《吕夷简》历史评价与正史事迹,《吕夷简》人物故事小传

《吕夷简》历史评价与正史事迹,《吕夷简》人物故事小传

吕夷简(公元979—1044年)字坦夫，先世莱州人，祖辈徙居寿州(治今安徽凤台)。又说先世居河东，后移居开封(今河南开封)。咸平年间进士。初为绛州军事推官，真宗时历任州郡长吏。曾奏请废除农具税，缓解南方伐木送京劳役，严饬朝政。又曾弹劾李溥专利罔上，并替寇准解诬。仁宗时，以给事中参知政事，天圣六年(公元1028年)拜为宰相。后因郭后排挤，与夏竦等一同被罢相。不久恢复相位。仁宗与郭后不知，夷简主张废去皇后，并贬逐异议言官孔道辅、范仲淹等人。夷简执政时间较长、仁宗初立，政治清平，与夷简的作用关系很大，其为人治政，虽遭人异议，但于天下事，整饬有方，仍为一时名相。契丹乘宋夏交战，借机威胁宋朝，要求割关南10县地，夷简奏请建大名府为北京，以示有备，但最后仍以每年加缯金20万求和。庆历三年(公元1043年)罢相，第2年去世。

〔正史〕

吕夷简字坦夫，先世莱州人。夷简进士及第，补绛州军事推官，稍迁大理寺丞。祥符中，试材识兼茂明于体用科①，或言六科所以求缺政，今封禅告成，何缺政之求，罢之。通判通州，徙濠州，再迁太常博士。

河北水，选知滨州。代还奏：“农器有算，非所以劝力本也。”遂诏天下农器皆勿算。擢提点两浙刑狱，迁尚书祠部员外郎。时京师大建宫观，伐材木于南方。有司责期会②，工徒至有死者，诬以亡命③，收系妻子。夷简请缓其役，从之。又言：“盛冬挽运艰若，须河流渐通，以卒番送。”真宗曰：“观卿奏，有为国爱民之心矣。”擢刑部员外郎兼侍御史知杂事。

蜀贼李顺叛，执送阙下，左右称贺。既而属御史台按之，非是，贺者趣具顺狱，夷简曰：“是可欺朝廷邪”卒以实奏，忤大臣意。岁蝗旱，夷简请责躬修政，严饬辅臣，思所以共顺天意;及奏弹李溥专利罔上④。寇准判永兴，黥有罪者徙湖南，道由京师，上准变事。夷简曰：“准治下急，是欲中伤准尔。宜勿问，益徙之远方。”从之。

赵安仁为御史中丞，夷简以亲嫌，改起居舍人、同勾当通进司兼银台对驳事，使契丹，还，知制诰。两川饥，为安抚使，进龙图阁直学士，再迁刑部郎中、权知开封府。治严办有声，帝识姓名于屏风，将大用之。

仁宗即位，进右谏议大夫。雷允恭擅徙永定陵地，夷简与鲁宗道验治，允恭诛，以给事中参知政事，因请以祥符天书内之方中。真宗祔庙，太后欲具平生服玩如宫中，以银罩覆神主⑤。夷简言：“此未足以报先帝。今天下之政在两宫，惟太后远奸邪，奖忠直，辅成圣德，所以报先帝者，宜莫若此也。”故事，郊祠毕，辅臣迁官，夷简与同列皆辞之，后为例。迁尚书礼部侍郎、修国史，进户部，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士、景灵宫使。玉清昭应宫灾，太后泣谓大臣曰：“先帝尊道奉天而为此，今何以称遗旨哉。”夷简意其将复营构也，乃推《洪范》灾异以谏，太后默然。因奏罢二府兼宫观使。进吏部，拜昭文馆大学士、监修国史，史成，辞进官。

天圣末，加中书侍郎。章懿太后为顺容，薨，宫中未治丧，夷简朝奏事，因曰：“闻有宫嫔亡者。”太后矍然曰：“宰相亦预宫中事邪”引帝偕起。有顷独出，曰：“卿何间⑥我母子也”夷简曰：“太后他日不欲全刘氏乎”太后意稍解。有司希太后旨，言岁月葬未利，夷简请发哀成服，备仪仗葬之。

大内火，百官晨朝，而宫门不开。辅臣请对，帝御拱辰门，百官拜楼下，夷简独不拜。帝使人问其故，曰：“宫廷有变，群臣愿一望清光⑦。”帝举帘见之，乃拜。诏以为修大内使，内成，进尚书右仆射兼门下侍郎，辞仆射，乃兼吏部尚书。

初，刘涣上疏请太后还政，太后怒，使投岭外，属太后疾革，夷简请留之。至是，涣以前疏自言，帝擢涣右正言，顾谓夷简：“向者枢密院亟欲投涣，赖卿以免。”夷简谢，因曰：“涣由疏外故敢言，大臣或及此。则太后必疑风旨自陛下，使子母不相安矣。”帝以夷简为忠。

郭后以怒尚美人，批其颊⑧，误伤帝颈。帝以爪痕示执政大臣，夷简以前罢相故，遂主废后议。仁宗疑之，夷简曰：“光武，汉之明主也，郭后止以怨怼坐废，况伤陛下颈乎”夷简将废后，先敕有司，无得受台谏章奏。于是御史中丞孔道辅、右司谏范仲淹率台谏诣閤门请对，有旨令台谏诣中书，夷简乃贬出道辅等，后遂废，加右仆射，封申国公。

王曾与夷简数争事，不平，曾斥夷简纳赂市恩。夷简乞置对，帝问曾，曾语屈，于是二人皆罢。夷简以镇安军节度使、同平章事判许州，徙天雄军。未几，以右仆射复人相，逾年，进位司空，辞不拜，徙许国公。时方饬兵备，以判枢密院事，而谏官田况言总判名太重，改兼枢密使。

契丹聚兵幽蓟，声言将入寇，议者请城洛阳。夷简谓：“契丹畏壮侮怯，遽城洛阳，亡以示威，景德之役，非乘舆济河，则契丹未易服也。宜建都大名，示将亲征以伐其谋。”或曰：“此虚声尔，不若修洛阳。”夷简曰：“此子囊城郢计也。使契丹得渡河，虽高城深池，何可恃耶”乃建北京。

未几，感风眩，诏拜司空、平章军国重事。疾稍间，命数日一至中书，裁决可否。夷简力辞，复降手诏曰：“古谓髭可疗疾，今翦以赐卿。”三年春，帝御延和殿召见，敕乘马至殿门，命内侍取兀子舆⑨以前。夷简引避久之，诏给扶毋拜。乃授司徒、监修国史，军国大事与中书、枢密同议。固请老，以太尉致仕，朝朔望。既薨，帝见群臣，涕下，曰：“安得忧国忘身如夷简者!”赠太师、中书令，谥文靖。

