屈伸字引之(文言文阅读)答案

1 语文练习册第25课古文阅读祈人忧天答案

杞人忧天阅读答案。

杞国有人忧天地崩坠①，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气②，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠③，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚④，亡处亡块。若躇步跳蹈⑤，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜⑥，晓之者亦舍然大喜。

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1、解释词语意思：

①崩坠（ ） ②果（ ）

③只使（ ） ④四虚（ ）

2、后来的人就根据上面这个故事，引伸成“（ ）”这句成语。

3、翻译下列句子。

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

4、这则故事揭示的道理是？

杞人忧天阅读答案参考：

1、倒塌，坠落；2、果然，果真；3、即使；4、四方。

2、杞人忧天。

3、杞国有个人担忧天会塌下来，地会陷下去，自己的身体无处可藏，因而睡不着觉，吃不下饭。

4、常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

2 许奕,字成子,是简州人的文言文阅读答案

许奕，字成子，简州人。因父亲的恩荫任长江县主簿。遭母丧，服丧期满后调为涪城县尉。庆元五年（1199），宁宗亲自提拔他为第一名进士，被授予签书剑南东川节度判官。

朝廷派许奕出使金国，许奕与骨肉亲人诀别，很快到执政那里接受指示请求出发，执政说：“金人索要的，还有很多没议定，如今将怎么办？”许奕说：“原来议论这些时，我曾说过增加岁币，归还俘虏还可以，此外还能屈从金人吗？不可行的，就应该以死相守。”不久他升为起居郎兼权给事中，因国事没什么起色他极力推辞，朝廷不允许。金人听说许奕的名字已很久了，十分恭敬地迎接他，正赶上金国皇帝避暑，离宫与京城相距二十里，这时金国皇帝特意为许奕回到京城。射箭时，许奕射中了十一个目标，于是终于达成和议。许奕回朝禀奏，皇上优待、慰劳他很久。许奕又上奏：“和议不可靠，应该修纲纪，训练将士，使屈伸进退的大权，重新归属我们。”门客中有因许奕出使金国议和的事来向他祝贺的，许奕茫然地说：“这是不得已啊，我深为天下惭愧。”

许奕升为吏部侍郎兼权给事中，议论驳回了十六件事，这些事都是贵族、宠臣妨碍政体的事。封还对刘德秀父母赠官、对高文虎授予宫观之职，这深得士大夫的赞许。杨次山被加封为少保、永阳郡王，许奕上疏说“：自古以来，对外戚过分恩宠，很少不造成祸患的，天道讨厌过分的事，发生祸患是理所当然的。杨次山如果推辞，就应该同意，如果想对他表示优待恩宠，那就越级升他为少傅，在陛下就是对他施以厚恩，在杨次山也知道这符合义理，这样不就了结了嘛！”又说“：史弥远极力推辞皇上的任命，应该同意以成其美。”奏疏献上后，没有答复。许奕就呆在家中请求到地方任职，他以显谟阁待制的身份任泸州知州。史弥远问他想说什么，许奕说：“近来看时事，调理保护的事情很多，而帮助朝政的意思很少，这对朝廷不利。”

安抚使安丙新立大功，每天都能听到对他的各种谗言，宰相钱象祖拿出诽谤安丙的文书问许奕，许奕感叹地说：“士不吝惜一死而被众口所困扰，也可悲啊。我许奕愿意用一百口人担保他。”钱象祖生气地说：“你就如此了解安子文吗？”恰好宇文绍节宣抚荆湖回朝，也说：“我愿以百口人相信许公的话。”于是对安丙的奇谈怪论马上平息，朝廷对他的任用更加专一。许奕和安丙十分相知，但有关职任的事一定要反复考察以求公正。后来士人大多背叛安丙，只有许奕用书信多次问候他。

许奕调为夔州知州，他上表推辞不登程，就改任为遂宁知府。他捐钱数十万缗替百姓纳税，又用盐利来养士，为桥梁修了数百丈的堤坝，百姓非常感激他，在学校中画像祭祀他。许奕升为龙图阁待制，加为宝谟阁直学士、潼川知府。连雨天使城墙毁坏，他拆去坏的地方重新修好，没烦扰百姓，也捐钱十二万缗替十县的百姓纳税，于是这里的百姓也纷纷在东山的僧寺祭祀他。

许奕天性孝友，给死者送葬，抚恤孤苦的人，对他们恩义备至。

3 杨奂字文言文阅读答案

元史 杨奂传 杨奂，字焕然，乾州奉天人，十一岁时母亲就去世了。

金代末年考进士未中，愤然做书万言。金哀宗天兴二年（1233），守御汴京的元帅崔立投降蒙古军，奂改装平民北渡黄河避难冠氏家中，冠氏待如师友。

东平人严实闻奂之名，多次打听他的行踪，但奂始终不去严家。 蒙古太宗十年（1238），诏令税课使刘用之招考各道进士，杨奂在东平两次因文章优秀而名列第一，于是随考官至燕京拜见耶律楚材。

楚材奏请授奂为河南路征收课税所长官，兼廉访使。奂临行时对楚材说：“在下不才，错蒙重用。

书生理财本非所长，况河南兵荒马乱之后，遗民不多，今日宜休养生息，否则会引起民怨。希望给我抚恤百姓的时间，得以稳定民心。”

楚材以为此言极是，表示同意。到任后，杨奂召集当地名士讨论如何简政裕民。

他自己巡视境内各地，调查盐课实行情况。有报告说盐课增加，奂责令地方当局减四分之一。

不到一月，政治清明，舆论称赞。奂居官十年后请求告老至燕之行台安度晚年。

宪宗二年（1253），太子忽必烈曾屡召奂出任参议京兆宣抚司事，奂多次谢绝，宪宗五年寿终，享年七十岁，赐谥文宪。 奂天资聪明，记忆力强，文章简练，朝廷老臣也愿与他交往。

关中虽多名士，但名声均不如奂。奂不好财，家虽不富却竭力资助别人，看到别人有长处则大加宣传，若有小过则极力劝改。

所著《还山集》六十卷、《天兴近鉴》三卷、《正统书》六十卷，均流传于世。

4 求宣王好射,文言文阅读答案

宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非大王孰能用是？”宣王悦之，宣王之情，所用不过三石。而终身自以为九石。岂不悲哉？三石实也，九石名也。 宣王悦其名而丧其实。

选自《汉书 · 尹文子》

2译文

齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。

其实，齐宣王使用的弓不过三百多斤，可是他却一辈子以为是用一千多斤。这难道不是悲哀吗？三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王喜欢的是徒有虚名，而失去了真实的水平。

1 好：爱好 。

2 说：同“悦”。高兴，喜欢。

3 之：助词，无实意。

4谓：说。

5 己：自己。

6 其：指齐宣王。

7 尝：曾经。

8 过：超过。

9 石：重量单位，一石为一百二十斤。

10 以：把。

11 示：给。。看。

12 左右：手下的大臣。

13 皆：都。

14 试：尝试。

15 引：拉。

16之：代这把弓。

17中关：关，同“弯”，指拉满弓。中关，指拉弯一半。

18 而：表承接

19 止：停止。

20 不下：不少于。

21其：同“岂”，还有。

22 孰：谁，哪一个。

23 是：这。

24之：代指左右的话；的

25 情：实情。

26 而：但是。

27 终身：一生。

28 岂：难道。

29 悲：可悲。

30 实：实际。

31 名：名义。

32 强：硬弓。

1、好大喜功的人，必然是务虚名而不讲求实际，本欲欺世盗名，反落得被人所欺。

2、一个人如果只喜欢听奉承的话，就不能够正确地认识自己。

3 、一个人要有自知之明，才能知己知彼，洞察秋毫，百战不殆。

太极拳散手秘诀谱

前言

此太极拳三十七式散手秘诀系王师新午七十年前所传之手抄本，多年来仅供师传弟子内部习练研究传阅，原谱作者是宋书铭老前辈。

　　吾今已九十有余，深感先师言传身教之恩，由于本人条件及水平所限，未能将老师所传之技艺发扬光大，深感内疚，今特提议将此拳谱公之于众，供广大武术爱好者学习研究，以便发扬光大。

　　一、预备式及呼吸法

纳新吐故气须圆，摄得真精鼎内煎。提神顶劲精神注，坐腕沉肘势自然。纳气两手托上行，提自丹田升在胸。腹收精气全提注，势若腾空上苍穹。待得吸尽变成吐，清气沉来浊气除。腹松手按归元侯，浑然一息还太虚。二气循环无先后，演成六个小周天。呵吁呼咽吹与嘻，内外相生一念转。 常转莫休息，激浊扬清精气添。漫道添功如添线，月临十五自团圆。

二、太极四正方

混沌初分日，阴阳一列看。掤按像乾坤，捋挤似离坎。掤劲含刚健，乘龙欲上天。按顺坤柔德，从人自不难。捋是刚中柔，顾后更防前。挤乃柔中刚，发劲莫迟缓。知此四正方，不外太极拳。

