牧羊人的隐喻

       克帕尔默回答自己的提问，“当我教得最好得时候，我就像牧羊犬。”那种专门在野外赶羊得苏格兰柯力牧羊犬。牧羊犬有四项重要得功能。它维持一个使羊群能放牧和自己吃草得空间；它把羊群聚集在那个空间之中，不停地把走失地羊找回来；它保护空间地边界并把危险地掠夺者阻拦在外；当放牧的草原上的草被吃光了，它和羊一起转移到另外一个可以得到需要的食物的空间。

       帕克帕尔默把这个比喻发展称一个更凝练的教学影像：教学是创造一个实践真正的共同体的空间。教师在教室中的任务，相当于所想象的牧羊犬的任务。学生一定要他们自己去喂饱自己——这称为“主动的学习”。如果他们要这么做，我一定把他们带到一个可以得到食物的地方：一本好的课本，一个预先计划好的练习，一个引发性的问题，一组纪律良好的对话。然而，当他们已经知道在那个地方能学到什么知识时，我一定要把他们移动到下一个放牧场。我一定把这个群体聚集在某个地方，对迷路或逃走的个人给予特别的注意，在这个时候我还必须保护群体，使他们免受捕猎者带来的恐惧。

       在我们教学遇上困难时，我们能在别人的帮助下运用这一隐喻并找到指引方向。当我检讨教学过程中令人不快的时刻时，一个源自心灵的影像，令我避免以贪小失大的方式寻求技术性的解决方案。为了不让课堂涣散，牧羊犬早就会对不听劝的羊吠叫、警告，而且常常以及时阻止它们变得固执顽劣。假若经过反复警告，还有顽劣不服管教，一意孤行，牧羊犬情愿让它面对野狼带来的劫数，也不会牺牲整个羊群。

      所有从书本上学习到的理论若不付诸实际行动，记忆就会慢慢淡忘，在课堂教学中运用，需要自己多花时间备课、验证，时间从哪来，合理安排每天的工作、学习，不玩手机。这样的学习才有效。

《植树的牧羊人》讲的是一个离群索居的牧羊人，通过近半个世纪坚持不懈地植树，把土丘变成了绿洲，证实了孤独者能够找到幸福。

植树的牧羊人中心思想

一是歌颂人性说。文章通过写植树的牧羊人数十年如一日地植树，表现了他的慷慨无私和坚忍不拔的毅力，他对植树的热爱，让世界充满了阳光，充满了希望，闪耀着人性的光辉。

二是善待自然说。文章通过牧羊人坚持不懈地植树，最终把荒漠变成绿洲，启示我们只要善待自然，大自然也一定会给与我们丰厚的回馈。

三是寻找幸福说。文章讲的是一个牧羊人在妻子和独生子去世后，离群索居，搬到高地，把“树”当作亲人，通过植树找到自己的幸福，把荒漠变成了绿洲，证实了孤独者能够找到幸福。

四是拯救大地说。持该观点的人认为，在英文中牧羊人还是基督耶酥的意思。牧羊人没有事业的压力，担负起拯救大地的任务。日复一日的植树，终于使走向死亡的高原变成了绿洲，使上万人受惠，不但拯救了一方水土，也拯救了一方人民，其行为宛如救世的基督。

五是人定胜天说。教师教学用书援引杨晓林的观点，认为文章通过讲述牧羊人用双手把荒漠变成绿洲，使万人享受幸福生活的故事，表达了一种人定胜天的思想。

植树的牧羊人段落解析

第一部分1-9段：老人心存善念荒山苦植树。

第二部分10-7段：老人十年植树已蔚然成林。

第三部分18-21段：老人创造奇迹改变了环境 ，老人健康长寿荒地成沃土。

历史背景

苏武，是中国历史上能够坚持民族气节的代表人物之一。他受汉武帝的派遣，出使匈奴，被单于扣留。单于派卫律等人对苏武威胁利诱，迫使他投降，但是苏武毫不动摇，被匈奴扣留19年，受尽苦难，忠贞不屈，回到汉朝时头发胡须都变成白色了。

相关资料

苏武牧羊讲的是苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回国。

苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。

扩展资料

原文

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝其饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳，乃得归。

译文：

卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为他是神仙，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得回归汉朝。

出处：《汉书·苏武传》——东汉·班固

——苏武牧羊