古代名人勤学的故事 要典型人物

　　孙康囊萤，车胤映雪，朱买臣负薪，李密挂角，孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，范仲淹断齑画粥，司马光圆木警枕，孔子韦编三绝，宋濂借书抄录。

　　孙康由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。 一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。 晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。 夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

　　买臣负薪 朱买臣，字翁子，吴人。家穷，喜欢读书，不管理产业，经常砍柴卖来维持生计。担着柴，边走边读书。他的妻子也担着柴跟随着，屡次阻止朱买臣在途中唱歌，但朱买臣声音唱得更大。他的妻子认为这是羞耻的事情，请求离他而去。朱买臣笑着说“我五十岁一定富贵，现在已经四十多岁了。你辛苦的日子很久了，等我富贵之后再报答你。”妻子愤怒地说“像你这种人，终究要饿死在沟壑中，怎能富贵？” 朱买臣不能挽留他，只好任凭她离去。之后，朱买臣一个在道路上边走边唱，背着柴在墓间行走。他的前妻和丈夫都去上坟，看到朱买臣又冷又饿，召唤给他饭吃。过了几年，朱买臣跟随上报帐本的官员押送行李车到长安。到皇宫上送奏折久未回答，在公车署里等待皇帝的诏令，粮食也用完了，上计吏的兵卒轮流送给他吃的东西。正赶上他的同县人严助受皇帝宠幸，严助向皇帝推荐了朱买臣。召见之后，被授予会稽太守。朱买臣于是乘坐驿站的车马离去。会稽的官员听说太守将到，征召百姓修整道路。县府官员都来迎送，车辆有一百多乘。到了吴界，朱买臣看见他的前妻及丈夫在修路，就停下车，叫后面的车子载上他们到太守府并安置在园中，供给食物。过了一个月，他的妻子上吊而死。朱买臣给她丈夫银两，让他安葬。 李密挂角 隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发奋读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

　　悬梁

　　见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。《太平御览》卷载：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。” 孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。 年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家。

　　刺股

　　见于《国策·秦策一》载：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。” 苏秦，字季子，战国时著名的纵横家，是东周洛阳乘轩里（洛阳李楼乡太平庄）人，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。 由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。亲人见他如此落泊，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。

　　宋代时候有个文学家叫范仲淹，一生大起大落，十分有成就，可他小时候生活十分清贫，父亲很早就过世，母亲因受不了生活的压力而改嫁。范仲淹只好到庙里去学习。他每天用两升小米煲粥，隔夜粥凝固后便划成四块，早晚就着腌菜各吃两块，苦读成才。

　　司马光小时候和哥哥弟弟们一起学习，自己觉得记忆力比较差，便想办法克服这个弱点。每当教师讲完书，哥哥弟弟们读上一会儿，勉强背得出来，便一个接一个丢开书本，跑到院子里玩。只有他不肯走，轻轻地关上门窗，集中注意力高声朗读，读了一遍又一遍，直到读得滚瓜烂熟，合上书，能够流畅地，不错一字地背诵，才肯休息。 司马光从小到老，一直坚持不懈地学习，做官之后反而更加刻苦。他住的地方，除了图书和卧具，再没有其他珍贵的摆设。卧具很简单：一架木板床，一条粗布被子，一个圆木枕头。为什么要用圆木枕头呢？说来很有意思，当读书太困倦的时候，一睡就是一大觉。圆木枕头放到硬梆梆的木板床上，极容易滚动。只要稍微动一下，它就滚走了。头跌在木板床上，“咚”的一声，他惊醒了就会立刻爬起来读书。司马光给这个圆木枕头起了个名字叫：“警枕。”

　　春秋时期的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”。像《易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。

　　孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。

　　送东阳马升序

　　余幼时即嗜（shì）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（dài）。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假( jiǎ )余，余因得遍观群书。既加冠（guān），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍（shè），四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和（hé)。寓逆旅，主人日再食（si），无鲜肥滋味之享。同舍（shè）生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝（bì）衣处（chǔ）其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗(wèi)，无冻馁(něi)之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

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简单的读书名人名言摘录57句

　鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。以下是我为大家推荐的读书名人名言57句,希望能够帮助到大家。

1、读书少难成大事，知识多方成大器。

2、秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。

3、余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠，录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。——明·宋濂《送东阳马生序》

4、读书不光能补充知识，还可以通过书籍，使作者和读者在对话中，产生生命的共鸣，共同去塑造人生。——池田大作

5、当我第一遍读一本好书的时候，我们仿佛找到了一个朋友；当我们再一次读这本好书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰

6、读书，我此时觉得如吃甘蔗，越往下啃越甜，越读越觉得它的趣味，而且越越亮、心越宽。因为我所读的书，不是一般骚人雅士读来开心的书，而是救国救世界革命理论，而是二十世纪最进步的思想学术，而是历史上宝贵的教训……这些书可以使我认识过去、现在，知道未来，可以使我获得正确的人生观，可以使我不错走了道路，可以使我的意志更加坚定，可以使我时时刻刻在前进。不读书，或者读些风花雪月的书，这是等于自杀，是异常危险的。——冯玉祥

7、当顾问窘得脸色发白时，书籍会表述得一清二楚。——弗兰西斯·培根

8、在我来说，书籍伴我一生的事业。它们安慰我的晚年，解除我的孤寂。——蒙田

9、好读书，不求甚解；每有新意，便欣然忘食。——陶渊明

10、不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你残害。——菲尔丁

11、我阅读我所不懂的题目书籍时，所有的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多文章，然后才从头重新读起，以求获精密的知识。我对该题目越熟悉，理解的能力就越增加，读到该书的终末，就懂得它的起首。这是我所能介绍给你之唯一正确的方法。—__狄慈根

12、现在许多地方"读书无用论"又在抬头，如果听之任之，后患将不堪设想……治理上一是要治穷，二是要治愚。二者都要靠知识，而读书又是取得知识的重要途径。不读书，穷则更穷，愚则更愚……不读书，没文化是无法在经济竞争中取胜的，不读书者很快就要受到缺乏知识的惩罚。——邓伟志

13、无论什么书，抓着就看，先把序看了，我只看首几页或从末尾倒起来看或随在中间乱翻来看，或跳几页看，略知书中大意就是了。如认为有趣的几句，我细细地反复咀嚼，于是一而二，二而三，就思到别的地方去了。无论什么高深的哲学书，和最粗浅的戏曲小说，我心目中都是一例视之，都是一样读法。——李宗吾

14、我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算。——纳皮尔

15、读书是至乐的事。——林语堂

16、读好书就是同许多高尚的人谈话。——谚语

17、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大的享受。 ——孟德斯鸠

18、我们常从读书中得到很多好处，但也只有在成年后自觉地不按照作者有意安排的那种方式去读时，才能得益匪浅。

19、劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。

20、人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。

21、学习是劳动，是充满思想的劳动。 作者：乌申斯基

22、藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。 作者：（宋）陆游

23、幼小读书要琢磨，休怪老师批评多，生铁百炼才成钢，宝剑再快也要磨。 作者：谚语

24、读书如吃饭，善吃饭者长精神，不善吃饭者生疾病。 作者：章学诚

25、一个人的知识越多，就越有价值。〔英国〕罗伯特：《韵文体英国编年史》

26、善于利用零星时间的人，才会做出更大成绩来。

27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟子

28、书籍浩如烟海，人的精力有限，所以会读不可能也无此必要，但是选读又常常感到无所适从。

29、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以改变人。

30、创造开拓新的未之前闻，或无人逆料的现实世界。——别林斯基

31、简历是供人筛选给予你面试机会用的，所以不管写什么，一定要突出自己的优点。在校的学习成绩不重要，重要的是你要有学习的能力。——唐骏

32、不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。

33、心情烦躁时，读一读书，还心灵一个宁静；工作疲惫时，读一读书，还心灵一份轻松；人生苦闷时，读一读书，还心灵一份快乐。世界读书日，快快捧起你心爱的书吧！

34、公司认为现在几乎没有真正喜欢读书的人了。当今世上根本没有人有闲工夫好整以暇地看书，会到书店的只有那些不读书便觉得有罪恶感的人、受到过去爱读书的习惯束缚的人，与想让自己看起来有点文学气质的人。他们要的只是读了多少书的业绩罢了。作者：东野圭吾 出处：超杀人事件