三、揽雀尾式

出手含掤似围墙，虽逢强敌莫慌张。变个圈儿左右化，后步挺劲作中梁。若逢刚劲倚逞强，顺劲下捋敌难防。左搬右拦伤人面，或按或捋自思量。卦象乾健首万物，谨忌上方太刚强。向下常将按劲先，敌虽强悍不相干。变挤变捋从君意，拔背含胸最忌偏。掤按双推须熟练，全凭腰腿作机关。捋来挤去像离坎，刚柔相济势不偏。上掤下按随时变，水火既济妙难言。阴阳配备最称神，揽雀尾势推四正。世人识得环中妙，真能四两拨千斤。

四、单鞭势式

单鞭一势最称雄，左像箭来右似弓。松肩沉肘挡四面，钢鞭一击追人魂。近得身来劲变捌，或推或按任君施。左顾右盼迎头打，进退从人莫相违。

五、提手上势式

遇敌推扑双手合，垂肘松肩往下沉。蹲腿含胸能蓄势，耸面一提见奇功。下势先从左手掤，右手直探敌裆中。待他左手抵防后，左搬右提分外凶。提手本含上下式，全凭起伏建奇功。气发脚跟劲到腕，管教强敌满天红。

　　六、白鹤亮翅式

两臂环击状若何，闲来无事访白鹤。自从单鞭逞雄后，顾盼轻灵数着它。步要丁虚势要纵，即引即击快如风。腰轮平转脊中正，舒展双翅立鸡群。

七、搂膝拗步式

齐肩过胯膝外搂，指点掌印盖当头。眉间霹雳一声振，强敌命亡魂归阴。肘外须防敌按推，连环搂打任施威。任他强硬如山岳，肩头一掌判雌雄。

八、手挥琵琶式

双手紧抱一琵琶，折干剪腕用不差。里外圈儿由我化，挥出专会破擒拿。上打玄关下打阴，中间便施虎掏心。此种机关休泄漏，一着伤人祸不轻。

九、上步搬拦锤式

先搬后拦叫搬拦，先拦后搬叫拦搬。这锤夹在搬拦内，乘机击打无后先。相传共有七搬拦，当中直去在中脘。左右斜开主肋下，上打咽喉下丹田。步下往来分进退，迟速封闭认机关。轻灵坚硬阴阳济，尾闾中正不许偏。

十、如封似闭式

如封似闭更出奇，采挒推按四般施。不像他家凭猛力，开弓发箭准相宜。双推双扑势更凶，好似猛虎入羊群。谨防刚劲刹不住，偶然过量即成空。

十一、十字手式

左手采来右手提，紧贴紧靠莫相离。横提骤向裆间去，变着双风贯耳宜。

十二、抱虎归山式

抱虎单来贯耳双，举手横上打太阳。扬鞭左右人难及，虽然圣手亦难防。退步进身膀须横，搂打左右自相生。双环护体攻防技，翻身下按敌裆中。横掌此势最为强，抱虎全凭膊力长。推出跟劲君须记，后脚蹬提敌命亡。

　　十三、肘底看锤式

锤居肘下世甚夸，好似叶底下藏花。专向敌人胸肋部，拦腰直打两不差。敌臂来时顺劲抓，执腕反扣落平沙。倘若右手由人执，肘腕相挫破擒拿。搓肘蹲身势有名，挟住敌臂任施行。擒拿是我环中妙，尔想逃脱势不能。

十四、倒撵猴式

此式因号倒撵猴，轻灵倒步快如流。搂采带引中盘下，指点掌印击人头。身后有敌裆中按，还须腰腿曲中求。若逢步踏外门扣，脚跟倒挂利如钩。步退掌进势须平，蛇行常山别样灵。打至肋间兼脑后，才显手段是高明。

十五、斜飞式

搭手斜捋腕外飞，陡然已至颏和腮。任他顺手来推按，腾采膊前势不归。倏地转向肋间去，击中期门一样危。接手若逢搭拗手，变着琵琶手再挥。

十六、海底针式

直刺咽喉与中脘，忽下海底势无偏。若逢敌人擒拿下，插地回撤化立圆。左手搂按与推托，贴身刺点指如铁。蓄势蹲身能聚劲，箭出弦兮针见血。

十七、扇通背式

右臂滚提向上托，左掌乘势进前发。丁八弓箭看步下，类似猛虎出栅闸。前式已伏此势脉，贴身进步向裆前。全凭脊力掌心助，才知腰劲非等闲。

十八、撇身锤式

右腕忽为顺手执，回肘抡臂抱左胁。左手扣紧休松劲，胁下交叉是此式。撤身扣叠势为雄，引进原来更落空。撇身反背一锤去，尚留左掌未前伸。转身压腕破擒拿，齐眉一掌见红花。敌来扣腿兼扑面，移步掤推绊跌他。

十九、卸步搬拦锤式

撇身压腕掌齐眉，敌手忽来圈内推。卸步合腕双捋扣，引敌头来敬一锤。卸步原与退不同，专引敌劲轻斜倾。搬拦更不分左右，锤后还跟一掌凶。

二十、云手式

提挂掤掷滚按推，全凭脊柱圆转随。运到敌人两肘后，铜墙铁柱一齐推。

二十一、高探马式

探马立势最高强，平肩正胯着内藏。捋采扑面真得势、锁喉直向脖间刺。翻手推按敌难防，轻灵神妙世无双。

　　二十二、左右分脚式

撤步双捋敌劲空，分踢两臂势须平。后腿微曲能蓄势，缠手掤挂脊须中。五行步内此为雄，进退左右变无穷。耸然一脚分踢去，高自鼻梁底在胸。

二十三、转身蹬脚式

转身忽见敌来攻，闪避拦搁顺势行。开合推缠凭两臂，攻防相济快如风。遇敌追来即止步，虚实相生腿更灵。脚跟蹬去凭腰劲，霎时强敌昏不醒。

二十四、落步搂膝与进步栽锤式

落步原从上式来，忽然此处巧安排。搂膝与前原一样，并步偏右出心裁。转身向左施柔化，专破循口右手推。得陇望蜀君须记，进步轮锤向下栽。栽锤原向鬓间打，左手搬扣且推拿。待他左手迎锤上，栽向丹田用不差。有时顺手被擒拿，顺劲栽击不畏他。锤到丹田使抖劲，管教敌辈落平沙。蹬脚以后前进追，箭步飞身更击 锤。提拳栽向三里去，攻变守来守变攻。

二十五、撇身翻身二起脚式

撇身更带一翻身，专防身后敌来攻。捋手扑面行常事，吐信伤喉格外凶。上惊下取计甚夸，二脚连环起踢他。不是飞身腾空上，如何踢落敌门牙。虚实相生动静间，进退难逃太极圈。卸步披身踢肘后，再攻一步踢胸前。

二十六、左右打虎式

猛虎扑来势更凶，先教引进落成空。搬打相随伤耳鬓，通天一炮血花红。敌来握臂是双手，后撤上转粘即走。引的敌根提起后，挥拳如箭击迎头。

二十七、披身蹬脚式

贴身起腿最为难，披身用脚事偏易。蹲身蓄势任机关，机关全凭后步卸。卸他来劲用披身，捋臂分掷起脚蹬。开合相生多变化，最愁腰腿不轻灵。用脚尺寸要分明，无过不及是为神。向后披身撤半步，向前倒叉脚追心。

二十八、双风贯耳式

当胸敌打不须慌，顺势搂开贯耳鬓。身法一卸即还进，太阳击中命归阴。双风贯耳莫犹疑，堂堂之阵整又齐。上掤下搂随时变，如雷如电准相宜。敌捋双臂按前来，向上掤开进步推。若还刚劲如山岳，十字锤将腕骨挫。顺握两臂欲何为，撤化双环自解危。绵里藏针凭迅速，最快无逾贯耳锤。双锤贯耳快如风，化着双环紧护 身。无端敌手临圈内，搂开贯去便不轻。搂打多着在上盘，引他头上苦遮拦。忽然踢向肋间去，致命方知太极拳。

二十九、转身蹬脚式

脚踏十字号五行，随着进退显屈伸。只因及远兼敌众，踢在前阴蹬在胸。敌人迎面紧来追，忽然偷步转身还。分手格拦看尺寸，蹬去一脚再不来。随机接手身蓄势，赢人却在转身蹬。

三十、野马分鬃式

斜单鞭后此式连，右转身来右手前。蹲身作个琵琶势，椿步穿手好变迁。或分或合闯西东，左右分披敌万人。不似斜飞凭腕用，专将臂力脊间通。肩打肘靠借腰力，摘捍剪腕待拧身。即引即击得机势，运动四两拨千斤。

