
作为刑具的十字架通常由两到三根木桩构成---如果是四边形十字架甚至有四根，形状各异。有的是T形，有的是X型，还有Y型的。T型十字架主要是用来处罚暴乱者，有的时候要倒过来，头冲下，脚朝天。圣徒皮埃尔便是被这样处死的，据说是他自己要求的，因为他自觉不能与基督受
用同一种刑罚。早在犯人和刽子手到达行刑地前，十字架的直杆已插入地中。后人描绘的基督背负十字架走向"颅地"的场面，从刑罚角度来看是违背事实的。
在行刑地，用绳子把犯人绑缚在刑具上，不过更经常的是直接用钉子钉，先钉手，再钉脚，钉子从来都不会钉在手掌上，因为手掌承受不住身体的重量会撕裂，而胳膊便可能因此得到解放。有经验的刽子手会将长钉钉入腕骨间一个狭窄空隙，如今解剖学称之为德斯托宽隙。
进入现代社会后，十字架刑仍有其生命力。20世纪70年代，越南军人曾将"叛徒"钉上十字架；80年代，有的国家的小偷会被处以此刑；90年代，苏丹等7国则将犯人送上十字架以示众。
七、活埋
活埋一般用于大规模屠杀。在中国的战国时期，秦将白起一次便活埋了赵国降卒四十万，秦始皇的坑儒行动只是小巫见大巫。
罗马人处罚犯法的女人时，也多采取"活埋"。
古波斯人在活埋实施前，会将犯人从高处掷入一大堆刻意烧成的灰尘之中，灰烬进入犯人肺 部所引起的窒息远比一般活埋所引起的单纯缺氧要可怕得多。
高卢人和日耳曼人用活埋对待叛徒和逃兵。哥特人则用之专门处理同性恋者。在中世纪的法国，为了"体面"，女人是不会被吊死的，毕竟一个女人吊在半空中，在众人的眼皮下甩来扭去，晃动着双腿是极不合礼仪的事，所以必须活埋她。现代的活埋记载见于越战时期。
八、木桩刑
对于此刑，19世纪的《大百科全书》下了这样的定义："将人类的残忍性发挥到极致的创造之一"。行刑方法在于将木桩插入犯人身体，最常见的是插入肛门，任其死去。
根据木桩直径的不同，有时肛门事先用扩张器张开或用刀割开，然后刽子手将木桩插入，再用锤子钉。在有的地区，木桩插入五六十厘米后，刽子手会把木桩竖起来，插入先打好的铜里，让木桩配合犯人的自重，一点点地深入，直至其从腋下、胸部、背部或肛腹穿出，在一般情况
下，被如此"修理"的犯人往往要承受三天以上的折磨。
欧洲亲教战争期间，木桩刑尤其流行，在1669年的意大利皮埃蒙城，一个贵族的女儿德拉图尔浑身赤裸地被穿身而死，一群刽子手将她高高举起游行，并宣称尸体便是他们的旗帜。
1958年，伊拉克国王的舅舅因同性恋被处木桩刑，之所以选择该刑是因为他"喜欢在屁眼里插玩意儿"。
九、活剥
活剥即揭人皮，可以是局部、也可以是全部。
在古印度，活剥又称"小火去细毛"，即用火把灼烧皮肤，把身体烤熟到三分。这时，活肉彻底附着在身体上的皮肤分离。然后"置犯人的叫喊于不顾，将他的皮整个地揭下来……他的肌肉完全呈现，血管清晰外露，可以看见内脏在搏动，光线照在他的胸前，肌肉纤维熠熠生辉"。
这样的活剥需要技巧，可能已代表人类剥皮活动的最高水准。因为在其他地区和国家，很多人并不追求整张效果，直接就作"艺术处理"。或切成极细的带子，或切成圆片、碎片、长方
片……处理的最佳杰作是把皮切成狭长的环形细节。
作为刑罚，活剥已消失了数个世纪，但人皮一直是可怕的收藏家追寻的对象。19世纪末，人类解剖学史上著名的斯皮兹那展览一张完整的被鞣过的人皮。还有纳粹，收集了不仅带有漂亮文身的人皮，并将部份人皮用做书皮、灯罩、垫纸板或其他艺术品的良材。
十、肢解
该刑意味着干脆地剁下四肢。但发展到一定时期后，施刑者认为"干脆"太便宜犯人，于是，有了许多种花样。
波斯人别出心裁的做法是先从手指下刀，然后切脚趾，再砍手、臂、踝、腿、耳朵、鼻
子……
中国人的玩法是截去四肢后用金创药止血，用布包住伤口、再塞入一只大瓮中，置放在厕所里，犯人要痛苦很久才会死去。到了汉以后，凌迟刑代替了肢解刑，也许在行刑者看来，凌迟刑更痛苦也更精妙……
如今，某些国家依然规定，对小偷可以采用截肢刑，巴基斯坦的法典规定："第一次犯偷窃罪者将被从手腕关节处砍去右手；第二次犯者将被砍去左脚。"但藉此刑剥夺犯人性命的事几乎没有
了。
十一、凌迟
亚洲和中东的民族尤为偏好此刑。该刑的关键在于将人体零敲碎打，直至死去。
波斯帝国对于反叛者的凌迟是四等分四等分地切。罗马人处理女犯时先割去双乳，对男犯则 先去其生殖器。希腊人在割肉时还要加上剔骨的程序，弄得犯人每个都像木屑填充的布娃娃。但比起中国人，其他民族都显得粗糙。中国人将凌迟发展到登峰造极的地步，使之堪称绝技。行刑
开始时，刽子手会巧妙地一刀剜去犯人的喉结，以免他喊叫。然后迅速地出血包扎伤口，最先动手的部位是背，每刀割下的肉必须只有指甲盖大小。杀一个成年人必须要施3357刀，刀刀须见血掉肉，要用大白瓷盘将其贴在上面供观众鉴赏，并要得到赞赏，如果犯人在规定刀数前死去，刽
子手将被观众嗤之以鼻，并有可能丢掉饭碗。
十二、碎身刑
这是典型的西方死刑，与西方人酷爱摆弄机械密切相关。犯人赤裸着身体被固定在一只带铁钉的大轮盘上，通过摇动手柄，轮盘可以绕轴旋转，轮盘每转一圈，固定在地面上的铁刺就会剐下一条肉来，转个十来圈，犯人基本上就被扯碎了。
十三、碾刑
碾刑大致可以分为三类：一是用一种固定的重物压死；二是将犯人放在中间，两边同时用力并逐渐加码；三是用带有利物的东西轧碎或扯烂。
在罗马和埃及，常会把犯人铺在尖刺上，然后用巨石碾过，如此犯人决无活机。
日耳曼人的碾刑用的是沉甸甸的木头大盘，由马拖着来回地碾压，直到犯人变成血肉模糊的 一片酱沫。
在波斯，犯人则被塞入那种用来榨葡萄和橄榄的压榨机中，被这般处理过的犯人，形状全无。
十四、火刑
用火烧人是最原始蛮荒的做法，古代的西方和东方都对火刑津津乐道。
高卢人把犯人关入一个巨大而结实的柳条篮里，然后点火焚烧。日本人在19世纪也使用过类似方法。这种方法据说"极富观赏性"，犯人在篮里又叫又跳，可怎么也爬不出这"独特的环境"。而斯基泰人则将犯人扔到一辆堆满了干柴并洒上了稀树脂的牛车上，一旦火起，受惊的牛便会拉
着火车穿过整座城市，很具警诫效果。
罗马人把犯人钉上十字架，再遍身淋满沥青和松脂，做成一个大火把，抬着示众。在中世纪的英国和意大利，则是用柴草将犯人裹得严严实实，捆得如同棕子，然后点火。
至于专门的火刑柱则是将人高高绑起，在脚下堆柴烧火，法国的圣女贞德便是这样被处死的。在她被烧的整个过程充满了下流的展览手段……
据说，火刑有净化的作用。是故，火刑总是和消灭异端邪恶联系在一起的。
十五、烤刑与炙刑
这两种刑均为常用的处死方法，它们与火刑的区别在于：对犯人一定要用"小火"来处理。将炉火控制在某种范围内，其目的在于让犯人在清醒状态下毙命。
罗马帝国时期实施此刑最著名的牺牲者为基督教派的圣·洛朗，为了纪念他，巴黎有一家以他命名的时装企业响誉全世界。当时，他为穷人的事得罪了当权者，于是，他首先遭到鞭笞、又被拔去指甲、敲碎牙齿，然后放在铁架上用炭火烤。据说烤了不短的时间后，洛朗对刽子手
说："你不觉得我这一面烤得太过了么，翻翻行不行"等到翻过来后，他又说："烤得很香，差不多了，你可以吃啦。"然后就死去了。至于把犯人全身涂上蜂蜜，用冒烟的柴火熏烤，便是炙刑 了，一些人在行刑过程中尚未"熟"，便已被火烟呛死。
而亚洲的刽子手更残忍，他们常常将铁球烧红，然后用钳子夹起，放入事先在犯人头颅上开 好的口子里，这样，犯人的脑浆旋即沸腾，从口子里溢出。古印度人用的是铁棍，在火中烧得发
白后，从犯人的咀里插入。