35、读书不趁早，后来徒悔懊。出处：《清诗铎趁早歌》

36、读书志在圣贤，为官心存君国。

37、书到精绝潜心读；文穷情理放声吟。

38、光阴给人经验，读书给人知识。

39、读书标兵要常搞，书香校园传经典。诗文诵读需坚持，给咱学生树典范。

40、补漏趁天晴，读书趁年轻。

41、有两种人是在白白地劳动和无谓地发奋：一种是积累了财富而不去使用的人，另一种是学习并领悟了科学而不去应用的人。 —— 萨迪

42、读书须五到，心到、眼到、口到、耳到、手到。

43、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。 作者：朱熹

44、循序渐进、熟读精思、自求自得、博约结合、知行统一。

45、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书时！——颜真卿

46、书籍是人类的好朋友，也是人类最需要的老师。

47、书是人类美味的食物。

48、不尽读天下书，不能相天下之士。——汤显祖

49、任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。——[德]马克思

50、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

51、书籍是年少人的导师，是暮年人的护士，在冷清的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的疾苦。——柯里叶尔

52、只有天才和科学结了婚才气获得最好的功效。——斯宾塞

53、黑发不知好学早，白首方悔念书迟。

54、人之所以异于禽者，唯志罢了矣！——汪·王夫之

55、人，只要有一种信念，有所追求，什么费力都能忍受，什么情况也都能适应。 —— 丁玲

56、念书贵精不贵多。

57、让我们一起来：体贴集团，爱惜公物，掩护情况！

孟子去宋国，但《孟子》中没有与宋王偃的直接对话记录。孟子回到家乡，此时邹与鲁发生了战争，邹穆王问孟子：百姓为什么不救国？孟子回答，是因为邹穆王在饥荒之年时，不念及百姓，而只是顾着自己享乐，因此，到危难之时，百姓自然也不会想着君主。可能这样的对话，使得邹穆公不快，暂停了对于孟子的馈赠，使孟子绝粮。随后，孟子又到了鲁国，鲁平公欲见孟子，但是被小人阻拦。

宋王偃一般指宋康王

宋康王（？―公元前286年），亦称宋王偃、宋献王 ，子姓，戴氏，名偃，宋剔成君之弟，战国时期宋国最后一任国君，公元前328年—公元前286年在位。

史载其堂堂一表，“面有神光，力能屈伸铁钩”。宋剔成君二十七年（前329年），宋康王以武力取得宋国君主之位，宋剔成君逃至齐国。宋康王在第十一年时，自立为王。

史记称“东伐齐，取五城。南败楚，拓地三百余里，西败魏军，取二城，灭滕（山东滕州），有其地。”号称“五千乘之劲宋”。对内统治暴虐，诸侯皆呼之“桀宋”。前286年，宋国发生内乱，齐举兵灭宋。宋康王出亡，死在魏国的温邑（今河南温县）。

迷信武力

宋康王非常迷信武力，他特别喜欢勇武的人。

有一次，有个书生惠盎去见宋康王。宋康王见他是个儒生，顿足大笑说：“我所喜欢的是勇敢有力的人，不喜欢书生。客人您准备用什么来指教我呢？”

惠盎说：“我这里有一种办法，可以使那些勇敢的人刺不入；虽有力气，却击不中，大王您想知道这种办法吗？”宋康王说：“好呀！这种办法我倒很想听听。”惠盎说：“刺不入，击不中，虽然好，但有人敢于击、敢于刺，毕竟还是受了侮辱。我还有一种办法，使得那些勇敢的人不敢刺，虽然有力，也不敢去击。不过，所谓不敢，不等于不想，只是时机未到而已。我还有一种更好的办法，使得一切人根本不想去刺，不想去击。这不更好吗？当然不想去刺，不想去击，也就是不理会你，那里比得上互相亲爱，互相帮助呢！我还有一种办法，使天下的人，都非常高兴，互相亲爱，互相帮助，这种办法比勇敢有力的人更高一筹，这是上面四种办法中最好的办法了，难道大王您就不想知道吗？”

宋康王说：“这种办法好啊！我真想得到它。”惠盎说：“孔墨的仁义道德就是这样的办法。孔子、墨翟，自己没有国土，却被人当作君王一样看待；虽然没有官职，却被人们尊为最高的长官一样。天下的男人和女人，无不伸长脖子，踮起脚跟来盼望，使得到相安相利。如今大王是拥有万乘兵车的国主，如果你确实有行孔墨主张的意愿，那么，全国都会得到它的利益的，您会比孔墨更胜得多了。”宋康王听了，无言以对。于是，惠盎退了出来。宋康王对左右的大臣们说：“这个人真是善辩啊！我真是被他说服了。”

-- 近代武坛第一推手——评不肖生《近代侠义英雄传》（叶洪生武侠评论系列之八）

凡练家子皆知，善打太极拳者素重“推手”。盖“十三势”（掤、〔才履〕、挤、按、采、〔才列〕、肘、靠、进、退、顾、盼、定）为体，“推手”为用。单练“十三势”拳架者，除有益于养生外，无所施其技，终成“空架子”；必待懂得如何运用“推手”，借力打力，方可收防身制敌之效。是故“推手”行功心法奥妙无穷，至关紧要。其为太极拳之用，大矣哉！

今藉此一概念设譬，以拳喻人，则平江不肖生向恺然当可称为近代武侠小说界（武坛）第一“推手”。因为他本人不但精通技击，而且更以《近代侠义英雄传》、《江湖奇侠传》等书推动全中国武侠创作的巨轮奔驰前进，从而掀起了民初以来首次“武艺复兴”的高潮。

在向氏诸作中，尤以《近代侠义英雄传》体大思精，寓意深远，堪称武侠典范。它既为清末民初出入于现实与理想间的游侠立传，演叙武术源流历历如绘；复紧紧扣住时代脉动，为社会名绅及市井细民写心；进而表彰民族大义、爱国精神，令人奋然思以强身、强种！在这部煌煌巨著（总八十四回，都百余万言）问世已届七十年后的今天，重温故旧，读来仍虎虎有生气！其题材内容、笔法用语对于晚近标榜“现代派”、“超新派”却又迷失自我的武侠作者亦有一定的现实意义及启示作用。因而笔者决意重新整理旧作，细加品评，深入探讨。

平江不肖生其人其事

不肖生本名向恺然，湖南省平江县人，生于清光绪十六年（一八九○年）。其人天资聪颖，自幼文武兼修，具有强烈之民族意识。于长沙楚怡工业学校毕业后，曾为谋救国之道，两度赴日留学，先后进入华侨中学与法政大学；因而对日本社会风俗民情及其所以富强之道，观察入微，体验颇深。

向氏一生著作甚丰，其处女作《拳术讲义》写于民国元年。时值向氏计画二度赴日之际，苦于旅费无着；幸得同乡宋痴萍（名编剧家）之介，将《拳术讲义》书稿卖给长沙日报，始得顺利成行。不数年学成返国，以谋事不易，乃鬻文为生；将留日时期所见所闻撰成《留东外史》，曲笔影射真人真事。可谓我国近代留学生文学之先河！

嗣后，因该书甚受读者欢迎，向氏遂续作《留东外史补》、《留东新史》及《留东艳史》等系列小说，署名“平江不肖生”。曾有人问到他这笔名的来由，他说：“天下皆谓我道大；夫惟其大，故似不肖。”此语出自老子《道德经》；原来其“不肖”如此，并非自谦之辞。

当《留东》四部曲陆续在上海出版时，因文中颇涉武功技击，真实有据，乃引起行家注意；加以向氏生性诙谐，健谈好客，遂与往来沪上的奇人异士、武林名手如杜心五（南侠）、刘百川（北侠）、佟忠义（山东响马）、吴鉴泉（太极拳家）、黄云标（通臂拳王）及柳惕怡、顾如章、郑曼青等结为好友，切磋武学。上海滩青红帮首脑杜月笙、黄金荣、虞洽卿等亦为座上客，时相过从。由是见闻异广，对于江湖规矩、门槛无不知晓。凡此，乃为其日后专事武侠创作打下坚实的基础。

迨及一九二二年春，上海世界书局主事者沈知方得著名小说家包天笑之介，登门约撰武侠说部，不肖生乃左右开弓，同时构思《江湖奇侠传》与《近代侠义英雄传》二书。前者多出于江湖异闻、乡野传奇，以虚构为主；后者则根据真人真事真功夫，结合史实而作。翌年分别连载于上海《红杂志》周刊、《侦探世界》半月刊，旋由世界书局结集出版。一时洛阳纸贵，名震大江南北！乃成为民国早年第一代的“武林盟主”。