三十一、玉女穿梭式

上盘右手用掤肘，左臂斜穿肘后齐。进步伸腰发内劲，贴身滚挤莫相离。接手转身化进先，顺他来劲手旁缠。左缠右掤兼进步，梭要轻灵玉女穿。双捋敌臂采扣捌，如鹰搏兔要神速。随他抽撤忙进步，顺手掤来拗手击。

三十二、下势式

下势号为立头蛇，又如一蝶下寻花。双捋带捌开半叉，后路穷时用不差。

三十三、金鸡独立式

凤凰展翅立平原，势似蛰龙丹土天。惊掌托颏面额仰，提膝直撞下丹田。步下连随分进退，手中紧按换阴阳。敌拳击来心莫慌，提膝顺手截腕伤。下颏推遇惊掌托，那堪左右更提膝。追魂索命休轻用，怕他高眠卧不醒。

　　三十四、搂膝指裆锤式

搂膝专为防下盘，搂开左右急攻前。既然狠毒还须快，指着他裆敬一锤。任他铁壁与铜墙，如何强硬莫慌张。提锤直指裆间去，教他倾刻便离阳。

三十五、上步七星及退步跨虎式

扑地鸡飞向半空，躬身挽臂拱北辰。左臂撑圆掤带捋，右锤撞上敌当心。贴胸低额弥高仰，反背奔出敌面迎。通天管教朝天望，迎面居然满面青。腾身上步七星锤，迎面通天勇上前。上惊下取随机变，忽然退步撤身边。势成跨虎身中正，步居龙门稳下盘。右手采缠敌肘后，左掌直拍下丹田。太极拳内变多端，进退阴阳转瞬 间。击面虚招修栈道，反拍小腹渡陈仓。拗手采缠人难肪，顺劲掤推敌便偏。不但上接七星式，摆连射虎一齐连。

三十六、转身摆连腿式

摆连横腿最为精，此处还添一转身。平原扫去英雄倒，转后扑击神鬼惊。连环直打势真凶，双采右臂敌前倾。右转身来急起步，摆连横腿见奇功。

三十七、弯弓射虎式

右臂由人双手擒，运来此势似弯弓。画圈上转当头炮，不怕他人不放松。贴着他人顺劲走，后撤上转敌松手。太阳穴上用拳冲，任他铁汉也担忧。得势全凭一转圈，屈伸开合变无穷。从人舍己多捷径，柔化刚制把身安。

三十八、合太极

太极无始更无终，阴阳相济总相同。走即粘来粘即走，攻变守来守变攻。知己知彼真英杰，熟着熟劲见神明。任他强敌多机变，焉能逃出此圈中。

为人处世，参透屈伸之道，自能进退得宜，刚柔并济，无往不利。能屈能伸，屈是能量的积聚，伸是积聚后的释放。

屈是伸的准备和积蓄，伸是屈的志向和目的。屈是手段，伸是目的。屈是充实自己，伸是展示自己。屈是圆通，是高超的处世技巧；伸是圆满，是美妙的做人心境。

遥想项羽当年，率兵反秦，称王称霸，真是英雄豪气干云天。

这样一位大英雄在败北之际，却选择了自刎。空留一曲“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何”的悲歌。

如果项羽能够回到江东，也许江东子弟还会跟随他，重谋天下，其结局也就不会如此悲惨。

因此，人在该示弱时当示弱，万不可因一时之意气葬送自己的一生。

大丈夫要能屈能伸，能屈难，能伸也不容易。

众所周知，勾践灭吴的故事。

当勾践被吴国打败，困于会稽山上时，可以说是遇到了人生道路上的一个坚硬的“容器”。他选择了蛰伏，卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，励精图治，终于一举灭吴。这正是勾践能屈亦能伸的结果。

屈是一种气度，伸是一种魄力。处逆境当屈则屈，大丈夫矣。当屈不屈，意气行事，莽夫行为，易折。

处顺境乘势应时，该伸则伸，伟丈夫矣。当伸不伸，一蹶不振，优柔寡断，无能。伸后能屈，需要大智。屈后能伸，需要大勇。

屈有多种，并非都是胯下之辱；

伸亦多样，并不一定叱咤风云。屈中有伸，伸时念屈。屈伸有度，刚柔相济。

做人就要学会能屈能伸，无论是在生活中还是在工作上都是如此。要学会做水一样的人，来适应这个社会。可以被人捧到天上，也要学会忍受别人的责骂。

人要在不断屈伸中慢慢地成长，来完善自己的价值观和人生观。做人若能达到屈伸自如的境地，那世界上再也没有困难、挫折、厄运和耻辱，它们全都在屈伸的转换中化作奋起的力量，取得更大的成功。

生命的弧度

一张纸如何才能站立起来，那需要的仅仅是一个小小的弧度。当看到《读者》上这句话时，我深深震撼了。

不忘项羽，那是个驰骋沙场的英雄，他耿直，坚毅，用自己的力量与刘邦争夺天下。“力拔山兮气壮兮，时不利兮骓不逝” 。面对四面而来的汉军他如剑一般的不屈，不肯渡过乌江逃生，在血一般染红的江边，他自刎了。血流在乌江畔，也留下了英雄的千古盛名，同时也带给后人许多的评说乃至遗憾。试想，项羽若能够渡过乌江，东山再起，带领着十万楚军卷土重来，那么这个天下又该是谁的呢？

不忘李白，自幼在西域长大的他，豪放，热情，有着耿直的性格，他让高力士脱鞋，杨贵妃捧墨，那是一种气概支持着他。我似乎听见他在低吟：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”但是最终还被放出长安。他的才华造就了他的官位，但他的耿直却断送了他的仕途，他痛苦，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。

面对他们，我茫然，为什么在当时不屈服一下呢？但历史告诉我：他们都刚直，但是他们的刚直却使他们没有能顺利通过“小门”，他们自己痛苦万分，也使后人叹惋至今。

不忘勾践，越王，一代君王，他也是英雄。当他国破家亡之时，他悲痛，但他能忍辱负重，甘做马夫，“苟且偷生”，终于成就了“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”的伟业。人们敬重他这个英雄，更多的是敬重他的能屈能伸。在这一段历史上，他无疑成了最耀眼的星。

那个拥有杰出的军事才华，一下子攻占七十多个城池的韩信，既辅佐刘邦成就王霸之业，也赢得了一代名将的美誉。试想，当年他不能承受胯下之辱，不能正确对待屈辱，回有后来的这一切吗？

我想我是被他们震撼了：同样的，是他们皆英雄；不同的，是他们面对困难、挫折的态度。

给生命一个弧度，让自己立起来，做一个能伸又能屈的汉子，在天地间游刃有余吧。

小小的纸片教给人们的不仅是一种方法，更是一种态度。

给生命一个弧度，让他立于不败；给生命一个弧度，让他能屈能伸；给生命一个弧度，让他成就未来；给生命一个弧度，让他永载史册。

拳头缩回来，打人才更有力。

膝盖弯几下，立定，才可以跳得更远。

在人生之路上，康庄大道阳光灿烂固然很好，然而很多时候，会遭遇挫折之坎，困难之限。面对人生路上的小门，横冲蛮撞只会落得头破血流。不妨弯个腰，侧个身，变那阻碍为完美的转身。忍耐，是为了积蓄爆发的力量，蹲下，才能飞得更高。

蹲下的过程是忍受的过程，为起飞磨炼心志，让心变宽。韩信甘受胯下之辱，在众人的讥笑声中默默忍受着“大丈夫能屈能伸”的悲哀；勾践不惜身为夫差前马，十年生聚，十年休养，硬将一颗复仇的心变为深潭微澜的亡国悲叹；司马迁在汉武帝的*威逼迫下毅然选择了腐刑，堂堂七尺男儿沦为阶下囚，何等凄冷，何等悲壮！在人生路上的小门面前，他们都无一例外选择了蹲下，选择了默默忍受。然而历史的长河却又印证了他们选择蹲下的正确。一代名将运筹帏幄，一代明君终成霸业，一本《史记》万世流芳。正是因为明智，所以选择了蹲下，正是因为蹲下，所以变人生的小门为成功的入口，所以成为飞翔的历史天空中最耀眼的星！

蹲下的过程是坚持的过程，为起飞积蓄力量，让心变坚。乌江水边，霸王项羽沉默着。夕阳收起最后一缕斜晖，四面楚歌声起，一颗不屈而固执的心早已冰冷。虞姬的鲜血未能唤醒失意的霸王，战马的低鸣不能勾发霸王的斗志。他眼前仿佛有一条长长的通道，门被一扇一扇缓缓关上，追得他无路可退，濒临绝境。他骄傲的头低下了，他不屈的心沉默了，“无颜见江东父老！”一声怒吼之后便抛向江中，随江水滚滚东去。在这扇几近狭窄的小门前面，项羽选择了放弃，选择了逃避。只留下后人一句“不可沽名学霸王”的深深喟叹。霸王啊，若你能拿出你刚直的性情、豁达的心，在这扇小门面前稍稍蹲身低头，你失了美人，失了战马，还有无数爱戴支持你的江东父老啊。从头开始，重整旧河山，坚持到底，开辟新开地！你输在心高气傲，输在不可一世，输在不肯蹲下！起飞之前必经痛苦的积累过程，然后才能破茧成蝶，凤凰涅盘。若你在天有知，应该也在为那一时的傲气而悔恨吧。