自仁宗初立，太后临朝十余年，天下晏然，夷简之力为多。其后元昊反，四方久不用兵，师出数败;契丹乘之，遣使求关南地。颇赖夷简计画，选一时名臣报使契丹、经略西夏，二边以宁。然建募万胜军，杂市井小人，浮脆不任战斗。用宗室补环卫官，骤增奉赐，又加遗契丹岁缯金二十万，当时不深计之，其后费大而不可止。郭后废，孔道辅等伏閤进谏，而夷简谓伏閤非太平事，且逐道辅。其后范仲淹屡言事，献《百官图》论迁除之敝，夷简指为狂肆，斥于外。时论以此少之。

夷简当国柄最久，虽数为言者所诋，帝眷倚不衰。然所斥士，旋复收用，亦不终废。其于天下事，屈伸舒卷，动有操术。后配食仁宗朝，为世名相。始，王旦奇夷简，谓王曾曰：“君其善交之。”卒与曾并相。后曾家请御篆墓碑，帝因惨然思夷简，书“怀忠之碑”四字以赐之。有集二十卷。

《宋史》卷三一一

〔注 释〕

①试材识兼茂明于体用科：参加体用科的材识和茂名两项考试。②期会：限期完工。③亡命：逃跑。④罔上：欺骗皇上。⑤神主：死者的牌位。⑥间：离间，挑拨。⑦一望清光：望见皇帝之面。⑧批其颊：打耳光。⑨兀子舆：只安装一把椅子的简易小轿。

〔相关史料〕

冯亮善相人，为夔路监司日，吕文靖父为州职官，一见文靖即许以女嫁之。其妻曰：“君尝谓此女为国夫人，何为与选人子”亮曰：“此所以为国夫人也。”

《孙公谈圃》

试场所问本经义疏，不过记出处而已。吕申公试卷，问：“子谓子产有君子之道四焉，所谓四者何也”答曰：“其行己也恭云云，谨对。”试卷不誊录，考官批于界行之上：能记则曰通，不记则曰不，十问之中四通则合格矣。其误记者，亦只书曰不全，不能记则曰对未审，谨对。

《燕翼贻谋录》

含桃阁在旧濠州厅。宋梅询为守，吕夷简为倅，相得甚欢，以此为憩游之地。

《凤阳府志》

祥符未，王沂公知制诰。一日见王文正公，问：“君识吕夷简否”沂公曰：“不识。”退而访之。吕公时为太常博士，通判滨州，人多称其才。他日复见文正，问如初。沂公具所闻以对，文正曰：“此人异日与舍人对秉钧轴①。”沂公曰：“何以知之”文正曰：“吾亦不识，但以奏请得之。”沂公曰：“奏请何事”文正曰：“如不税农器等事。”沂公姑应之。及丁晋公败，沂公引为执政，从容道文正语，二公皆嗟叹。”

《龙川别志》

吕夷简通判蜀中，厅宇素有鬼物，号榆老姑，乃榆木精。其状一老丑妇人，常出厨间，与群婢相偶，久亦不以为怪，常谓公他日必大贵。一日忽怀妊，群婢戏之，自言非久当产，遂月余不至。至则云己产矣，请视之，后园榆木生大赘乃是，视之果然。

《诗话总龟》

吕许公当国，太后临朝，仁宗尚幼，公能协两宫无纠毫之隙②。及许公薨，仁宗痛哭久之，曰：“吕夷简死，谁能办大事者”张安道奉勅撰许公神道碑，其家欲言和协二宫事。安道于上前质其虚实，上不喜曰：“吾不复记此事。”良久，曰：“明肃章献尝自言梦周王祐(为宋真宗长子，早夭)来告，将复生荆王宫。时允初生(允，荆王少子)，所谓五相公者，太后欲取入宫养之，吕夷简争之乃止。”上所言如此，则许公信有力焉。

《龙川别志》

张邓公、吕许公同作宰相。一日退朝，仁宗独留吕公，问曰：“张士逊久在 ，欲与一差遣出去。”吕公曰：“士逊出入两朝，亦颇宣力。”仁宗曰：“恩命如何”吕公曰：“与除静江军节度使检校太傅知许州。”仁宗曰：“不亏他否”吕公曰：“圣恩优厚。”吕公既退，张、吕亲姻也，私焉，曰：“主上独留公，必是士逊别有差遣。”因祈以恩命。吕沈吟久之，曰：“使弼，使弼。”(此语未可解)张亦欣然慰望。是日张公打屏閤内物已过半矣，明日令院子尽搬閤内物色归家，更不趋待漏院③，只就审官东院待漏。既入朝，张公唯只候宣麻，吕公唯准备押麻耳。忽堂吏报吕公曰：“相公知许州。”吕公大惊，于是张公押麻，乃吕公除静江军节度知许州也。

《谈苑》

〔注 释〕

①对秉钧轴：钧轴指宰相，此句意为共同执掌宰相大权。②无纠毫之隙：没有丝毫矛盾。③待漏院：指朝房，百官等待上朝之处。

敢于挑战的事例一：

曾在宁波大学就读的周志毅，他堪称时代的楷模。12岁时因玩耍时触电而失去双臂，但凭着顽强的毅力学会了打电脑，发短信，打乒乓，写书法，他完全可以与心灵手巧的中学生媲美。打乒乓时他把断臂和护腕连在一起，高抛凶悍。最后还考上了宁波大学。

敢于挑战的事例二：

海伦凯勒是盲人，但她并没有屈服，学会了多种语言，她的自传作品被翻译成多国语言发行。可见，敢于正视人生疾苦和磨难，勇于面对挑战，是海伦成功的根本。正是如此，她才成了全世界残疾人精神的代表及骄傲。

敢于挑战的事例三：

著名歌星郑智化在少儿时就得了小儿麻痹症，虽然他的童年是不幸和灰暗的，但他在绘画、广告设计方面相当精通，尤其是在音乐方面很有造诣，代表作有《星星点灯》、《水手》。

敢于挑战的事例四：陆羽弃佛从文

唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！

敢于挑战的事例五：

聂海胜、费俊龙是与杨利伟一起接受训练、同甘共苦多年的战友。2003年，杨利伟驾着神舟5号飞船一飞冲天，成为中国航天史第一位太空人。落选的聂海胜、费俊龙并未因此气馁消沉，反而以更加饱满的情绪投入到新的训练中，终于在两年之后，如愿以偿地登上了神舟6号飞船，出色地完成了多人多舱多天飞行的历史性任务，成为世人景仰的伟大的时代英雄。