在旧中国，有专门为施"炮"刑的烤炉，多为铜制。
十六、锯刑
这是一种特别的分解刑，刑具是锯。据说东方人喜好横锯，而西方人酷爱直锯。在基督教传入日本后，日本人也热衷于直锯，他们惯常是从头顶开锯，而西方施刑者则倒行逆施，从两腿之间腹股沟的位置开锯，这样做的后果最可怕，因为在切到肚脐的位置前，犯人的意识都非常清醒。为了延长受难过程，往往会让犯人保持头冲下的姿式，这样脑部可以得到充分的氧气，可以
避免血流失过快而死。
锯刑史上最后的"杰作"是由某些患有狂躁症的盖世太保来完成的。他们有各种型号的钢锯，在他们手里，人变成一棵可以恣意妄为的树，想锯那个部位都成。
十七、箭刑与贯穿刑
用箭射死即为箭刑，似乎各民族都用弓箭，所以这是一种普遍运用的刑罚，只不过用箭先射身体的哪一部位，在处理手法上有差异而已。
贯穿刑的关键在于用尖利物穿透肌肉和组织。但作为一种既定的行刑方式，行刑者总要体现一番创意，于是有了不少种贯穿手法。用长钉将人一串地穿在上面示众，是欧洲各诸侯们爱用的，犯人往往要好几天才死去……最可怕贯穿刑具是一种称之为"玛特·多罗洛萨"的铁制刑具，
它与先前发明的刑具"努朗堡的圣女"有所不同，它不靠刑具上的"少女胸部"位置夹紧犯人，而是用灵活的机械臂。它也不是用遍布刑具内的各种铁刺来贯穿犯人的身体，而是收紧臂来让犯人窒息，然后刑具的心脏位置会伸出一根钢刺，插入犯人身体……
十八、毒刑
从很早的年代始，服毒致死就是执刑方法之一。
有记录本案的早期毒杀是对哲学家苏格拉底的死刑执行。苏氏因得罪雅典的权贵而被毒死。当毒药送到后，他问刽子手："好吧，我的勇士，告诉我该怎么做"后者告诉他，喝下毒药后不要在房间里走动，因为运动会减缓毒药的发作，延长死亡的时间。也要尽可能地少说话，否则就需
喝下两倍以上的剂量。据说苏氏都接受了。那时的希腊，多是用欧洲普遍可见的毒芹中提取出来的毒芹碱来做毒药。
而在古中国，则多用从动物、昆虫、矿物、植物中的提取毒物，似乎比起西方，毒死人的渠道要多得多。
现代社会出于对有效性和人道的考虑，又开始使用先民的方法了。毒气室、安乐死注射似乎都是一种延续。
十九、吊刑
它有别绞刑，方法是将犯人双手反剪，再用绳子捆住手腕吊升到行刑架的顶端，然后，骤然 松开绳子使其下落，停顿在高于地面仅数十公分处。在降落停止产生的冲力作用下，犯人的双臂 会被拉得脱臼。经过重量设计的吊刑则更为残酷，有记录表明，如果受刑人腿上捆上超过60公斤 的重物受刑，就会连双腿都会拉脱臼。如果超过100公斤，那么在冲力作用下，全身的骨头都会碎 裂，就算是肚皮绽开，五脏六腑溢出的现象也并不罕见。
19世纪中叶，中国的清政府曾用吊刑处罚过天主教的传教士，并将吊刑作为一种合法形式的刑罚普遍运用。
二十、鞭刑与棒刑
鞭刑存在于历史上的各个时期。现代社会文明程度高而鞭刑狠的国家首推新加坡。
鞭可以用各种绵缠材料制成，皮革、植物纤维……上面可以有附着物，例如尖钉、钩刺、石块、金属球之类。总之，如果决定这根鞭是专门用来打人的话，那它一定是根充满了恶毒意向的人类杰作。被打的犯人结果就是"变成一块人形的烂布"。
棒可以是木、竹、铁、铜等材料制成，要致人死命比鞭刑来得干脆，痛苦程度远不如鞭刑，所以棒刑很不受人青睐。拿施刑行家的话来说就是："当犯人还没有对自己的行为结果的严重性做出深深悔意的时候，一切就已经结束了。"而鞭刑的行刑自由度就大得多，打到一定的时候，可以把受刑者浸到盐水里、酸水里、碱水里……还可以在烂皮肉上涂抹各种"酱料"，最令人发指的莫 过于中国历史上有名的"披麻戴孝"，即将被鞭打者血肉模糊处用白麻布包上，等二十四个时辰 后，再一条条地把麻布从犯人身上撕下来……是故，许多受刑者的喊声是，求求您，给个痛快， 杀了我吧……对于施刑者，剥夺生命虽然是最终目的，但犯人临死前表现的一系列痛苦和无助却 只有受刑人知道。
二十一、车轮刑
这是一种将人绑在车轮上活活打死的刑罚。
刽子手执铁棒，按照行刑程序，必须先打断犯人的四肢，一共打八下，将四肢打断成十六节，最后朝胸口上来两下，结束犯人的生命，致命的后击被称为"慈悲的一击"。说起来似乎难以想象，大部份犯人在胸口上挨过两下后依然还气息尚存。刽子手为了证明自己并非手下留情，便会将犯人的手和腿拧到背后，让它们和犯人的头碰在一起，在这样具有悲喜性效果的姿式里，观众或哭或笑或叹息。
由于车轮刑所具有的展示性，要求刽子手表现出特殊的专业技能。一名叫拉朗德的法国犯人因一句指责刽子手的话而载入史册。当行刑者已利索地解决了他的双臂双腿，正要打断他的胸廓
时，棍子轻轻地滑了一下，碰到了他的下巴，拉朗德一声大喊："嘿，这一下不符合规定"。于是，观众开始呐喊、有人还举起了拳头。刽子手对他道："怪事，看来他们希望死的人不是你，而是我"。
二十二、磔刑
该刑的特殊之处在于犯人的四肢要同时遭受"力的作用"……
关于此刑的最早记载是在希腊人的书里，他们执刑的方法是将人的四肢绑在被人为弯曲的树上，利用树的弹性拉裂人体。
古中国人和古罗马人则是用马拉的战车来分尸，著名的秦国丞相商秧便是名垂千古的受害者。但似乎该刑执行起来也并非想象中那么轻而易举，人并非像纸那般容易扯碎。16世纪的法国作家米什莱在《法国史》一书中写道："骑在鞭打着马匹，并疯狂地紧拽系有四肢的绳索。尽管先
前刽子手已用钳子扯裂了犯人腿上的皮肉，并将双臂拉得皮开肉绽，但肌肉依然能够承受住这么 强劲的拉力。无奈的刽子手只好拿来一把大的剁肉刀，割去了一块块他认为对执刑有阻碍的肉。这样，马才终于拉断了四肢……还活着的躯干落在地上。"
还有记载表明，有时行刑的马匹都已累得口吐白沫倒下，但犯人的四肢依然连在躯干上，弄得刽子手，犯人，观众都十分不耐烦。所以在执行磔刑时，刽子手要动十分心思，要研究犯人的身体特性，又要了解行刑马匹的各自力量……
二十三、扼杀
扼杀即勒死，它和绞刑一样是一种使人窒息的刑罚。但它不主要依赖犯人本身的重量，而是通过某种作用在脖子上的外力来致死。扼杀曾被亚洲和欧洲的许多民族所施用，但在欧洲若干地方有规定，不允许处女遭受扼刑，于是刽子手在用绳索或其他刑具套住犯人的脖子之前，要先使处女失身。
从有文字记载始，中国人的扼杀记录昭著，但似乎此刑专用于上流人士，因为死后尚有"全尸"。直到满清后期，才有人发明了一种特殊形式的扼杀，称为立枷，专门用来处死被认为是罪大恶极的下等人。方法如斯：先绑起犯人的手，将其脖子套入一块木板的圆孔里，然后升起木板，
置放在一个栅形行刑架的顶端。这样，犯人的颈和下颚便被悬吊起来，脚悬地约50厘米。如果需要犯人快死，就往脚上绑石块。若想折磨他，就由犯人自身重量来决定，通常会需一两天的时间，人犯才会真正断气。
二十四、绞杀
绞杀并非绞刑。它与扼杀的原理十分相似，可以说是一种手工死刑的机械化。
最初的绞杀是让犯人坐在一块平台上，手系在腹前背靠着一根竖着的木桩，刽子手从木桩上的窟窿中放进去一根麻绳，编成环将犯人脖子套住，再将麻绳的两端在桩的另一面打结，从中插入一根棍。当转动棍子时，环收紧使犯人被勒死。这种方式丝毫不伤颈动脉，却造成人慢慢窒息而死。
后来，出现了用金属制造的绞杀机、铁项圈代替了绳套，可以旋转的螺丝让铁环的收缩更加容易。
这种上菜方式是女体盛。的确没有什么美感，而是感官刺激。