蹲下的过程是智慧的过程，为起飞等待机遇，让心变静。

面对人生路上的小门，愚者怨天尤人，庸者拼抗争，而智者，则面带微笑泰然处之。因为智者深知——从谷底开始，每一步都是向上。蹲下，是为了一飞冲天时更加有力而平稳。没有人能否认丁俊晖在台球桌上的风采和魄力，但有谁知道，他曾练断过多少根桌球棒，而每一根桌球棒的折断，都是经历了上万次的撞击。

当遇到人生路上的小门，不妨蹲下身子，磨炼心志，积蓄力量，等待机遇。让我们心变宽、变坚、变静。相信总有一天，我们能飞出自己的人生轨迹，飞出人生路上的小门，飞进万丈阳光！

低头看，那是胜利的曙光

一叶扁舟在生命的长河中漂泊，大江，你只需平坦而过；小溪，你只能徐徐前进。人生亦如此，生命的大道你可以疾驰而过，但生命的小门，有时，你只能弯腰低头而行。(开门见山，点明话题与标题。)

露茜丽鲍尔，这个似乎是上帝的拙作儿，从小就双腿弯曲，很难直立行走。但是，她的梦想是成为一位出色的舞蹈家。这似乎是常人无法想象的梦想。但她坚持了，18岁那年她终于可以比较正常地行走了。这也许是迈向成功的第一步，但决不是她的目标。她去过很多舞厅唱歌，但人们一见那扭曲的身材便倒胃口，没多久，她便被辞退。她想：这也许是上帝设置地一扇小门，只是让我暂时“难堪”罢了。她曾想过去自杀，但心中的想法又产生了：“不，我得挺过去，实在不行，我钻过去。”一晃又是18年，36岁的她梦想依旧没有成真。她依旧努力地“爬行”。她曾经想过：“要是我能爬过这道门，也许上帝才会垂青我。”她没错，40岁那年，她被选为艾森豪威尔竞选成功而演出的舞蹈演员之一，她兴奋了极了。那一天，她的舞蹈被1000多人观看。这以后，她又为伊丽莎白女王表演，那一天，她的舞蹈被3800多人观看。而到最后，她的舞蹈成了最吸引人的风景之一，如曾经被400多万人同时观看。“哦，也许上帝已经捉弄我够了，也许爬过痛苦的小门，胜利的曙光就会在不远处迎接你。”她说。(典型例证1，紧扣话题，详写。)

的确，有时候老天爷并不总尽如人意，或许，他会设置一个高门槛，或许，他会摆弄一扇小门，但低低头，弯弯腰，也许你会成功。(承上，围绕话题分析。)

洛克菲勒，这个人人皆知的石油大王，开始只是一个普通的钢铁公司小职员，他负责看管焊接剂的滴落是否完好。这是公司中最轻也是最不起眼的工作，他想过跳槽，但公司没答应，他于是想：干就干个好。他发现每次焊接剂都是滴落39滴时一个钢铁才完成。经过精密的计算，实际只需37滴，当然这虽然无法实现，但经过他的改进，应该可以用38滴完成。公司于是采纳了他的意见，出乎人的意料，这一举动竟然为公司一年节俭了500万美元的开支。他，也就是这样一步一步地迈向成功。(典型例证2，紧扣话题，详写。)

也许，那份不起眼的小工作就是上帝设置的一扇小门，“心怀大志”的人也许会看不起，也许就会退出这扇门。殊不知，低头看，弯腰看，那边就是胜利的曙光，洛克菲勒难道不是吗？他如果放弃了，退回去了，也许命运就会重新改写。(承上，围绕话题正反对照分析。)

很喜欢一位诗人的句子：“低头看，那是胜利的曙光。”我也常常想，生命确实有很多小门，弯弯腰，也许就过了，不是吗？(总结全文，引人深思。)（959字）

进退间的智慧

古人用智慧创造出了“锯”，锯在人们手中一进一退神奇地将巨木截断。而这一进一退，一屈一伸之间又是何等的大智慧啊! (开门见山，扣住标题。)

你可以试想一下，若是用锯时只进不退，你可以做成什么呢？而人生路上常有我们弯腰侧身才可以过去的门，若是你只一味只伸而不屈，你又怎么能到达成功的目的地呢？(扣题分析，用问句及假设表达中心。)

一屈一伸，方是大智慧，也方能成就大亚，刘邦乃一代君王，带领众将征战沙场何等威风，然而在成功的路上荆棘丛生，总会有些小门等待着他，他又是如何走过来的呢？项王请他去赴宴，而他又何偿不知这是一鸿门宴啊!但观其形势敌强我弱，他不得不前往。在席宴上，他卑躬屈膝尽显其弱。因此最终方得项王疏漏，以假称如厕逃走。(典型例证，对比论证，紧扣话题，略写。)

是啊，心中怀有大的志向，受一时之屈又何不同？能忍一时之屈，方能成就大业啊! (承上小结，发表议论。)

古人尚曰：“大丈夫，能屈能伸。”又岂知，非大丈夫，亦需能屈能伸。现如今我们不再盲目信从古代儒说，那些落后的、腐朽的思想应被淘汰。然而，中国六千年的璀璨文化，其实还是利多害少的，比如这里的屈伸的智慧便是值得学习的。(承上启下过渡)

蔺相如是古代一名士，他携璧独自前往秦国，在秦王面前镇定自如,无一丝惧色，并且任其智凭其勇，最终完璧归赵，从此一举得名。就是这样一个人他却对廉颇强加忍让，孰得他这是舍其自身小利而保全国家之大利啊!对此不尽赞叹：这一忍，值。当然廉颇也是位值得尊敬的人。他是一位征战沙场，杀敌无数，战功显赫的大将军，但在了解到相如之大义后，毅然放下身份到其门前负荆请罪，赵国得以这两位从教，难怪秦也惧之三分啊! (典型例证，互相衬托论证，紧扣话题，略写。)

伸，是自信，是勇士展现自己。而屈则是智慧，绝非简单的受辱。古之圣人，在屈伸进退得成功，尽显其智。(承上分析)

在这一个竞争的社会里，随时都会出现一个小门，我们是不是也应学学古人的进退之法呢？(总结点题)（709字）

退一步海阔天空

退一步海阔天空，生活中，我们常常需要退让。

多么睿智的选择，面对着高傲的贵夫人，潇洒地退到一边，然后说一句“我通常给傻子让路”，多么有趣而又有力。的确，在人生中，当我们遇到一些可以放下的怨恨时，为何不大度一些，让一步未尝不是一种有力的进啊！

忍让，是生活的常识教给我们的唯一的选择。就像一米八的男子汉，面对着一个只有15米高，04少宽的小门时，你该总不是昂首挺胸地直撞进去吧。相反，若肯低身侧腰，那么你就会顺利通过，这就需要我们的变通一下，换个方式，偶尔地放下那师心自用的狂妄。

烛之武可以忍让，虽然曾不被王重用，但面临着国危家难时，毅然可以作出退让，所谓“国之不存，家将焉附？”他选择放下心中个人的怨恨，于是他的忍让，他出山了，他的一番言辞铸就了一个大侠的形象。

忍让，有时需要我们放开胸襟，包容这世间的是与非。蔺相如的忍让之气度，可使我们佩服。虽廉颇一再地挑衅，一再地的恶语相加，可是他的“先国家之急而后私仇”的境界，包容了这一切，避开了这一切。这决不是怯弱。试想若没有蔺相如的忍让大度，“将相和”又如何会成为佳话美谈，试想蔺相如若与廉颇争锋相对，寸利必争，国何以得存？

忍让，有时需要更多的意志和决心，人是情感上最易冲动的动物，若不能坚守住心灵最脆弱的最易受到伤害的地方，那么心的舞台只能缩小，反之亦然。司马迁可谓忍辱负重，他承受了心灵和肉体上的最残酷的打击，可他终究还是著成巨著《史记》，为何？凭得就是一种意志，一种韧性，这就是一种忍让，是对困难和挫折最大的承受和忍让。

项羽败阵则自刎于江边，若他懂得忍让，又何愁东山难再起？黛玉若懂得忍让，又何至于以泪洗面，泪尽而亡！杜十娘若懂得忍让，又何至于落得“花落江底香消亡”的局面！

一个人的生命途中，坷坷坑坑，再所难免。大门小门，都要通过。不要仅取一种生命的方式，要学会变通，既要懂得昂着挺进，也要懂得侧身弯腰。一味地只有“我辈岂是蓬蒿人”的轻狂，还不是落得被人家扫地出门的结局。