哈 ,这很多1首先是奥斯特洛夫斯基,就是<钢铁是怎样炼成的>的作者　 尼古拉·阿列克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基 尼古拉·阿列克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基，（1904～1936）苏联作家。尼古拉·阿耶克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基于1904年9月29日出生在乌克兰维里亚村一个贫困的农民家庭，他排行第五，11岁便开始当童工。1919年加入共青团，随即参加国内战争。1923年到1924年担任乌克兰边境地区共青团的领导工作，1924年加入***。由于他长期参加艰苦斗争，身体健康受到严重损害，到1927年，健康情况急剧恶化，但他毫不屈服，以惊人的毅力同病魔作斗争。1934年底，他着手创作一篇关于科托夫斯基师团的“历史抒情英雄故事”（即《暴风雨所诞生的》）。1927年底，奥斯特洛夫斯基在与病魔做斗争的同时，创作了一篇关于科托夫骑兵旅成长壮大以及英勇征战的中篇小说。两个月后小说写完了，他把小说封好让妻子寄给敖德萨科托夫骑兵旅的战友们，征求他们的意见，战友们热情地评价了这部小说，可万万没想到，不幸的是，唯一一份手稿在寄给朋友们审读时被邮局弄丢了。这一残酷的打击并没有挫败他的坚强意志，反而使他更加顽强地同疾病作斗争。

　　1929年，他全身瘫痪，双目失明。1930年，他用自己的战斗经历作素材，以顽强的意志开始创作长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。小说获得了巨大成功，受到同时代人的真诚而热烈的称赞。1934年，奥斯特洛夫斯基被吸收为苏联作家协会会员。1935年底，苏联政府授予他列宁勋章，以表彰他在文学方面的创造性劳动和卓越的贡献。1936年12月22日，由于重病复发，奥斯特洛夫斯基在莫斯科逝世。

2然后是海伦凯勒,<假如给我三天光明>的作者美国盲聋哑女作家和残疾有障碍的教育家。1880年6月27日出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。她在18个月的时候猩红热夺去了她的视力和听力，不久，她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她并没有放弃，而是自强不息，并在她的导师安妮·莎利文的努力下，海伦用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。她热爱生活，会骑马、滑雪、下棋，还喜欢戏剧演出，喜爱参观博物馆和名胜古迹，并从中得到知识，学会了读书和说话，并开始和其他人沟通。而且以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为一个学识渊博的人，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。

3还有贝多芬　　贝多芬生活道路非常坎坷，晚年失聪；他从1796年26岁时开始便已感到听觉日渐衰弱，但直到1801年，当他确信自己的耳疾无法医治时，才把这件事情告诉给他的朋友。但是，他对艺术的爱和对生活的爱战胜了他个人的苦痛和绝望--苦难变成了他的创作力量的源泉。在这样一个精神危机发展到顶峰的时候，贝多芬以坚强的意志克服了重重困难他开始创作他的乐观主义的第三“英雄”交响曲。“英雄”交响曲标志着贝多芬的精神的转机，同时也标志着他创作的“英雄年代”的开始。

　　贝多芬在维也纳的后一阶段，由于欧洲正经历着严重的政治反动时期，即梅特涅的反动统治特别的猖獗的时期，他的创作也暂时呈现颓势（1813－1817）。从1818年起，在贝多芬一生的最后十年当中（1818一1827），他在耳朵全聋、健康情况恶化和生活贫困，精神上受到折磨的情况下，仍以巨人般的毅力创作了《第九“合唱”交响曲》，总结了他光辉的、史诗般的一生并展现了人类的美好愿望。

　　贝多芬于1827年3月26日在维也纳辞世；死时没有一个亲人在他身旁，但是在同月29日下葬时却形成了群众性的一个浪潮，所有的学校全部停课表示哀悼，有两万群众护送着他的棺枢，他的墓碑上铭刻着奥地利诗人格利尔巴采（1791－1872）的题词："当你站在他的灵柩跟前的时候，笼罩着你的并不是志颓气丧，而是一种崇高的感情；我们只有对他这样一个人才可以说：他完成了伟大的事业…… 这是我心里的前三

生命的奇迹 的故事 急用!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

活着，是对生命的珍惜；坚强地活在痛苦中，更是一种对生命地依恋、不舍。然而能使人支撑这个生命地是一股庞大的，震撼人心地力量——生命地力量。

虽然生命的脆弱就如同一颗小草，任人践踏，任风吹摆，任雨潮打。但只要有求生的意识和信念，为自己而努力奋斗，为自己的一生而活着，我相信终有一天，它能历经狂澜，变薄弱为力量；更能顽强自己的意志，创造生命的奇迹！

从古至今，这股生命的力量激励着千千万万的人为生命奋斗拼搏。在冥冥中，我真真正正地看到了一个奇迹的诞生——海伦·凯勒。

美国著名作家马克·吐温说过：“19世纪有两个奇人，一个是拿破伦，一个是海伦·凯勒。”她，海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性。她不仅能在黑暗中为自己寻找光明，更为无望的世界带来了希望……她让为生命绝望的人类相信命运可以用双手去改变；她让为生命叹息的人类坚信命运无法掌握人的生死；她更让为生命而自暴自弃的人明白生命的可贵！海伦，是世界上所有人类的精神楷模；海伦，她更是世界的一个奇迹！

当我翻开《假如给我三天光明》，我心里是三分惊喜七分好奇。然而当我翻完这本书中每珍贵的一页，我心中是汹涌彭湃的，又是惆怅万千的。它带给我的是惊讶，是感动，更是一种强大的精神力量震撼着我。在整整的87年无光、无声、无语的孤独岁月里，竟磨练出一个如此勇敢、坚强，有着顽强的求生意志的非凡女子。对于一个常人来说，三天——也就是72个小时，能办成的事根本就寥寥无几。但是对于海伦来说，三天似三十年。如果她能拥有三天的光明，她的心里满足和快乐……

谁能想象年幼的海伦面对自己又聋又哑又瞎的现实曾经也堕落过，暴躁过，为上帝的无情而忿忿不平，但正是因为她在老师，莎利文的帮助下，正确了自己乐观向上的人生态度，并依靠着自己对生命的渴望和对光明的追求，竟奇迹般的重新振作起来，用那仅有的却又蕴藏着不可思议的力量的精神去创造更多的奇迹！日复一日，海伦成功了，她终于成功了！她借助了自己的双手看到了美丽的世界，听到了绚彩的世界。海伦终于又创造了一个奇迹……

海伦的不幸与生活在黑暗中的痛苦是我一辈子都无法体会的，但她对生命的永不放弃是令世人刻骨铭心的。可能在一百年、一千年后，还会有人提到海伦·凯勒，还会回忆起这个创造生命奇迹的女士，诉说生命的珍贵与短暂……

海伦的生命是非常短暂的，同时也是一种可惜。而我们这些花样年华的青少年有着青春美好的时光，难道就让它白白流逝吗？海伦·凯勒说过：“假如我有三天光明，我将把这三天分为三个阶段：第一天，我要看人，他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。第三天，我要在现实世界里，在从事日常生活的人们中间度过平凡的一天。”海伦的三天就如此仅仅有条，可我们的时间和机遇还很多，可以创造美好的生活。光明对我们来说不是奢望，声音也不是可欲而不可求。对我们来说，并不缺乏身体上的组织结构，我们需要的是意志上的顽强，不向命运投降的，自强不息的精神！更重要的是要拥有一颗积极、乐观、敢于创造奇迹的心！