在抗日前不肖生曾有两次辍笔纪录。第一次是在民国十六年初，因上海工人暴动，社会一片混乱；不肖生乃远走平、津，迄“九一八事变”发生后，方返回沪上继续笔耕。由于心恨日寇侵华，乃于《近代侠义英雄传》后半部中，借题发挥，大张挞伐；其民族主义色彩之强烈，为近代武侠说部所罕见。第二次在民国廿二年，因基于强国必先强种之念，乃放下尚未完成的《江湖奇侠传》；应湖南省主席何键之邀，回湘筹办国术训练所，并组织国术俱乐部（即湖南国术馆）；进而更在长沙主办全国武术擂台大赛，对推动全民体育，厥功至伟。

民国廿六年抗战军兴，平江不肖生向恺然受聘为安徽省府办公厅主任兼安徽大学教授，已无暇亦无心从事武侠小说创作。迨抗日胜利以后，始重返沪上，再制新篇。据知，其最后的两部作品，一是《奇人杜心五》，乃为当时的武术大师杜心五作传，发表于上海《香海画报》；一是《铁血英雄》（原称《无名英雄》，又名《革命野史》），主要是写武昌起义前后，秋瑾等革命志士的悲壮故事，发表于上海《明星日报》。可惜均因大陆变色而未能写完。

一九四九年中共建国后，不肖生作品均被打入“毒草”之列。向氏虽获任湖南省政协委员，但“武功全废”，无所事事；乃看破红尘，长斋礼佛，隐居长沙妙高峰下。直迄一九五七年以脑溢血病逝，走完其多彩多姿的一生，享年六十七岁。

宛然一部“清末游侠列传”

在不肖生所撰十四部武侠小说中，以论名气之大、影响之广，自无过于《江湖奇侠传》。但此书所以名震当世，实得力于上海明星**公司改编原著，并接连拍摄成十八集《火烧红莲寺》影片，大肆宣传，方得风靡一时。如就小说、思想内涵来看，则远不及《近代侠义英雄传》之七实三虚、神完气足！

从《近代侠义英雄传》的书名上约略可知，此书系取清季《忠烈侠义传》（由明人《包公案》改编，为《三侠五义》——《七侠五义》前身）及《儿女英雄传》之遗意，以表彰江湖上侠义英雄种种奇节伟行为主。惟因冠以“近代”二字，意义便大不相同。

据作者在本书第一回开宗明义所云：“这部书是为近二十年来的侠义英雄写照。”时间大抵是以晚清光绪廿四年（公元一八九八年）“戊戌六君子”殉难之际为坐标，而上下各推十年左右；个别人物事迹则延伸至民国初年。其所述者殆为真人真事，既可说是“清末游侠列传”，亦可视为“近代武侠传记文学”。但毕竟这是小说而非“武侠史记”，故其道听途说、穿凿附会之处亦在所难免。惟作者善于捏合故事，往往能将历史之真（人物）与艺术之真（情节）予以高度统一；娓娓道来，引人入胜。这便不是一般通俗小说家可比了。

不肖生的文字简洁生动，收放自如；雄奇、冷隽兼而有之。其描写人物极细致，尤善譬喻，寥寥数笔能得其神。在小说技巧上，喜采用“劈竹法”及“剥笋法”，由一人带出一人，一事引出一事；层层转进，水到渠成。如《近代侠义英雄传》先以大刀王五与谭嗣同“一生一死乃见交情”为引，带出大侠霍元甲本传；再由霍氏“迷踪艺”威震江湖事而带出清末各路英雄豪杰；最后则以倭人毒害霍元甲而总结全书。其起承转合，前后照应，有如是者。以下即就本书主要人物故事、题旨寓意、武术门派、技击功法、江湖门槛及规矩等节，分别析论于次。

霍元甲“三打外国大力士”

《近代侠义英雄传》的书胆实为霍元甲；至于大刀王五及其它的江湖豪杰，在书中仅是过场人物，陪衬而已。虽说此书的写法有主有从，但因人物成串、故事相连，宛如长山之蛇，首尾呼应；故而高潮迭起，精采纷呈。其中最能表现平江不肖生的爱国情操及阅历见识者，即为演述神拳霍元甲“三打外国大力士”的传奇故事。

按霍元甲，字俊卿，是天津静海县小河南村人氏；家传“迷踪艺”功夫有来去无踪、神鬼莫测之妙，因而驰誉北五省，人称“无敌”。但霍家拳真正能够名震天下而举世共钦者，不是靠“迷踪艺”，而是靠霍元甲“虽千万人吾往矣”的爱国侠烈精神。

霍元甲是在《近代侠义英雄传》第五回才出场；作者特意采取旁敲侧击之法，先不正面写霍氏武艺如何惊人、神力如何天生，却教读者从店小二的口中和大刀王五的眼中得到一个综合的印象：即“霍四爷”（在家排行第四）一脚之力，重逾千斤；可以将压街的大石滚子踢到寻丈之外。这种“弹腿”功夫，何等高强！

惟不知是有意抑无意，平江不肖生对霍四、王五这两位大侠的相貌从未详细描写过，重点似全放在他们的英雄气概与侠烈精神上。如这部“武侠传记文学”以谭嗣同的绝命诗“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”开场，引出谭、王二人相交的历史，却始终不提王五的长相；只说他豪气干云，好打不平，仗义护送御史安维峻（因上折参奏李鸿章而遭贬）至口外，以此而名动公卿。至于其武功技击反倒派不上用场，显不出威力。

书中写霍元甲“三打外国大力士”的笔法亦与前者相类。照理说，“三打”一定是有三场轰轰烈烈的龙争虎斗；但作者偏偏只刻意描述比武前的主、客观形势与当事人的心理状态，并未实写双方交手经过；却由此而把一个代表民族正气的大英雄大豪杰——霍元甲烘托出来。

这三次比武的对象分别是俄国大鼻子、非洲黑鬼子及英国老狐狸。由于他们均视中国人为“东亚病夫”，在报纸上大作广告，狂妄不可一世，方激起中华好汉霍元甲“御侮”的决心。书中写霍氏以一介武夫，不甘国家受辱，挺身而出之种种言行，读来当真是元气淋漓，激昂天地，足使“顽夫廉，懦夫有立志”矣。

第一次是所谓“俄国大力士”在天津各处张贴广告，自称力气之大，世界第一。书中说，当霍元甲看到广告上写着“全世界的大力士只有三个”（一是俄国人、二是德国人、三是英国人）而暗讽中华无人时，不禁气得哇哇大叫：“混帐混帐！你到我中国来卖艺，怎敢这般藐视我们中国人？竟敢明明白白地说我们中国没有大力士！”于是决意非得去和这个俄国大鼻子“较量较量”不可！

在这节骨眼上，一个重要性仅次于霍元甲的人物农劲荪及时登场了。书中介绍此人的一段文字，很能表现出原作者平江不肖生的观念与看法：

这农劲荪是安徽人，生得剑眉插鬓，两目神光如电，隆准高额，熊腰猿臂；年龄和霍俊清（元甲）差不多，真是武不借拳，文不借笔，更兼说得一口好英国话。（中略）那时中国人能说英国话的，不及现在十分之一的多；而说得英国话的中国人，十九带着洋奴根性，并多是对中国文字一窍不通；甚至连自己的姓名都不认得、都写不出！能知道顾全国家的体面和自己的人格的，一百人之中大约也难找出两三个！（见原书第十四回）

这话挖苦清末民初的洋奴买办，真是痛快淋漓。但据说学贯中西的农劲荪则不然；因为此人嫉恶如仇，天生侠义，且有民族自尊心。有不知他的性情而“平日又欺凌中国人惯了”的人，若以洋奴看待他，无不“立时翻脸”，厉声驳斥，必教对方认错服礼才罢，故能赢得西方人士的敬重。霍元甲有这样一个“通洋务、识大体”兼具侠肝义胆的至交好友相助，对付外国蛮牛自然举重若轻了。

书中说霍、农二侠看了那“狗屁广告”均甚气愤，以农劲荪懂英语之故，遂由他去交涉比武。作者写“俄国大力士”在台上透过翻译所发的一番狂论，颇有借题发挥的现实意义：“（上略）鄙人在国内的时候，曾听得人说，中国是东方的病夫国；全国的人都和病夫一般，没有注重体育的。鄙人当时不甚相信，嗣游历欧美各国，所闻大抵如此。及到了中国，细察社会的情形，乃能证明鄙人前此所闻的确非虚假。体育一科，关系人种强弱、国家盛衰，岂可全国无一组织完善、专攻研究的机关？鄙人为欲使中国人知道体育之可贵，特在天津献技一礼拜，再去北京、上海各处献技，竭诚欢迎中国的体育专家和大力士，前来与鄙人研究。”（同上回）