学会忍让，因为退一步海阔天空！

人生的路上，请学会“弯腰”

当我们昂首直腰健于宽阔的马路上时，何曾想到会有艰难“弯腰”而前进的时刻？

人生可谓一条崎岖而多岔的山路，多而险的崖坎，令人惊悚的险滩，于是便有了坠落深渊的悔恨，迷失方向的悲愁；人生是茫无涯际的海洋，不尽的风浪，不尽的旋涡，于是便有了惊涛骇浪的危险，搁浅沙滩的烦忧。

人生的路上，有太多太多的羁绊，太多太多的阻碍，有时，忍耐与低头并不意味着屈服，而是积聚力量准备着下一次的成功。所以，面对人生路上的小门，请学会弯腰。

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”也许突如其来的暴风雨正和原本心情不佳的你相遇，但你不需要以在暴雨中伫立的方式来表示你的反抗，为何不撑起一把伞，静待雨季的离去；也许突然降临的寒冬会使衣袖单薄的你寒冷彻骨，但你不需要以整个身躯去撞击冬天的大门来表达你内心的不满，为何不裹上厚重棉被，笑看春天的到来。

人生有许许多多我们始料不及的事情，真是“欲渡黄河冰寒川，将登太行雪满山”，要不，怎么有“行路难，行路难，多歧路，今安在”的感叹，但是，如果你能够在人生的路上，弯下自己的腰，那你还会咏出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志凌云，万千豪气。

想当年西楚霸王项羽败于刘邦的手下在乌江自刎，为后人留下“至今思项羽，不肯过江东”的哀叹。若是以项羽的才智，天下还有一争，只是他倔强的心不愿承认自己的失败，不愿苟活于人世，只愿成为江上一缕怨魂。

一个同样失去天下的王者，一个沦为阶下囚的男人，越王勾践，忍辱偷生，最终“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”。

弗洛伊德说：“人生就像一盘弈棋，一步失误，满盘皆输，这是人生的可悲之处，但是人生还不如弈棋，不可以重新再来，也不可以悔棋。”

那么，在这仅有一次的生命中，我们要怎样做呢？为自己一次次的失败而懊悔吗？我们应该学会弯腰，侧身通过人生的小门。

人生不是风平浪静的大海，你也不是鱼，不要希冀海阔凭鱼跃。

人生不是万里无云的天空，你更不是鸟，不要企盼天高任鸟飞。

人生是严格的老者，不会容忍你的放任不羁。

在人生的路上，请学会“弯腰”。

小门内外，屈伸之间

人生有坦途，也有难以昂首穿越的小门。这不是人生的无奈，而是对人生智慧的考验。采取正确的策略穿过这些小门，才能在门后宽阔的天地间找到精彩人生。

小门，有时是外部条件的制约。低头，在客观制约下屈身前行，才能穿越这些人生必经之路上的阻碍。出生没落商贾家庭的拿破仑，才华横溢，但贫穷困窘如同低矮的小门，横亘在他的面前。他平静坦然地低头而过，而后大展宏图，成就了传奇人生。客观条件无法改变，不得不面对，如果一意孤行，不肯尊重客观规律，不善于变中求存，只能空负一腔热血，最终一事无成。改变一种应对方式，以符合客观条件的方式走过小的障碍，新的发展机遇便会随之而来。

小门，有时是自身素质的限制。冷静反思，重新选择好适于自己的前进方向，才能柳暗花明又一村。比尔盖茨在高中时，对他所选择的专业方向不感兴趣，一直庸庸碌碌。他没有固执地坚持自己错误的选择，而是反躬自问，找到了自己喜欢却在当时并不走俏的电脑行业，从此他脱胎换骨，建立了自己的软件帝国。人的个性特征各不相同，为了迎合潮流亦或不能正视自己，没有勇气作出新的选择，往往会在错误的方向空耗生命。选择适合自己的方向，发挥自己的最大的优势，才能在新的领域阔步前行。

小门在人生中或许无法回避，选择智慧地走过，才能开创新的发展空间。韩信忍受胯下之辱、勾践卧薪尝胆、塞万提斯风餐露宿……，他们都是以自己的智慧、以自己的坚毅低头穿过小门。他们的低头，正是日后昂首前行的前奏；而自刎的项羽、投江的屈原、被送进精神病院的尼采，他们本可以在以后的人生中再铸成功，但由于没有了那份低头屈身的智慧选择，所以他们没能走过这道小门，最终上演了一幕幕令人叹息的人生悲剧。

小门内外，其实就在一屈一伸之间。人生的禅机，也在这一屈一伸之间。（719字）

低头处事，侧身过门

武汉市武珞路中学九（7）杨博健

巨石下的花儿，低头绕过巨石，获得阳光雨露；暴雨中的航船，侧身越过风暴，获得一帆风顺；小门旁的人们，低头弯腰直穿，便能避免头破血流，轻松穿过小门。

当遇到困难无法前进时，低头面对困难，换一个方向，你便能越过会使你碰壁受阻的小门。约翰面对经济危机公司倒闭，没有硬拼，而是换了自己发展方向，从事鸟类研究，从而成功越过经济危机的负面影响，成为世界知名鸟类学家。如果约翰不低头沉思，而是执着的继续开公司，必定深陷危机；如果约翰没有换鸟类研究的方向，那一代鸟类大师只会一生碌碌无为，在失败中轮回，可以说，他选择了低头，改变方向，也改变一场会使他灭顶的灾难。

困难挫折的小门，需要我们低头面对，冷静换方向；越过小门，你便能把握新的道路，探索新的未来。

当遇到刁难不愿意协同时，低头承受刁难，义无反顾，你便能越过使你尊严受辱的小门。韩信拔刀侧身，却低头从无赖胯下爬过，承受“奇耻大辱”，最终免于杀头大难，帮刘邦夺天下；勾践卧薪尝胆，将一身国耻藏心间，个人尊严抛后，低头随同，忍辱侧身过吴国城门，最终免于被杀，从而血洗国耻；而中国留学生在国外受轻视，低头承受不公，终于未失礼而先礼于国外，而用实力向外国人优雅地证明：中国人不弱！他们在刁难面前，显示出低头地承受，低头地理智向前，不但免去了各种深深地陷阱，还在别人面前扬眉吐气。

羞耻刁难的小门，需要我们低头承受，义无反顾前进；越过小门，你便获得理智向前的影响，积极改写未来。

当小有成就不知前路时，不忘低头，谦虚检查自己；你便能越过使你由胜转败内心受挫的小门。关羽在立下无数战功后不知低头，而是盲目自信；被吴军生擒处，殊不知娇兵必败；而吴将吕蒙不忘检查自己，在面对任何场景都自视自己，终于生擒关羽。关羽之，在他盲目自信，不知检查前方危机，最终被一道小门碰得断送生命；而吕蒙之胜，胜在他时刻检查前方，不忘低头，终于没被小门所阻，大获全胜。诚然，我们在学习中如能低视自我，便不会被一道道危机之门难住，而是成功应对危机。

暗藏危机的小门，需要我们低头检查，时刻反省自我；越过小门，你便获得谦虚向前的启发，时刻完善自己。

人生之路上，小门林立，需要我们一次又一次低头处世，侧身过门，每一次成功穿过一道门，就会有一次全新认识；如果忘了低头，只会在一个小门上撞多次，还仍无法过门。时刻低头，越过重重小门，冲破重重险境，门外新天地将属于你。

侧身弯腰过小门

弗罗伊德曾说：人生就像一盘弈棋，一步失误，满盘皆输，这是人生的可悲之处，但是人生还不如弈棋，不可以重新再来，也不可以悔棋。那么，我们应当在昂首之时，想到侧身弯腰度过人生中的小门。同时，要记着，侧身弯腰并不等于低头妥协，而是为了更好地奋进，取得更好的成绩。

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”曾经有一次，因为我的冲动而与老师闹得不愉快，到最后付出了很大代价才弥补了这个天大的错误。但后来回想，如果那个时候，我控制自己的情绪，忍下来，后来的结果就好很多，正是因为我的横冲直撞，最后让我自己头破血流，因此，逞一时之能，只会得到一个让自己后悔的结果，在暴风雨突然来临时，盖上你那厚重而温暖的棉被，等待下个春天的到来。所以，危难袭来时，忍下一时的冲动，会换来长久的安宁，会让你前进的道路更加宽广。

“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”那个驰骋沙场的英雄，用自己的力量与刘邦争天下，但面对四面而来的汉军，他不知变通，不肯过乌江逃生，他在乌江边上自刎了。也让后人想起项羽，就提出“至今思项羽，不肯过江东”的名句。试想，如果当时，项羽屈服了，度过了江东，也许，他可以带领着十万大军，重头再来，重新与刘邦争天下，那么，他也不会抱憾终生，也不会有在乌江自刎的一幕，那现在的天下说不定就在项羽的囊中了。人生路上有太多小门，我们只要换一种思维方式，只要从好的方面入手，就会看到不同的景色，就会更好的度过小门。

