第二十七章-后记

古斯塔夫·施瓦布（Gustav　Schwab，1792—1850）是德国著名的浪漫主义诗人。他生于符腾堡宫廷官员家庭。曾任席勒的老师。1809—1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。1815年去德国北部地区考察旅行，结识歌德和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的 故事 和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话 故事 》。他的主要诗集有《博登湖上的骑士》、《马尔巴赫的巨人》等。

《希腊神话故事》为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。作为反映古希腊神祗和英雄故事的《希腊神话故事》的确给人类的文化生活留下了丰富的精神遗产。

古代“希腊七贤”之一的哲学家泰利斯·封·弥勒特曾经说过：“神充斥一切！”他指出，古代的希腊人几乎都认为世界是神祗创造并由神祗统治的。尽管哲学家们把神祗从形象到内含都解释得十分抽象，可是这一切并不影响人们对神祗的信仰，因为对希腊人说来，没有神祗的世界那是不可理喻的。认为神祗就在身旁的意识逐步发展，最后成为希腊宗教。当然，希腊宗教并不是社会生活的特殊领域，它不仅作用于某一些时刻或者某一些隆重的场合，而且还具备穿透一切的力量。从这层意义上讲，希腊宗教成为孕育希腊文化的母体。

美籍物理学家贝特（1906—）在分析欧美社会的生命现象时指出：“对一个具体的个人说来，生命从诞生到死亡，从清晨到夜晚，从家庭到社会，始终穿戴着宗教的外衣。没有一幢房子里没有祭奉神祗的场所，没有一天，没有一餐膳食，没有一场音乐会，没有一次集会不带祭祀，不带对神祗的问候。人们遇到每一件活动，信奉每一次欢乐，遭遇每一场烦恼，无论是幸福的欢呼或是痛苦的颤抖时都会感到神祗就在身前脚后，都会渴望地呼唤他们。一切艺术、建筑、绘画、造型、诗歌、音乐和舞蹈都围绕并且服务于宗教，应宗教的需要而发展，连运动员和养马人的体育比赛也是为了表彰神祗和英雄而举办的。”

看来，古希腊人生活在一个虔诚的时代。人们无论把自己的眼光投向何方，在人类活动的一切领域内，他们都可看出人类是跟神祗的作用密切相联的。甚至钱币也铸印神祗的外貌和象征，从而显示其价值和神圣。

尽管希腊人在他们的宗教仪式中表现出许多区别，可是宗教始终是他们最强有力的凝聚力。宗教文化久盛不衰，虔诚的宗教心理几乎成为创造社会文化的源泉。

自然，信仰应该是任何宗教的起源和核心。跟基督教相比较，希腊人的信仰并不建立在上帝的启示以及显明的教义上，它没有必须履行义务的教条。相反，希腊宗教来源于坚定不移的信仰，信仰神祗是确实存在的。他们认为在生活中到处可以体验神的威力。当然，在人们的意识观念里表现神祗存在的形式是各不相同的。而且，在不同的时代，人们对神的认识和理解也不相同。古希腊人坚定地认为神是与世共存的。他们直到很久以后才慢慢地达成共识，把抬头可见、伸手却不可即的天空让给神祗。从此，神祗不再跟陆地上的凡人混迹其中，他们各自占有活动的领域，形成了神祗和凡人的天地之别。

考究神话的原意，其实就是“话”、“故事”、“消息”。在希腊人广泛的语言习惯里，神话很快就区别于“逻各斯”，它意味着臆造的传说或寓言，而“逻各斯”则表示经史实证明了的故事，或者指哲学见解。因此，逻各斯排除了一切传说和寓言的成分。在希腊人的信仰领域里，神话意味着神祗般英雄的传说和故事，是他们的形象信息。必须说明，这里的形象并不是外表的图象，而是神祗们的气质形象。因此，神话作为古希腊民族精神的产品，它对希腊人意味着一种高层次的真实表现，这类真实是无法核定的。后来，在欧洲启蒙运动时期，欧洲人常把神话看作世人的臆造，可是希腊人却坚持认为神话是神祗客观存在的标志。

