《送东阳马生序》中最能体现作者“求学之勤”与“求学之艰”的句子分别是什么？

体现作者“求学之勤”的句子是：家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

白话文释义：（因为）家里贫穷，（所以）没有办法买书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。

体现作者“求学之艰”的句子是：当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

白话文释义：当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤都冻裂却不知道。

《送东阳马生序》是明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则的文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。

扩展资料

创作背景：《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》，明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他人勤奋学习，成为朱元璋时，正在太学读书的同德才兼备的人。

这篇文章中心意思明确，但作者不是板着面孔空讲道理，而是用夹叙夹议的方法。而这种夹叙夹议手法的运用，又是通过现身说法的途径，包含着自己亲身的经历和感受，因而显得情意恳切，语重心长，使人感到亲切。

文章从叙述入手，表面上看似乎离题，实际上内在的勾连很紧。写年轻时读书、从师、求学的经历，选取的是跟题旨有关的事情，因而在叙述中隐隐地有着议论的意图。写自己的艰苦经历是正面教育，写富家子弟求学的情形是提供反面的教训。这一切又无不是为着勉励马生。因而，全文的结构紧密，最后推出题旨就显得水到渠成。

作者善于运用对比映衬手法，突出体现文章的主旨；同样是和颜悦色，侃侃而谈，循循善诱，让人乐于领悟其中的道理。

文中有求学时自己与同学的对比，从另一个侧面强调，不仅要矢志不移、不畏生活的艰难困苦，更要追求精神的充实；文中还以如今太学生求学条件之优越与自己当初求学之艰苦，从衣、食、住、学等方面进行鲜明对比，着重强调，学业是否有成，关键在于自身是否专心致志。

1 阅读下面一段文言文,完成小题

小题1:C小题1:B小题1:C小题1:(1)假使当时删减毁弃谏书，成就小小的谦让名声，那么后世依据什么来谏诤？（2）用真心诚信约束自己，侍奉君主，而且对后世不欺瞒的人，就是郑公啊！ 小题1：迫：紧迫。

小题1：①曾巩看到的事实；③曾巩提出的议题；⑤并非直接指出。小题1：“因拒绝纳谏”不合文意，从文本“群下既知此意而不言”来看，是无人进谏。

小题1:(1)“令”、前一个“之”、“区区”、“让”、“何所据依”各1分（2）“诚”、“持”、“事”、介词结构后置、判断句，各1分。参考译文：我看到唐太宗常常委屈自己，听从群臣的意见，而魏郑公这些人喜逢这个好时世，感激太宗知遇之恩，事情不论大小，没有不直言进谏的。

虽然这是由于他们的忠诚，也是因为能遇上圣明的君主才能这样的啊！那么，我想唐代之所以天下太平，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在这里啊！能够知道魏郑公有谏诤之事，是因为他的奏章还存在。君王任用臣子，臣子侍奉君王的原则是什么呢？只是极其公正罢了。

极其公正，不是不许别人讲话来掩盖自己的过失，也不是博取小信而讨好自己的君主，这是不可以做的事。还有更不可以做的事，认为谏诤是应当掩饰的，这是把谏诤当作不好的事情，那么后代谁还会去当面谏诤呢？况且前代的君主有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是失掉一时的公正，又将使后代的君主认为前代没有谏诤的情况，这是开始了引导惰怠和忌讳进谏的做法。

唐太宗晚年，许多大臣明知这层意思但不谏言，致使他越来越不明白治理天下的失误，后来出现辽东之败的情况，才遗憾魏征不在了，未曾知道他后悔的念头是因无人进谏而引发的。那伊尹、周公是什么样的人物呢？伊尹、周公是恳切率直地规劝君王的人，他们言辞极其深刻，事情又非常紧迫，他们的谏辞保存在《尚书》中，不曾被湮没。

到现在，人们还称颂太甲、成王为贤君，伊尹、周公为良相，是因为他们的谏书还见得到。 假使当时删减毁弃谏书，成就小小的谦让名声，那么后世依据什么来谏诤 ？又根据什么来知道他们的贤能和杰出呢？桀、纣、幽、厉、始皇这些国君的灭亡，原来是他们的臣下的进谏的言辞没有流传下来，这不是史官的遗漏，而是当时的大臣不敢进谏才这样的。

那么进谏的言辞没有流传下来，这是这几个国君的恶行更加昭然后世的原因。有人说：“《春秋》记史的原则是为君主、父母、贤德之人掩饰隐瞒过错。

与此正好相反。”《春秋》里所掩饰、隐瞒的都是不良行为，接受谏诤怎么能说是不良行为呢？又说：“既然如此，是焚毁谏稿的人不对吗？”我说：“焚稿的人是谁？这不是伊尹、周公做的，而是近世博取小信的人干的，那事情又不对。

为什么？因为他们把焚稿当作替君主掩饰过错的美德，而让后世去传颂这件事。这就使得后世看不到谏言奏章是否正确，而必然（让后世人）认定过错通常在君主，把美德常常归结到焚稿者身上，这哪里说得上是爱他们的君主呢？” 又有人说：“到君主面前说的话，出来不把实话告诉别人。

这也与此不同。”我说，这不是圣人说过的话，即使万一有这样的理论，也是说君臣之间，议论之际，不想对当时的人泄漏他们的话语罢了，哪里是想杜绝告诉万世的人呢！唉！ 用真心诚信约束自己，侍奉君主，而且对后世不欺瞒的人，就是郑公啊。

2 余的古文用法及例句

基本解释：（1）我：自己“~将老”。

（2）剩下来的，多出来的：剩~。~粮。

~兴。~悸。

~孽。节~。

~生。~荫（指前人的遗泽，遗留的庇荫）。

~勇可贾（gǔ）（还有剩余的力量可以使出来）。 余 （3）十、百、千等整数或名数后的零数：十~人。

（4）后：“劳动之~，欢歌笑语。” （5）农历四月的别称。

（6）姓。（7）" 词类活用—— 古汉语中，虚词实词的使用，结合文句意义，往往实词虚用，虚词实用，一彼一此，没有固定，其词类活用现象较为突出。

本来劳动人民造字，都是根据具体事物，都为实词。元周伯琦《六书正伪》说：“大抵古人制字，多自事物始，后之修辞者，每借实字为虚字，用以达其意……”今之虚字，皆古之实字。

所谓单字独出，则“无从见矣”。意即由单个字面上去理解其义，难以解通，查字典，也难以查出，必须结合上下文句去理解，才能知之。

所以古书中，词类活用现象表现为：实实虚虚，虚虚实实，往往变化无穷，不易把握其规律性。比如“余”同为第一人称代词“我”解，但古书也作虚词用。

古音余读蛇，详细解释：〈动〉1（形声。从食，余声。

本义：饱足）2饱足。足食得饱 [have eaten one's fill;be full] 余，饶也。

——《说文》3剩下；剩余 [remain;leave orer] 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。——崔颢《黄鹤楼》〈形〉1剩下的，多余的 [surplus;spare] 行有余力，则以学文。

——《论语》亦无使有余。——《吕氏春秋·辩士》。

注：“犹多也。” 父有余（余）财。

——《吴仲山碑》今也每食无余（余）。——《诗·秦风·权舆》2又如：余夫（指一家五口或八口为率以外多余的人口）；余润（利润）；余资（剩余的钱）；余师（很多余地；[空余的地方]的老师）3残留的；遗留的 [remaining] 孤嶂秦碑在，荒城 鲁殿余。