“留得青山在，不怕没柴烧。”越王勾践为了复国而不惜身为夫差前马，十年卧薪尝胆，屈服求和，终于在十年之后灭吴复国；汉高祖刘邦赴鸿门宴，识破项羽的诡计，伺机逃脱，最终聚集兵力成就霸业；韩信忍受一个小混混的屈辱，从他的胯下爬过，能屈能伸，成为大将军。他们都让我们明白忍受一时的屈辱，在适当的时机还以颜色，获得最后好的结果，所以，一时的低头并没有什么，而是在汇集更大地力量来创造下一个成功，忍耐、谦卑、展示降低自己的尊严，通过小门，才能有所成就。

弯腰侧身就是一次蜕变的过程，在我们的人生道路上，有很多次都需要我们弯腰侧身，需要我们学会变通，学会忍耐，学会谦卑，我们才能取得更好的成绩，我们才能学到更多有意的东西，有弯腰，有侧身，才会度过小门。

有时需要弯腰侧身

生活的浪涛，一浪一浪拍打过来，我们如果像一块艰石，一味的坚挺，必将千疮百孔；如果像一颗沙粒，一味的麻木等待，注定消沉大海，倒不如退一步，避开汹涌的浪潮，感受潮后最广阔的宁静，最耀眼的阳光。偶尔的弯腰侧身，不定会带来更大的改变，通过生活、命运的小门，赶上最快的一班梦想的列车。

弯腰侧身，谦虚引你顺利走过生活的小门，感受与人平等的快乐，打开人与人之间的心锁。一贯自傲的富兰克林，昂首走进教授家，却因此被教授家矮小的门碰倒。他的自傲让他忘却弯腰侧身，让他忘记向人求教的谦虚，忘记平等交流，于是被生活的小门拦下。低头处世，谦虚改变我们的姿态，少一分昂首，少一分自傲，相信生活将奖励我们更多知识、经验。

弯腰侧身，忍让助你顺利走生命的小门，感受退一步好的甜美滋味，忍一时之痛，成千古美名。廉颇恶言挑衅，蔺相如引车避匿，维护国家之安定；会稽之辱，勾践忍辱求和、卧薪尝胆，成就复国之大业；牢狱之灾，曼德拉忍气吞声，将情绪学会控制，抹去一身暴躁。退一步，海阔天空，我们需要弯腰侧身的忍让，改善性格，留住一方土地的安宁，走过生命的小门，超越自我，忍辱负重，成就未来。

弯腰侧身，用智慧的变通顺利通过命运的小门，不让命运将我们摧毁，换个思维，不让命运将我们迷惑。双耳受损，贝多芬没有选择萎靡，而将双耳的感受化为双眼的想象、双手的一丝丝感触，用心聆听。他巨大的成功就来自于他思维的迅速转化，用智慧改变方法，感受更深的音乐之美，谱写更真实的感受。面对命运的不公，我们需要弯腰侧身智慧变通，才能扼住命运的咽喉，逃离命运的俘虏，俯身通过命运的小门，我们昂首挺胸继续前行。

我们无法改变门的大小，打我们可以调整身体的姿态；我们无法改变路的曲直，但我们可以调整我们面对小门的心态，暂时的弯腰侧身让我们远离碰壁，助我们昂首向前。

带着一身的高尚于智慧弯腰侧身，再小的门也挡不住我们前行的步伐。(823)

1 敢与不敢的作文开头

敢与”不敢“面对挑战，一些人敢于直面对抗，有些人则选择积累经验之后在去对抗，这就是。

孙中山先生提出了”敢为天下先“的口号，并以此投身推翻腐朽清王朝的事业为中华民国诞生出巨大贡献。这就是敢，敢第一个站出来去推翻清王朝，那个腐朽的朝代。

让我们设想一下，如果当初没有像孙中山那样”敢为天下先“的人，恐怕就没有现在这样繁荣昌盛的中国了吧。二十世纪时，又想孙中山先生那样”敢为天下先“为人民造福的勇士。

同样，生活在二十一世纪的我们中也有这样的勇士。马云创立了阿里巴巴，为现代人的购物形成了诸多的方便。

他创建网上购物，以为是一种”敢为天下先“的做法，在中国他是第一人。他的勇敢让他走向成功，他的成功给人带来了方便。

倘若，当初没有像马云那样”敢为天下先”的人，我们现在如此方便、实惠的网上购物应该就不会存在了吧。所有的为人类造福的事，都要有“敢为天下先”的勇士去做。

没有这种精神就没有人类的福音。我想着就是所谓的敢吧。

“不敢”并不是只真正的没有勇气，而是另一种勇气，一种淡定、沉着的勇气。老子曾说：“慈故能勇，俭故能广，不敢为人先，故能成长器。”

老子所说的不敢为人先是指不轻易地先于人。任何的成功都是基于一定的经验的，在一次成功中汲取经验与教训，你也许会更成功。

2 请问敢与不敢作文开头 有哪些

《不敢打扰作文》爷爷喂了一只小山羊，它长着一身雪白而光滑的毛，显得干净利索，惹人喜爱。

它那四条腿粗壮有力，每只蹄分成两瓣，每瓣上都穿着一只“小皮鞋”，别看它蹄小，可跑起来谁也赶不上呢。小山羊的尾巴不长，常向上翘着，见到熟人，它就一边摇着小尾巴，一边咩咩地叫着，热情地向你跑来。

它头顶的两侧，长着一对机敏的耳朵，每次听到一点奇怪的声音，它的耳朵就会立刻竖起来，耳朵孔还会朝着发出声音的方向。它有一双机灵的黄眼睛，长在几根长长的眼睫毛下。

突出的嘴巴下边，还长着又稀又短的胡子。我和哥哥经常在双休日帮爷爷放羊。

小山羊吃草的方式很特别，它咬住一点草，头往前一顶，再往上一扯，就把草扯断了，然后匆匆咬几口就吞了下去。这引起了我们的好奇，它为什么这样吃草呢？扳开它的嘴一看，原来它不长上牙，只长着几颗玉一样洁白的下牙。

小山羊爱吃许多种草，其中最爱吃的是纹纹草、扁扁竹……它吃草时很不老实，这儿咬一口，那儿吃一口，总是跪在羊妈妈前边，挑又嫩又新鲜的草吃，羊妈妈总是让着小山羊。小山羊机灵活泼，淘气可爱。

有时它耳朵一竖，头一低，就向羊妈妈冲去，羊妈妈也毫不客气地用头相迎，小山羊当然不是对手，小 一颠一颠地跑开了。我们坐在那里看着它和羊妈妈“斗架”，那顽皮劲儿叫人觉得十分好笑。

有时，它还跑到我们跟前，舔舔我们的耳朵，咬咬我们的衣角，表示亲热呢。有时，它高兴起来，就这儿跳那儿跳；有时它会往高处一跳，身子不停扭动着，好像在向人们展示它的高超技巧。

它上墙时，先向后退几步，然后快步跑上跑下，一点也不觉得害怕。有时它会溜进院子里吃花，你去赶它，它就像知错的小孩子一样立刻逃跑，那些花被它咬得枝折花落。

可是你见了，一定也舍不得打它惩罚它。小山羊就是这样，生气勃勃，天真可爱。

3 请问敢与不敢作文开头 有哪些

《不敢打扰作文》爷爷喂了一只小山羊，它长着一身雪白而光滑的毛，显得干净利索，惹人喜爱。

它那四条腿粗壮有力，每只蹄分成两瓣，每瓣上都穿着一只“小皮鞋”，别看它蹄小，可跑起来谁也赶不上呢。小山羊的尾巴不长，常向上翘着，见到熟人，它就一边摇着小尾巴，一边咩咩地叫着，热情地向你跑来。

它头顶的两侧，长着一对机敏的耳朵，每次听到一点奇怪的声音，它的耳朵就会立刻竖起来，耳朵孔还会朝着发出声音的方向。它有一双机灵的黄眼睛，长在几根长长的眼睫毛下。

突出的嘴巴下边，还长着又稀又短的胡子。我和哥哥经常在双休日帮爷爷放羊。

小山羊吃草的方式很特别，它咬住一点草，头往前一顶，再往上一扯，就把草扯断了，然后匆匆咬几口就吞了下去。这引起了我们的好奇，它为什么这样吃草呢？扳开它的嘴一看，原来它不长上牙，只长着几颗玉一样洁白的下牙。

小山羊爱吃许多种草，其中最爱吃的是纹纹草、扁扁竹……它吃草时很不老实，这儿咬一口，那儿吃一口，总是跪在羊妈妈前边，挑又嫩又新鲜的草吃，羊妈妈总是让着小山羊。小山羊机灵活泼，淘气可爱。