神话在千百年的历史长河里强化了神祗客观存在的普遍认识。在神话世界中，神祗都以类似凡人的体态与人类相处，他们其实也被理解为人。因此，神话以及神话中塑造的神祗形象给人类的精神生活添加了巨大的影响。

如同神话一样，宗教崇拜也是从信仰神祗的意识中产生的，它们两者都牵涉到信仰的原始现象。人们试图在宗教崇拜中寻找一种可能的机会，以便用隆重的仪式把自己和神祗连接一道。宗教崇拜反映在祈祷或者其他一些表现形式上，它们可由人单独或私自进行，也可由团体或者集体进行。希腊人成功地从早期巫术风俗中寻得了宗教崇拜的途径，而希腊的政治家们却把它们统一成为对于神祗的崇拜。

神祗究竟是什么呢？他们就是脱离死亡的人。神祗是相对于凡人而存在的，死亡是区别神祗和凡人的分界线，而凡人就是不能脱离死亡的人。

神祗是永恒的，他们在神话中跟凡人同样的出生，所以他们跟凡人生活在同一个世界上。不过，神祗比凡人显得强大和幸福。凡人由此而对神祗表示尊重和畏惧，可是他们在神祗面前却并不感到自卑。

神祗的表现形式是多种多样的。一切生活着的，或者表现生命作用的都可成为“神祗”。神祗表现为各种植物、动物、岩石或者人。希腊宗教是主张多神论的，因此希腊人讲到的神祗往往就是主管某一具体领域的精神总概念，这是区别于各种单神教的主要内容。

在希腊诗人希西阿（约公元前700年）生活时期已经出现了明显的神祗体系。宙斯是神祗王国之祖，他是神祗和凡人之父。除了神祗以外，世界上还有一种唤做精灵的力量。精灵归属于神祗的范畴，只是显得比较缓和，他们的本领也受到一定的局限。后来，人们又从一种无可捉摸却又神通广大的精灵概念中发展出一种新的危险的势力，这就是妖孽，或称之为恶魔，他们在希腊神话中也是一支活跃的力量。

确切地说，希腊人的宗教产生了不同的根源，打有不同的民族文化的烙印。希腊宗教经历了漫长而又多变的'历史，各种不同的观念相互交织在一起，互相补充，互相影响，有时甚至激烈地排斥。这里主要涉及到米诺斯文化和古希腊文化。两种文化密切结合，产生了诗人荷马在波里斯城邦王国崩溃时期所叙述的希腊人的宗教。

大约在公元前2000至1600年期间，米诺斯文化在克里特岛达到了高潮时期，从中发展出一种崭新的宗教形式，它的主要特点就是推崇形形式式的女神。

米诺斯宗教就其本质说来是一种自然宗教。山洞、地洞以及礼拜堂等都是祭祀和崇拜的主要场所。后来，人们从中发掘出祭坛、祭祀壶、圣角以及双面斧。双面斧是这类宗教的主要特征，起先是用它杀死祭供牺牲的牲口的，后来逐渐成为神圣的标志。

米诺斯宗教中呈现许多树木或者树枝的图案，表现了米诺斯宗教对植物的崇拜。在大部分的造型艺术中，人们都可看到信徒们触摸或者摇动一棵树木的图案。显然，这是一棵具有特殊力量的树。信徒们的活动十分激烈，让人感到这种信仰是狂喜和放荡的。

米诺斯艺术中常常把神祗刻画成图象或者烧制在陶罐上。神祗们被画成飞鸟，画成动物状的妖魔或者是动物与人的掺和体。动物与人的掺和艺术原来来自于东方文化的影响。

当然，在米诺斯宗教中已经有了人物化的神祗形象。

从大量的出土文物中可以归结为两大类米诺斯神祗，即家庭女神和自然女神。家庭女神的标志是一条长蛇。长蛇原来是家庭的女佑护，后来成为亡灵逝者的象征；而自然女神则把打得的猎物高高地拎在手上，例如拎着两头倒挂的雄狮等等。