为善为恶在一念之间，生命中的奇迹出现与否也是一念之差。上天赐予我们眼睛，是让我们看清这个世界；上天赐予我们思想，是让我们改变世俗，让精神世界更美好；而上天赐予我们双手，是为了让我们拥抱未来，创造出生命的奇迹！

故事：郭晖：摇着轮椅上北大

她把生命的所有光亮全部聚集到了一个焦点上。精诚所至，金石为开，一扇扇沉重的大门在她面前洞开了……

她是一个普通的女孩。因为一次变故，她的生命核能被激发了。这个小学未毕业的弱女子，完全依靠自学 ，成了北京大学百年历史上第一个残疾女博士。

噩梦降临，人生之路从此转了弯

她曾有一双弹跳如簧的腿。

在河北省邯郸市实验小学读书的时候，郭晖喜欢跳舞、长跑，那时，她的梦想是当一个舞蹈演员。

一切的转折在1981年5月9日，她刚刚11岁，正读小学五年级。体育课上练习跳远，她不小心崴了脚，母亲发现后把她带到了医院。

这一去，孩子却从此走上了一条谁也意想不到的人生道路。医院的误诊，导致小郭晖高位截瘫。

两平方米的世界，创造人生奇迹

以臂为半径，郭晖的世界只有两平方米。她只能仰躺在床上，不能侧身，不能翻身，更不能坐起来……

然而，无腿的她开始了一场令世人匪夷所思的攀登，一起上路的还有她的父母。

母亲日夜操劳，端水喂饭，梳头洗脸，她生了褥疮，后背溃烂，母亲时时扶她翻身。大小便失禁，被褥需要天天清洗，母亲的手指竟变成了畸形，像树根一样曲折了。

父亲爱好音乐，拉得一手小提琴，可现在，乐器全藏在了床下，被老鼠咬断了弦。他学会了打针，成了女儿的保健医生，每天夜里帮她 和屈伸双腿，一次、两次，直至2000次……固执的父亲总希望突然有一天，女儿猛地站起来，笑盈盈地说：“爸，妈，我好了，上学去了。”

在母亲的搓衣声中，在父亲的 声中，郭晖用三年时间自学了全部初中、高中课程。最让人难以置信的是，物理、化学等需要做实验才能弄通的原理和公式，她也全部揣摩透了。

胸中的世界慢慢大了起来，有了阳光，有了笑声。

无悔的坚持，找寻人生的未来

一次偶然的机会，得知自己可以报名参加英语自学考试大专班，郭晖眼前一亮。

大专班的教室在五楼，每次上课的时候，父母轮换着把她背上去。到教室后，她坐不稳，父母就用四个课桌把她紧紧地挤在中间。但仍是不稳，身体在课桌间直摇晃，她的双手只得抠住桌沿。为了避免上厕所，她不吃饭，不喝水。

上课的时候，健全人大都嘻嘻哈哈，心不在焉。只有她认认真真，字斟句酌，如春蚕食桑，全变成了腹中经纶。毕业考试的时候，全班30多名同学，只有郭晖一次性全部过关。

1996年初，郭晖参加了山东大学在邯郸开办的英语研究生班。在硕士论文答辩现场，李玉陈教授紧紧握住郭晖母亲的手，说：“感谢你培养了一个好女儿，这是我们十年来听到的最好的论文答辩……”

迈入最高学府，在北大圆了博士梦

2002年底，郭晖试探着向四所大学的博士生导师各写了一封信。

一周后，只有北京大学的沈弘教授回信了。这位从剑桥大学留学归来的博导欢迎郭晖报考，并“坚持择优录取”，至于残疾情况，他只字未提。

郭晖一头扎进书海里，开始了最后的冲刺。分数出来了，郭晖考了第一名。

北大百年历史上从没招收过如此高度残疾的博士生，但国家明确规定：各大学不得以任何借口拒招残疾学生。面对这个从未有过的难题，北大犹豫了。

招生办的一位负责人试图劝退郭晖，却又不好明言，便与她进行了一次网上对话。

“北大博士不好毕业，好多人都延期，你的身体和经济条件能承受吗？”

“北大是我儿时的向往。翻译是我最大的心愿，我从小没有受过正规教育，我要在这里实现我的梦想。据我所知，桑兰也是高位截瘫，去年被北大新闻学院(本科)录取了……”

这时，沈弘教授站了出来，向学校写信：“在国外，我从没有听说过因残疾而被大学拒收的先例……”北大招生办经过多方权衡后，终于向郭晖伸出了欢迎的手。

那一天夜里，沈弘向郭晖发出了最后一个E－mail：“我本人敬佩你，北大敬佩你，欢迎你来北大读书！”

郭晖报到的时候，校领导指示破例为她单独分配一间宿舍，允许家人陪读。更让她感动的是，第二天，她将经常出入的房间、楼道、厕所、教室等地方的台阶被全部铲平，代之以适合轮椅行走的平缓通道……

有关生命的奇迹的故事！速度！

儿子再有一年就要参加高考了。但医生告诉母亲，她得了绝症，而且只有一个月的时间了。

母亲没有把医生的话告诉任何人，包括自己的儿子。母亲生活在乡下侍弄几亩薄田，农闲时就去村口卖冰棍，攒钱供儿子念书。儿子从小就失去了父亲，母亲是儿子惟一的精神支柱。没有母亲，儿子就在学校里吃不上饭，更不用说读书学习了。

母亲不声不响，她拒绝接受医生化疗的建议。因为她知道，需要一笔昂贵的费用。而自己只有一个月的生命了，多维持几天又有什么价值和意义呢？

母亲照旧去田间劳作。玉米长势喜人，谷子眼看着也要大丰收了，母亲不想放弃。母亲仍然去村口卖冰棍，她不去，孩子们想她，母亲去党校给儿子送伙食费，母亲喜欢看儿子一身校服精神快乐的样子……这一切，母亲都舍不得放弃。

母亲一直没有流泪，她在跟生命赛跑。她在心里说，在儿子考上大学之前，一定不能让死神撵上。

就这样一年过去了，母亲在忙碌中忘记了自己的病痛。儿子高考落榜，整日愁眉苦脸，母亲给了儿子一记响亮的耳光，儿子被母亲这一耳光打清醒了，他在母亲面前发誓，一定重新振作起来。

儿子去复读，母亲还不能倒下。儿子需要钱，需要帮助。于是，母亲仍然顽强地奔波着。

县邮政局送高考状元通知书的喜车来时母亲正在村口卖冰棍，她颤巍巍地接过录取通知书，眼泪滚滚而下。突然，母亲伏在冰棍箱上，再也没有站起来。

大家把母亲送到医院里。医生诧异地发现，她就是两年前那个已被医学宣判死刑的病人！母亲得的这种病，目前世界上还没有药物能攻克。究竟是什么力量支撑着母亲又活了两年多的时光？医生们百思不得其解。