随后，不肖生又详细描绘这头俄国蛮牛的臂力，可生生将茶杯粗细的铁链拉断；能把内装廿五人的大笼子举起——换以生铁板，也能举重达两千七百斤以上。端的是头“力拔山兮气盖世”的超级大蛮牛！

但尽管这俄国佬声势如此惊人，霍元甲仍是“淡淡地瞧着”，浑若无事。惟其艺高人胆大，方能“泰山崩于前而色不变”——何况在霍氏眼中，那号称“世界第一”的罗刹鬼子仅只是一块顽石呢！

俟那“俄国大力士”表演完毕，霍元甲就请农劲荪前去交涉，要上台比武较量。不料罗刹鬼子竟是纸老虎，一看来者不善，登时心生怯意。托词“初来中国，不知道中国武术家较量的方法”，不敢比试；仅愿“彼此见面，作谈话的研究”。

霍元甲说得好：“他既自称为世界第一个大力士，难道中国不在世界之内？如何说不知道中国武术较量的方法呢？不较量不行，谁愿意和他作谈话的研究！他说中国是‘东方的病夫国’，国人都和病夫一般。他是世界上第一个大力士，却怕我这个病夫国的病夫作什么哩？……”

虽然交涉良久，仍无结果。这俄国蛮牛闻得霍元甲神拳之名，早已吓破了胆；甘愿作缩头乌龟，也不敢上台一拼了。书中借农劲荪之口说：“霍先生的性情，从来是爱国若命的。轻视他个人，他倒不在意；但一遇见这样轻视中国的外国人，他的性命可以不要，非得这外国人伏罪不休！”

最后霍元甲开出了三个条件，让“俄国大力士”任择其一。这罗刹鬼子既不敢比斗，也不愿登报取消“世界第一”的牛皮，终于灰头土脸仓惶遁去。从此霍元甲威名大振，四方皆知。但他却叹道：“这算什么？我虽一时负气，把他给逼走了，然而他在台上说的话，也确是说中了中国的大毛病……我一个人强，有什么用处！”由是乃与农劲荪立下了提倡中国武术的雄心。

平江不肖生写大侠霍元甲之爱国情殷，投袂而起，怒逐番佬，种种笔墨全在彰显“侠义”二字。其所争者，不过是外邦应以平等待我之民族而已，故“恶声至，必反之”，决非当时一般所谓“盲目排外”之行为可比。其所痛者，乃在国家积弱不振，社会崇洋成风；致令外人轻视，以“辱华”为乐。

因此霍氏认为，欲强国必先强种，强种必先强身；而要破除“东亚病夫国——百事不如人”的心理障碍，就非显点手段本领，打几个“外国大力士”不可！一则教洋人知道中国的武术博大精深，非彼所能望其项背；二则教国人由此而明自尊自重、自立自强之道，通过锻炼体魄而达到振兴中华之目的。此所以霍元甲“一打”俄国蛮牛犹不足，而有“二打”、“三打”情事之发生。

“二打”的对象是“英国大力士”奥比音。其经纪人先用种种手段试探霍元甲实力；及获悉霍氏竟能把“腕力机”（最大限量为一千六百磅）生生拉断，便知奥比音决非其敌，乃双双连夜而遁。

“三打”的对象是“黑国大力士”孟康，乃非洲人也。其经纪人是头老狐狸，久闻“中国功夫”厉害；于是要求双方角力时，霍元甲“不许用拳、不许用脚、不许用头、不许用肩、不许用肘——指头更不能伸直戳人！”这完全是无赖的行径，霍元甲只好愤然作罢。

由本书写霍氏三打洋鬼子皆“不战而屈人之兵”可知，作者意不在“打”，而在表彰中华民族“不可侮”的精神。但对于视人命如草芥的“义和团”魁首韩起龙，霍元甲就忍无可忍，非为民除害不可了。

假“神拳”遇到真“神拳”

书中说，在霍元甲怒逐俄国佬后不久，“庚子拳乱”爆发。这场清朝的“文化大革命”来势汹汹；除了东南诸省得以“自保”之外，全中国乱作一团。拳匪打着“扶清灭洋”的旗号到处烧杀掳掠，而各地外国人及中国教民（信奉天主教和基督教者）则首当其冲。

先是“义和团”魁首韩起龙慕霍元甲盛名，派人前来敦请出山帮衬；说是韩某“神拳”如何厉害，“法力”如何高强——只要喊一声，洋鬼子的枪炮“自然封住了，再也打不响”！霍元甲却道：“……我学习拳脚，尤其是人传授的，更不相信有什么神拳。如有会‘神拳’的人敢和我的‘人拳’较量，我随时随地可答应他，不怕他的神拳厉害。至于大清的江山，也用不着我们当小百姓的帮扶！”（见原书第十五回）

由此可见霍元甲的见识与抱负，实是明辨大义而充满强烈的民族意识。此即明末大儒顾炎武所谓：“有亡国，有亡天下”之分，丝毫含糊不得！

“拳乱”初起时，霍元甲曾对好友农劲荪说：“只恨我没有力量，若有势力，就先要将这班东西灭了。”农劲荪劝他出言须谨慎，以免这班“邪魔野教”转过头来与他为难。他却正色道：“我岂是怕他们与我为难？国家将亡，必出妖孽！这班东西都是妖孽，我怕它怎的？”

及至韩起龙率“义和团”杀到天津，千余名中国教民的性命危在旦夕；霍元甲大怒，乃请农劲荪贴出告示，凡是无处可逃的教民，一概到霍家开设的“淮庆会馆”来，由其保护。原书第十八、十九回就写霍、农二侠仗义保护教民及“义和团”两度夺垒之事，娓娓道来，令人目不暇给。

到最后“义和团”决计用红衣大炮来攻；霍元甲迫不得已，乃带上家传能吹毛断玉的雁翎宝刀，仗着酒力，孤身杀奔拳匪扎营之处而去。他是打着“射人先射马，擒贼先擒王”的主意，拼着一死也要结果韩起龙的性命。

平江不肖生写霍元甲醉劈韩起龙一折，兔起鹘落，称得上是“快如并州剪，爽若哀家梨”。值得介绍如下：

霍元甲立在远远的，听得其中几句：“好个不识抬举的霍元甲，我拿他当个英雄，特地派人请他入伙；他不但不从，倒明目张胆的与我们作对。你们大家努力，只等过了午时，他如胆敢再不将那一千五百多个吃教的杂种全数交出，我韩起龙拿住他，定要碎尸万……”下面的一个“段”字不曾说出，霍元甲已如风飞至，手起刀落。只听得喀喳两声响，韩起龙两条握枪的胳臂，早已与他本身脱离，身体随往桌底躺下。

当韩起龙胳臂未断的时候，满坪的“神兵”但听得一声：“霍元甲来了！”却是霍元甲的影子，全场没一个人看见。韩起龙的身体倒下，又齐听得一声：“霍元甲少陪了！”全场的人有大半吓得手上的兵器无故自落。（见原书第十九回）

从此霍元甲之名声震中外，有称他为飞侠的，更有人绘影绘声说他是“剑仙”！

“迷踪艺”之理论与实际

在《近代侠义英雄传》里，作者迭称霍元甲拳脚功夫盖世无双，乃在于家传“迷踪艺”绝学。顾名思义，“迷踪”二字系指其身法神出鬼没而言。其“艺”如何，外人固莫测高深；但经过不肖生以行家身分抉发其拳理之奥妙后，便令读者豁然贯通矣。

事见原书第七十二回，叙关外好汉王子春慕霍元甲侠名前来问艺；霍氏表演了一趟拳脚，出手投足，“显出”毫无气劲；顿使王子春心生怀疑，一再究诘其故。霍元甲在此说的一番话实含蕴至理：

“迷踪艺的好处，就在练时不用气力；因为不用气力，所以动作不能不迟缓。练架式是体，和人厮打是用；练‘体’时动作迟缓，练‘用’时动作便能迅速。……我这迷踪艺，看来似慢，实际极快；只是我之所谓快，不是两手的屈伸快，也不是两脚的进退快，全在一双眼睛瞧人的破绽要快。人和人动手相打，随时随地都有破绽，只怕两眼瞧不出来。因为人在未动以前没有破绽，既动以后，也没有破绽——破绽仅在一眨眼的工夫。所以非武艺十分精强之人，不容易看出；不曾看出破绽便冒昧动手，不但不能打翻人，有时反被人打翻了。”