—— 唐·杜甫《登兖州城楼》肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余（余）杯。——唐· 杜甫《客至》4又如：余蔌（剩余的菜肴）；余庆（祖先留下的福泽。

即因前辈的善行而使子孙得到某些好处）；余水（剩余的水）；余芳（残花；死后遗留的美名）；余杯（杯中残余的酒）；余珍（前代遗留的遗物）5次要的 [second] 唱彻《阳关》泪未干，功名余事且加餐。——辛弃疾《鹧鸪天》6又如：余光（落日残余的光辉）；余春（晚春，残余的春光）7不尽，无穷 [infinite;endless] 一弹再三唱，慷慨有余哀。

——《古诗十九首》8又如：余哀（不尽的哀思）；余思（不尽的怀思）；余音袅袅（歌声的余音回荡缭绕）；余霞成绮（用以称赞文章时含有无穷的意味）9其余，其他，以外 [other] 大儿孔文举，小儿杨德祖，余（余）子碌碌，莫足数也。——《后汉书·祢衡传》得十九人，余无可取者，无以满二十人。

——《史记·平原君虞卿列传》10又如：余子（其他的人）；余事（另外的事，其他的事）；余业（副业）；余论（指本论以外的议论）11多，表示整数后不定的零数 [odd;over;more than] 一车炭重千余斤。——白居易《卖炭翁》有竹一顷余（余），乔木上参天。

——唐· 杜甫《杜鹃》翼而为两庑两厢，凡三十余楹。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》12又如：六百余米；五十余岁 〈名〉1闲暇 [leisurely] 无为也，则用天下而有余。

——《庄子·天道》2又如：余功（余暇，空闲）；余闲（余暇）1第一人称代词，我或我的 [I,my,me] 余敢贪天子之命，无下拜？——《左传·僖公九年》余弟宗玄。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》余于仆碑。

——宋·王安石《游褒禅山记》[2] 此地适与余近。——明·袁宏道《满井游记》黄发在廷，余敢忘古人求旧之义。

——明 钱谦益《尚宝司少卿袁可立授奉直大夫》2又 余之游将自此始。余亟叹其技。

——清·薛福成《观巴黎油画记》3又 余闻法人好胜。余既为此志。

——明· 归有光《项脊轩志》4又如：余一人（古代天子自称。也写作“予一人”）；余小子（古代天子居丧时的自称。

也写作“予小子”） 〈名〉1农历四月的别称 [the fourth month of the lunar year] 四月为余。——《尔雅》2姓3“余”的简化字 “余”4另见 yú。

3 文言文：白云亭

白云亭 《陆游：入蜀记》

谒寇莱公祠堂，登秋风亭，下临江山。是日重阴微雪，天气飂飃，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。遂登双柏堂、白云亭。堂下旧有莱公所植柏，今已槁死。然南山重复，秀丽可爱。白云亭则天下幽奇绝境，群山环拥，层出间见，古木森然，往往二三百年物。栏外双瀑泻石涧中，跳珠溅玉，冷入人骨。其下是为慈溪，奔流与江会。余自吴入楚，行五千余里，过十五州，亭榭之胜无如白云者，而止在县廨听事之后。巴东了无一事，为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯，而阙令动辄二三年，无肯补者，何哉？

译文拜见寇莱公词堂，登上秋风亭，下面挨着长江。这一天天阴很重下着小雪，天气凄冷，再看亭子的名字，使人怅然若失，才有流落天涯的感慨。于是又登上双柏堂、白云亭。堂下原先有寇莱公所栽种的柏树，现在已经枯死了。然而南山峰峦很多，秀丽可爱。白云亭是天下最幽奇最绝妙的地方，群山环围着，一层一层显现出来，古木繁密茂盛，往往都是二三百年长起来的。亭栏外面有两个瀑布直流进山涧中，像珍珠在跳跃，像玉屑在飞溅，冷气侵入骨间。它的下面是慈溪，奔流着与长江会合。我从江浙进入湖北，行程五千余里，经过了十五州，最美的风景没有超过白云亭的，只在县尉办公之地的后方。巴东知县一点事也没有，作县令的可以睡觉、吃饭都在亭子中，那种乐趣简直无边，可是县令空缺动不动就是二三年，没有谁肯来补缺，这是为什么啊？

〔寇莱公〕北宋名相寇准，字平仲，华州下（guī，现在陕西渭南）人。19岁中进士，曾任归州巴东县的知县。宋真宗时封莱国公。

〔重阴〕天阴得很。

〔（liáolì）〕凄冷的样子。

〔复观亭名〕再看看秋风亭这个名字。秋风容易唤起凄凉惆怅的心情，所以这样说。

〔流落天涯〕在远离故乡的地方漂流。

〔槁死〕枯死。

〔南山重（chóng）复〕南山峰峦很多。

〔绝境〕超过一切的美妙境界。

〔间（jiàn）见（xiàn）〕和“层出”意思一样，都是山峰很多的意思。间，更迭。

〔森然〕繁密茂盛的样子。

〔栏外双瀑泻石涧中〕栏杆外面的两条瀑布倾泻到石涧里。泻，奔流。石涧，连底带岸都是石头的山涧。〔跳珠溅玉〕像珍珠在跳跃，像玉屑在飞溅。形容瀑布水入涧的景象。

〔是为慈溪〕这就是慈溪。

〔会〕会合。

〔自吴入楚〕从江浙到湖北。

〔亭榭（xiè）〕都是点缀风景的建筑物。榭，建在高台上的敞屋。

〔胜〕（景物）优美。

〔止〕只，仅。

〔听事〕厅堂，办公的处所。

〔了无一事〕（知县）一点事都没有。

〔为令者〕作知县的人。

〔寝饭〕睡觉吃饭度日。

〔无涯〕没有边际，无尽。

〔而阙令动辄二三年，无肯补者〕可是每逢知县出缺，动不动就两三年没有人肯补这个缺。阙，通“缺”。

4 余幼时即文言文

余幼时即嗜（shì）学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚（yàn）冰坚余幼即嗜学，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。

录毕，走送之，不敢稍逾（yú）约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠（guān），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（chì duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（si），无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被（pī）绮（qi）绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐，备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗（wei），无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师， 未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。

撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色 夷。

自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。

其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉。

译文我小的时候就爱好读书。家里穷，没有办法买书来读，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。

天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。

因此人家多愿意把书借给我，我因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代的圣贤的学说。

又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经跑到百里以外拿着经书向当地有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了一屋子，他从不把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话；等待他高兴就又去请教。所以我虽然愚笨，终于能够有所收获。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山巨谷中，深冬时节，刮着猛烈的西北风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了书馆，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上很久才暖和过来。

我寄居在旅店主人那里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可吃。跟我住在一起的学生，都穿着华丽的衣服，戴着装饰着红缨和宝石的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，却没有一点羡慕他们的意思。

因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿得不如别人。大概我求学时的勤劳和艰苦就是这样。

现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给饭食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨冻受饿的忧患。东阳马君则这个书生，在太学中已学习二年了，同辈的人很称赞他的贤能。

我到京师朝见皇帝时，马君则以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他辩论，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉他。

如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！注释（1）东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。