有时它耳朵一竖，头一低，就向羊妈妈冲去，羊妈妈也毫不客气地用头相迎，小山羊当然不是对手，小 一颠一颠地跑开了。我们坐在那里看着它和羊妈妈“斗架”，那顽皮劲儿叫人觉得十分好笑。

有时，它还跑到我们跟前，舔舔我们的耳朵，咬咬我们的衣角，表示亲热呢。有时，它高兴起来，就这儿跳那儿跳；有时它会往高处一跳，身子不停扭动着，好像在向人们展示它的高超技巧。

它上墙时，先向后退几步，然后快步跑上跑下，一点也不觉得害怕。有时它会溜进院子里吃花，你去赶它，它就像知错的小孩子一样立刻逃跑，那些花被它咬得枝折花落。

可是你见了，一定也舍不得打它惩罚它。小山羊就是这样，生气勃勃，天真可爱。

4 勇于不敢 写篇作文

勇于敢，则杀。

勇于不敢，则活。勇于奉献，不敢轻言牺牲。

勇于布施，不敢奢望回报。勇于去爱，不敢期待必成。

勇于以生相许，不敢以死相殉。 读《老子》，读到“勇于敢则杀，勇于不敢则活，大吃一惊，恍悟若有所悟。

原来，勇敢，“勇”与“敢”并不是一回事。 这个世界上，勇的人很少，敢的人太多，故心活的少，心死的多。

勇者是不争的，谦和的、柔软的、包容的、无为的。 敢者是争夺的、傲慢的、刚强的、狭窄的、无所不为的。

勇而不敢，才是好品质的。 老子好几次说到“不敢”的重要，他说： 盖闻善摄生者，陵行不遇凹虎，入军不披甲兵，凹无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地。 [善于珍惜生命的人，在深山里行走，不会遇到犀牛，老虎的攻击，在军队中作战，也不会被兵刃杀伤，但没有落角之处，恶虎虽猛，也没有用爪之所兵刃虽利，也对他没有使用的时机，因为善于摄生的人，不会让自己落入死的绝境。

] 勇而不敢的人会创造出一个弹性、一个空间、一个可能、一个转机、不致于像勇而敢的人陷入绝境。 庄子《秋水》篇里更进一步地阐明这个道理： 至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。

非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。 [得道的人，火不能使他热，水不能使他沉溺，严寒、酷暑不能伤害他，禽兽不能侵犯他。

并不是说他触犯这些东西不受伤害，而是他在安危中能明察，在祸福里心地安宁，在进退小心谨慎，根本就不会受害。] 他是那么自得呀！不论进退屈伸，都能不离于大道！ 因此，迈向道法的人，虽不敢做莽夫、不敢争权夺利、不敢虚掷一生、不敢红尘随浪，却应该勇于觉察，勇于追求宁静，勇于谨小慎微，这才是真正的勇。

《老子》还有一句话，可以做为学道者的人生座右铭： 我有三宝，持而保之。一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。

慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今后慈且勇，含俭且广，舍后且先，死矣！ [我有三件至爱的宝物，一直随身珍惜着，一是慈爱，二是俭朴，三是不敢居于天下人之先，慈爱，使我想保护众生，自然生起勇气，俭朴，能蓄精积德，所以能广大，无所不包，不敢居于天下人之先，不骄傲、不失群、不孤寡，与万物合一，就能成为万物之长了，如果舍弃慈悲，只求勇敢，是死路一条，舍弃俭朴 ，只求广大，是死路一条！不能居人之后，只想争先，也是死路一条！] “慈爱、俭朴、不争先”应该是每一从位禅者的信条吧！ 在我们的人生里，有许多的勇气，也有许多的不敢，“勇于不敢”并不是怯懦，而是知道柔弱胜刚强、宁静胜躁动、细谨胜粗野，创造了一种持盈保泰、大直若屈的人生态度。

勇于奉献，不敢轻言牺牲。勇于布施，不敢奢望回报。

勇于去爱，不敢期待必成。勇于以生相许，不敢以死相殉。

勇于创造事功，不敢执着成败。勇于自悟自明，不敢自伐自矜。

……………… 人生的思维如是，勇是油门，不敢是刹车，善于驰骋的人，油门与刹车都是同样重要。

5 求写勇于不敢的作文事例

一次轻轻的碰撞都会发出悦耳的声音，每一缕声音都能给人以心灵的慰藉。这就是风铃，音乐与期望的使者。

--题记

“啪！”爸爸看着我的成绩单，，火冒三丈，拍案而起：“我怎么生了你这么个混小子，考这么几分丢不丢脸呐，你读的是什么书？”

我无言，觉得没什么好争辩的，难道考试考砸一次，天就会塌下来吗？或许我太天真了，在不争气的分数面前，以前那个慈祥的父亲不见了，取而代之的是一个威严、愤怒的父亲，他给我开了罚单：从今以后，除了吃饭，不准踏出这个房间半步，直到下次考试到前十名为止。但我却不愿失去自己的自由，远离心爱的篮球。面对怒气冲天的父亲，斩钉截铁地说：“不！”

“什么？你……”父亲气急了，不想平日“听话”的儿子这样顶撞他。“啪！”还不由我回过神来，父亲的大手早已狠狠地落在我的脸上。顿时，一种 辣的感觉涌上心头。爸爸狠狠地盯了我一眼，疾步走出房门。我狠狠地撞上门，窗边的风铃也被震得叮当作响。我一头栽倒在床上，任凭眼泪汹涌而出，在泪眼朦胧中，只听见那串风铃叮当叮当地响个不停，好像在嘲笑我的无知，我的任性。我更是气不打一处来，随手拿起身边的一本书，用力砸去，可不巧，没打着。那风铃却不顾“生命危险”依然唱着它悠扬的歌，愈加清脆。

我便气冲冲地走到它面前，想把它摔个粉碎，但当我举起手时，理智终于战胜了情感的冲动：我不能！

这串风铃是妈妈送给我的10周岁的生日礼物。我依稀记得，那时，妈妈在我耳畔谆谆告诫我：你看着风铃，多漂亮啊，它在带给别人美妙声音的同时却在不断地打磨自己。我们希望你像风铃一样，在书声中不断地打磨自己，把自己打造成一个对社会有用的人。十岁的我虽然不完全懂得其中的道理，但知道这是长辈对我的教导，父母对我的期望。我认真地点了点头。从此，这串风铃便陪我走过了五年美好的时光，成了我的挚友。可现在我却要毁掉它，我，我怎么成这样了！我望着这串风铃自责道。

门外传来父母的叹气声，我屏息倾听，想到他们为了我连晚饭都没吃。我看着风铃，突然想到，父母的期望不就寄托在这风铃之中吗？渴望我的成长，渴望我把自己打磨成精品。我刚才顶撞爸爸，不就好像亲手打碎了父母心灵中这串珍贵的风铃吗？

我摘下风铃，细细地端详着，想着想着，我便抱紧风铃，转身走向门去……

乾：元亨利贞。

初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕（tì）若，厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

以上是六十四卦的第一卦--乾卦

那么为什么以乾卦为第一卦？

其实在《彖传》和《序卦传》中都有所提及，比如《序卦传》云：“有天地，然后有万物，盈天地之间者，唯万物”。

《乾》《坤》被视为《周易》的门户，读懂这两卦，也就明白了阴阳这两种基本力量是如何决定事物的变化，天地两个基本秩序是如何左右人事的运行。如果说阴阳是道的话，那么《乾》《坤》就是德，分别代表了阴、阳两种力量在宇宙中的存在状态和在人类社会中的运行方式。

在很多人看来，《周易》是一部神秘而难读的书。有时当我们翻开《周易》，看到第一卦《乾》的卦辞“元亨利贞”时，便已如堕迷雾，不知所云，不得不望而却步。

《周易》之所以难读，主要有三个方面的原因：

一是《周易》融合了中国哲学、历史、思想、文化、术数，资料丰富，内容复杂，如果没有良好的古文基础，很难理解；而且其中蕴含着非常丰富的数理思想、逻辑体系，以卦说解，以爻辩难，以象征义，若没有一定的抽象能力和逻辑知识，很难弄懂其中到底说了什么。

二是历代学者对《周易》解释、注解较多，对同一问题的解释长短不一。

三是《周易》本为上古三代累积而成的学问，反映了早期中国对宇宙、社会和人生的思考，其中有很多的解释与现在的语境不同，若不能体认其中蕴含的俯仰宇宙之境界、经天纬地之格局、悲天悯人之情怀，而是就卦解卦，就辞论辞，就会产生很多盲人摸象般的说解，一叶障目不见泰山。