这段分析拳理的对话文字，便成为后世武侠小说所谓“似慢实快”、“蹈瑕抵隙”，甚至“敌不动，我不动；敌一动，我先动”（后发先至）等等武打实战场面之滥觞。

那么，到底“迷踪艺”用不用气劲呢？用！但它的神奇之处，却是“以其人之道还治其人之身”，也就是“借力使力”之意。作者借霍元甲之口，道出自己领悟到的技击心得：

“我的迷踪艺也极注重气劲；不过所注重的不是两膀有几百斤的气力，也不是两腿能踢动多重的砂包；只专心练习瞧出人家有何等破绽，便应如何出手。打在人家什么地方，使用若干气劲方将人打倒；气劲断不使用在无用之处！

“譬如一个人在黑暗地方行走，要捉弄他的人只须用一条小指粗细的麻绳，将他的脚一绊，就能把他绊跌一个筋斗。这小指粗细的麻绳能有多少气力，何以能把人绊跌一个筋斗呢？这就是利用他一心只顾向前行走，不曾顾到脚下的破绽，而使用气劲得法的缘故……照这样看来，可见打人不在气劲大，全在使用得法。练迷踪艺的打人，简直是教人自己打自己，那里用得着什么气劲！”（以上分见原书第七十二回）

这真是精研拳理深造有得的高论，全从平易近人处作文章。足见不肖生实为斲轮老手，方能深入浅出，就近取譬，教人一看便懂。此与今之武侠作家知其然而不知其所以然的情形，迥乎不同。

在原著同一回中，叙霍元甲演绝艺、析拳理之后，又写霍、王二人动手过招以证“理论”是否符合实际之事。平江不肖生对此有进一步的补充。先是王子春展开身法“以快打慢”，霍元甲却“以静制动”。俟王子春第一脚踢中霍元甲的脊梁，便“彷佛是踢在一大包棉花上”，毫不受力；至第二脚踢中其颈项，登时“震得全身如被抛掷”，跌落地上；已然筋骨受伤，站不起来。

据书中霍元甲解释说：“平日练拳用气力的，在练的时候，气力必专注一方；不是拳头，便是脚尖，或肩或肘，或臂或膝……我家迷踪艺在练的时候不用气力，便无所谓专注一方。平时力不专注，用时才能随处都有，没有气力不能到的地方。”因此一旦遇敌，那受踢之处，便“临时能发生力量来抵挡”，自可立于不败之地。

其实，这段描写决非外家技击“迷踪艺”所能为者；而是平江不肖生以自己研究内家功夫的心得，强加附会到霍元甲身上。因为细观全书，霍氏皆以天生神力及其外家绝顶功夫纵横江湖；独于内家气功缺乏深造，最后且以此而受伤殒命。故而谓之“借力使力”（手法）则可，谓之全身皆能“发出力量来抵挡”（内功）则谬矣！

（按：若说王子春着脚之处“坚如铁石”而非“彷佛棉花”就合理了。）

比较内外功及中西武术

固然本书写霍元甲的武功似乎有点儿内、外家不分，令人迷惑；实则两者同样要练“气”、练“力”，绝无偏废之理。其别或仅在于内家功夫注重练气，而外家功夫注重练力并兼及手法、腿法技巧，故此成就各异。但深一层来看，则不尽然。盖外家功夫实有其“过刚即折”的根本性缺陷，若非内外兼修的大行家却也说不明白。

平江不肖生早在《近代侠义英雄传》第十三回中就曾剀切指出：

“内家常以‘铁柜盛玻璃’的譬喻，形容、挖苦做外家的。（中略）这譬喻的用意，就是说做外家功夫的人，从皮肤上用功，脏腑是不过问的。纵然练到绝顶，也不过将皮肤练得如铁柜一样，而五脏六腑却如玻璃一般脆弱；有时和人相打起来，皮肤虽能保得不破，但脏腑受伤是免不了的。”

霍元甲的“迷踪艺”以身法、手法雄视江湖，其“弹腿”功夫在当时人称盖世无双；然而独独对内家气功缺乏研究。因此终其一生大小三千余战，与人交手越多，所受到的反震之力也越大；累积至相当程度便自然形成“内伤”，卒至不可收拾之局。

在原书第五十四回，平江不肖生更进而借一位精擅歧黄之术的内家高人秦鹤岐之口，说出霍元甲的“病因”所在：

“他的毛病就在他的武艺——手上成功太快，内部相差太远。他右手之力，实在千斤以上；而细查他内部，恐怕还不够四百斤，余下的六、七百斤气力，你看拿什么东西去承受？……譬如有一千斤力打在你身上，果然有千斤之重；只是这一千斤的力量打出去，反震的力量也是有一千斤的。假如我自己内部能承受一千斤的反震力，这一千斤力便完全着落在敌人身上，自己不会受伤；若内部功夫未做成，手上打出去有一千多斤，敌人固受不起，自己内部也受了伤，这不是大毛病吗？”

这段引文看来啰嗦，却极为真切可信，且合乎科学上的“反作用力”原理。

试看原书第七十八回，日本医生秋野用X光为霍元甲检查身体所发现的“异状”，便知究竟。当时秋野从X光片上看到霍元甲在皮肤以内，“竟比普通人多了一种似膜非膜，似气体又非气体的物质”，大感惊异；随又发觉霍氏的“胸脯比寻常人宽，而肺活量倒比寻常人窄”——此即霍元甲重“力”不重“气”，以致日后受到内伤的明证。

既然练外家功夫的“毛病”如此之大，那么内家功夫又如何呢？一般武侠作家均知内家运气之说，开口闭口“先天真气无坚不摧”；却鲜有人能把个中道理讲清楚的。惟不肖生是“练家子”，对内家所谓先、后天真力亦有极为透辟之论。在原书第四十八回叙内家高人瞿铁老“揽雀尾”一折，便藉由瞿铁老和其徒吴振楚的对话中，将“先天力无穷”的精义深入浅出地表白出来。

先是瞿铁老腾身张臂，揽了一只麻雀在手。吴振楚看那麻雀不曾受伤，“蹲在瞿铁老掌心中，彷佛作势要飞的样子；只见瞿铁老的手不住地微微颤动，麻雀竟飞不起来”。随后又将麻雀放在背上，“只见那背也和手掌一样微微颤动”，麻雀仍然飞不起来。

吴振楚以为这是“法术”，瞿铁老却说是“功夫”，而且有先、后天的区别。他指着掌中的麻雀道：

“你看它不是时时刻刻敛住翅膀，做出要飞的样子吗？它不能就这么飞上去，两脚必须借着后天的力一纵，两个翅膀才展得开来。它脚没有力的时候，我掌心在它脚下，它只一用力，我的掌心就虚了。掌心一虚，要它从何处着力呢？所借的这一点力，便谓之后天的力。何以谓之后天的力呢？因它先用力，然后才有力，所以是后天的力。这后天的力是没有止境的，是练不到绝顶的……惟有先天‘无力’，却是无穷之力。”

这一段描写与析理颇精，明眼人一望即知是作者在开讲太极拳“推手”运劲之妙。其中涉及“沾黏劲”、“听劲”、“懂劲”及“化劲”，故麻雀有翅难飞。惟其“先天‘无力’力无穷”之说，则高度发挥老子“无”为“有”之用奥义。是以内家功夫所练乃先天之力（气功），外家功夫所练乃后天之力（技击）。前者练至上乘境界，亦可“运劲若钢”，且无后遗症。如前述杏林奇人秦鹤岐“能随意用嘴唇将茶杯的边缘舐下来，和用钢剪子剪下来的一般无二”（见原书第五十三回）。实是骇人听闻！此则非“铁柜盛玻璃”或“硬碰硬”的外家功夫所能企及；必待内、外兼修，始能刚柔并济，无入而不自得。

虽说中国外家功夫有其缺点，但因

多留些思考给自己吧，这些思考总会在人生的某一处闪耀灰辉光的，而那一天，正是你收获的一天……下面给大家分享一些描写思考 作文 800字，希望对大家有帮助。

描写思考作文800字1

轻歌曼舞，谁把远方装点成如花似梦;风雨如晦，又是谁让人生道阻且长东风软绵陈装嫩点。我坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，看大地寒来暑往思考人生万象。若像寓言里的螃蟹那样盲目前行，不思考深入，不三思后行，那么它永远找不到人生的方向。