序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。（2）余：我。

嗜（shì）学：爱好读书。（3）假借：借。

（4）弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。

之，指代抄书。（5）走：跑，这里意为“赶快”。

（6）逾约：超过约定的期限。（7）既：已经，到了。

加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。（8）圣贤之道：指孔孟儒家的道统。

宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。（9）硕（shuò）师：学问渊博的老师。

游：交游。（10）尝：曾。

趋：奔赴。（11）乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。

这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经扣问：携带经书去请教。

（12）稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。

（13）援疑质理：提出疑难，询问道理。（14）叱（chì）（咄duō）：训斥。

1 求语文八下人教版的古诗词默写

古诗文默写： 1、文天祥在《过零丁洋》一诗中，运用比喻表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷的句子是：山河破旧风飘絮，身世遭逢雨打萍。

2、《酬乐天扬州初逢席上见赠》中揭示新事物必将取代旧事物的千古名句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 3、《山坡羊·漳关怀古》中以精辟的议论，揭示封建统治与人民对立的句子是：兴，百姓苦，亡，百姓苦。

4、民族英雄文天祥曾有一名句与孟子“舍生取义”的精神是一脉相承的，这一名句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 5、苏轼在《水调歌头》中望着明月遥祝兄弟平安，现在人们也常常用来祝福亲友的词句是：但愿人长久，千里共婵娟。

6、《马说》一文中揭示千里马被埋没原因的句子是：食马者不知其能千里而食也。 7、《过零丁洋》一诗表明作者以死明志的千古名句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

8、《山坡羊·潼关怀古》中概括封建社会本质，寄寓对劳动人民的深切同情，对封建统治者强烈遣责的名句是：兴，百姓苦，亡，百姓苦。 9、陶渊明在《五柳先生传》中，对读书问题发表的独到见解是：好读书，不求甚解。

10、《赤壁》中以二乔的命运来反映赤壁之战的重大影响的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 11、《过零丁洋》中最能体现文天祥崇高民族气节的两句话是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 12、《山坡羊·潼关怀古》中作者对以往历史所作的概括与评价的诗句是：兴，百姓苦；亡，百姓苦。

13、《水调歌头》中表达了与亲人共赏人间美景的愿望的诗句是：但愿人长久，千里共婵娟。 14、《小石潭记》中写游鱼静态的句子是：影布石上，佁然不动；写游鱼动态的句子是：俶尔远逝，往来翕忽；描写游玩时的凄凉感受的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃；与“庭下积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”有异曲同工之妙的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。 15、《岳阳楼记》中有很多脍炙人口的成语：形容国泰民安的是政通人和；形容建设事业蓬勃发展的是百废俱兴；形容景色是事物多种多样，非常壮观的是气象万千；形容水势浩大的是：浩浩汤汤；形容心胸开阔，精神愉快的是：心旷神怡；描述“古仁人”的阔大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲；由“古仁人”的阔大胸襟和高尚道德而得出的论断是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君；抒写作者政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是：沙鸥翔集，锦鳞游泳 16、《醉翁亭记》中的点睛之笔是：人之从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也；表达“太守之乐”的句子是醉能同其乐，醒能述以文者；说明“言在此而意在彼”的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也；把“醉”与“乐”统一起来，点明全文主旨的句子是：醉能同其乐。 17、《满井游记》中比喻春水清澈晶亮，水波闪烁发光的句子是：晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也；写自己愉快欢畅的心情的句子是：若脱笼之鹄；总写春天景物的一句是：高柳夹堤，土膏微润，一望空阔；文中富有哲理性的一句话是：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

18、李白《行路难》一诗中，表现作者远大志向的名句是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 19、唐代边塞诗人岑参《白雪歌送武判官归京》中以梨花喻雪的名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开；最后两句诗，将诗人因朋友离去而产生的无限惆怅之情抒写到了极致，这两句诗是：山回路转不见君，雪上空留马行处 20、龚自珍《已亥杂诗》中以落花为喻、表明自己心志的诗句是：落红不是无情物，化着春泥更护花。 21、《饮酒》（其五）中表现诗人悠闲自在的隐居生活的名句是：采菊东篱下，悠然见南山。

22、杜甫身居漏雨的茅屋，仍有忧国忧民的情思，在《茅屋为秋风所破歌》中发出了：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。 背诵默写篇 1、---------------------，悠然见南山 2、此中有真意，---------------------。

3、---------------------，将登太行雪满山。 4、---------------------，直挂云帆济沧海。

5、床头屋漏无干处，---------------------。 6、--------------------- ， ---------------------，风雨不动安如山。

7、--------------------- ，千数万数梨花开。 8、--------------------- ，愁云惨淡万里凝。

9、---------------------，雪上空留马行处。 10、浩荡离愁白日斜，---------------------。

11、落红不是无情物，--------------------- 。 12、沉舟侧畔千帆过，---------------------。

13、--------------------- ，铜雀春深锁二乔。 14、---------------------，身世浮沉雨打萍。

15、人生自古谁无死？ --------------------- 。 16、---------------------，---------------------，此事古难全。

17、但愿人长久，---------------------18、--------------------- ，--------------------- ，山河表里潼关路。19、---------------------，松柏有本性。

20、海内存知己，---------------------。21、念天地之悠悠， ---------------------。

22、劝君更尽一杯酒， 。23、---------------------，中间小谢又清发。

24、抽刀断水水更流，--------------------- 。25、--------------------- ，草色遥看近却无。

26、春。

2 八年级人教版的语文书下册期末文言文古诗理解性默写专练

1 ，自将磨洗认前朝。

2山河破碎风飘絮， 。

3 ，零丁洋里叹零丁。

4 ， ，此事古难全。

5伤心秦汉经行处， 。

6山气日夕佳， 。

7金樽清酒斗十千， 。

8安得广厦千万间， 。

9瀚海阑干百丈冰， 。

10浩荡离愁白日斜， 。

11 ， 。山河表里潼关路。

12 政通人和， 。

13问君何能尔， 。”

14 ，将登太行雪满山。

15相见时难别亦难， 。

16居庙堂之高则忧其民， 。

17不畏浮云遮望眼， 。

18 ，西出阳关无故人。

19 ，在乎山水之间也。

20 ，吟鞭东指即天涯。

二、根据所给提示，填上恰当的内容。

1 苏轼《水调歌头》（明月几时有）中与张九龄《望月怀远》里“海上生明月，天涯共此时。”有异曲同工之妙的句子是 ， 。

2《酬乐天扬州初逢席上见赠》中运用典故写悲痛怅惘之情的句子是 ， 。

3《水调歌头》中“此事古难全”里的“此事”是指： ， 。

4司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”宋代的文天祥在《过零丁洋》中也道出类似的生死观： ，

5、由“四面湖山收眼底，万家忧乐在心头”这副对联，你一定能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句千古名句 ，

6、《饮酒》反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他悠游自在的隐居生活的名句是 ，

7、《行路难》中表现诗人不怕困难，充满信心，有远大抱负和坚定信念的名句是： ， 。

8、《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人忧国忧民博大宽广胸襟的诗句是：

, 。

9、《白雪歌送武判官归京》中，以春花喻冬雪的千古名句是：

, 。

10、龚自珍载着“浩荡离愁”辞官还乡，仍关心国家的前途和命运的诗句是：

, 。

11《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含事物发展规律深刻哲理的诗句是 ， 。

12《赤壁》一诗中作者抒发感慨的诗句是 ， 。

13 《茅屋为秋风所破歌》一诗中表现诗人舍己为人、至死不渝的句子是： ，

14 《白雪歌送武判官归京》一诗中与“孤帆远影碧空尽，唯见长江际流”意境相似的句子是 ， 。

3 语文八年级下册古诗文背诵默写 填空

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

兴，百姓苦；亡，百姓苦

隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

范仲淹，范文正公集

政通人和5，百废具兴。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。

悲： 登斯楼也，则有去过怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

喜： 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

不以物喜，不以己悲。

旷达胸襟：不以物喜，不以己悲 政治抱负：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

4 八年级下册人教版语文文言文默写

21与朱元思书风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。

负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。23马说世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也。24送东阳马生序余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！25诗词曲五首酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。赤壁杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。过零丁洋文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。水调歌头苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。山坡羊（潼关怀古）张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦。亡，百姓苦。