在希腊神话中，女神雅典娜反映了第一种类型，而作为动物的女主人阿耳忒弥斯则明显地是一尊自然女神。

米诺斯文化在克里特岛崩溃以后却在陆上的迈肯尼王国又信奉其时，出现了一次新的黄金时代。传播这一文化的载体就是大约在公元前1600年时期的阿开亚人。他们从北方地区进入希腊国，征服了当地的土著居民。在公元前12世纪，随着多利斯大迁移而进入希腊国的居民其实也是阿开亚的同一种族人，他们拥有同样的文化，同样的宗教观念。因此，由米诺斯宗教变迁而来的古希腊宗教也是一种自然宗教，那是由外来民族从他们的家乡携带进去的。

自然宗教的基础就是相信清静的大自然里存在一块无可捉摸的势力，他们表现在源泉和林间，被分别称为海洋女神、水泽女神、森林女神等。森林女神又有多种形态，如作为酒神巴克科斯的随从西勒诺斯；森林神萨堤罗斯，那是长有公羊角、腿和尾巴的半人半羊的怪物，耽于*欲，性喜欢乐，常常是色情狂或者性欲无度的男子标志；半人半马的肯陶洛斯人和潘纳等。起初，人们想象中的这些善良的精灵或者与人敌对的自然妖怪还没有人物化。随着时间的推移，人们把这些精灵或妖魔从神祗的集体概念中剥离出来，逐渐形成个人化的单独势力。例如，从主管山林农业的潘纳神祗概念中终于发展出农神潘。传说他的身体像人，腿和脚却是羊，头上长角，居住在山林里，保护畜牧、猎人。潘喜欢音乐，创制了排箫，又称潘神箫，还带领山林女神舞蹈游戏，是希腊神话中一尊极具个性的神祗。

可以想象，由迁移运动携带而来的其他的诸路神祗都有类似的变化历史，因为在很早以前除了自然精灵以外就已经有了一系列人物化的神祗，他们活跃在人们的信仰世界和天地里。人们信仰的最高神祗宙斯打有古代印度日耳曼民族的气象神和光明神的烙印。人们把他看作万能的家庭主宰，跟宙斯生活在一起的是赫拉。赫拉的名字中（在希腊语里）含有“家庭女主人”的意思。猎人们尊奉阿耳忒弥斯，她是动物王国的女神。得墨忒耳被称作“大地之母”，无疑会受到农民的隆重祭祀。赫耳墨斯保护室外安全，赫耳墨斯的名字在希腊语中包括“石块和柱桩”的意思，这些都是保护室外，免受袭击的措施。

古代希腊的宗教随着印度日耳曼的迁移以及跟爱琴海地区居民的结合而出现了新的变化。自然宗教慢慢地演变成武士和君主的宗教。诗人荷马为后世留下了可信的证据。当然，荷马的作品中也包含了两大部分内容，即由他发现并收集的民间素材，和由他自己解释和添加的文艺素材。

荷马是按照人的形象塑造神祗的，神祗凡人化是他的艺术特点。从前，古希腊信仰中虽然也常见凡人形态的神祗，而荷马却在原来的基础上又往前发展了一步。他的神祗不仅具有人的形状，而且具有人的感觉，能够像人一样善于思考。荷马的神祗跟凡人一样具有欲望，他们感觉饥饿，需要睡觉，会遇到困难，也会感染疾病，感到害怕、疼痛等等。神祗时常跟凡人周旋来往，甚至产生爱情，生儿育女。动物状的神祗是少见的，有的神祗出于需要会变化成动物，如雅典娜有一次变成一只飞鸟。

当然，神祗毕竟是神祗，他们有许多凡人不具备的特征。为区别于凡人，神祗被称为生活和乐天者，他们享受天堂般的安逸、宁静。人类虽然追求幸福，可是他们却常常糟蹋自身的幸福，甚至骗取别人的幸福，或者通过掠夺别人的幸福从而破坏幸福的概念和价值。为了赞美神祗的安逸，诗人荷马把神祗称为美丽的形象，只有火神赫淮斯托斯因为是个跛子算作例外。不过，他也是工艺精巧、心灵优美的神祗。