思考，为了重新侦察距离，使自己与人情世事，锱铢生计以及疲惫不堪的灵魂悄悄的对谈。佛陀曾经割肉喂鹰舍身饲虎。告诉我们不要对自己乃至身体过分痴迷;耶稣受难为的是救赎世人所犯罪孽，因为我们如羊走迷，个人偏行己路。如果我们学会思考，与灵魂来一次抵足长谈，寻求内心深处的意愿，那么走出来的，便是一条令自己欣喜的路，让生命在荆棘里开出花来，不慌不忙的刚强并芬芳。

思考，是一种短暂的自我放逐，也许只是在一柱檀香的时间，暗暗审视着灵魂的明媚与忧伤，安安静静地若有所悟。我们都在封闲的人生轨迹辗转，跌跌撞撞始终走不出人生的“围城”里兜兜转转，既不敢斗争又无力把握命运。所以他总是被别人牵着鼻子走，使自己的命运掌握在别人手里，却不懂得思考一下自己的这条路究竟该怎么走下去。最刻骨铭心的思考，只属于一个人，便是自己和自己，问问灵魂，思考人生，而不是做一个没有追求，没有理想的空心人，在毫无方向感的境况中漫无目的的前行。

思考，是一段不为人知的永叹调，是你与灵魂在合唱一首歌。毕淑敏有三间精神的小屋，第三间来盛放自己，单是为着偶尔能在这里与自己对话，与灵魂促膝长谈，扣问真理。曾经有两个人夜以继日的研究把水变成汽油的实验，可是一直没有成功。过了不久，其中一个毅然放弃，转而从商，名声大噪。而另外一个却在盲目的坚持中得了妄想症。如果他稍微得思考一下，认清事实，就不会想着一条路走到黑，迷失了最初的心志，最终的目的地。

在纷繁世事中安静的思考，在彷徨迷茫中悄然的思考，触摸灵魂，扣问内心，方能寻得内心中的那片芳草地，嗅到生命绚烂的芳香。

描写思考作文800字2

苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去同情心和价值观，罔顾后果。在这个科技高速发达的社会，越来越多的事情被计算机替代，被人工智能替代，甚至有人认为人工智能的机械式思考将完全取代人类思考，我觉得这是个荒谬的想法，人工智能将永远都不可能取代人类思考。但这并不意味着人类不会过于依赖人工智能，而让自己的 思维方式 变得像计算机那样机械化，因此人类应该有那么一丝危机感。

思考即一种特殊的思维方式，是人类所特有的，是天生的又是后天培养的。人类通过思考创造出了一种计算机式的思考，先有人类思考才会有后者计算机式的思考。两种方式都是现今社会不可或缺的，各有各的优点与缺点，各有各的特色，两者之间现在已成为了密切相关的关系。不过现今社会的人们夸大了计算机式思考的优点却忽略了人类自身思考的魅力。

人类思考是计算机式思考的基础，是根本，没有前者就没有后者的关系。人类思考是会受到多方因素影响的，是多元化的，富有 想象力 的，又是可在后天通过一定的学习而改变的。计算机式的思考是人类思考的重大成就，这种思考方式是较为单一的，单调的，它不会受某些因素影响的，人类思考虽然富于多元化，却容易受环境，情绪等因素影响。计算机式的思考虽单一，单调，却不易受环境等外界因素的影响。所以说两者皆有优缺点。我们应合理利用两者，使两者有机结合，得到更好的思考方式。

人类思考是会受感情所影响的，人类思考是有一定价值观和同情心的，这样也许不够理智，但我们毕竟是人，是富有感情的，是具有特殊思维的。是讲感情的。我们可以想象没有感情的生活将是有多么黑暗的。生活中因为有各种感情-亲情，友情，爱情才更加丰富多彩。如果生活中只有机械化的思考方式，那么这个社会将只有对与错，就不会有讲感情的社会了。我们不惧怕人工智能能够像人类一样思考，我们更应该惧怕人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。

随着人工智能的普及，人类思考越来越机械化，因为我们越来越依赖于人工智能了，这样会使我们忘记人类思考的本质-不断创新，不断开拓思维。希望人们能够重拾人类思考本质，重新唤醒人类思考的魅力。

描写思考作文800字3

苹果公司总裁库克认为，可怕的不是人工智能使计算机像人类一样思考，而是人类像计算机一样，麻木不仁而毫无价值观。

现代社会光怪陆离，奇闻异事层出不穷。鳞次栉比的大楼仿佛将人与人的距离生生隔断，人们的思想也仿佛被禁锢在了古板的钢筋水泥之中——人们愈发无法思考。在条条框框的约束中，人类像计算机一样思考，罔顾后果。我认为，人类在生活中必须“要思考”，更要“会思考”。

古人云：我思故我在。何为思考简单的说，就是运用大脑，表达情感。思考作为人类的本能，古代人的深层思考表现在许多方面：当他们表达爱意时，会吟诵如“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的千古佳句;当他们表达愁绪时，又会轻叹如“夕阳西下，断肠人在天涯”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的妙语绝句。古代人的情感及价值观可见一斑。

相比古代人的深层思考，现代人的思考就显得肤浅许多。我们不仅在表情达意上语言贫乏，只能说出“爱你好似老鼠爱大米”的浅薄之语，对于生活的思考，更是麻木不仁。“地沟油”，“毒奶粉”，人们为了营利，不顾一切手段，只为达到目标。人们对于计算机的指令大约就是，发布指令。计算机就开始为达到目标而工作。整个过程并没有任何情感，只是机械的完成指令。而今人们也如此麻木了吗贩卖卫生不达标的食品，机械地收取他人的钱财。人们的思考能力呢人之所以是高等动物，是因为我们有更深的思考，我们有情感。但是上述的种种又怎么谈得上有思考，有正确价值观呢

要想使现代人拥有深层的思考，我们需先摆正自己的三观，辨别黑白，能够去思考事物的价值观，方能拥有更真挚的情感，真正掌控自己的大脑。

诚然，我们无法让自己将每一件事思考透彻，但我们至少可以告诉自己“要思考”，才能使自己的内心有感情，有正确的价值观判断，从而在认识每一件事时进行自主思考。不机械地生活，不罔顾后果地做事，不让外界因素扰乱思考，更达到“会思考”的境界。

从“要思考”再到“会思考”，人类的思考才能愈发成熟，变得灵活变通。

描写思考作文800字4

在蚂蚁的族群中有这样一种分工：一类蚂蚁勤劳地搬运食物，另一类蚂蚁无所事事。但是当蚁族食物源断绝时，勤劳的蚂蚁一筹莫展，而常常是那些平时看上去无所事事的懒蚂蚁挺身而出，带领团队找到新的食物源。这种有趣的“懒蚂蚁效应”体现善于思考才能走向成功。

纵观世界，动物世界的生存需要“懒蚂蚁”，人类社会的发展与进步同样需要这样的“懒蚂蚁”。有人曾经戏谑地说：“世界是懒人创造的。”些话乍听是有些偏激，但如果换个角度思考，又觉得包含着耐人寻味的哲理。是的，纵观人类社会发展的每一步，“懒人”在其中起到了巨大的推动作用。他们渴望省力、方便、快捷，才会想方设法制造先进的器械代替低效的人工;大机器生产代替了体力劳动;激光照排印刷代替了手工抄写;电话、电报代替了千里投递;汽车、火车、飞机的高速行驶代替了双足步行……“懒”促使人们不满足于已有的生产生活状况，“懒”激发了人们改变社会的热情，“懒”逼迫着人们千方百计提高生产效率，让人类逐渐摆脱繁重的体力劳动。

回顾历史，百家争鸣百花齐放，只为国富兵强。儒、墨、道、法争奇斗艳，孔、孟、老、庄各展雄姿。在国家动荡，地方割据不断的时势下，商鞅并没有“懒”于思考变革之法，没有“懒”于固守旧的封建体制，他勤于思考变革之法，思考富国强兵之道，是他协助秦始皇开创了祖国统一的盛世。在列强瓜分中国虎视眈眈之际，孙中山没有坐以待毙，没有懒于寻找救国存亡路，他游列西方学习知识，开拓视野，他勤于思考，提出“三民主义”思想。思考实现了我国的民族复兴，思考为我们如今的中国梦奠定坚实的基础。