26小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者吴武陵、龚古，余弟宗玄；隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。27岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。

前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星陷耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰"先天下之忧而忧。

5 帮我把初二下册,人教版,语文的每首古诗古文的容易考默写的句子总

八年级下册语文古诗文默写《赤壁》杜牧⑴诗中蕴含机遇造人的哲理的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

《过零丁洋》文天祥⑴写出国家和个人的境遇的诗句是：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。⑵概括写出两次抗元，遭受失败后的心情句是：惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

⑶表现诗人爱国情怀与坚贞的民族气节的名句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。《水调歌头明月几时有》苏轼⑴词中写由月光转为思绪的过渡排比句是：转朱阁，低绮户，照无眠。

⑵表达了作者旷达胸襟，感悟人生哲理的词句是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。

⑶通过写明月来表达对人生美好祝愿句是：但愿人长久，千里共婵娟。⑷“此事古难全”里的“此事”是指：人有悲欢离合。

月有阴晴圆缺。《山坡羊•潼关怀古》张养浩⑴揭示出历史是不断发展变化的，都城由盛到衰令人伤心的句是：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

⑵说明无论朝代的兴或亡，最苦的都是老百姓的诗句是（主旨句）：兴，百姓苦：亡，百姓苦！⑶《潼关怀古》中从视觉和听觉写出其险要，并暗示它是历来兵家必争之地的句子是：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。课外古诗⑴《赠从弟》中描写风狂的反复句是：风声一何盛，松枝一何劲！主旨句：岂不罹凝寒，松柏有本性！⑵《送杜少府之任蜀州》中宽慰友人，表达送别情感的千古名句是：海内存知己，天涯若比邻。

劝慰友人不要做儿女之情句是：无为在歧路，儿女共沾巾。⑶《登幽州台歌》中指生不逢时句：前不见古人，后不见来者。

描写空间辽阔抒发悲哀苦闷心情句是：念天地之悠悠，独怆然而涕下！⑸《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中描摹愁绪的千古名句是：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。运用想象写作者壮志豪情的诗句是：俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

⑺描写秋天的古诗词：长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》⑽古诗词中的爱国情怀：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（文天祥《过零丁洋》）26 《小石潭记》柳宗元（1）文中写水声清脆悦耳的语句：如鸣佩环（2）文中侧面描写水清澈透明的语句：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上（3）写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句：怡然不动，俶尔远逝（4）描写溪流曲折悠远的语句：斗折蛇行，明灭可见（5）小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到：凄神寒骨，悄怆幽邃（6）课文中“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”的句子跟《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙，都写出了水的清澈见底，透明可爱，鱼儿自由游弋，似与人们相乐的情趣。27 《岳阳楼记》范仲淹（1）概括洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。

朝晖夕阴，气象万千。（2）本文通过对洞庭湖景象的描绘，对迁客骚人登楼时或喜或悲的“览物之情”的抒情议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲。”

的阔大情怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的政治抱负。

（3）写出分别与“以物喜”“以己悲”相照应的句子“以物喜”：心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 “以己悲”：去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

（4）“进亦忧，退亦忧”中“进”指居庙堂之高 ，“退”指处江湖之远（5）文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：浮光跃金，静影沉璧；（6）《岳阳楼记》中范仲淹赞扬滕子京政绩的句于是：政通人和，百废具兴。（7）从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句于是：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。

（8）从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：朝晖夕阴，气象万千。（9）由“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头”这副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

⑽面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有“不以物喜，不以己悲”的心态。（用《岳阳楼记》中原句答） 文中的成语有：政通人和、百废具兴、心旷神怡、气象万千、春和景明28《醉翁亭记》欧阳修⑴写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

⑵写出文中的成语：醉翁之意不在酒、水落石出、峰回路转、觥筹交错、山肴野簌、与民同乐⑶文中作者描绘琅琊山山间朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。⑷文中作者描绘四时之景的句子是：野芳发而幽香， 佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

⑸文中点明全文主旨的句子是：醉能同其乐。太守之乐其乐。

⑹表达作者复杂感情的句子是：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。⑺文中贯穿全文主线的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也30《诗五首》《饮酒》陶渊明（1）“晋陶渊明独爱菊”，写出《饮酒》中陶渊明的与菊相关的名句：采菊东篱下，悠然见南山（2）反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他优游自在的隐居生活的名句是：采菊东篱下，悠然见南山。

表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过。

6 人教版 八年级 古诗 古文 默写题 急~~

根据提示默写。

1、《酬乐天扬州初逢席上见赠》中表明诗人并不因为自己的不幸遭遇而消沉的坚定意志和乐观精神的句子_______________，_______________。引用典故的两句是___________________，_____________________。

2、杜牧在《赤壁》借题发挥，抒发了_______________________________的感慨，以小见大，深刻警策。3、《过零丁洋》中运用比喻写国家山河破碎，个人命运也动荡不安的句子是____________，_______________ ；诗人直抒胸臆，表明自己以死明志的决心的千古名句是______________________________。

4、《水调歌头》的作者是_________，他在词中向我们揭示了一个哲理：___________________________________；并且还唱出了他对人们的美好祝愿_____________________________。5、在《山坡羊 潼关怀古》中承上启下的句子是_____________________，作者还点明朝代的变迁，受苦的总是人民“___________________________”。

6、《饮酒》中表明诗人________弃官归隐后生活悠闲自在的语句是___________________，_________________；其中写傍晚景色的句子是_____________________________________。7、在《行路难》中，最能反衬出诗人李白内心悲苦的句子是_____________，__________而在诗的结尾，他坚定了“________________________________”的信心，重新鼓起沧海扬帆的勇气。

8、《茅屋为秋风所破歌》中，诗人面对自己的不幸遭遇，却发出了_________________________________________________________________________________的呼喊，我们可以从中感受到杜甫的那种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。9、《白雪歌送武判官归京》中描写雪花的千古名句是__________________________________；诗中最能体现诗人对朋友的依依不舍的句子是_____________________________；还有一首送别诗中的_______________________________与其意境相似，有异曲同工之妙。

10、《己亥杂诗》中，“___________________________”言外有意，表明诗人虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运。11、王勃在《送杜少府之任蜀州》中写下了气势豪迈、意境开阔的送别名句：_____________________________；同是送别诗的《送元二使安西》中，___________________________却流露出依依惜别的悲伤气氛。

二、补充句子1、亭亭山上松，_________________ 2、冰霜正惨凄，__________________3、闲来垂钓碧溪上，_________________ 4、瀚海阑干百丈冰，___________________5、________________，到乡翻似烂柯人。 6、惶恐滩头说惶恐，_________________7、转朱阁，_______________ 8、峰峦如聚，_________________________-9、床头屋漏无干处，________________ 10、与君离别意，__________________11、渭城朝雨 轻尘，________________ 12、蓬莱文章建安骨，_________________13、_____________，草色遥看近却无。