这件事成了轰动一时的新闻，母亲用生命创造了一个生命奇迹。医学界对此进行了深入的研究，最终却没有得到一个令人满意的答案。

只有她的儿子知道那个奇迹产生的原因。那就是：母爱

创造生命奇迹的事例

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有没有主旨是“生命是奇迹”的小短故事最好是民间传说啥的

生命就是奇迹

小鸟和父亲飞过一座陡峭的山崖。

山崖一片荒凉，了无生机。

突然，小专鸟发现峭壁上属有一株细如手指，歪歪扭扭，仅顶着几片针叶的小松树，小鸟说：“它那么小，那么丑，摇摇摆摆，随时都要坠下深渊的样子真好笑……”

父亲说：“孩子，不要嘲笑它，在它背后不知有多少颗种子曾试图在这儿安家落户，生长发芽，但都失败了，只有它顽强地活下来，它不丑陋、不卑微，它是自强者创造的生命的奇迹啊。”

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生命的奇迹

她是拼上命也要做母亲的。

她的命原本就是捡来的。4年前，25岁，本该生如夏花的璀璨年华，别的姑娘都谈婚论嫁了，而她，却面容发黄，身体枯瘦，像一株入冬后寒风吹萎了的秋菊。起初不在意，后来，肚子竟一天天鼓起来，上医院，才知道是肝出了严重的问题。

医生说，如果不接受肝移植，只能再活一个月。所幸，她的运气好，很快便有了合适的供体，手术也很成功———她的命保住了。

她是个女人，度过险滩，生命的小船还得沿着原来的航向继续。两年前，她结婚，嫁为 。一年前，当她再次到医院进行手术后常规例行检查时，医生发现，她已经怀孕3个月了。

孕育生命，是一个女人对自己生命极限的一次挑战，更何况是她，一旦出现肝功能衰竭，死神将再次与她牵手。这一切，她当然懂得，但是，她真的想做母亲。需要付出什么代价，她都舍得，她要的，就是这个结果。

2004年3月18日，医生发现胎儿胎动明显减少，而她又患有胆汁淤积综合症，可能导致胎儿猝死，医院当机立断给她做了剖腹产手术。是男孩，小猫一样脆弱的生命，体重仅2公斤，身长42厘米。虽然没有明显的畸形，但因为没有自主呼吸，随时可能出现脑损伤及肺出血，只好借助呼吸机来维持生命。

而这一切，她都不知情，因为她自己能否安全度过产后危险期，都还是个未知数。她要看孩子，丈夫和医生撒谎称，孩子早产，需要放在特护病房里监护。

自己不能去看孩子，她就天天催着丈夫替她去看。等丈夫回来了，她便不停地问，儿子长得什么样？到底像谁？他现在好不好？有一天，她说做梦梦见了儿子，但是，儿子不理她。

7天过去了，她一天天好起来，天天嚷着去看儿子。但孩子，仍然危在旦夕，情况没有一丝好转。怎么办呢？医生和丈夫都束手无策。只是，再不让她去看孩子，已经说不过去了。但愿，她是坚强的。

第八天，她来到了特护医房。看到氧气舱里，皱皱的、皮肤青紫的儿子浑身插满了管子，她无声地落泪了。医房里鸦雀无声，所有人都不知道该怎样安慰这个心碎的母亲，甚至不知道该怎样向她解释这一切。

她打开舱门，把手伸进去抚摩着儿子小小的身躯和他手可盈握的小脚丫。一下一下，她小心翼翼地，像在抚摩一件爱不释手的稀世珍宝。那一刻，空气也仿佛凝固了。

突然间，奇迹出现，出生后一直昏迷的婴儿，竟然在母亲温柔的抚触下第一次睁开了眼睛。医护人员欢呼雀跃着，那个7天来一边为儿子揪心，一边又只能在妻子面前强颜欢笑的男人，此时此刻，泣不成声。而她，痴痴地、久久地与儿子的目光对视着。

第九天，婴儿脱离了呼吸机，生命体征开始恢复。

第十一天，婴儿从开始每天只能喝2毫升牛奶，发展到可以喝下70毫升牛奶。而且他的皮肤开始呈现正常婴儿一样的粉红色，自己会伸懒腰、打哈欠，四肢活动自如，哭声洪亮。

第十二天，她抱着她的儿子———她用命换来的儿子、她用爱唤醒的儿子，平安出院。当天各大报纸有消息说，全国首例肝移植后怀孕并生产的妈妈今日出院。她的名字叫罗吉伟，云南盐津人。每天都有类似的新闻，不过是在报纸上的一角，仿佛与我们的生活无关。但是，又有谁了解，在这背后，一个母亲所创造的生命奇迹。

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一个“白血病妈妈”的感人故事，近日在嘉兴流传，连中央电视台的版编导，也不远千里权赶来寻访——“希望她的精神感染更多的人”。 3年前，家住嘉兴市秀洲区新塍镇的顾晓欢，突然成了轰动禾城的新闻人物：在妊娠晚期被查出患了急性白血病，但她顽强地创造了生育奇迹。如今，她快乐地陪伴着双胞胎儿子健康成长，面对病魔仍坚毅乐观。从有关部门检索的资料看，顾晓欢是目前世界上白血病患者中生存时间最长的。她脸上灿烂的笑容，不时透出健康向上的心态：3年多来，她做过24次化疗，不屈不挠地与病魔抗争，不知情的人根本看不出她是一名白血病患者。 虽然生活条件清苦，但顾晓欢却为双胞胎儿子的健康成长而宽慰：“这段不同寻常的经历，教会了我懂得宽容和感激。对生命，我从来没有像现在这么珍惜；对生活，也从来没有像现在这么热爱。”

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生命的奇迹

稚气的声音时常会在耳畔响起，看着身边的小孩，想起年幼的我总是会带着“妈妈，我从那里来？”这里的问题，反复的问着妈妈。那些“为什么”伴随着我的长大，总是把父母带入迷宫，而我依然不知所以然的在后成不停的追问。对于学龄前的我来说，父母是我的一切，他们说的话是百分之一百是对的。小时候的我拥有男孩子的调皮却未能拥有女孩子的文静。时间一点点的向后推行，我的视线开始扩大，我能看到的更多的其他的东西，能接触到更多其他的世界，开始对他们说的话不再那么的执著，依然过着悠闲的生活，只是不同的是，我开始有自己的思想，有自己的追求，有自己的信念。