神祗们并不完全是超自然而又不可捉摸的，他们犹如迈肯尼时代的贵族一样生活。神祗与凡人的距离可以用贵族与平民的距离相比较。正如凡人不能逾越他的等级界限一样，否则将被视为亵渎神灵，所以凡人也不能成为神祗。神祗是强大而又威力无比的象征，凡人却受着生命大限的干扰。所以，生、死成为神祗和凡人不可逾越的天地界限。

神祗既然是超越自然的凡人，奥林匹斯圣山就成了他们生活的洞天福地。当然，奥林匹斯圣山上的神祗已经不是脚踏实地的神祗了，他们脱离了古老的神祗与凡人的共时、共事、共世的大地，在奥林匹斯圣山上寻得了落脚谋生的故乡。

神祗们以高山为中心，执掌统管世界的权柄。

其实，奥林匹斯神祗国是按照迈肯尼时代国王的生活方式和统治方式建设而成的。迈肯尼国王离群索居，躲在远离民间的宫殿城堡里，他们高高在上，统治全国。神祗们也依样画葫芦，他们在奥林匹斯圣山上组建的神祗大家庭犹如一个乌托邦式的大团体。大团体以宙斯为最高核心，大家同吃同住同议事，共同决定世界的进程。奥林匹斯圣山成为凡人羡慕却又不能实现的人间天堂。

希腊人在奥林匹斯神祗天堂里塑造了十二位主神。除了神祗之父宙斯和王后赫拉以外，诗人荷马在其作品中把其余的神都排列了各自的族谱，他们生育繁忙、香烟鼎盛，各神都有垂直的家庭系统，一点也不紊乱的。这里有智慧女神雅典娜，月亮和狩猎女神阿耳忒弥斯，爱情与美貌女神阿佛洛狄忒，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯，神祗使者以及亡灵接引神赫耳墨斯，宙斯和赫拉的儿子赫淮斯托斯，宙斯的兄弟波塞冬海神，宙斯的另一位兄弟哈得斯，主管阴司鬼魂，是冥王。另外，谷物女神得墨忒耳，灶神和家室女神赫斯提，她们在荷马史诗中并不占有重要地位，不过她们毕竟也属于奥林匹斯圣山上的主神。

奥林匹斯圣山的神祗真是个典型的父母子孙堂，它行使君主立宪制的政体，一点没有共和制的特色。山上除了十二名常务主神以外，还有一大批职务低微的下级神祗。彩虹女神伊里斯是服务于宙斯的女佣，该尼墨得斯是众位神祗的侍酒童子，司美女神卡里忒斯组成了阿佛洛狄忒的随从。除此以外，诗人荷马还经常把一些瞬间的动作人物化和人名化，例如恐惧称为得埃摩斯，纠纷称作厄里斯，她是战神阿瑞斯的妹妹，不和女神。诗人展开了诗意般的美好的想象，他把许多姓名化了的概念塞入神祗的行列，为灿烂辉煌的神祗世界添加了一支特殊队伍。

除了凡人化的神祗以外，诗人荷马还创造了一批难以捉摸的妖魔势力，例如表示命运和造化的摩伊拉和阿埃萨。阿埃萨神已经出现在荷马以前的民间信仰里，他甚至比人物化的神祗还要古老。作为主宰命运和死亡的势力，这两尊神祗完全不受后世神祗的干扰。他们从生命的方面积极地介入凡人的行动。反映命运的摩伊拉几乎起着消极的作用，他对宙斯和其他神祗则意味着限止权力。

宗教观念是在不断地发展和变化着的。古希腊的宗教告诉人们举头三尺有神明，人们相信神祗一定生活在地球的某一地方，神祗离凡人很近。在荷马宗教里，神祗们已经有了明确的住地，他们生活在奥林匹斯山。可是，这并不排斥神祗无所不在的理论。人们惊奇地发现，神祗们神通广大，他们总揽全局，对人世间的大小事务无所不知，无所不晓。神祗是掌握人类命运的高等势力，人类的每一项活动都是秉承神祗的意志，从而为自己赢得辉煌的荣誉或者可耻的惩罚。战争时期，士兵们积极争取神祗的支持。他们认为神祗会直接参予战争，并且决定战争的胜负。