14、春蚕到死丝方尽，________________15、___________，月如钩。 16、剪不断，__________________________17、_______________，自缘身在最高层。

18、前不古人，______________19、茅檐低小，___________……最喜小儿亡赖，__________________20、俱怀逸兴壮思飞，__________________……人生在世不称意，____________________三、文言文名句1、《与朱元思书》中写水的句子__________________________________________________2、五柳先生指，文中______________________________揭示了他的家境贫寒，但他文末借黔娄之妻有言：___________________________表明了自己安贫乐道的生活态度和精神气质。3、《马说》中韩愈讽刺了食马者“策之不以其道，_____________________________________________________”却以为“天下无马”的可笑言行。

4、默写出《送东阳马生序》中写求学艰险的句子：当余之从师也，_________________________________________________________________5、柳宗元在《小石潭记》中写出了潭中鱼的活动，请默写出来。______________________________________________________________________________6、范仲淹在《岳阳楼记》中写出了巴陵胜状，表明了自己“___________________”的旷达胸襟和“____________________________________”的政治抱负。

7、醉翁指________，他被贬滁州时寄情山水，与民同乐，以民为乐，写下了千古名篇《 》。其中最有名的句子是：___________________________________________8、《满井游记》中写景很有特色，用了比喻、拟人的修辞手法，请选择你最喜欢的句子背诵并默写。

______________________________________________________________________。

送东阳马生序(节选)

　明代：宋濂

　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

　 译文

　我年幼时就非常爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法买书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的人同我来往，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门人挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。

　当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤都冻裂却不知道。回到旅舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的仆人拿着热水（为我）浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。我寄住在旅舍，旅店老板每天提供两顿伙食，没有新鲜肥美的东西来享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间系着白玉制成的环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光鲜亮丽好像神仙一样；我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子啊!

　 注释

　选自《宋学士文集》（上海古籍出版社1985年版）。

　宋濂：（1310-1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌西北），明初文学家。

　东阳，地名，在今浙江东阳。

　生，长辈对晚辈的称呼。

　序：文体名，这是一篇赠序

　余：我。

　嗜：喜欢、特别爱好。

　无从：没有办法。

　致书：得到书。致：得到。

　每假借于藏书之家，手自笔录：每：常常。

　假借：同义复合词。借。

　假，借。

　于：介词，从。

　笔：名词作状语，用笔。

　手：名词活用为动词，动手。

　弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。

　弗：不。之：指代抄书。

　走：跑。

　逾约：超过约定的期限。

　以是：因此。以：以为；是：这样。

　加冠（guān）：古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。

　后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。

　患：担心。

　硕师：学问渊博的老师。

　硕，大。

　游：交往。

　尝：曾经。

　趋：赶到。

　从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。

　先达：有道德有学问的前辈。叩，请教。

　执：拿着

　德隆望尊：道德声望高。

　望，声望，名望。

　隆：高。

　门人填其室：学生挤满了他的屋子。

　门人、，学生。

　填，充。这里是拥挤的意思。

　稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

　辞色，言语和脸色。色：脸色。

　援疑质理：提出疑难，询问道理。

　援，提出。

　质，询问。

　俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。

　以：连词，而，来。

　或：有时。

　叱(chì)咄(duō)：训斥，呵责。

　色愈恭：表情更加恭顺。色：表情。恭：恭敬

　至：周到。

　复：这里指辩解，反驳。

　俟（sì）：等待。

　卒：最终。

　负箧（qiè）曳屣（yèxǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。

　曳：拖。

　箧：书箱。

　屣：鞋。

　穷冬：隆冬。

　皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。

　舍：指学舍，书馆。

　支：通“肢”，肢体。

　媵（yìng）人：这里指服侍的人。

　汤：热水。

　沃灌：洗浴。沃，浇水洗（四肢）。灌通“盥”。

　衾（qīn）：被子。

　拥：盖着。

　而：表承接。

　乃：才。

　日再食（SI）：每天供应两顿饭。再：两次。

　寓逆旅：寄居在旅店里。

　寓，寄居。

　逆，迎。

　逆旅，旅店。

　被（pī）绮（qǐ）绣：穿着漂亮的丝绸衣服。

　被，通“披”，穿着。

　朱缨：红色的帽带。

　缨：帽带。

　腰：腰佩。

　腰，名词作动词。

　容臭（xiù）：香袋。

　臭，气味，这里指香气。

　烨（yè）然：光彩照人的样子。

　缊（yùn）袍敝（bì）衣：破旧的衣服。

　缊，旧絮。敝，破旧。

　略无慕艳意：毫无羡慕的意思。

　略无：毫无。

　慕艳，羡慕。

　以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。

　中：内心。

　口体之奉：指吃的穿的。

　盖：发语词，用来引领一句话，常是感慨或议论之类的，属语气助词；翻译为“大概”。

文言现象

　词类活用

　腰白玉之环。（腰：名词作动词，这里指挂在腰间,佩戴。）

　手自笔录。（笔：名词作状语，用笔。手：名词作动词，动手。）

　戴朱缨宝饰之帽。（宝：名词作状语，用珠宝；朱缨，名词作状语，用红缨）

　主人日再食。（日：名词作状语，每天。再：这里作数词，两次）

　不必若余之手录。（手：名词作状语，用手）

　寓逆旅。（寓：名词作动词，寄住)

　无鲜肥滋味之享。（鲜肥：形容词作名词，鲜鱼和肥肉）

　古今异义

　余幼时即嗜学（余：古义为我，今义为剩下，余下）

　走送之。（走：古义为跑，今义为行走，走路）

　以是人多以书假余（是：古义：因此今义：判断动词，是；假：古义借，今义与对）

　益慕圣贤之道（益：古义：更加今义：好处）

　尝趋百里外（趋：古义为奔赴，今义为趋势）

　门人填其室（填：古义：挤满今义：填满填充）

　未尝稍降辞色（色：古义：脸色今义：颜色）

　余立侍左右（左右：古义：身边今义：大约）

　或遇其叱咄（或：古义：有时今义：或者）

　卒获有所闻（卒：古义：终于今义：小兵）

　穷冬烈风（穷：古义为深，今义为贫穷，穷尽）

　寓逆旅（逆：古义为迎，今义为逆向，相反方向）

　媵人持汤沃灌（汤：古义为热水；今义指汤水）

　日再食(再：古义为两次，今义为又）

　右备容臭(xiù)（臭：古义：香气今义：（chòu）臭气，气味难闻）

　以中有足乐者（中：古义：心中今义：表界限）

　有司业、博士为之师（博士：古义：大儒，博学之士今义：硕士后的学位）

　同义复词

　1假借：借。

　2叩问：请教。

　3沃灌：浇洗。

　4叱咄：训斥，呵责。

　5欣悦：高兴，快乐。

　一词多义

　1、以：

　（1）连词：相当于“而”，译为而，来（俯身倾耳以请；无从致书以观）

　（2）介词：把，用（以衾拥覆；生以乡人子谒余；以书假余；撰长书以为贽）

　（3）连词：因为（以中有足乐者）

　（4）表修饰，不译（计日以还）

　（5）介词，前者译为因为，后者译为把（以是人多以书假余）

　2之：

　（1）结构助词：的（每假借于藏书之家）

　（2）代词，指书（走送之）

　（3）结构助词，用在主谓之间取消句子独立性（当余之从师也）

　（4）无实义（无鲜肥滋味之享）

　（5）代词，抄书，宾语前置（弗之怠）

　（6）结构助词，的（益慕圣贤之道；盖余之勤且艰若此）

　3患：

　（1）担忧,忧虑,动词(又患无硕师名人与游)