决定离开父母一个人独自的生活，当我的生活网日渐扩大的时候，转身才发现他们也在日渐的衰老。七点接到父亲打来的电话，电话那头熟悉的声音，依然是一样的开场白，没有绚丽的前奏语，只是这一次的不同在于我听到父亲说：你毕竟还小，有时候想起你一个人的外面的时候，心里像是揪着一样的，总是会醒来。我不知道父亲说这句话的时候是否如我在听的时候一样泪花在闪。有时候我也想也许他们真的是老了，如今的我在面对这个倘大的世界的时候，我可以毫不退缩，只是因为我的视线开始出现那些你们没有的东西，如你们年轻的时候一样，但是你们的视线不知从何时起，视角里只有我的存在了。曾经有那么一段时间心里会存在对你们的恨，偶尔会想起几年前发生的事。但是每一次当手中握着电话的时候，听着你们那沙哑的声音的时候，我不得不承认，你们已经不是当年的你们，而我要学着勇敢，有些东西都已经过去了，你们是我最亲的人。是的，你们创造了我，把我带到这个世界上。有时候一个人坐在电脑前，看着那些网页，看着那些生离死别的情景的时候，看着那些让人悚然的新闻的时候，我想对于我来我是鲜活的，而对你于你们来说我是你们一个奇迹吧。二十年，我们都在不停的改变着，你们在不停的变老，而我却在不停的长大，当你们的视角开始变的模糊的时候，而我却日渐清晰。

越来越多的时候会不由自主的拿起手里的电脑，按下熟悉的号码，只是为了听一下电话那个熟悉而又遥远的声音。当一个人觉得委屈的时候，当一个人无助的时候，只需要那一头一句简单的话就好。有人说人生就像是一张单程的火车票，只要向前走，不能返回，因为我们没有回机。如今的我，依然是一个人生活在这一个陌生的世界里，完全的不同，一切得那么的不真实。而我能做的，只是由开始的漫不经心转变过来，开始去对待另外一种生活，去体验那不同的人生。在生命面前，我们的所作所为有时候显得很渺小。就如同在思念的时候一切的一切都好像不存在一样。

不想去感叹生活的悲观，也不想去抱怨生活的无助，在那些东西看来，生命中的奇迹才是最让我学着去欣喜的。

我想只要我生活着那么每一天都是奇迹吧。

去创造一个属于自己的奇迹，用心去发现生活的真谛。

今天又是一周，又是给家里打电话的时间，似乎这是爸爸给我布置的作业，每次如果我二周不打电话，父亲总是会提前打电话过来，问我如何了。

重复的生活，

用心去体味其中的自己的乐趣其实也不错。

关于生命奇迹的故事

5月15日，消防战士在四川省什邡市蓥华镇云峰化工厂倒塌的宿舍楼废墟中营救出一名生还者。新华网北京5月17日电 尽管震后72小时的“黄金救援”时间已过去，但在废墟中搜救生存者的行动，仍在泪眼模糊中继续。当谭千秋老师舍死趴在课桌上救护桌下的4个孩子，当只有电锯才能分开张米亚老师跪着搂紧两个学生的手臂，当中学生马健为救同学疯了似的刨烂了双手，当累晕的战士推开强行让其休息的战友呼喊着“救人要紧”——我们看到的是废墟下求生的渴望和生命的尊严!(一)生与死的考验，爱与被爱的执著，一次次荡涤着我们的心灵：坚持，将救人进行到底!坚持，让我们共同创造奇迹!16日，在北川县城一民宅废墟下面，死神似乎“吃定”了被埋老人冯绍荣：他已经近4天4夜没吃东西，坍塌一半的房屋摇摇欲坠，随时可能再次垮塌。在冯绍荣儿子冯林绝望的哭叫中，几名战士闻声赶来。16日12时许，在一面倾斜成70度角的墙体下，两个战士正蹲在下面用钢钎使劲凿洞。刺耳的铁器碰击水泥板声，一下紧似一下，不仅敲击着在场所有人的耳膜，更撞击着人们的心。冯林不时急切地向里喊话安慰父亲：“解放军来了，他们在救你!”在旁负责监视险情的战士李正云说，自从15日凌晨赶到县城，他们已一天一夜没合眼，两天只吃了一顿热饭。“很累很困，但觉得很幸福”。他的“幸福”来自于昨晚一宿没睡同战友们一起从废墟堆里救出了3个人。14时10分，冯绍荣头顶的水泥板被凿出了直径40厘米的大洞，再扩大10厘米，就可以把他从洞里拉出来。敲击的声音在继续。满脸泪痕的冯林脸上现出一点喜色。15时15分，冯绍荣虚弱的身体被5名战士抬出，冯林激动地跪下来，用带着哭腔的声音表达着汹涌的情绪：“谢谢解放军!谢谢救援队!”给冯绍荣滴了生理盐水后，救援队员以几乎百米冲刺的速度，抬着他向2公里外的救护车跑去。记者拼命追赶，勉强才赶得上。

生命的奇迹，事例，少见的，感人的

1、唐山大地震中一位名叫王子兰的护士,被“活埋”了整整八天八夜!获救后仍然一跃而起,精神十足。被“活埋”的八天八夜里,她始终坚信会有人来救她。正是这一求生的信念创造了一个生命奇迹!

2、植物人母亲孕育生命,并成功生下一名女婴,这名植物人也因为受分娩的 而慢慢醒了过来。

3、二战期间，位于德国东部布痕瓦尔德集中营的纳粹看守们创造了一种“死亡游戏”，他们在集中营附近埃特斯山的一道峡谷两端固定了一条钢索，隔一段时间就把那些等待行刑的囚犯驱赶到这里，让他们赤手攀爬钢索。纳粹许诺，谁能成功攀到对岸，谁就能获得自由。

这个游戏十分艰难，几乎不可能成功。但有一次，在这个“死亡游戏”中，竟然有人创造了生命奇迹。而且，创造这个奇迹的还是一个叫做艾米丽的女人。

艾米丽最终凭借超凡的毅力，完成了一个连男人都不可能完成的壮举，为自己敲开了一扇自由之门。据说，在纳粹精心设计的“死亡游戏”中，在囚犯们无数次的攀爬中，艾米丽是成功攀爬到峡谷对岸的唯一一人。

4、桑兰浙江宁波人，出生于1981年，1993年进入国家体操队。1997年取得全国跳马冠军，1998年在第四届美国友好运动会上，练习跳马时，出现意外，造成颈椎骨折，胸部以下高位截瘫。

呈现在公众面前的桑兰总是面对微笑，她凭借着顽强、乐观、坚强、勇敢的心态，用自己的行动与事迹感染着整个世界。她是最富奥运精神的女性榜样。跳马冠军成为瘫痪后，她没有选择沮丧，而是坦然地接受了事实，用自己的方式实现了奥运梦想。

5、张海迪自幼失去了自胸部起下半身的知觉，但在这种情况之下，她仍然 以坚强的意志战胜了病魔，取得了健全人都很难取得的博士学位。她的精神支柱就是保尔·柯察金珍惜生命的伟大精神。