女体盛，日语意为用少女裸露的身躯作盛器，装盛大寿司的宴席。挑选“女体盛”，要求非常苛刻，首先必须是处女，因为日本男人认为只有处女才具备内在的纯情与外在的洁净，最能激发食客的食欲。其次是容貌要较好，皮肤光润、白皙。体毛少、身材匀称、不能太瘦、太瘦缺乏性感。血型最好是“A”型，日本人普遍认为，具有“A”型血型的人，性格平和，沉稳，有耐心，最适合从事这种职业。
“女体盛”上岗前必须经过严格的专门训练，传统的训练方法是在裸身上6个点各放置一枚鸡蛋，要求在静躺4个小时后，鸡蛋仍在原位不动，这是为了锻炼坚韧不拔的毅力。在静躺过程中，有人不时地往身上洒凉水。其间只要有一枚鸡蛋从身上滑落，计时器立即转到零位，训练还得重新开始。这样枯燥乏味一动不动地躺着不啻是一种莫名的折磨，如同受刑一般。
参加“女体盛”宴会的客人，换上传统的浴衣进入用餐房间，坐在“座布团”(日式薄团)上。面对这美食、“美器”，兴奋不已。有些人并不急于取食，而是品评“盛器”，如她的身材、五官、头发、胸部、玉臂、秀腿……日语有“迷箸”的词汇，意思是手拿筷子，不知如何下手才好。“女体盛”一动不动静静地躺着，俨若石雕玉琢一般，听任食客在她身上挟持各种寿司。有些食客只顾欣赏“美器”，取食时心不在焉，将汤汁、饮料泼洒在女体盛的脸上或身上，日语称“泪箸”，这是常有的事；有的故意用筷子夹乳房、阴部；有的喝酒微熏发酒疯，满嘴不堪入耳的脏话，甚至将盖在下身羞处的树叶揭去。更使人难堪的是，有人喝多了，呕吐时竟将呕吐物吐在“女体盛”的身上，难闻的恶臭令人窒息。有报道说，一位老人参宴时因兴奋过度，心脏病突然发作，猝死倒在“女体盛”身上，吓得她魂不附体。尽管如此，在日本，作为“女体盛”就必须体现伦理的最高原则，那就是对客人的完全服务，娱乐和服从。静静的躺着，不能说，更不能动，眼睛凝视天花板，不得左顾右盼。一位“女体盛”自嘲：这仿佛是一具躺着的尸体。忍受着不守规矩的举止和污秽语言的挑逗，忍受着低级趣味食客的羞辱和嘲笑。遇到各种尴尬的事，只能忍气吞声，打碎门牙往肚子里咽。然而老板却另有一种说法：大多数食客都是守本分的，不守规矩的只是极少数，但这极少数要是遇上也是让人忍受不了。
“女体盛”则是日本人自己创造的。可以说，“女体盛”是古代大和民族极端大男子主义的产物。现代人的饮食理念，认为饮食给人的感受是由生理享受和文化体验两方面共同构筑而成。食品真正的滋味只占一半，另一半则是由食品所代表的文化内涵，对进食者的特殊意义和进食过程中的心理体验所构成。所以，“女体盛”作为日本饮食文化的一种特色，其影响仍然不减。从它对所从事艺妓处女身份的严格要求中即可一窥端倪。另外日本还流传一种说法，若在健康的年轻女人身体上面放上美食进餐，身体就会强壮。这也是这项有点“变态”的饮食文化得以流传的一个说辞。女体盛之所以在日本人能流行，除了这个民族固有的重口味之外，还有很多历史原因，日本江户时代，很多将军甚至关白会将“女体盛”作为犒劳下面幕僚的一种方式，或做为一种赏赐嫔妃的形式，甚至有些穷苦人家的女儿为了进到公卿家，会主动用“女体盛”这种形式来达到自己的目的……所以，女体盛在日本流行也就不足为奇了。
女体盛，是日本汉字用词，意为用少女裸体(有时也会穿泳装)的身体当作容器，在其上放生鱼片、寿司或其他食物。[1]但照中文的用字习惯，也可称呼裸体料理。
概说
客人正在吃女服务员身上的食物
女体盛出现的原因，是为了满足某些男性顾客的特殊要求，特别把一些受过训练的女服务员，以裸体（有时也会穿泳装）当作器皿，然后在上面放生鱼片、寿司或其他食物。有些店家则会涂抹巧克力、鲜奶油在胸部，然后上面再放一些甜点。接着一切准备完成后，穿着浴衣的顾客就会直接用筷子进行食用──以满足顾客在视觉、味觉上的刺激与满足。
基本上这类‘服务’大多会出现于温泉旅馆之类的店家，除了北陆地区外、另外山阴、北九州（如下关）地方亦有从事类似的服务。
另外，因为‘器皿’理论上应该不会动。所以像顾客用餐，用筷子取食、甚至用舌头舔取上面的奶油、或拿酱油涂抹部位时担任女体盛的女服务员，都不应有太多的反应，此外也不能看顾客，顾客吃完离去之后，再去洗澡等善后事宜。事实上顾客亦有正反两极之评价，如“被体温加温的生鱼片不太好吃”的批评，但也有人据称在品尝食物时闻到女性体香而兴奋不已。这类行为也常见于日本的一些文艺或**作品中，如漫画“温泉馆杀手”即有很多有关于女体盛的相关情节。
不过平常在这些旅馆店家，应该不会看到这些服务的项目，以及价钱资讯，这是因为如果此类服务一被公开，该店家可能会遭到取缔而有终止营业的风险。然而亦有的旅馆店家私下以个人的身分对熟客进行相关服务。但不能做性服务，大部分也是基于卫生问题。
价格大约是75000日元。
历史渊源
但其实在这之前，欧洲不少地方亦有以女性身体作为盛放食物的器皿；而在英伦三岛，菜式亦会以该为女性的名字作为名称。例如：英国首相威廉·拉姆的夫人就曾被指在一次宴会中用身体来盛载一碟汤。
女体盛问题事件
女体盛往往牵涉到伦理方面及公众秩序的问题，因而引起社会的争议。
同志社女体盛事件
1997年，日本同志社大学的学园节日中，有学生模拟女体盛商店，并设有“松（三千日圆）”“竹（二千日圆）”“梅（千五百日圆）”三个不同价钱的菜谱：
松的模特是穿着泳衣的女学生、
竹的模特是穿着运动服的女学生、
梅的模特是赤裸上半身的男学生。
食物有梅和马铃薯片，放在模特的大腿和腹部之上。大学方面，以“偏离社会常识”的原因，在学园节日的最后一日终止了商店的营业。
青年会议所女体盛事件
1998年2月，日本青年会议所在北海道旭川市举行全国规模的大会。在开幕日当晚的宴会里，有由16岁的裸体少女提供女体盛。现场为周刊所揭发，并在杂志上发表。北海道以违反《青少年保护育成条例》而拘捕了4人。由于有日本参议院议员松山政司出席，引起了政治人物的诚信问题。
中国云南省女体盛事件
2004年4月2日，在中国云南省昆明市有人经营女体盛餐厅，并以广告招徕。事件被当地的卫生、工商行政管理部门以“违背了《中华人民共和国民法通则》和《中华人民共和国妇女权益保障法》的有关基本原则，直接违反了《中华人民共和国广告法》第七条第二款第五项和《中华人民共和国食品卫生法》第八条第一款第五项的规定。并一致认为，该活动不符合社会主义精神文明建设的要求和《公民道德建设实施纲要》的，也不符合中国的国情、中华民族的道德标准和人民群众的传统习俗，有悖社会道德，有伤社会风化，是对女性人格的侮辱和歧视”等原因，被罚款2000元人民币[2]。
参考
^ 马驿; Robert C Christopher; 新渡户稻造; Ruth Benedict 《丑陋的日本人: 日本文化的明与暗》 山东画报出版商 2006ISBN 9787807133247
^ 北方网：新闻前线：昆明处罚搞“女体盛”商家 指其悖国情侮辱女性
女主人公爱丝美拉达是一个善良纯洁的少女：当卡希魔多在烈日曝晒的广场上遭到鞭挞，口渴得发出痛苦的呼号时，只有她对这个丑怪异常而深夜又劫持过她的敲钟人表示了同情；她敢于舍己救人，当那个卖文为生的诗人甘果尔深夜误入巴黎的流浪人和乞丐的聚集所、即将被杀死的时候，她挺身而出，表示愿与他结婚，把这个诗人置于她的保护之下，虽然她并不爱他；她热情天真，以为世人都像她一样纯洁，至死还对负心的浮比斯保持热烈的爱情，丝毫没有怀疑这个纨绔子弟会欺骗和背叛自己；她品格坚贞，爱憎分明、坚贞不移的品格。面对克洛德的*威而宁死不屈。她是巴黎流浪人和乞丐的宠儿，自食其力、清白无暇。卡希魔多就是这样一个低贱者的代表。这个弃儿出生的敲钟人世间又聋又哑，是一个被人当作笑料的丑怪的畸形人，但作者却赋予他高尚的心灵，他对那个无辜少女在衷心的感恩和诚挚的同情之中，又有着在恶浊社会里极为难得的纯洁的柔情，他被克洛德抚养长大，从不敢稍有违抗，但克洛德的丑恶行径终于擦亮了他的眼睛，恶人的残忍更激起了他的反抗，正是他结束了自己主人的性命，在那暗无天日的社会里，总算伸张了些微的正义。