　（2）忧患，名词（无冻馁之患矣）

　4故：

　（1）因此，连词（故余虽愚）

　（2）特意，故意，副词（余故道为学之难以告之）

　5道：

　（1）学说，名词（益慕圣贤之道）

　（2）说，动词（余故道为学之难以告之）

　6至：

　（1）周到，形容词（色愈恭，礼愈至）

　（2）到，动词（至舍，四支僵劲不能动）

　7质：

　（1）询问，动词（援疑质理）

　（2）本质，资质，名词（非天质之卑）

　8色：

　（1）脸色（未尝稍降辞色）

　（2）表情（或遇其叱咄，色愈恭）

　（3）颜色（课外）

　9而：

　（1）表转折：但，却（足肤皲裂而不知）

　（2）表修饰：（久而乃和）

　10卒

　（1）同“猝”。仓促,急速（行西逾陇卒）

　（2）突然（则亡以应卒）

　（3）死

　（4）完毕

　（5）终于

　11慕

　（1）仰慕（益慕圣贤之道）

　（2）羡慕（略无慕艳意）

　12益

　（1）更加，越发（益慕圣贤之道）

　（2）增加（增益其所不能）

　（3）好处，益处

　通假字

　（1）四支僵劲不能动（支：通“肢”，肢体）

　（2）同舍生皆被绮绣（被：通“披”，穿）

　（3）手指不可屈伸（屈：通“曲”，弯曲）

　倒装句

　1、弗之怠（否定句，代词“之”作宾语，动词后置。“之”代笔录的事。“弗怠之”就是“不懈怠抄书这件事”。）

　2、每假借于藏书之家（介词（于）+名词（家）=介宾作状语是状语后置原来应是每于藏书之家假借）

　省略句

　1以是人多以书假（于）余。

　2余则缊袍敝衣处（于）其间。

　3撰长书以（之）为挚。

　重点句

　1、统领全文，为全文定下基调的句子：余幼时即嗜学。

　2、最能表现作者幼时抄书艰苦的句子：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。

　3、表明老师发怒，自己以谦和的态度虚心请教的句子：或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。

　4、揭示精神追求战胜物质贫困的句子：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

　启示

　1求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的根源。学习成功与否的关键在于主观是否努力，与客观学习生活条件关系不大。在学习中我们要有苦中作乐，以苦为乐的思想感情，同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件努力学习。

　2应当尊重老师。在老师面前应当恭敬，谦虚。

　3因从宋濂身上学习他的勤奋刻苦，求教谦虚、诚恳，尊敬老师的品质。

　文章中心

　本文作者以自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的马生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。

　问题研究

　1对比作用

　用太多学生们学习条件的优越和作者自己学习条件低劣形成对比，表明作者精神的富有和志趣的高尚，从对比中得出结论，说明学业能否有成就，取决于主观努力，增强文章感染力和说服力，并且在对比中使文章错综变化，富有波澜。

　2作者写本文的意图是什么？

　用自己的切身体会劝勉马生珍惜太学优越的学习条件，刻苦读书。

　3结合课文说说现代中学生读书应有怎样的苦乐观？

　如果学习条件差，要勤勉治学，不怕吃苦；学习条件好，要珍惜优越的学习条件，努力学习。

　4宋濂的求学经历，告诉马生什么道理？虽然时代不同了，宋濂的求学精神，我们还有哪些值得借鉴？

　在这篇文章里，宋濂以他的亲身实践和体会告诉马生：学习必须勤奋刻苦，学习的内容和目的在今天已有很大的差别，但他所讲的道理对我们仍然具有启发和教育意义。作者那种不怕艰苦，勤奋好学，安于贫贱，不慕富贵的精神和对后学的热情关怀和谆谆教导的态度，诚实守信、尊师重教的品质也都是值得肯定和学习的。

　5作者并不因为衣食住行条件比“同舍生”差而稍有自卑，足见其内心充实、志存高远，请结合他的读书生活创作一副对联：

　负箧曳屣求师苦，俯身侧耳为学勤。

　6作者为什么从最艰难的严冬季节着笔？

　用以说明一年四季天天如此刻苦的学习，有概括作用。

　7“余虽愚，卒或有所闻”的原因？

　不因家贫放弃读书的梦想，在极其艰苦的条件下坚持学习。虚心向他人请教，态度极其恭敬。

　8写衣食住行之苦的目的？

　用衣食与“同舍生”对比，从而表现自己“中有足乐者”，也就是内心的乐趣。突出作者不畏生活艰难，刻苦读书的精神追求。

　9“口体之奉”和“中有足乐”，你赞成怎样的取舍？

　我赞成中有足乐，精神上的富足能够战胜物质上的贫困，知识的积累、精神的充实是学生读书的必备条件，精神享受是人生的享受，是一种高尚的情趣。

　10读完本文，得到的启示是什么？

　学习必须勤奋刻苦，专心致志，不辞辛劳才能取得好成绩。学业的精通，良好品质的形成，主要在于主观努力。

　11作者从哪几方面来写自己创造条件读书的？

　借书不失信于人；抄书不畏艰苦；远行万里，向先达虚心请教。

　12具体指出稳重的描写和议论语句，并说说其在文中所起的作用？

　描写：“未尝稍降辞色”形象地写出了老师严肃的神态；“俯身倾耳”形象地写出了学生奇案功德姿态；“烨然若神人”形象地写出了同舍生华丽的外表；“缊袍敝衣”形象地写出了作者粗陋的衣着。

　议论：“余虽愚，卒或有所闻”点名虚心请教的好处；“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”点明不耻恶衣食的原因；“盖余之勤且艰若此”点明段旨；“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”表明段旨；“是可谓善学者矣”点明马生的为人；“余故道为送至难以告之”点明段旨。

　13对于刻苦勤奋、执着向学、乐以忘忧的学习态度有什么看法？

　这种刻苦向学、乐以忘忧的学习态度在今天仍然具有积极的借鉴意义，为学者必须有坚韧不拔的毅力，耐于艰难困苦的品格，只有勤勉学习，才能有所成就。

　14本文为什么没有板起面孔，说教之感？

　作者现身说法，借事明理，以情感人，让后辈从亲切委婉的故事叙述中领悟要义，要义比单纯议论更感人，更容易被马生接受。（将自己求学之难与太学生优越学习条件形成对比，情真理足），使人折服。

　15写了哪几方面的难？

　幼时求学借书抄录之难；成年求师叩问之难；从师求教的跋涉之难；衣食粗劣，生活简朴。

　16怎样看待作者尊师从师的态度？

　A在学习生活中，我们应该尊敬师长，请教问题态度恭敬，认真听取老师的批评教育，不能对老师求全责备。只有尊师重教，才能学有所成。

　B作者在老师面前毕恭毕敬，“不敢出一言”，这是中国旧式教育中最普通的现象，虽包含着尊师重教的积极因素，但也显得过于迂腐。（言之成理即可）

　17“善学者”应有怎样的品质？

　善学者必须有坚韧不拔的毅力，敢于吃苦的精神，尊师重教、虚心求学的态度，专心致志、不耻下问的品格。只有勤勉学习，才能有所成就。

　18有关文章主旨的对联？

　名闻天下文称四海缘于心无旁骛

　业有不精德有不成只因养尊处优

　19本文作者的学习态度是怎样的？请就其中一点谈谈你的学习体会。

　作者的学习态度是嗜学，乐以忘忧，在学习的过程中对老师毕恭毕敬，不敢出言。

　20“余因得遍观群书”的原因是什么？

　从他人处借书抄阅，按约定之期归还。所以别人都愿意借书给宋濂。宋濂也得以饱览群书。

　 创作背景

　《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江到应天（今江苏南京）去朝见朱元璋时，正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他人勤奋学习，成为德才兼备的人。