由此可见，在现在的学习和生活中，珍惜和爱惜生命的崇高精神依然是非常重要的。 在现在的学习和生活中，虽然不能向那些人一样做出一些大事来，但珍惜生命仍非常重要。应尽所能的用有限的生命为社会、为需要帮助的人做一些事。

#能力训练# 导语学习文言文可以了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。下面是 分享的精选古代文言文短篇赏析。欢迎阅读参考！

1精选古代文言文短篇赏析

　　扁鹊见蔡桓公

　朝代：春秋战国|作者：韩非

　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”

　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

　居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

　居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

　赏析/鉴赏

　《扁鹊见蔡桓公》虽篇幅不长，但叙事结构层层递进，在完整讲述故事的同时，能做到立意深刻，将哲思蕴涵其中，显得意味隽永。

　从首句到“医治好治不病以为功”，交待了故事发生的地点、原因和主要人物，点出了桓侯“讳疾忌医”的主题。文章以“扁鹊见蔡桓公”一句交待了故事的两个主要人物:扁鹊姓秦名越人，医术高超；蔡桓公即下文所称的桓侯，是当时蔡国的国君。扁鹊首次指出桓侯患有疾病，不过此时病症还停留在表面，加以治疗就能防止其恶化。“立有间”三字不仅简明扼要地写出了扁鹊对病人的诊治过程，还表现了扁鹊高超的医术——仅凭片刻之间的观察，就能指出症结所在。桓侯对扁鹊的警告不以为意，甚至认为他不过是沽名钓誉之辈。桓侯否认自己有病，并认为医生都喜欢治疗那些原本健康的人，以此来当做自己的功劳。

　从“居十日”至“桓侯又不悦”，承接上文，故事情节得到进一步发展扁鹊十日后再次觐见桓侯，他说桓侯的病情已经深入肌肤，如不加以治疗，将深入身体内部。但是桓侯对扁鹊的话仍然置之不理。“复见”、“居十日”交待了桓侯病情深入的过程，扁鹊没有放弃劝谏桓侯，体现了医者父母心的负责态度。“君之病在肌肤”一句印证了前文“不治将恐深”的推断。尽管扁鹊善言劝诫，但桓侯还是不予理睬，甚至表示出不满。

　又“居十日”，桓侯的病从肌肤发展到了胃肠，扁鹊的论断进一步得到验证，如果不加以治疗，病情将会持续加重。但扁鹊劝说桓侯依然无果，桓侯对他三番五次指出自己身体患有疾病感到不悦。桓侯患疾渐深，渐入不治之境，这一情节为下文的转折做好了铺垫。

　第四段是故事的高 潮，也是情节急转的开始。扁鹊远远望见蔡桓侯，转身就走，这一幕情景使文章陡生紧张感。扁鹊一改之前耐心进谏的态度，说明桓侯的病已经无药可救。桓侯见扁鹊“还走”，十分不解，让人前去询问，扁鹊道出桓侯患病的各个发展阶段，及其相关治疗方法:病在表皮时，热敷即可治疗；病在肌肤，针灸可以治疗；病在肠胃，汤药可以治疗。而现在，病已深入骨髓，是“司命之所属”，就连扁鹊也无可奈何。

　故事最终结局是桓侯不治而亡、扁鹊逃秦。情节到此戛然而止，却给读者留下了广阔的思考空间。文章揭示了防微杜渐的道理，抨击了统治者迁怒和诿过百姓的丑恶行径。

　此文以桓侯病情发展为主线，结构流畅紧凑、跌宕有致，逐步将说理推进。作者采用三迭式手法，通过描写扁鹊的多次谏劝深化了主题。另外，扁鹊的反复劝说与桓公不以为意的态度形成鲜明对比，不费矫饰之功便刻画出人物的不同特点:扁鹊尽心负责、医术高明，而桓公骄横自大、不知变通作者旨在提醒人们要善于听取他人意见，要懂得见微知著，防患于未然，不要讳疾忌医，这深刻的道理以简单的语言传达出来，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。

2精选古代文言文短篇赏析

　　杞人忧天

　佚名〔先秦〕

　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

　其人曰：“奈地坏何？”

　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　赏析

　《杞人忧天》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。

　文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。

　另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。

　这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人信服的。

　这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”，即出于此。

3精选古代文言文短篇赏析

　　生于忧患，死于安乐

　先秦：孟子及其弟子

　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

　赏析

　《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

　文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一论断。这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。

　然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。

　更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。

　刘熙载在《艺概·文概》里指出：“昌黎（韩愈）以‘是’、‘异’二字论文，然二者仍须合一。若不‘异’之‘是’，则庸而已；若不‘是’之‘异’，则妄而已。”这种主张，实在起于孟子的影响。孟子在提出“生于忧患”这一“是”命题的同时，也提出了它的“异”命题：“死于安乐”。“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。在内没有能干的大臣，时时注意修明法度；没有敢于直谏的贤士，处处提醒国君克己慎终。在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰。如此安适的环境，首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉。这是精神上的死亡。紧接着必然是物质上的死亡——“国恒亡”。

　“生于忧患，死于安乐”，一反一正，一是一异，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈；既娓娓动听，又给人警策；既不庸，又不妄。

　尤其值得注意的是：“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。特别是“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。这亦是千百年来，孟子此篇所以脍炙人口的原因。

　在修辞上，此文也很有特色。《孟子》善用排比句，往往采用一连串结构相同的句式，对于同一论题，进行多角度多层次的说明，有如千流万壑，一时俱下，形成滔滔万里不可阻挡的气势。孟子文之称雄辩，这类句式的采用是很重要的一个原因。《生于忧患，死于安乐》，配合归纳的推理方式，便采用了这种句式，一起首连举六位圣贤的成功事迹，从数量上给人以深刻印象，使人觉得“生于忧患”确是一种普遍存在的社会现象；接着又极力铺排艰难环境给人们带来的磨难，反衬了圣贤成功的不易；然后再历述圣贤面对艰难忧患的正确态度与处理方法，最终得出“生于忧患，死于安乐”的结论，很有说服力。

　一般说来，铺陈排比的写法，固可造成宏大气势；若处理不当，也可致繁复拖沓之虞。其后的汉大赋，由于片面强调了这一特点，往往使人难以卒读。而孟子的这篇文章，虽通篇采用排比句式，却仍给人以行文简洁的印象。原因在于，孟子十分注意遣词用字，尽量扩充每一词语，尤其是动词的容量。以起首一段为例，共六句话，六个动词，包括一个“发”，五个“举”，既表现了人物由微贱趋向显达的运动过程，又暗示了人物身份：舜君子，是圣人，他的成功，固然因为尧的赏识，但主要靠的是他自身的才能与努力，故曰“发”；傅说等是臣，是贤人，他们的成功，固然因为自身的才能与努力，但主要靠的是明主的知遇，故曰“举”。