当时是天主教统治的中世纪，教会有绝对的权势，腐朽而黑暗，民众既是受愚昧受剥削的人，又是盲目糊涂而冷漠的人，但是仍不失诚实及对善良的感知。艾丝美拉达给卡西莫多送水的片段就可以看出，见下：
第 60 章 巴黎圣母院（三）第六卷 一滴水，一滴泪(4) (1)
四 一滴水，一滴泪
隐修女的这几句话，可以说是两幕戏的汇合点。在此之前，这两幕戏同时在各自特别的舞台上并行展开，一幕是我们刚看过的，发生在老鼠洞里，另一幕我们即将看到，发生在耻辱柱架子上。头一幕的目击者只有读者刚认识的那三个女子，后一幕的观众则是我们在前面见过的那些聚集在河滩广场耻辱柱和绞刑架周围的公众。
这群人看见四名捕快从早上九点起就分立在耻辱柱四角，便料想到快行刑了，大概不是绞刑，却会是笞刑，或是耳刑，总之，某种玩意儿吧。于是顷刻间，围观的人群急剧增多，把四名捕快紧紧围住，四名捕快只得不止一次地用皮鞭猛抽和用马屁股推挡，按照当时的说法，把人群挤一挤。
民众等候观看公开行刑倒是安份守己的，并不显得急不可耐的样子。闲着无聊，就以观看耻辱柱来消遣。所谓耻辱柱，其实是非常简单的一种石碑，呈立方形，高约一丈，中间是空的。有一道称为梯子的陡峭的粗糙石级，直通顶上的平台，台上平放着一轮橡木板的转盘。犯人跪着，双臂反剪，被绑在转盘上面。平台里面暗藏着一个绞盘，绞盘一转动，推动着一杆木头轮轴，轮盘随之转动起来，始终保持在一个平面上，这样，犯人的面孔便连续不断地呈现在观众面前，广场上任何一个角落都能看得见。这就叫做车转罪犯。
如人们所见，就供人娱乐而言，河滩广场的耻辱柱远不如菜市场的那么好玩。没有一丝一毫的建筑艺术性，没有一星半点的宏伟气派。见不到竖着铁十字架的屋顶，见不到八角灯，见不到那些直耸屋檐上的精致小圆柱顶端花形斗拱和叶板斗拱争妍斗艳，也见不到奇形怪状的神秘水槽、精雕细刻的屋架、玲珑剔透的石刻。
要看，只好看看碎石的四片台壁、砂岩的台顶和台底，还有旁边一个凶相毕露的石柱绞刑架，干瘪瘪，赤裸裸。
对于爱好哥特式建筑艺术的人来说，这种赏心乐事未免大煞风景了吧。诚然，中世纪那班爱看热闹的闲汉，对什么建筑物都毫无兴趣，才不管耻辱柱美不美呐。
犯人被绑在一辆大车屁股后面，终于来了。随即被拖上平台，从广场四面八方都能看见他被绳子和皮条牢牢绑在耻辱柱的转盘上面，这时候，广场上爆发了一阵震天价响的嘘声，混杂着狂笑声和欢呼声。大家一眼就认出来了，他就是卡齐莫多。
果然是他。他这次回来真是今非昔比，太不可思议了。昨天同样在这广场上，在埃及公爵、狄纳王和加利列皇帝的陪同下，万众一齐向他欢呼致敬，拥立他为愚人教皇，而今天竟成了耻辱柱上的囚犯！有一点可以肯定的是，人群中没有一个人，甚至连忽而是胜利者忽而又是罪犯的卡齐莫多本人，脑子里会清楚地把前后不同的处境进行这种观照。格兰古瓦和他的人生哲学也没经历过这种场面。
不一会儿，我们国王陛下指定的号手米歇尔·努瓦雷要大家肃静，并根据司法长官大人的裁决和命令，扯着嗓子宣读判决书。随后，便率领手下身著盔甲的一班人退到大车子后面去了。
卡齐莫多毫无表情，连眉头都没有皱一下。任何反抗都是不可能的，按照刑事司法的文体用语来说，捆绑毫不容情而坚实，意思是说皮条和铁链很可能直陷入皮肉里去了。再说，这是监狱和苦刑船的一种传统，至今并没有消失，而且在我们这样文明、温和、人道的民族当中，镣铐岂不是还把这种传统当成宝贝保留至今么 （顺便说一句，苦役所和断头台就是例证）！
卡齐莫多任凭别人拖呀，推呀，扛呀，抬呀，绑了又绑。
他的表情除了流露出野人或是白痴般的惊愕外，别的一点也猜不出来。人们知道他是聋子，似乎还是瞎子。
人家把他按在轮盘上跪下，他听任摆布，要跪就跪；人家扒掉他的上衣和衬衫，直到赤裸着上身，他也听任摆布，要扒就让人扒去；人家用皮带和环扣重新把他五花大绑，他依旧听任摆布，要绑就让人绑去。只见他不时喘着粗气，好比一头被绑在屠夫大车上的小牛，脑袋耷拉在车沿上摇来晃去。
“这个傻瓜蛋！”磨坊的约翰·弗罗洛对其朋友罗班·普斯潘说道 （这两个学子理所当然似地跟着犯人来到这里）。
“他简直是一只关在盒子里的金龟子，什么也不明白！”
观众一看到卡齐莫多赤裸的驼背、鸡胸、满是老茧和毛茸茸的双肩，不由一阵狂笑。正在大家乐不可支的时候，平台上爬上了一个身穿号衣、五短三粗的汉子，走过去往犯人旁边一站。他的名字立即在群众中传开了，此人就是小堡法定的刽子手皮埃拉·托特吕老爷。
他先把一只黑色沙漏放在耻辱柱的一个角落。沙漏上端的瓶子里装满红色沙子，向下端的容器漏下去。随后脱掉身上的两色外衣，只见他右手悬着一根用白色长皮条绞成的细长皮鞭，油光闪亮，尽是疙瘩，末端有着一些金属爪。他用左手漫不经心地揭起右臂衬衫的袖子，一直撩到腋下。
这时，约翰·弗罗洛爬到罗班·普斯潘的肩膀上，把他长满金色卷发的脑袋伸出人群之上，高声喊道：“先生们，太太们，快来看呀！这儿马上就要专横地鞭打我哥哥若札副主教大人的敲钟人卡齐莫多，一个东方建筑艺术的怪物，瞧他的脊背是圆盖，双腿是弯曲的柱子！”
话音一落，人群哈哈大笑，尤其是孩子们和姑娘们。
末了，刽子手一跺脚，圆轮立即旋转起来。卡齐莫多被绑得扎扎实实，摇晃了一下。畸形的脸孔顿时惊慌失色，周围的观众笑得更凶了。
旋转的轮盘把卡齐莫多的驼峰一送到皮埃拉老爷的面前，皮埃拉老爷举起右臂，细长的皮条有如一条毒蛇，在空中发出刺耳的嘶嘶声，狠命地抽打在那可怜虫的肩上。
卡齐莫多如猛然惊醒，身子不由自主地跳动了一下，这才渐渐明白过来了。他痛得直往绑索里缩，由于吃惊和苦痛的缘故，脸上肌肉一阵猛烈抽搐，脸孔都变了样啦。可是他没有呻吟一声，只是把头往后一仰，向左一转，再向左一闪，摇来晃去，就像一头公牛被牛虻叮着肋部，痛得摇头摆尾。
紧接着是第二鞭，第三鞭，一鞭接一鞭，连连不断。轮盘不停旋转，皮鞭雨点般不断落下，顿时鲜血直冒，驼子黝黑的肩背上淌出一道道血丝，而细长的皮条在空中抡动时，血滴四溅，飞溅到人群中间。
卡齐莫多又恢复了原先冷漠的神态，至少表面上是如此。他先是不露声色，外表上也看不出什么动静，暗地里却歇力要挣断身上的镣铐。只见他那只独眼发亮，肌肉紧绷，四肢蜷缩，皮带和链条拉得紧紧的。这种挣扎有力，奇妙，却又无望。然而司法衙门那些陈旧的镣铐倒是坚固得很，只是轧轧响了一下，仅此而已。卡齐莫多精疲力竭，一头又栽倒了。
脸上的表情顿时由惊愕变成了苦楚和沮丧。他闭起了那只独眼，脑袋一下子低垂到胸前，断了气似的。
随后，他不再动弹了。不论他身上血流不止也罢，鞭挞一鞭狠过一鞭也罢，愈来愈兴奋、沉醉在行刑*威中的刽子手火冒三丈也罢，比魔爪更锐利、发出嘶鸣声更尖厉的可怕皮鞭呼啸不已也罢，没有什么能使他再动一下。
行刑一开始，小堡一个穿黑衣骑黑马的执达吏就守候在梯子旁边。他这时伸出手上的乌木棒，指了指沙漏。刽子手这才住手，转盘也才停住。卡齐莫多慢慢地再张开眼睛。
鞭笞算是完了。法定刽子手的两个隶役过来替犯人擦洗肩背上的血迹，给他涂上一种立刻可以愈合各种伤口的什么油膏，并往他背上扔了一块状如祭披的黄披布。与此同时，皮埃拉·托特吕抖动着他那被鲜血浸湿并染红的皮鞭，血一滴滴便落在地面石板上。