　 赏析

　宋濂少时勤苦好学，元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄之门，得其薪传。于书无所不窥；自少至老，未尝一日释卷，故学识、文才俱登峰造极。及事明太祖，凡国家祭祀、朝会、诏谕、封赐之文，多出其手。相传明太祖尝以文学之臣问于刘基，基对曰：“当今文章第一，舆论所属，实在翰林学士臣濂，华夷无间言者。其次臣基，不敢他有听让。”（《跋张孟兼文稿序后》）当时日本、高丽使臣来京朝贡者，每问“宋先生安否”，且以重金购其文集而归。著有《宋学士集》《宋文宪全集》并行于世。宋濂文雍容高华，醇厚演迤，而多变化。《四库全书总目提要》谓：“濂文雍容浑穆，如天闲良骥，鱼鱼雅雅，自中节度。”刘基于其所著《宋景濂学士文集序》中引欧阳玄赞濂之言曰：“先生天分极高，极天下之书无不尽读；以其所蕴，大肆厥辞。其气韵沈雄，如淮阴出师，百战百胜，志不少慑；其神思飘逸，如列子御风，飘然骞举，不沾尘土；其词调清雅，如殷卣周彝，龙纹漫灭，古意独存。其态度多变，如晴霁终南，众驺前陈，应接不暇，非具众长，识迈千古，安能与此!”他在文学上主张崇实务本，“必有其实，而后文随之”；强调“随物赋形”、“人能养气则情深文明，气盛而化神”（《文原》）。篇章有《秦士录》《王冕传》《胡长孺传》《李疑传》《环翠亭记》《看松庵记》等，《送东阳马生序》也是他的代表作之一。

　叙自己“为学之难”，先揭示“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有强烈的读书愿望，浓烈的读书兴趣，而“家贫”则无力购书，无资聘师，无法结友。在这种处境下，唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好读书却买不起书，只有走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只有“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即使是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”求教，不辞劳苦。乡贤因门人众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”；甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”，道路、环境、季节、气候，都极恶劣，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍，一天两顿饭，无甘美肥鲜；一身粗布破袍，无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移，这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比，反衬其独得其乐。正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的：“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系，又是位勤奋好学的青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个流辈称其贤的“善学者”，因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的，因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意，写向人请教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称自己“今虽耄老，未有所成”，以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞，纯然是长者之风，学者之范。

　作者勖勉后生马君则，语重心长，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓动听；述人事，头头是道。以己事与人事相比照，其理煜然。人事即为太学生事，马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生，是个“用心於学甚劳”的“善学者”，因而具有劝勉的基础，否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇，因为作者现身说法和严密对比，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。

　宋濂不仅学识丰赡，文才彪炳，而且政治经验富足，马生原是个用心于学的人，也已取得了一定的成绩，那作者又为何还要如此教诲？作者不说太学使人养尊处优，不求上进，而讲条件优越，要充分运用。这是因为他深知朱元璋登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣，以巩固其统治。他的亲信谋士、开国功臣刘基就死于朱元璋的阴谋，开国元勋徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、开国公常升等都被朱元璋以各种借口而杀害。宋濂可谓知时识世，在朱元璋大清洗之前就告老还乡，退居林泉。他这次“朝京师”，马生“撰长书以为贽”，对他加以赞颂，他为了避免朱元璋的疑忌，在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话，而讲万年百处可说的读书问题。谈读书，还不忘赞扬一下太学，对皇帝主办的学校条件说了一番好话。从这里可见宋濂不仅饱有学识，而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎，可是后来他的孙子与一案有牵，最后也诛及了他。

　点评：欲得真学问，须下苦工夫。

　

原文余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

赏析

孔子说过：“君子志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”宋濂可谓遵循圣贤之说而身体力行。这是我读后的一个深刻感受。

宋濂写这篇文章时已经69岁了。作为一个德高望重的大儒，宋濂给一个同乡的小青年写文章，多说些教训的话谁也不会认为过分。但本文主要不是以教训的口吻写出，而是回忆自己求学时的艰辛，从而勉励马生奋发学习。宋濂回忆的内容是十分生动的。家贫，买不起书，只好借。借书要讲信用，到期必还。于是，只好抄录，容日后细读。求师更加艰辛，须跑百里之遥，向“先达”“执经叩问”。古人讲究“师道尊严”，不像今天提倡“师生是朋友”。宋濂必须恭恭敬敬小心翼翼地请教老师，甚至连说话的语调，脸上的表情都要格外注意。否则，“先达”认为“孺子不可教”，你就永远失去了求教的机会。我们不提倡这种师生关系，我们认为师生间应融洽些，谈笑风生，未尝不可，甚至可以开开玩笑。但应懂得这样一个道理：作为学生，你要想从老师那里学到更多的东西，没有谦虚好学的态度是不行的。古今中外，许多成功者就是以一颗虔诚之心打动了师长而尽得其传。有的中学生认为今天不需要宋濂这套迂腐之论了，其实不然，宋濂讲的道理，今天仍有意义。

我们最受感动的是宋濂“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话了。人一生中最难忘的是艰难困苦的折磨。宋濂以其名臣重弼的身份回顾少时求学艰辛，其心中必定感慨万千。我们佩服宋濂的心态。人，生活中常遇到不平衡，尤其是同学、同事之间。别人吃得好，穿得好，花钱如流水；而自己节衣缩食，囊中羞涩，这种强烈反差对一个人的心理考验是十分严峻的。谁能在这种考验中经受得住，谁就有希望到达光辉的顶点。有的人，把持不住自己，走向另一条路了。

当今的中学生，比吃比穿之风甚盛。有的中学生月消费抵得上一个普通职工的月工资收入。非名牌不吃，非名牌不穿。比宋濂的“同舍生”强多了。在这样的环境中，有没有宋濂式的人物有。他们像宋濂一样，埋头学习，刻苦勤奋，以优异的学习成绩考入大学；有的还有所发明创造。

文章现身说法，对比鲜明，语言朴实，描述生动，毫无矫揉造作之嫌，处处表现出一位长者的厚道。“余幼时即嗜学”，既平实又生动，娓娓道来，如数家珍，亲切感人。“余故道为学之难以告之”，意蕴绵长，回味不绝。整篇文章，浑然天成。

　宽容是一束光，折射出一个人良好的涵养;宽容是一座桥，支撑你跨越艰难，走向成功;宽容是一条线，划定你为人处世的基本底线。以下是我为大家整理的关于儒道中的为人处世之道，欢迎阅读!