　如同所有成就辉煌的文人学者一样，孟子的一生也是不甚得意的。此文写得如此出色，诚为“发愤抒情”的结果。

4精选古代文言文短篇赏析

　　马说

　朝代：唐朝|韩愈

　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

　马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者，不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！

　赏析

　《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。

　《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。

　作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无力可使的程度，连一匹普通马也比不上，实现不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常马”。受辱和屈死也就不足为奇，不会引起人们的注意了。由于食马者的原因，千里马不能恪尽职守，还会受到责难和惩罚，往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕（食之不能尽其材）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语，却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。

　文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”，反而让他面对着千里马不懂装懂，还说“天下无马”。意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马，食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！结束，把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高 潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。

5精选古代文言文短篇赏析

　　爱莲说

　宋代：周敦颐

　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱一作：盛爱)

　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

　赏析

　这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

　首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。

　接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？

　继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了的铺垫。

　然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官 场黑暗，要在官 场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。

　接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。

　最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合的人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。

　作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。

帝服斋于中宫，于洛水上，坐玄扈石室，与容光等观。忽有大鸟衔图置于帝前，帝再拜受之。是鸟状如鹤，而鸡头鸾喙，龟颈龙形，骈翼鱼尾，体备五色，三文成字。首文曰“慎德”，背文曰“信义”，膺文曰“仁智”。天老曰：是鸟麟前鹿后蛇颈，背有龙文，足履正，尾系武。有九苞，一曰包命，二心合度，三耳聪达，四舌屈伸，五采色备，六冠钜锐钩，七金目鲜明，八音激扬，九腹大。一名鸥，其雄曰凤，其雌曰凰，高五六尺，朝鸣曰登晨，昼鸣曰上祥，夕鸣曰归昌，昏鸣曰固常，夜鸣曰保长，皆应律吕，见则天下安宁。黄帝曰：是鸟遇乱则去，居九夷矣！出于东方君子之国，又出丹穴之山。”有臣沮颂，苍颉观鸟迹以作文字，此文字之始也先儒论文字之始不同，或始于三皇，或始于伏羲，或云与天地并兴。今据司马迁、班固、韦延、宋衷、傅玄等云，苍颉、黄帝臣，今据此载之。诸家说苍颉，亦无定据。

黄帝修德义，天下大理。乃召天老谓之曰：吾梦两龙挺白图，出于河，以授予，敢问于子。天老对曰：此《河图》、《洛书》将出之状，天其授帝乎！试斋戒观之。黄帝乃斋于中宫，衣黄服，戴黄冕，驾黄龙之乘，载交龙之旗，与天老五圣游于河洛之间。求梦未得，帝遂沉璧于河，乃大雾三日。又至翠妫之泉，有大鲈鱼，河中溯流而至。杀三牲以醮之，即甚雨，七日七夜，有黄龙负图而出于河。黄帝谓天老五圣曰：子见河中者乎？天老五圣乃前跪受之，其图五色毕具，白图兰叶而朱文，以授黄帝，乃舒视之，名曰《绿错图》，令侍臣写之，以示天下。黄帝曰：此谓《河图书》。是岁之秋也，帝既得龙凤之图书，苍颉之文，即制文章，始代结绳之政，以作书契，盖取诸夬。夬，决也，诀断万事自垂衣裳至制文字，凡九事。按皇甫谧《帝王代记》载，此九事皆黄帝之功。今各以当时事及众书所载，列之如前以明之。然于《易系》说此九事，则上自黄帝，下至尧舜。以其先儒说者，或以为不独黄帝。若以皇甫所载，及今所引众书，则九事皆黄帝始创制之以服用，后代圣人至尧舜，但继作修饰尔！。于是黄帝定百物之名，作八卦之说，谓之《八索》。一号帝鸿氏，一号归藏氏，乃名所制曰《归藏书》，此《易》之始也。 黄帝得蚩尤，始明乎天文据《管子》言之，蚩尤有术，后乃叛。帝又获宝鼎，乃迎日推策。于是顺天地之纪，旁罗日月星晨，作盖天仪，测玄象，推分星度，以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次，房心为大火之次，箕斗为析木之次，牛女为星纪之次，虚危为玄枵之次，室壁为诹觜之次，奎娄为降娄之次，昴毕为大梁之次，觜参为实沉之次，井鬼为鹑首之次，星张为朱火之次，翼轸为鹑尾之次。立中外之星，作占日月之书，此始为观象之法也。皆自《河图》而演之。又使羲和占日，常仪占月，鬼臾区占星，帝作占候之法，占日之书，以明休咎焉。

黄帝有茂德，感真人来游玉池，至德所致也。有瑞兽在囿，玄枵之兽也。《尚书·中候》云：麋身、牛尾，狼蹄、一角，角端有肉，示不伤物也。音中黄钟，文章彬彬然。牝曰麒，牡曰麟。生于火，游于土。春鸣曰归禾，夏鸣曰扶幼，秋冬鸣曰养信。帝又得微虫蛄蝼，有大如羊者，大如牛者，虫名螾，大如虹者，应土德之王也。有兽名恙，如师子，食虎，而循常近人，或来入室，人畏而患之。帝乃上奏于天，徙之北荒。

帝以景云之瑞，庆云之祥，即以云纪官，官以云为名，故有缙云之官或云帝炼金丹，有缙云之瑞，自号缙云氏。赤多白少为缙。于是设官分职，以云命官，春为青云官，夏为缙云官，秋为白云官，冬为黑云官。帝以云为师也。是时炎帝之裔姜姓者也。缙云者，帝之祥云，其云非云非烟，非红非紫。又以帝炼丹于婺州缙云之堂，有此祥云也。 帝置四史官，令沮诵、仓颉、隶首、孔甲居其职，主图籍也《周礼》，掌版图，人户版籍也。又令苍颉主人仪。孔甲始作盘盂，以代凹尊坯饮之朴，著《盘盂篇》，盘盂之诫也。帝作巾几之法以著经，黄帝书中通理，黄帝史谓之《坟》。坟，大也孔安国曰：遭秦焚之，不可闻也。有臣史王始造画，又济南人公玉带上黄帝明堂图，有复道，上有楼，从西南入，此楼之始也。帝依图制之，曰合宫，可以观其行也。乃立明堂之议，以观于贤也。时有仙伯出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医。帝请主方药。帝乃修神农所尝百草性味，以理疾者，作《内外经》。又有雷公述《炮炙方》，定药性之善恶。扁鹊、俞附二臣定《脉经》，疗万姓所疾。帝与扁鹊论脉法，撰《脉书上下经》汉文里阳公淳于意能知疾之生死，按《脉经》也。帝问岐伯脉法，又制《素问》等书及《内经》今有二帙，各九卷，后来就修之，按《素问》序云岐伯作，今卷数大约阙少，其八十一难，后来增修。又云天降素女以治人疾，帝问之，遂作《素问》也。帝问少俞针注，乃制《针经》明堂图灸之法，此针药之始也。