对于卡齐莫多，事情并没有了结，还得在台上示众一个钟头，这是弗洛里昂·巴伯迪安老爷极其明智地在罗贝尔·德·埃斯杜特维尔大人所作的判决以外附加的。记得让·德·居梅纳说过聋即荒谬，这一做法真使得这句包含生理学和心理学的古老戏言大放光彩。
于是又把沙漏翻转过来，把捆绑着的驼子留在刑台上，好把惩罚进行到底。
民众，尤其在中世纪，他们在社会上就像孩子在家庭里一样。只要他们依然停留在原始的愚昧状态，停留在精神上和智力上未成熟的状态，那就可以用形容稚童的话儿来形容他们：
这个年龄没有同情心。
从我们前面叙说中已经可以看出，卡齐莫多是到处招人怨惹人恨的，怨恨的理由不止一个，这倒也不假。群众中几乎人人有理由，或者自认为有理由可以抱怨圣母院这个驼背大坏蛋。起初看见他出现在耻辱柱台上，大家欢天喜地，一片欢腾；随后看见他受到酷刑和受刑后惨不忍睹的境况，大家非但不可怜他，反而增添几分乐趣，怨恨更加刻毒了。
按照那班戴方形帽的法官们至今仍沿用的行话来说，公诉一完，就轮到成千上万种私人的伸冤报仇了。在这里也像在司法大厅里一样，妇女闹得特别凶，她们个个对卡齐莫多都怀着某种怨恨，有的恨他狡诈，有的恨他丑恶，而后一种女人最狠，恨得咬牙切齿。
“呸！反基督的丑东西！”一个叫道。
“骑帚把的魔鬼！”另一个喊着。
“多好看的鬼脸！”第三个说道。“今天要是昨天的话，凭这张鬼脸，就能当上狂人教皇啦！”
“好呀！”一个老太婆接着说。“那是耻辱柱上的鬼脸。什么时候才能看到他在绞刑架上做鬼脸呀？”
“你这该死的敲钟人，什么时候才会在九泉之下顶着你那口大钟呢？”
“敲三经钟的可就是这个魔鬼呀！”
“呸！聋子！独眼！驼背！丑八怪！”
“这副丑相可以叫孕妇吓得流产，任何为人堕胎的医生和药剂师都得甘拜下风！”
说到这里，磨坊的约翰和罗班·普斯潘这两个学子扯着嗓门，大声唱起古老民歌的迭句来：
一根绞绳
吊死绞刑的罪人！
一捆柴火
烧死奇丑的家伙！
其他各种各样的咒骂，顿时如倾盆大雨；嘘声，诅咒声，笑声，连成一片；这里那里，石块纷飞。
卡齐莫多虽然耳聋，却看得一清二楚，公众流露在脸上的怒气，其强烈的程度并不亚于言词。况且，砸过来的石头，也比哄笑声听得清楚。
起先他挺住了。然而，原先咬紧牙关硬顶住刽子手皮鞭的那种忍耐力，这时在这些虫豸一齐叮螫下，却渐渐减弱，再顶不住了。阿斯图里亚的公牛，几乎对斗牛士的进攻无动于衷，却被狗叫和投枪激怒了。
他先是用威吓的目光缓慢地环视人群，但是由于被捆绑得死死的，他的目光并不足以驱赶开那群叮着他伤口的苍蝇。
于是不顾绳捆索绑，猛力挣扎，狂怒扭动，震得那陈旧的轮盘在木轴上轧轧直响。对此，嘲笑辱骂声更加凶狠了。
这个悲惨的人像头被锁住的野兽，既然无法打碎身上的锁链，只得又平静下来了。只是不时发出一声愤怒的叹息，整个胸膛都鼓胀起来。脸上并无羞赧之色。他平素离社会状态太远，靠自然状态又太近，不知羞耻是什么玩意儿。再说，他畸形到这种程度，羞耻不羞耻，又怎能看得出来呢？然而，愤怒，仇恨，绝望，给这张奇丑的脸孔慢慢罩上一层阴云，它越来越阴暗，越来越充满电流，这独眼巨人的那只眼睛遂迸发出万道闪电的光芒。
这时，有头骡子驮着一个教士穿过人群走来了，卡齐莫多阴云密布的脸上明朗了片刻。他老远就瞥见骡子和教士，这可怜的犯人顿时和颜悦色起来，原来愤怒得紧绷着的脸孔浮现出一种奇怪的微笑，充满难以形容的温柔、宽容和深情。随着教士越走越近，这笑容也就益发清晰，益发分明，益发焕发了。这不幸的人迎候的仿佛是一位救星降临，可是等骡子走近耻辱柱，骑骡的人能够看清犯人是谁时，教士随即低下眼睛，猛然折回，用踢马刺一踢，赶紧走开了，仿佛怕丑八怪提出什么请求，急于要脱身似的，至于处在这样境地的的一个可怜虫致敬也好，感激也好，他才不在乎哩。
这个教士就是堂·克洛德·弗罗洛副主教。
卡齐莫多的脸上又笼罩上阴云，而且更加晦暗了。阴云中虽然一时还夹杂着笑容，但那是辛酸的微笑，泄气的微笑，无限悲哀的微笑。
时间渐渐过去。他待在那里至少有一个半钟头了，肝肠寸断，备受凌辱，受尽嘲弄，而且差点被人用石头活活砸死。
霍然间，他怀着双倍绝望的心情，不顾身上戴着镣铐，再次拼命挣扎，连身下整个轮盘木架都被震得抖动起来。他本来一直不吭一声，这时竟打破沉默，嗓门嘶哑而凶狠，与其说像人叫，倒不如说似狗吠，压过了众人的嘲骂声，只听得一声吼叫：“水！”
这声悲惨的呼喊，不但没有打动群众的恻隐之心，反而给刑台四周巴黎围观的善良百姓增添一个笑料。应该指出，这些乌合之众，就整体而言，残忍和愚蠢并不亚于那伙可怕的乞丐帮。我们在前面已带读者去见过了，那伙人彻头彻尾是民众中最底下的一层人。那不幸的罪人叫喊口渴之后，周围应声而起的只是一片冷嘲热讽，再没有别的声音了。说来也不假，他此时此刻的模样子，不止可怜巴巴的，而更显得滑稽可笑，令人生厌。只见他脸涨得发紫，汗流如注，目光迷惘，愤怒和痛苦得嘴上直冒白沫，舌头伸在外面大半截。还得指出，在这群乌合之众的市民当中，纵然有个把好心肠的男子或女人大发善心，有意要送一杯水给这个受苦受难的可怜虫，但耻辱柱那可恶台阶的周围弥漫着这样一种丢人现眼和无耻的偏见，也足以使乐善好施的人望而怯步的。
过了一会儿，卡齐莫多用绝望的目光环视了一下人群，并用更加令人心碎的声音再喊道：“水！”
应声又是一阵哄笑。
“喝这个吧！”罗班·普斯潘嚷着，并对着他的面掷过去一块在阴沟里浸过的抹布。“拿去，可恶的聋子！算我欠你的情呐！”
有个女人朝他的脑袋扔去一个石块：“给你尝尝这个，看你还敢不敢深夜敲那丧门钟，把我们都吵醒！”
“喂，小子！”一个跛脚一边嚎叫，一边吃力地想用拐杖揍他。“看你还敢从圣母院钟楼顶上向我们施展魔法不？”
“这是一只碗，给你舀水喝！”一个汉子把一只破瓦罐朝他胸脯扔过去，叫道：“就因为你从我老婆面前走过，她才生了一个双脑袋的崽子！”
“还有我的猫下了一只长着六个脚的猫崽！”一个老太婆捡来一块瓦片向他砸去，尖声叫道。
“水！”卡齐莫多上气不接下气，喊了第三遍。
就在这关头，他看见人群中突然闪开一条路，走出一个打扮奇怪的少女，身边带着一只金色犄角的小白山羊，手里拿着一只巴斯克手鼓。
卡齐莫多那只眼睛顿时亮了。这正是昨夜他千方百计想要抢走的那个吉卜赛女郎。他模模糊糊意识到，自己正是为了这起袭击事件，此时才受到惩罚的。其实绝非如此，他之所以受到惩罚，只因为他倒霉是个聋子，而且由一个聋子来审判他。他毫不怀疑，这个吉卜赛姑娘也来报仇，也像其他人一样来揍他。
果然，只见她快步登上台阶。他愤怒和悔恨交加，连气都透不过来。恨不得一下子能把耻辱柱的台子震塌，假如他那只独眼能够电闪雷劈就不等埃及女郎爬上平台，便把她轰成齑粉。
她一言不发，默默走近那个扭动着身子妄图避开她的罪人，然后从腰带上解下一个水壶，轻轻地把水壶送到那可怜人干裂的嘴唇边。
这时，只见他那只干涸、焦灼的眼睛里，滚动着一大滴泪珠，随后沿着那张因失望而长时间皱成一团的丑脸，缓慢地流下来。这不幸的人掉眼泪，也许还是平生第一遭吧。
可是，他竟忘记了喝水。埃及女郎不耐烦地噘起小嘴，脸带笑容，把水壶紧靠在卡齐莫多张开的嘴上，他实在渴得口干舌焦，一口气接一口气地喝着。
一喝完，可怜人伸长污黑的嘴唇，大概想吻一吻那只刚援救过他的秀手。但是，姑娘也许有所戒备，并且想起昨夜那件未遂的暴行，便像一个孩子怕被野兽咬着那样，吓得连忙把手缩回去。
于是可怜的聋子盯着她看，目光充满责备的神情和无可表达的悲伤。