　儒道中的为人处世之道：

　一、从儒家文化中汲取大智慧

　孔子说：仁义礼智信是“五常”，即做人的五个原则。

　启示：什么人是好人，遵循这五个原则为人处世的人是好人，而不是对你好的人才是好人。在这个行业，识人很重要。要跟随有德的人，要寻找有德的人合作。

　孔子说：人无信不立。

　启示：一个人要不讲诚信，永远都不可能成就事业。

　孔子说：诚意正心修身齐家治国平天下。

　启示：做不好是因为心不诚，精诚所至金石为开!改变自己在先，改变世界在后。

　二、不可不读的《四书》《五经》

　“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”——《易·坤·言》

　启示：钱不是挣得的，是修得的。

　君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。——《四书大学》

　启示：人脉就是钱脉，做一个凝人聚人和人的人，以德行为根本。

　三、“亚圣”的至理名言

　孟子说：爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬— —行有不得反求诸己，其身正而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。

　启示：人生遇到不顺或事业遇到瓶颈，我就会到这句话中寻找答案。 孟子说：爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　启示：你想别人怎么对你，你就怎么对别人。

　四、老子的“道”

　老子说：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　启示：对人要有慈悲心，对己要勤俭节约，做人要低调，做事要高调。

　老子说：大道至简至易。

　启示：要把复杂的问题简单化。

　老子说：治大国若烹小鲜。

　启示：成大事者必有大心胸大格局。

　儒道佛的做人做事修身之法：

　中国的传统文化源远流长，儒、释、道三家各自发展，各有传承，统贯着学术与文化的命脉。

　后世的仁人君子也都在这种文化氛围中修身立人，做着出世入世的事业。

　作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是在矛盾斗争与融合渗透中发展，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。

　历代也多认为三者之间有着彼此补充的作用，故有所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法。

　道家：追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。

　不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略，它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉，左右逢源，事事畅通无阻。

　儒家：讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正做事的学问。这种心态，让人圆融通达，变得具有影响力和号召力，成为社会精英。

　佛家：主张四大皆空，慈悲宽大、包容忍让，视世间万难为无物，不怨天尤人，从自然，呈本性，体现了超脱修心的学问。

　有了这种心境，人就会变得豁达而坚强，远离仇恨，避免灾难，获得人生的成功。

　如果说中国传统文化是一本厚重的智慧书，那么，道家智慧是最机敏的一页，儒家智慧是最中正的一页，佛家智慧是最超脱的一页。

　学习了解儒、释、道三家智慧，帮你全面地解读其思想精华，把传统智慧运用于现代生活中，在做人、做事与修养心性方面为你提供帮助和借鉴。

　时代在变化，如何做人、如何做事，这都需要我们去探索和思考。

　纵贯儒、释、道三家智慧，撷取道家、儒家、佛家中最经典的人生智慧，以儒家做人、道家做事、佛家修心。

　这是一个竞争的时代，也是一个成大事的时代，优胜劣汰，适者生存。

　如果你一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，那么你只不过徒有满腹经纶而无所用。

　如果你一味老实耿直，不懂应变之道，那么你也只能处处碰壁，逃脱不了平庸的魔掌。

　如果你素来争强好胜，百折不弯，不懂屈伸进退，那么你也只能吃亏在后，赔了夫人又折兵。

　如果你总是心直口快，不加掩饰，不知用晦于明、藏巧于拙，那么你也只能聪明反被聪明误，搬石头砸自己的脚。

　掌握了道家、儒家、佛家做人做事的方法，必能帮助你在人际关系中如鱼得水，在人生道路上左右逢源，大大提高自己的影响力，处处受欢迎，事事皆顺利，从而成就卓越人生。

　学习儒家、道家、佛家三家做人、做事、修心的成功哲学，密切结合实际生活，可以解决现代人最关注的许多人生问题。

　诸如事业管理、婚姻家庭、为人处世、结交人脉、职场进退、修心养生等诸多方面。

　用最经典、实用的人生哲学指导自己日常的做人做事，会更顺利地成就事业和人生。

　大量有关道家、儒家、佛家做人做事成功与失败的生动事例告诉我们：

　做人要聪明不外露，做一个糊涂的精明人;要把握好做人的尺度，万事都要留有余地。

　要经营好自己的人脉，八面玲珑路路通;要学会低头，能屈能伸，“忍”字当先;要灵活为人，水流不腐，人“活”不输。

　要善于调整自己的心态，“心若改变，你的态度跟着改变，态度改变，你的人生跟着改变”，要外圆内方，行欲方而智欲圆……

　做事要有看待事情的特殊眼光，看到别人看不到的希望;要抓住机遇，敢于冒险;要把所有的精力集中于一点，专注突破。

　学会选择，懂得放弃;要敢于决断，该出手时就出手;要从全局出发，能谋善断，运筹帷幄。

　善于从不同的角度去开发思维，力求创新;在面对挫折时要力争奋发，以毅力和坚忍攀最高峰……

　做人要效仿儒家一板一眼，马虎不得;做事要效仿道家灵活机动，随缘方便;思想要效仿佛家量同太虚，智周万物!

基本特征是各种文化大融合，美学风格还不懂后代讲求的以虚当实、计白当黑之类的规律，它铺天盖地，满幅而来，画面塞得满满的，几乎不留空白。这也似乎“笨拙”。然而，它却给予人们以后代空灵精致的艺术所不能替代的丰满朴实的意境。

汉朝文化又称两汉文化，是一个博大精深的文化体系，受到了东西方的现代文明人士崇拜和羡慕。但是两汉文化的形成较之中国上古时代文化的形成是起步比较晚的，形成基础则是以华夏文化为核心，从西部到中原，在汲取了华夏八方百族的文化精髓的基础上形成并发展起来的。

汉朝文化主要内容及其基本要旨大致为：“无为而治”奠定了汉王朝的立国之本；“独尊儒术”造就了汉王朝的长治久安；“龙凤文化”成为中华民族的精神象征。汉朝的齐鲁文化、中原文化、关中文化、北方文化、巴蜀文化、吴越文化、岭南文化等代表着地方文化的区域特色。

扩展资料：

汉代的艺术活动，继承和发扬先秦多种形式艺术与技术的基础，造形意识从萌芽逐渐趋于成熟；西域与佛教外来艺术的传入，更丰富汉代绘画与雕刻的题材与技法，表现出极高的原创性  。

无论陶兵马俑、歌舞俑还是画像石、画像砖，工匠懂得雕刻这些作品的人、神、兽。工匠除了用特殊的艺术手法塑造和描画古代著名人物、神仙妖魔和珍禽异兽，也能以写实的手法描绘当时生活中的达官贵人、文臣武将乃至工匠农夫。 

书法：汉代的主要书写文字为隶书，从泰代隶书发展而来。“隶书”又称“佐书 、“古隶 、“今隶”  、“八分书” 。隶书具有以下特色：一、隶书的最大特点是由直线构成，它不像小篆由相互连接的圆转，有时又有逆向书写的线条组成，而是由散开而平直方折的笔画构成，凡逆笔都变为顺笔，书写起来不仅顺手，而且快速。

二、笔画难以呈现具体的形象，古文字象形的特质从此消失，而且形体多已不合六书原则。三、汉字发展至隶书已经彻底“符号化”。隶书对大、小篆加以省略、简化，结构单纯许多，就是做为日常生活书写工页，不啻为一大进步。

另外篆隶形成中国书法艺术主流，汉代时期，隶书渐渐取代小篆成为主要书写字体，隶书的出现奠定现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭书法。隶书经过两汉的发展后，又发展出另一种字体“楷书”，最后成熟于唐代。

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