人生人死是两大自然现象。从前，希腊人认为在死者其实并没有真正地死去，而是继续存在着。他们只是从坟墓里给人们带来福祉或者灾难。为了取悦于死者，人们给他们送上许多殉葬品，供他们像活人一样地使用。这里包括饮料和食品。随着死者灵魂继续生存的意识，人们又创造了一个死者的共同王国，一致推举哈得斯和珀耳塞福涅作为冥王和冥后，让他们主管死者集居的阴司地府。

迈肯尼文化崩溃前夕，希腊地区风行焚烧尸体的习惯。这是迁移人带进去的行为。这时，古希腊的灵魂意识也随着出现变化。人们认为死者的灵魂是没有力量的阴影图象，随风飘散，没有固定的体形。后来，人们又给死者的灵魂安装了一副飞行的翅膀，表示行踪不定的意思。

荷马描述的死者全是哈得斯王国的居民，他们已经无力左右活人的生活，因为他们是没有意识和没有知觉的存在。他们的存在是曾经的存在，是过去的存在。哈得斯王国就其原意来说并没有被看作惩罚或者表彰的地方，虽然荷马在这里也举有不少的例子，如西绪福斯和坦塔罗斯。

西绪福斯是个暴君，死后被罚在地狱把巨石推上山顶。可是每当他把巨石推到山顶时，巨石又自动地滚落回去。他只得再作努力，重新再推，如此反复，循环不已。

坦塔罗斯也是一个有罪的国王，他把自己的儿子珀罗普斯剁成碎块，烧成佳肴，端给神祗们享用。宙斯大怒，体罚他永远站在水中，水深至下巴。坦塔罗斯想张口喝水时，水势就减退；另外，在他的头顶上还垂挂着果树。果子晶莹可爱。可是，等到他感觉饥饿想吃果子时，树植就地自动升高，让他可望而不可即，算是对他的罪孽的惩罚。

不过，哈得斯国从总体上讲主要还是灵魂聚居之地。死者的灵魂往往在死后都渴望尽快地到达那里。所以，他们甚至会请求活人，赶快安葬或者火化自己，以使自己在哈得斯王国里迅速寻得安身之处。

除了这类观念以外还有一种理论，认为死者虽然成了幽灵、幻影，可是他们仍然还存在，因此能在某一时刻重新恢复知觉并且开口说话。不过，幽灵已经无力进行活动，更不能继续他们在尘世间的生活。

从活人对死者的祭祀活动中可以推论出人们对死者力量的认识和信仰。诗人荷马虽然一再否认这种理论，可是就在他生活的那个时代，死者几乎仍然被看作跟神祗一样的不可捉摸的强大势力。

而希西阿则另辟新径，他创立了又一种新颖的神谱体系。希西阿在希腊人宗教方面的作用不亚于诗人荷马。他尤其在神谱一书中致力于阐述神祗的形成，阐述世界的形成和现状，创立了自己的神谱。希西阿在描述自己创立的神祗谱系前首先介绍了宇宙的形成：

天地之初，一片混沌。最古老的神祗卡俄斯主宰一切。卡俄斯无育而娩，从自身分出了大地和爱神厄洛斯，此外还分出夜晚和黑暗神厄瑞玻斯。厄瑞玻斯是死神和睡神之父。厄洛斯更为神通广大。他生得稚气可爱，裸体，双翼，携带弓箭在空中飞舞。厄洛斯拥有金箭和铅箭两种。中了金箭的人将会获得爱情，中了铅箭的人就会失去爱情。大地又自身分出了星光灿烂的天空、山脉和海洋。厄瑞玻斯和夜晚分出太空以太和白天。

接着，诗人又试图解释一切的存在，阐述世界上的一切事物和力量。希西阿坚定地相信世界充满了神祗，他甚至比荷马更致力于造神活动。他把作用于世界的一切现象都神化，并在神祗体系中占有了相应的位置。为此，他命名了三百多位神祗，制定了一部系统的神祗排列榜。他自己也对一切存在所表现出的有意识的秩序坚信不移。这里涉及到三大体系，而这些体系的根源乃在于黑夜、海洋以及天神乌拉诺斯和大地女神该亚的结合。故事的进一步发展则介绍了统治集团的三代演变史：即乌拉诺斯、克洛诺斯和宙斯。政权的更迭在这里经历了艰苦的斗争甚至血腥的冲突。宙斯制服了提坦神以后，登上了世界神祗主宰的宝座。从此，神祗世界开创了一个新纪元。正义和秩序战胜了横蛮和混乱，人类把自己的理想推上了至高无上的地位。