反观自我，学习生活艰辛苦多，思考不已。面对既定的参考答案，我们是否懒于思考，放弃了让大脑灵活运用的机会面对人云亦云的大趋势，我们是否懒于表达自己的独特见解，让思考的火花淹没于人海之中那么请思考吧。如果技能知识是航海的船，那么思考便是船上的帆，如果想要到达成功的彼岸，就少不了那一份勤于思考的精神信念。

做一只善于思考的“懒蚂蚁”，别让生活停留在机械的反复之中往复，让生活变得更有新意，更多姿多彩。

描写思考作文800字5

从前，听人们说文学经典的妙处。说《老子》大道极简，说《论语》圣贤之言，说《周易》包罗万象，说《史记》无韵《离骚》。我深受这些言语的触动，便开始研读那些经典。

但很快我就发现，这些经典对我来说犹如密码紧排的电文，每一个符号我都认识，但组合起来的 句子 我却一窍不通。我仿佛与他人看的并不是一本经典。如《周易》中的《乾》卦，既有龙也有君子，使我实在不明白其中的联系。我突然间觉得，我离读经典，似乎还太远了些。

直至一天，我看到了一则 故事 。说宋朝的赵普每天晚上秉烛夜读，一生从来只看一本书。他离世后，人们翻看他的遗物，发现他读的那本书叫做《论语》。读到这里，我不禁觉得十分奇怪，这位古人用一生的时间只读一本《论语》，难道他的阅读速度真的只有那么慢吗还是他还在用另一种 方法 ，以另一个层次，来阅读《论语》。我猛然想到，他一定是在做我现在做的工作——思考。

于是，那天我又怀着激动心情捧起了《周易》。将它的书页一页页的翻开，细细品读了《乾》卦。不断思索着其中的意理，初九潜龙，九二见龙，九三惕龙，九四跃龙，九五飞龙，上九亢龙。正是在讲述一个人修身，齐家，治国，平天下的过程，而那龙。正是屈伸自如，灵性变通，心性乾乾刚健，自强不息的君子的象征。我读出了三古三圣所要叮咛给后人们的道理——君子应习《乾》卦之德，不满而伏渊，小成见大人，终日乾乾惕之，不卑不亢，自强不息，以成就飞龙之姿，而无亢龙之悔。

历经此事，我终于知晓的思考的重要。人之所以能区别于禽兽，正是因为有了思考，以此从自然中悟出道理，于是有了三圣所作的《易经》，老子所做的《道德经》，圣贤们的《论语》。读书也正是如此，正因为读书时有思考，才有了三国的神机妙算的诸葛、秉烛苦读的赵普;才有了盛唐的诗歌灿烂，义宋的国魂傲骨;才有了明时通道明德的王阳明，慈悲为怀的明君。才有了中华五千年的辉煌。

所以，世间最重要的是思考。有了思考，便能读天地这本大书，通道明德，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平!

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　寒窗苦读为前途，望子成龙父母情。祝你八年级语文期中考试取得好成绩，期待你的成功!下面是我为大家精心推荐的初二语文下册期中考，希望能够对您有所帮助。

初二语文下册期中考试题

　(总分：150分，考试时间：120分钟)

　说明： 1 本试卷分题卷和答卷两部分，请将答案写在答卷上，只交答卷。

　2 本试题共三个大题，6页，23个小题;答卷4页。

　3 考生用蓝、黑墨水钢笔或圆珠笔答卷。

　一、积累与运用(45分)

　1 阅读下面的文字，然后根据要求做题。(9分)

　微笑着，去唱生活的歌谣。把沉封的心胸 敞开，让狭隘自私淡去;把自由的心灵放飞，让huò达宽容回归。这样，一个多姿多彩的世界就会在你眼前层层打开：蓝天，白云，小桥，流水……一路过去，芳香的鲜花就会在你的鼻间醉人地萦绕，华丽的彩蝶就会在你的身边嫚妙地起舞。

　(1)将“微笑着，去唱生活的歌谣”规范工整地写在“田”字格里。(2分)

　(2)给文段中加点的汉字注音，或根据拼音写出汉字。(3分)

　狭隘( ▲ ) 萦绕 ( ▲ ) huò　▲ 达

　(3)文段中有两个 错别字，指出并改正过来。(2分)

　将“ ▲ ”改为“ ▲ ”; 将“ ▲ ”改为“ ▲ ”

　(4)上面文段中画线句有语病，请改正。(2分)

　▲

　2文学常识。(5分)

　(1) 根据成语写相关历史人物。(任选三个填写即可，3分)

　A四面楚歌 ▲ B卧薪尝胆 ▲ C不求甚解 ▲ D才高八斗 ▲

　(2)《海燕》是 ▲ 在1901年3月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，本诗主要采用了 ▲ 的表现手法。(2分)

　3古诗文默写。(共12分。其中1-6每空1分，7-9题每空2分)

　(1) 人生自古谁无死 ▲ 。(文天祥《过零丁洋》)

　(2) 伤心秦汉经行处， ▲ 。(张养浩《山坡羊 潼关怀古》)

　(3) ▲ ，铜雀春深锁二乔。(杜牧《赤壁》)

　(4) 鸢飞戾天者，望峰息心; ▲ 。(吴均《与朱元思书》)

　(5) 念天地之悠悠， ▲ 。(陈子昂《登幽州台歌》)

　(6) 《马说》中揭示千里马被埋没的根本原因的句子是 ▲ 。

　(7) 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中用典的诗句是 ▲ 。

　(8) 苏轼在《水调歌头•明月几时有>》中，表达与亲人共赏人间美景的心愿、体现自己乐观人生态度的句子是 ▲ 。

　(9) 陶渊明在《五柳先生传》中引用黔娄之妻的话来表现自己安贫乐道、不慕虚荣的磊落胸怀的语句是 ▲ 。

　4综合性学习。(15分)

　我国是一个诗的国度。诗的历史源远流长，名家辈出，佳作纷呈，卷帙浩繁。为培养同学们热爱传统文化的思想感情，八年级一班准备开展“古诗苑漫步”综合性学习活动，假如你参与了这次活动，请按要求完成下面任务。

　(1)为营造活动氛围，请给活动拟写一条宣传标语。 (2分)

　▲

　(2)活动的成功举办离不开合理的安排,语文老师已经设计好了两个活动环节，请你再帮他设计两个。(2分)

　环节一：分门别类辑古诗; 环节二：声情并茂诵古诗;

　环节三： ▲ ; 环节四： ▲ 。

　大家搜 集了一些诗歌常识进行有奖问答，请你帮忙做做答案。(3分)

　( ▲ )被尊称为“诗仙”，( ▲ )被尊称为诗圣，《 ▲ 》是我国现实主义诗歌创作的源头，而《楚辞》是我国浪漫主义诗歌创作的源头。

　(4)唐宋诗词是我国文学艺术的巅峰时期，“唐宋八大家”更是这一时期最为璀璨的大师，请你列出你最喜欢的一位唐宋诗(词)人，并写出其代表作中名句。(4分)

　最喜欢的诗(词)人： ▲ ，其代表作中名句： ▲ 。

　喜欢的原因： ▲

　(5)学习古诗离不开诵读。活动中将举行“古诗词吟诵”比赛，同学们一致推举你担任“古诗词吟诵会”的主持人，你准备用怎样得开场白来调动同学们的热情 (4分)

　▲

　5名著阅读。(4分。书名、人物各1分，性格特点2分)

　请写出一部令你记忆犹新的名著《 ▲ 》，其中你最喜欢的人物是 ▲ ， 他(她)的性格特点是 ▲ 。

　二、阅读理解。(55分)

　(一)藤野先生(节选)(20分)

　“你改悔罢!”