所以，我们来讲《周易》，首先想的是如何让大家能够正确理解其理，明白其意，清楚其弊，旁及由此而延展出来的术数之说，进而洞晓《周易》的内在学理，能够正确对待其中阐释的悔吝得失，将这样一本千锤百炼、历久弥新的文化经典读懂读通，帮自己增加一个观察社会、理解人生的视角，运用《周易》内在的德义，修心养性，锤炼人格，对未来的成长和发展有所帮助。

元亨利贞，简单的四个字，历代学者各抒己见，众说纷纭，但归纳起来基本两种意见：一是南宋的易学权威朱熹认为是占辞，用来断一卦的吉凶。“元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。”得到这个卦应当是吉祥的，能亨通、顺利，有好的结果，不管是问生意，还是升学、升官、婚姻、前程等，都以吉断。但前提必须是正而固，堂堂正正做人，固守不怠做事，一切行为符合天道。二是孔子把“元亨利贞”阐释、发挥为“四德”，《乾文言》说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。

君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”意思是元是各种善的开始，众善之长。亨是各种美的会合，众美之会。利是讲究义的结果，各得其分。贞是各种行为的根本，像树干一样的挺拔。而且还把元亨利贞与春夏秋冬四时、东西南北四方、金木水火土五行、仁义礼智信五德拉上了关系。

元是四季的开始，代表春天。春天木旺，属东方。木主仁，人的各种美好德行以仁为发端。依次是：亨为夏天，五行属火，代表南方，人格为礼。利为秋天，五行属金，代表西方，人格主义。贞为冬天，五行属水，代表北方，人格为智。人们常说仁义礼智信五德，元亨利贞只代表了仁义礼智，还缺少一个信字。按照五行学说，土主信，四季中都含土，所以，元亨利贞已包含了信字，四德中暗含了五德。显然，圣人作卦，目的在于对人的教化。乾卦的卦辞，意在启示人们效法天的德行，修养阳刚之气，不要搞阴谋诡计，否则，就不是元亨利贞的君子了。

乾卦的爻辞从初九到上九计有四十八个字，展示出来的是一条龙从下向上随时空变换逐步升腾的立体画面。

初九：潜龙勿用。

初九，九为阳，处于乾卦的最下一爻，象征着阳气在地下，以潜龙作比喻，是藏在地下的龙。勿用，还不到发挥作用的时候。是一条龙，是藏着的一条龙。不是不能用，而是时间不到，环境不利。假若一个人处在有本事却得不到发挥的阶段，或者叫怀才不遇、英雄无用武之地的时候，那么，你就好好地品味一下潜龙勿用吧。

九二：见龙在田，利见大人。

九二比初九提高了一个级次，龙升到地面上来了。见龙在田，已经到了有所作为的时候了。该出头时要出头，条件基本成熟，就要积极争取，不惜请大人物、贵人帮忙。为什么说“利见大人”？按照卦象的说法，第五爻是大人爻、君子爻、贵人爻，第二爻与第五爻是可以相互感应的，所以利见大人。能得到贵人的帮扶，事业会成功在望。从古至今，有求于贵人并不是低三下四，而且，招贤纳士、举贤任能是国家兴旺的措施之一。特别是当前社会状态下求人帮忙已是常事。不过，前提必须是条“龙”，而不是条虫。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

君子与小人是对举的概念，是指那些有高尚情操、道德修养的人，并不是官高、钱多就一定是君子，平头百姓中也不乏堂堂君子身影，而且正是他们代表着民族的脊梁。乾为天，为健，乾乾连用，表示刚健不止。终日乾乾，每天都保持高昂的斗志，锲而不舍，勇往直前。即便如此，仍“夕惕若”，晚上回到家还自我警示，防止出错。这种人已经有很高的境界了，就算“厉”，遇到不利甚或凶险的情况，亦“无咎”，没有什么特别不好的事。

九四：或跃在渊，无咎。

深渊千尺，是龙之所在。九四的位置是上卦的最下，又刚刚离开了下卦。在这种背景下，既可以向天而跃起，也可以不离渊昧之所，有进退不定的意味。人走到十字路口，也常常“或跃在渊”，举棋不定。但不管是“跃”还是“在渊”，都“无咎”，没有什么不好。不过，前提是龙德在身，任何时间、地点，都要刚健始终，斗志不息。

九五：飞龙在天，利见大人。

龙在天空翻飞腾跃，云行雨施，激荡风雷，极尽其能，居“大人”之位，为众人仰慕。人到了这个阶段，已经是酣畅淋漓，尽善尽美了。

上九：亢龙有悔。

上九位是极点，不能再高了。最高处叫“亢”。高处不胜寒，龙到了亢点就“有悔”，离“栽”下来就不远了。人把事做绝、做过了，超过了一定的限度，有悔而凶，等来的一定是恶果。因而，居高需自重。

用九：见群龙无首，吉。

一群龙没有首领，一把手缺位，大吉。真不可思议！中国人都愿意当头头，没有领头人，众人跟谁走？怎么还吉祥呢？寻找先儒们的解释，大约有三种说法：一是“占筮之用”，遇到乾卦的六个爻都动变，即乾变成坤，则用这句爻辞占断吉凶。乾代表的是刚健，坤代表的是柔顺，刚中有柔，刚柔相济，屈伸自如，所以才吉祥。

二是“齐头并进”说，《文言》认为是“时乘六龙以御天”，六条龙心往一处想，劲往一处使，“云行雨施，品物流行”，没有人争第一，没有亢进之嫌，齐心协力，还有不吉利的吗？

三是“首尾相接”的说法。没有首，没有尾，构成一个“圆”，你的头就是我的尾，我的尾就是你的头，找不到始终，前仆后继，当然也是吉利的。

不论是占筮之用，还是齐头并进、首尾相接，都是根据乾卦的卦象和用九的爻辞所作的形象的比拟。

回味乾卦的卦爻辞，似乎展示了龙的自下而上的变化发展轨迹。圣人作卦以教人，开物成务，它暗示了一个伟大的真理：识时务，知进退，且忌忘乎所以。

人的一生，不论平凡还是伟大，绝不是一帆风顺的。有春光明媚，也有寒风凛冽。顺境中人人都舒畅，逆境时更能彰显人格的伟大。在“潜龙勿用”的时候，要善于韬光养晦，把怨气、冤气、不服气转化为平心静气，利用时机，积累能量。越王勾践不是在不得志时卧薪尝胆以求“飞龙在天”吗？文王被囚羑里，始作八卦而名垂千古。远的不说，邓小平三起三落，谱写了伟大的人生篇章。当自己应当被提拔而没有被重用时，当别人都涨工资而自己没能增加薪水时，当看着他人的水平远远不如自己却飞黄腾达时……千万记住“潜龙勿用”，不该出头时不要强出头，俗话说“枪打出头鸟”，你是条龙，环境条件不成熟的时候，也不要争强逞能。

庄子说：“尺蠖之屈，以求伸也。”应当平和心态、待机而动。到了“见龙在田”了，要积极进取、努力开拓、大胆设想，争取“利见大人”，得到贵人的支持、扶植。不过，“夕惕若”，居安思危，经常给自己提个醒：“我有做错的事吗？”这样，才不至于栽大跟头。事实上，人是很容易落入世俗的，学坏容易学好难，特别是民风有待提高的今天，更是如此。这也正是污浊的环境才更能凸显出超凡脱俗的思想境界。飞龙在天的时机到了，应当充分发挥个人的聪明才智，奋发有为，创造性地工作，让人生更加灿烂。任何事情都不能做过头，一旦忘乎所以、得意忘形、不知天高地厚，“亢龙有悔”，跌到深渊的时候就到了。君不见有多少贪官在台上的时候为所欲为，贪婪无度，等到身陷囹圄了，才想起来对不起天地父母，悔恨晚矣。

人是很容易糊涂的，“潜龙”时不懂“勿用”，反认为人事不公平，社会不公平，满腹牢骚，气恼愤愤，这就不符合元亨利贞。轻则影响身心健康，重则减短寿命。毛泽东就曾经告诫：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”不少人谈保健，甚至花钱买健康。

到了“飞龙在天”了，应当极尽才华，但一定要保持清醒，绝不能过于亢进，退一步海阔天空，给自己留下发展的空间。

总之，乾卦给人的警示是：知进知退，才能元亨利贞。不过，知进退有个前提，就是像乾卦象征的天那样，保持刚健的精神状态。

乾卦的六画都是阳爻，《象辞》说“天行健，君子以自强不息”。天是刚健的，仰望天空，如此空阔、高远、宁静。太阳每天按时从东方升起，到西方落下，它有节假日吗？天知进退，白天，它用温暖的阳光普照万物而催发其生长，给予人的多而从不索取。晚上退阳为阴，但退是为了更好的进，为了明天的灿烂。天是人的榜样，应当像天那样自强不息。孔子有感于天的伟大，在《彖辞》中说：“大哉乾元，万物资始。”人有了天的德行，元亨利贞不远矣。