这样一个美女，娇艳，纯真，妩媚，却又如此纤弱，竟这样诚心诚意地跑来援救一个惨遭横祸、奇丑无比、心肠歹毒的家伙，这也许是世上感人肺腑的一幕了，尤其发生在耻辱柱上，这真是无与伦比的了。
所有的民众无不为之感动，一齐鼓掌并高呼：“妙极了！妙极了！”
恰恰就在这个时候，隐修女从地洞的窗口上望见站在耻辱柱台上的埃及女郎，随即又刻毒地诅咒道：“你该千刀万剐，埃及妞！千刀万剐！千刀万剐！”
主要人物
赛巴斯钦·米卡艾利斯（セバスチャンミカエリス 声：森川智之／小野大辅）
故事的主角。凡多姆海伍家的执事。
与谢尔订下了契约。他真正身份不是人类，而是恶魔。
人类的攻击对他无效。左手的手背有着一个魔法阵（契约证明）。
“赛巴斯钦”是目前主人谢尔所取的名字（由来是以前凡多姆海伍家所饲养的宠物犬），本名不明。
品格、修养、知识、样貌都是完美，是真正完美的男人。
有时表面没有出面大骂、但心里却给予对方毒舌的评论。经常帮园丁、女仆及厨师收拾善后。
绝招是“三球冰激凌”，出没地带为三个佣人的头上。
“身为凡多姆海伍家的执事，怎么能连这种程度的事也不会呢？”、“我只是一名执事罢了。”是他的口头禅。
喜欢猫科动物（尤其是猫），喜欢按猫手掌上的肉球。
名字的由来可能与法兰德斯（在现今的比利时、法国一带）的宗教家Sebastian Michaelis有关。
名言“我只是一名执事罢了（私はあくまで执事ですから）”中，
其实隐含着“私は悪魔で执事ですから（我是个恶魔，同时也是执事）”的意思在。
谢尔·凡多姆海伍（シエルファントムハイヴ 声：泽城美雪／坂本真绫）
凡多姆海伍伯爵家主人。12月出生。
名字的英文拼法是Ciel，法文“天蓝色、蓝天”之意。
姓氏“ファントムハイヴ”的ファントム是“Phantom”的日文写法，英文“鬼魅、魅影”之意。而ハイヴ则是“hive”的日文拼音，原意为蜂巢但可解释为“一群人”；因此ファントムハイヴ可解释为“黑暗中的一群人”，进一步解释就是黑社会。
12岁就是制造糖果和玩具的大规模公司“凡多姆公司”的社长，是个天才实业家。
性格任性傲慢、冷静沈寂。下午茶时间是不可或缺的，从他偷吃赛巴斯钦为了来客所做的“暴坊伯爵”巧克力雕像的头可以窥见谢尔身为小孩爱吃甜食的一面。
以“犠牲”与赛巴斯钦订下契约、因此赛巴斯钦就以一名执事的身份跟随他。“犠牲”本意不明。
带着眼罩的右眼（紫色瞳）有个与赛巴斯钦相同的魔法阵（契约证明）。
这个“契约书”有可以命令赛巴斯钦做任何事的功能，而且要绝对服从，但契约书也是恶魔用来追踪订下契约者的标记，同时意味着订下契约者绝对不能从恶魔身边逃离。当契约完成后，谢尔的灵魂就会属于赛巴斯钦。
为了女王（英国皇家）背负了肮脏的工作——管理英国的黑社会，又被称为“邪恶贵族”、“女王的看门狗”、“黑社会的秩序”。
凡多姆海伍家
田中（タナカ 声：麦人／藤村俊二）
凡多姆海伍家的老总管。
常常无所事事的喝茶，几乎完全没在做事的老爷爷。
但年轻时，是前任凡多姆海伍伯爵（谢尔的父亲）的得力助手。
常把某种神秘味素看成是糖加进饮料里。（由伪装的克雷尔所泡的花茶便可猜测神秘味素极有可能是盐）
梅琳（メイリン 声：折笠富美子／加藤英美里）
凡多姆海伍家的家事女仆。
个性迷糊，且笨手笨脚。
有极度严重的远视，所以总是挂着眼镜。
对赛巴斯钦有好感。
经常弄破碗盘、茶具，破坏力不比菲尼安差。
被赛巴斯钦吐槽“他的问题根本就不在于视力好不好，而是自己的脑袋”。
疑似中国籍。
菲尼安（フィニアン 声：高城元气／梶裕贵）
凡多姆海伍家的园丁。
男性（外表极像女性）。个性爽朗但迷糊非凡的年轻人，为最典型的笨蛋。
有将一整个花园瞬间变成荒地的特殊能力（大部份原因是除草机的盖子没锁好导致外泄）。
浑身怪力，常把树折断（有时是谢尔的拐杖）。
喜欢暴坊伯爵。
巴尔德（バルドロイ 声：小山力也／东地宏树）
凡多姆海伍家的厨师。
男性。嘴里常叼著一根烟。
虽然是厨师，但是对于处理生肉是用火焰放射器之类的武器去料理，认为那是种艺术；而做出来的东西八成是焦炭（其余二成是有害物质）。
法兰西丝·米多福特（フランシスミッドフォード）
伊丽莎白的母亲，前凡多姆海伍伯爵的妹妹。
个性严格守矩，尊崇强劲及光明磊落的人。
喜欢看到谢尔和赛巴斯钦梳旁分（其实是看起来比较顺眼）。
认为赛巴斯钦的脸、发型、个性都很下流，不过认定塞巴斯钦的存在不可或缺。
被塞巴斯钦当作谢尔少爷学习的典范。
外貌、体术样样行的究极夫人，据说在女王的击剑大会上以“超越凡人的力量”打败骑士团团长米多福特侯爵而结婚。被赛巴斯钦评论为“强劲及美貌的怪物（误）→贵夫人”。
巴奈特家
安洁莉娜·达雷斯（アンジェリーナダレス 声：胜生真沙子／朴璐美）
前巴奈特家男爵夫人，因为经常穿着红色，所以通称红夫人。
谢尔的阿姨，瑞秋的妹妹。王立伦敦医院女医师。
黄腔高手（漫画中被消音），喜欢摸赛巴斯钦的屁股。
她以前讨厌遗传自她父亲的红发，所以当看到她姐姐的亚麻色头发时，令她既羡幕、又嫉妒。直到她所喜欢的人，前任凡多姆海伍伯爵（谢尔的父亲），说她的红发很美丽，因此，她喜欢上了红色。但她所喜欢的人要和她的姐姐结婚，所以令她失望，但心理却默默的祝福他们。后来，她姐姐生了谢尔，让她觉得有家人的感觉真好。之后，在舞会上认识了巴奈特男爵，两人相爱之下也结婚了。不幸的是，怀了孩子不久，男爵不幸被失控的马车撞死，肚子里的小孩也因为内脏破裂，必须强制将胎儿及子宫切除。不过，在她姐姐的关心下很快的就出院，并且前邀去谢尔的十岁生日。就在她心不甘情不愿的的前往庆祝会上，马车突然停下，眼前出现的则是她最喜欢，也是她最讨厌的红色的火焰。凡多姆海伍一家惨遭某人杀害，公爵、夫人的死状凄惨，但是却找不到小孩的尸体。
后来当上了医师。有一次帮妓女作子宫移除手术前，妓女说了：“孩子只会碍事罢了！而且也不知道是谁的孩子，我才不想生下来养呢，再说堕胎也不便宜，带着小孩是拉不到客人的。”，她的怨恨油然而生，她失去的东西，她渴望的东西，妓女却想将她抛弃。于是，她开始谋杀被她动过堕胎手术的妓女，并将子宫一并挖除（开膛手杰克事件）。后来克雷尔出现，说他们是同病相怜（不能生小孩），并协助她。
几个月过后，失踪的谢尔找到了，且身边多了一个执事。本以为应该觉得高兴，但是她觉得——孩子明明回来了，为什么“那个人”却没又回来？为什么这孩子活着，可是“那个人”却死了？为什么和“那个人”结合的不是我？
最后，谢尔继承了“那个人”的工作，然后前来逮捕“开膛手杰克”，接踵而来的怨恨，她不愿意再让她姐姐剥夺她的东西了，决定把谢尔杀掉。但是，她还是无法对亲人下杀毒手，引来克雷尔的失望（应该是厌倦）。
最后被克雷尔杀掉。
克雷尔·沙多克里夫（グレルサトクリフ 声：－／福山润）
赤执事
伪装时为个性懦弱、胆小、迷糊的执事。
解除伪装便性格大变成为血色长发、戴眼镜、性格残暴、血腥的死神。
男性。
武器为“死神镰刀”，外表像电锯，不论什么存在都可以切割，包括恶魔、和死神自己。效果为“走马灯剧场”
与塞巴斯钦对决时所说的“好歹我也是个执事DEATH★（これでも执事DEATH★）”，
“DEATH”的发音与日语的肯定句句尾“です”相同。
伪装是个懦弱的执事，留在红夫人身边，协助她的“开膛手杰克”杀人事件。原本因为红夫人的遭遇而同情她，后来因感到红夫人不过是一个普通的女性，对她失去兴趣而毫不留情杀掉她。
同性恋、虐待狂及被虐症情形严重者。