当然，希西阿的神祗理论也同时具有两元论的倾向。他一方面相信神祗之父宙斯的权力统治，可是他又把世界看作一片黑暗和凶恶。这里就出现了一个严肃的问题：他在神谱理论中把凶恶看作黑夜的后裔，他又把死亡的暴力，把折磨人类的灾难如贫困、老化、斥责、妒嫉、劳累、饥饿、苦难、欺骗、纠纷、疾病、癫狂等等称为黑夜的子孙，那么作为大地的儿女，海洋和黑夜就处于无穷无尽的生死搏斗之中。这场斗争即使在宙斯的合理统治下也仍然无休止地往下进行着。当然，诗人眼中和笔下的世界是个每况愈下的生活天地，它经历了天堂乐园一般的黄金时代、白银时代，慢慢地进入战争绵延的铁时代，转入历史的低谷。希西阿以极其现实主义的眼光打量世界，看到世界上居然有许多的凶恶。可是他毕竟是个虔诚的时代主义者，深信善良和美好，并把宙斯塑造成最高最完美的表达形式。

在古希腊，英雄传说是荷马之前的最大的精神产品。多里斯民族迁移赶走了阿开亚人。阿开亚人不忘故土，他们精心保留了古老的回忆，作为民族的精神财富。在异国他乡生活的漫长岁月里，人们通过相互间的融合、交换、互译，通过吸收自由的传说艺术和童话题材，慢慢地凝聚出如奥德修斯和阿耳戈英雄的精彩传说。后来，多里斯人接受了希腊英雄传说，他们还为之增加了自己的内容，于是，英雄传说也就演变成全希腊的文化财富。

希腊神话经历了丰富的时代变迁和历史风云，它几乎成为希腊乃至欧洲一切文学和艺术活动的基本素材。它从传说进入歌咏，从歌咏进入故事，从故事进入戏剧，最后进入通行全希腊的史诗，而且还在罗马文化中生根落户。从此以后，它为自身寻得了进入拉丁文和古德语的渠道，成为全欧洲的文化宝藏。今天，欧美的戏剧、诗歌和其他的文化活动都在滔滔不绝流经于世的希腊神话中汲取新的营养，成为文艺再创造的重要源泉。

伟大的20世纪一步步地进入它的尾声。放眼世界，人类有理由为千百年的社会进步和科学成就感到自豪。他们由衷地认识到：神是没有的，然而反映历史，反映文化，反映人类精神风貌的神话故事却是美好的、永恒的。它记录了人类追求生活的无限理想和希望，同时却又库存了人类多少为了争取未来而洒落的汨汨泪水和琅琅笑声。

一部波澜壮阔的《希腊神话故事》就在这样美好的文化氛围和悲壮的历史时期里掀开了它那令世界难以忘怀的扉页。

（艾英）

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哈迪斯是宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普路同(Pluto)，八大行星之外的矮行星--冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(Persephone)，在巡视大地时抢回来的妻子。哈迪斯同时是掌管财富的神只，掌管地下埋藏的黄金宝石。

　　希腊神话中的冥王。又称普路同或阿伊多纽斯，克罗诺斯之子，波塞冬和宙斯的兄长。挫败提坦神的反抗以后，三兄弟瓜分世界，他得到的是冥府。他冷酷无情，严厉地惩罚罪犯，又被作为地下财宝的掌管者。他把佩尔塞福涅抢去作冥后的神话曾非常流行。

　　在荷马史诗中，他亲自守护冥府，大英雄赫拉克勒斯想进入冥府，他站在入口处阻拦，被赫拉克勒斯所伤，不得不到奥林波斯去医治。在罗马，他与古代意大利的死神和冥府之神奥尔库斯和狄斯混同。在艺术作品中，他的形象是一个坐在宝座上的强壮的成年男子，手握两股叉或权杖，脚边卧着三头狗克尔柏罗斯，身旁有时站着佩尔塞福涅。