　这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇 帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥 责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生在讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩，末尾是匿名。

　我这才回忆到前几天的一件事，因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。

　我便将这事告知了藤野先生;有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。

　中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用**来显示的，一段落已完全而没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人;在讲堂里的还有一个我。

　“万岁!”他们都拍掌欢呼起来。

　这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳，此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想!但在那时那地，我的意见却变化了。

　到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。

　“我想去学生物学，先生交给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。

　“为医学而教的解剖之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。

　……

　我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竞没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。

　……

　他所改正的讲义，我曾经定成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书籍，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜晚疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

　6简要概括导致“我”的“意见”变化的两件事。 (4分)

　▲

　7“在讲堂里的还有一个我”这句中特意提到‘我”的原因是什么(4分)

　▲

　8“但在那时那地，我的意见却变化了。”(4分)

　“在那时那地“是指 ▲

　“我的意见变化”是指 ▲

　9短文最后一段，作者从哪几个方面来纪念藤野先生的(3分)

　▲

　10作者说“凡是愚弱的国民，……也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”

　“示众的材料和看客”各指什么人 ▲ (2分)

　11作者“虽然有时想写信，却又难以下笔”，干言万语，不知从何说起。如果你是作者想给老师写信，你最想对老师说什么(要求：语言、内容感情需符合人物身份，不少于50字)。(3分)

　▲

　(二)转身(17分)

　一转身，那个动人的身影就不见了。在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了。

　在都市、在广场、在车站、在机场、在大街、在超市、在乡野、在人流聚散的地方，我曾经有这种感受：转身，就是永别。

　那一次我在北京火车站等车。在拥挤的人流里，我不小心踩了右边的年轻人。我正准备道歉或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，他说：“对不起，我挡着你了。”我竟然被感动了，只顾欣赏这张善良、有教养的脸，只顾欣赏这张脸的表情，却忘了对他说声谢谢，把诚挚的心情告诉他。当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒动的人头，闪动的各色衣服……

　还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满野花：灯芯花、野草霉花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然已进古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分的注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，给她让路，然后静静的看她远去，欣赏着她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆的一瞥里只看到“好看”的朦胧感觉。也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小 女孩的时候，我突然感到十分的失落和惆怅。怎么办呢我想多看她一眼，看仔细些。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩。这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句：“你不知道你是多么美丽，你像花一样盲目。”我情不自禁的转过身来，沿着小女孩走的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了个三岔路口。我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径。就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……

　冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力的触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位衣服褴褛的中年乞丐。我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服给他。可是来到南大街，已看不见他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，都没有找到。最后我来到丁字路口，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐，一转身，苦难转换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。于是我把防寒的衣服披在了这位贫苦的老人身上，希望他下降的体温能稍稍回升，希望降温的人性能稍稍回升。我由此想到，亚洲的穷人，全世界的穷人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握着那空空的手，仔细看看他们的眼睛他们到哪里去了，一转身

　一转身，车窗外的河流已经不知去向;一转身，门前的那只鸟已经不见踪影;一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失;一转身，水里的鱼已经没入深渊;一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青春……

　旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一 转身变成婚姻，诗一转身变成散文，羊群一转身变成毛衣……等一等，等一等，能否再转回来

　12本文描写了三次“转身”的动人情景，请用简洁的语言概括其内容。(3分)

　▲

　13题目“转身”的深层含义是什么(4分)

　▲

　14简要赏析最后一段中“旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发”这句话，并根据文章内容，仿照这句话的句式再续写两句。(6分)

　赏析(2分)： ▲

　续写(4分)： ▲ (2分); ▲ (2分)

　15下列对文章的分析和理解，不正确的一项是 ( ▲ )(4分)

　A本文主要采用抒情和议论相结合的方式，深刻揭示了“转身”的内在意蕴，使文章的立意上升到一个新的高度，让人读之耳目一新。

　B第1段“在人海里，想再次打捞到她”一句中，“打捞”这个词用得极妙，与前文中的“人海”相呼应，说明人海茫茫，纵然刻意寻找也不可能再找到她的影子。

　C第2段“转身，就是永别”这句话，总括个人体验与感悟,为全文奠定感情基调，同时也自然地引起下文。

　D本文的选材极具典型性，描写的几幅“转身”画面充满着真善美，收到了动人心魄的艺术效果。

　(三)送东阳马生序(18分)

　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍 逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;侯其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

　16解释下列句中加点字的意思。(6分)

　(1)又患无硕师名人与游( ▲ ) (2)媵人持汤沃灌 ( ▲ )

　(3)腰白玉之环 ( ▲ ) (4)主人日再食 ( ▲ )

　(5)色愈恭，礼愈至 ( ▲ ) (6)同舍生皆被绮绣( ▲ )

　17翻译下列文言句子。(4分)

　(1)余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。

　▲

　(2)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

　▲

　18作者从哪四个方面来表现自己求学的艰难的(4分)

　▲

　19你从作者的读书经历中悟出来哪些学习秘诀(2分)

　▲

　20“德隆望尊”这个词我们今天仍在使用，它的意思是什么(2分)

　▲

　写作(50分)

　21在你的人生道路上，记忆中的那一抹微笑，像灿烂的阳光，令你难忘，它点燃你的希望、启迪你的智慧、增强你的信心、传递给你无穷的正能量……

　请以“那微笑，给了我 ▲ ”为题，写一篇记叙文。

　要求：①补充完题目再作文;②有真情实感，不套作抄袭;③版面清洁，书写正确、规范、美观;④不少于600字。

初二语文下册期中考参考答案

　一、积累与运用(45分)

　1(9分)(1)(2分)略。(2)(3分，每空1分)隘ài，萦yíng，豁。(3)(2分)将“沉封”改为“尘封”;将“嫚妙”改为“曼妙”。(4)(2分)“芳香的鲜花”改为“鲜花的芳香”(萦绕一般比喻声音,气体在某些地方旋转、回复)。2(5分)(1)(任选三个填写，3分)A项羽(或刘邦);B勾践;C陶渊明;D曹植。 (2)(2分)高尔基，象征。3(12分)略。4综合性学习(15分)(1)(2分)示例：汲取古诗营养，品味古诗芬芳。 (2)(2分)示例：妙趣横生演古诗、别出心裁品古诗。(3)(3分)李白，杜甫，《诗经》。(4)给分标准：理由充分，条理清楚。示例：欧阳修，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也;我喜欢欧阳修，他是北宋政治家、文学家 。唐宋八大家之一。他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、 流畅婉转的艺术风格。叙事既得委婉之妙，又简括有法;议论纡徐有致，却富有内在的逻辑力量。章法结构既能曲折变化而又十分严密。(5)示例：同学们，大家好!许多诗句会像阳光一样照亮我们的心灵，让我们为之感动，为之震撼，为之鼓舞，如屈原的“路漫漫其修兮，吾将上下而求索”，王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。让我们漫步古诗天地，展示我们的风采，“古诗词吟诵会”现在开始!5名著阅读。(4分)答案略。

　二、阅读理解。(55分)

　(一)(20分)6(4分)匿名信事件，看**事件。7(4分)强调我也是中国人;说明作者没有把自己当作局外人，旁观者。8(4分)教莓菌学时，在讲堂里看**时;决定弃医从文。9(3分)收藏讲义;悬挂先生照片;多写文章。10(2分)给俄国人做侦探的中国人，闲看枪毙犯人的中国人。11(3分)示例：先生，您是我最感激的老师!你的伟大人格和精神，一直激励着我，鞭策着我不懈地为寻求救国救民道路而奋斗。遗憾的是效果甚微，愧对恩师当初对我寄予的厚望，望先生见谅。(语言、内容、感情要符合人物身份，语言流畅，50字以上。)

　(二)(17分)12(3分)在车站，善良的年轻人转身没入人群，我来不及道歉(1分);秦岭深处，一个美丽的女孩转身消失在命运的路径(1分);南大街路口，我想帮助的一位贫苦的中年乞丐转身而逝(1分)。13(4分)“转身”指的是人们在人生路途中与美好事物相逢相遇的短暂(或失去美好事物的迅速)。14(6分)赏析：运用了夸张、比喻的手法(1分)，形象地表达了作者对美好事物、青春转瞬即逝的感叹，表达了作者劝诫人们珍惜美好事物，好好把握美好现在的主题(1分)。续写要求：句式与例句相同，运用恰当的修辞手法，内容上要体现本文的主题。 如：青枝一转身变成败叶(2分);少年一转身变成老人(2分)。15(4分)A(A错在“主要采用抒情和议论结合”，应是“主要采用记叙和议论”。)

　(三)(18分)16(6分)(1)担心，忧虑;(2)热水;(3)挂在腰间; (4)提供伙食;(5)周到;(6) 同“被”,穿。17(4分)(1)我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，表现尊敬而专心地请教。(2)因为内心有足以快乐的事(指读书)，就不觉得吃的穿的不如别人了。18(4分)得书之难;叩问之苦;奔走之劳;生活之艰(无书之苦;叩问之难;跋涉之艰;衣食之劣)。19(2分)示例：学习要勤奋，求师应诚心，求学须不断克服并战胜困难。20(2分)道德高，有声望。多用以称颂年高而有名望的人。

　三、写作(50分)。请参照中考作文给分标准给分。