因为杀害名单上以外的人，及未经申请就使用死神镰刀，被威廉以暴力手段带走。
其他
威廉·T·史皮尔斯（ウィリアムTスピアーズ）
简称威尔。
和格雷鲁同属死神派遣协会，有一支奇特的武器，园艺剪可以无限伸缩，中间为棒状，两头为架子形状，曾在塞巴斯欲杀死 格雷尔·萨特克利夫 时，挡下了号称是可以锯开一切物质的“死神电锯”。在面对塞巴斯从背后奋力投来的死神电锯时毫无畏惧，只用两只手指将其夹住，可见其是一个能力不俗的实力派！眼镜男。 在最新漫画第六卷剧情里再度登场,是为了审批大量的灵魂(由于格雷尔被降职,管理课的他代理执行)同时也与小塞和夏尔在马戏团碰面,化名为苏特()
刘（ラウ 声：游佐浩二／游佐浩二）
中国贸易公司“昆仑”英国分店店长。贩卖鸦片到英国。
男性。脸上常咪着眼、挂着微笑，身穿旗袍。功夫了得。
经常佯装一副什么都知道的态度。
实际身份是中国上海“青帮”的一员。（来自第4期漫画）
在英国城西一带很有势力。
疑似有腹黑性格。
蓝猫（……）:
刘的陪女（后来表明为妹妹）,会受刘的指示使用双锤揍人。平常陪在刘的身边，像一个木偶一般，毫无表情，平常都不说话。会说日文……汗……也译作“兰玛”。（跟罗马音没有一点共同点。。）20话与刘一起选择他们之间美丽的梦而与刘一起沉入海底（哭~）
葬仪社（アンダーテイカー 声：－／诹访部顺一）
（此为ED中的名字，很多翻译版本很奇怪，英文为｛Under Taker}）真名不祥，自称为“小生”，其实是传说中的死神，据说连哭泣的小孩都会向他献上灵魂，曾经还把玛丽安托瓦内特投入地，还曾经审理过罗宾汉的灵魂。表面是上是经营棺材店，实际上算是一个情报提供地。外表为长发遮眼、戴着高帽、脸上有疤的男人，也是唯一没有戴眼镜的死神。但是据说真容是个让人神魂颠倒的帅哥（从格雷尔只看了一眼就以无限娇羞的神情趴在他的胸膛说“抱我~”中可见一斑-，-~）。人如其衣装一样，很奇怪（你说他变态也可以），个性阴阳怪气，讲起话来会令人毛骨悚然，喜欢恶作剧（比如躲在棺材里吓人），对钱无兴趣，最爱的是极上的“搞笑”（或者应该说是冷笑话？）
要知道他长啥样！自己去看动漫吧《第4集》
阿雷斯特·钱帕（アレイストチェンバー 声：－／铃木达央）
通称多尔伊子爵。外表为金发的美少年。守备范围很广。
常于自家宅邸里举办神秘聚会（贩卖人口，还可以分开来卖）
为起初“开膛手杰克事件”的嫌疑犯。
最后判定他为人口贩子，被警方逮捕。
确定不是开膛手杰克。
暴坊伯爵（暴わん坊伯爵）
超人气节目“暴坊伯爵”的主角。为一位装扮成平民的贵族，喜欢济弱扶倾，制裁恶人。
索马·阿斯曼加达尔（ソーマアスマンカダール）
孟加拉藩王国国王的第26王子，年17岁。
为了找寻强行被一个英国贵族带走的女下人米娜而到英国。
自小常独自留于宫殿中，既不为父皇所喜，母后亦只专注于讨好国王，令索马的生活十分孤单。而米娜则如姐姐一样对他照顾有加，所以对他来说，米娜是个亲人一般，甚至于爱人。
阿格尼（アグニ）
黄执事。
孟加拉王子索马的近身随从。
本名是“亚尔萨德”（アルシャド）。
原本生于祭司之家，但由于自小见到父亲欲情权力，造成自己亦不信神，犯下各种暴行。在受刑之前被索马王子所救，从此洗心革面，跟从王子办事并改名为“阿格尼”。
认为索马王子是神一样的存在。
拥有“神（迦梨女神）之右手”，进入“精神集中（SAMADHI）”的状态后便会力大无穷。
神之右手另外一个功能是调配出令众人为之陶醉的咖哩香料。
能适当发挥谢尔家的园丁、女佣、料理长的能力令他们都变得十分能干。
与黑执事赛巴斯钦比赛西洋剑时打成平手。
多罗塞尔·凯因斯（动画原创）
原先是曼德雷家的管家，5年前他的灵魂被死神格雷尔回收，5年后由于不明原因而重生（很有可能跟安洁拉有关），只不过5年后他就成了一个用稻草做的木偶。有着紫色的瞳孔与小丑一般的夸张花饰，面容精致。经营木偶店，木偶店中的地板上有跟夏尔被绑架时被烙在小腹的烙印一样的花纹，有位不曾露面的主人，随身携带一个播放《London Bridge Is Falling Down》的手摇音乐盒。头可以旋转180°。后来被塞巴斯杀。而它的主人（应该是利用它的人）于12集末尾初露端倪，疑似（是确定）安洁拉。
亚利山德拉·维多利亚（Alexandrina Victoria）
英国女皇，动画初次登场于14-15集而且始终带着面纱，使得她的真面目一直是个迷。但22话中露出了面容，是天使把她和丈夫的身体结合后的少女模样。有任何话语都由执事转述。漫画里却是个开朗而不乏搞笑成分的和蔼老奶奶，特点是相当时髦，称夏尔为“宝贝”。动画22话中定下是坏天使的一方的了，对已逝的丈夫怀有执念而虔诚的爱，在23话中因为身体的脓腐烂而被阿修抛弃，最后因身体完全腐烂而死
用语
契约
人类与恶魔的交换约定。“恶魔”必须完全服从主人；“人类”死后灵魂便成为恶魔的所有物。
魔法阵
“恶魔”与“人类”的契约证明，存在位置越明显，契约的效力越强。
走马灯剧场
“死神”利用死神镰刀砍到对方时，将对方的记忆播放出来，再进行分割（记忆、灵魂、身体），最后再终结。
开膛手杰克
出没于英国伦敦的一名杀人魔，被害者共通点皆为妓女，且被害者的子宫被挖除。
精神集中（SAMADHI）
印度瑜伽的一种近似“入定”、“坐禅”的精神修行。
记述作品的情节在此处结束。
经典名言啊~
整部动画中的哲理语录
夏尔：
1一旦失去的东西，就再也拿不回来了。
2我不喜欢游戏半途而废。
3我不打没有把握的球。
4即使报了仇，死去的人也不会复生，更不会高兴。
5我在这里，因为这是我的愿望，是我的选择。我没有后悔，所以我不能撒娇，不论是对谁。
6我一个人站得住。我只是……觉得……有点疲惫。
7瞬间的犹豫可是会丧命的，所以我决不会犹豫。
8我不会停滞不前，踏出的每一步我都不会后悔。
9我本身以及这戒指都是碎后重生的，事到如今早已不畏惧粉碎的威胁。
10拯救世人，想要拯救世人的人，岂不是更加傲慢愚蠢吗？
11为了这种程度的事就轻易地绝望，我不能理解也不想理解。
12有些东西不管你怎么努力也无法挽回，也有无论怎么挣扎都逃脱不了的绝望。
13悲观着，叹息着，这么做有什么用，停滞不前，即使是死人也办得到。可是，我活着，用自己的力量站着，终有一天会死的话，还是不要留下遗憾比较好吧。
14就算是被迫站在绝望的深渊旁，只要那里有能够爬上去的蜘蛛丝，绝不放弃地抓紧它。我们人类具有这种强韧的精神。至于是否想去抓紧，就看本人自己了。
15随着时光流逝，痛苦也会消失。但是，我并不想要时间来治愈一切。
16就算想从疼痛中逃走，忘记一切，但等待我们的，也只有停滞不前。
17我不需要什么伙伴，玩游戏的是我本人，有棋子的话就够了。
18这个世界里没有什么规则，就算有，那也是由我创造的。
19我的灵魂一直在黑暗中奔跑，一直。
塞巴斯蒂安：
1不管到哪儿我都跟随您，直到永远，就算身体毁灭，我也决不会离开你的身边，一起直到地狱尽头。
2人类很难抵挡诱惑，在绝望时，只要有哪怕是小小的丝线，他们就会紧抓不放。
3照片上的影像不过是幻像，即使是幻像，也想要将其留下，这就是人可悲的梦想吧。
4会成为绊脚石的东西还是丢掉为好。
5没有人会不求回报地服侍你。
6伴随着痛苦的经验才能让人牢记在心。
7就算如此，我也要去。就算全部的棋子被夺走，棋盘上只剩下了王，也绝对不会投降。因为一旦王倒下，这个游戏就结束了。
8过度的圣洁比邪恶更可怕。
红夫人：这一次，我什么都不会让你夺走，不会再退让。
如果我的爱能够随着他们的死去一起埋葬，那该多好。
刘：
蜘蛛的网早已于四方张开，越挣扎就越无法从这束缚中逃脱，不论是怎样的猎物。
被其光芒所迷惑的人，即使明知等待自己的是死亡，却仍不由自主地去渴求那光芒。
以为是永远的事，从某种程度上来说也是现实，总有一天会结束的呢。
某：
贪婪会招来杀身之祸。
当你知道的时候你会后悔的，会认为不知道比较幸福。
丧仪人：
钻石很硬，但越硬就越脆。
伯爵，你会死哦
安吉拉/阿修：
时间宛如河水般流逝，而所有的一切都将回归其本源。
不洁的消失，可怜的消失，无用的消失。
夏尔父：
憎恨是无法得到任何东西的。
安的头发很漂亮，就像燃烧在地面的红花石蒜的颜色。
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第一季最后的最后:
少爷，该起床了
一年的侍奉终于尘埃落定那么，少爷我们会在哪里重逢呢？
黑白相片上的黑色燕尾服
即使是靓丽的蓝色晚礼服也不过是被掩埋在空无一人的Under taker里
或许这是连葬仪屋都会嗤之以鼻的暗淡
而white lie in black是不是也自此销声匿迹了？
一旦失去就再也回不来所以，夏尔你便不回来了吗？
如果安吉拉的死神剧场是真的田中把凡多威海姆家的秘密提前告诉你
和塞巴斯蒂安的契约还会定下吗？会吧因为
不能放过任何一个侮辱过自己的人
不能放过任何一个将父母葬身于黑暗的人
不能放过任何一个蔑视凡多威海姆世世代代效忠女王的人
即使站在终点的人是女王
如果放弃恨意那么定下契约的那一刻起夏尔·凡多威海姆是谁
如果不放弃恨意灵魂最终只会是恶魔的囊中之物
自此之后的冷漠无情和最后愿将躯体留给鸟儿那一个才是你呢？
还是一如既往的暗藏温柔啊少爷
石板地面下的鲜红恶魔裂锦般翅膀下的虐杀天使谁会更邪恶？
不洁无为净化不就是燃烧的烈焰么
不管到哪都陪在少爷的身边直到最后
没有少爷的命令我绝不会出手
只要是少爷的命令我将全力以赴而不违背
作为凡多威海姆家的执事这点事怎么可能不会做
作为凡多威海姆家的执事岂能没有这点能力
永远的守护我只不过是执事而已
恶魔没有信念和欲望我早已厌倦了噬食的日子
这一切不过只是恶魔的美学
利用所有的棋子即使王座之下堆满了尸骸
对方倒下女王和天使倒下游戏结束了
即使是死也要守护你我的契约
直至我达成目的你都要助我一臂之力
不会止步不前对每踏出的一步都绝不后悔
所以我命令
只有你不能背叛我不能离开我的左右绝对不能
即使闪亮的王冠腐朽即使有无数的尸骸堆积我也会站在那腐化的尸骸上
伴随在无声倒下的小小国王身边
直到听到将军那最后一声喊出为止
梅林巴鲁多菲尼普鲁托田中
如果都离开了那奔赴黄泉的死神剧场是不是也算重情重义？
然后从新世纪大英帝国泰晤士河上的魔桥和圣桥顶端幽幽传来Yes，my lord！
少爷我来接您了
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第二季最后的真相(看完不要哭):
看完之后 我的希望 真的 破灭了 原来384是想32死的啊
什么时候有了那样的约定
是在11集最后32恢复记忆的时候
当时他记起自己的仇已经报完了 他与384的契约已经达成目的
所以他下达命令让384吞噬他的灵魂 他并没有想永远的束缚384
命令下达下来了
这就是后来384不能违约的主要原因
32为何要在这里说句“你是我的执事”
其实这就相当于 让384遵守执事的美学将自己的灵魂吞掉
这就让我们想起了第一季的最后一集
在海里32问384话后
384回答32“在少爷面前，我永远都是执事”
这就是32唯一希望的--在他的有生之年 384都是他的执事 专属于他一个人的执事
他那时明知自己将被吞噬 却还希望听到384说那句话
所以说他从没有渴望过用契约束缚384一生
恶魔契约如果是主人下命令恶魔没有明确的回应 这是可以违约的
但是恶魔如果是对主人坚定的做出了回应 那么这种条约是不能违背的 否则违约的一方会得到相应
的惩罚
384答应了吃掉32的灵魂 也答应了32的那句“你是我的执事”这样的话
变成恶魔 得到永生是夏尔从未想到会发生的事
但是既然发生了 也别无选择 只有走下去
而在迷宫里让384作为自己的执事吃掉自己的灵魂的命令在如今没有灵魂的夏尔身
上已经无法生效 所以384必须永远的作为32的执事 这不是32的初衷 也不是384的
选择。只是阴错阳差，那样的命令及回答在迷宫里已经生效，谁都没有办法违约
正好说明了恶魔的回应对于契约的重要性
不是384不愿违约 而是双方约定好的条件违背了的话 将得到最大的惩罚
而夏尔
其实并不是因为恶魔化了才变得冷漠 而是因为被信任的人所伤害了才变得冷漠
32刚变成恶魔的时候
眼神是无比的温柔与信任
因为他对384充满了期待与信任 相信384能因为美好的回忆而对他这个人 而不是
这个灵魂有感情，也可以说他是在用他的信任赌自己与塞巴斯的回忆究竟在塞巴斯的心中占有多大的分量
却不料胸膛被突然的贯穿
很震惊
原来384会杀自己
那样的果断
原来回忆什么的都没有什么意义
即使回忆再美好又怎样 在恶魔眼里也不急一份美味的灵魂让人向往
而这时夏尔的眼神才变了
不是因为变成恶魔才变了 而是因为被伤害了所以竖起一根根刺来保护自己
骄傲的他选择了用冷嘲来掩盖悲伤
之前虽然在海里夏尔已经是恶魔了 但是他的眼神仍是那样温柔
而此刻 被384伤害后 他的眼神变得有些自嘲与冷讽
在给夏尔系蝴蝶结的时候 夏尔说了一句“还想再紧一点么？”也就是说塞巴斯在
无意识的用力系--恐怕无意识的想了断夏尔的生命吧
“想拉得更紧么？”注意 这是脖子 如果紧紧系住 会有什么样的后果
再一次又一次察觉到384想杀自己的念头
再一次又一次被伤害后
夏尔变得越来越冷漠
其实这就是被感情所伤害的绝望吧
用笑容来掩饰悲伤 这个笑容一点也不快乐 眼神很讽刺很悲伤
夏尔寻求死 却死不成
希望得到384的爱 384却不爱他了
这样的结果是32所不希望的
但是却没有办法改变
勇于面对一切 勇于承担一切 这就是夏尔
即使384是不情愿的 但是契约早已开始启动 谁都无法违背
即使挣扎也是颓然无果 不如坦然接受 这就是 32的性格
学会了用冷漠来掩饰悲哀
学会了用笑容来隐藏忧伤
学会了用嘲讽来逃避伤害
所有人都看到了你表面的冷漠 却读不懂你内心的挣扎与绝望
那麼小，便因为天使，失去了父母的爱。
那麼小，便受到别人的沾污，失去了对世界的信任。
他开始保护自己，用他的冷漠去保护自己。
身边的人待他好，他自然是知道，但长期建立的冷漠，令他不懂得如何表达自己的感情。
像是红夫人，他是记得，他是知道的，那些红夫人待他的好。即使有女王的命令，他还是下不了手去杀这样的一个人。
可是呢，他却没有说出来。而是384看出来并说出来，我们才知道少爷并不想杀红夫人。
我心疼少爷。
别人说他狠心，的确，他很狠心，但狠心的对象却是他自己。
成为恶魔，他愿意么。他不愿意，他宁可灵魂被吃，也不愿意成为恶魔。你们看不出来么。
离开了所有待他好的人，他不难过么。错了，他难过，只是他没有表现出来。你们感受不到他的难过么。
少爷就算全世界的人都背叛你，我也会站在你身边背叛全世界(最详细的真相在我QQ空间)
by:爱黑执事的 永远の执事 (执事君)
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