　　哈迪斯也是希腊神话中冥府的名称，有时亦指塔尔塔罗斯(罗马神话中则是奥尔库斯)。最古的神话说，它位于西方，在瀛海奥克阿诺斯的彼岸，是鬼魂居住的地方，塔尔塔罗斯则用来囚禁被推翻的提坦，有百手巨神看守。赫卡忒、埃里尼斯等妖怪也在这里居住。根据最流行的神话,赫尔墨斯通过拉科尼亚等地的入口,把鬼魂送到冥河斯提克斯岸边，卡戎用船将他们渡过冥河。三头狗克尔柏罗斯守在入口，对进去的人毫不阻挡，但不允许任何人出来。

　　传说只有奥尔甫斯、赫拉克勒斯、奥德修斯、埃涅阿斯等极少数英雄曾进入冥府又活着回到人世。米诺斯、艾雅格斯和拉达曼提斯是冥府的三个判官，死者的灵魂都要接受他们的审判。阿尔戈斯王达那奥斯的女儿们因杀夫被判在冥府不停地往无底的瓮里注水，西叙福、坦塔洛斯也因罪被判在那里受难。那里有一条忘河，河水能使鬼魂忘掉阳世和阳世的生活。

　　哈迪斯HADES(普路托)

　　哈迪斯：冥王，宙斯和波塞东的大哥。负责统治地下世界。地下和阳间一样是一个广大的世界，蕴藏着丰富的矿物。

　　哈迪斯是令任何人都恐惧的神，每个人都对他敬而远之。他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟，无论前面有任何障碍他都将铲除。如果他走入阳界那必然是带领牺牲者的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。

　　哈迪斯把地狱的事处理的井井有条，纪律严明；他生性残忍，毫无恻隐之心，但公正无私，是一个令人敬畏的神。

　　管辖地

　　在哈迪斯巨大的宫殿中有三位审判官，他们是米诺斯、艾雅格斯和拉达曼提斯，他们各自专门负责审理灵魂的思想、言论、行为。还有正义女神希弥斯，她手持利剑，为每个灵魂秤善恶，如果灵魂的善多于恶就上天堂，反之则下地狱。如果是罪大恶极者会被放逐到“无间地狱”，永远接受无间的痛苦和折磨。

　　地狱和阳间有一道门连着，这就是“地狱门”。这座门设在泰纳斯海角附近，由一只名叫萨贝拉斯的三头地狱犬看守，任何人一旦进入地狱门就绝对不能重返阳间。

　　从地狱门到地狱底层有一条很长的路，路上经常有虚幻的幽灵来往地狱中还有许多河流，其中一条叫科库特斯河，是由地狱中服苦役的坏人的眼泪形成的，所以上面经常发出恐怖的哀号，因为这条河名字本身的意思就是“远方的哭声”。另一条叫克隆河的是去接受审判的人必须经过的，这条河的水是黑色的，水流湍急,谁也无法游过去，一名叫卡龙的船夫在此摆渡，只有乘坐他的船才能过河，但他会要一块钱的船费，否则拒载，如果那些等待审判的人没钱，那就必须等上一年，那时卡龙会免费接渡。所以希腊人死后，通常要在死者嘴里放一块钱。

　　人物事迹

　　哈迪斯个人比较有名的事迹就是，将大地母神的爱女春之女神贝瑟芬妮用一颗石榴诱骗到了冥府，大地母神悲伤过度，从此大地一片荒芜。在宙斯的调停下，哈迪斯答应让贝瑟芬妮回到母亲的身边，但每年必须有3个月居住在冥府，这三个月也就是人间的冬季。情节概述　　他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟，无论前面有任何障碍他都将铲除。如果他走入阳界那必然是带领牺牲者的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。

　　哈得斯把冥界的事务处理的井井有条，纪律严明；他长得很帅，喜欢黑暗，但公正无私，是一个令人敬畏的神。

　　这里要说明一下：哈迪斯是“冥王”，不是“死神”，也不是冥界的“判官”；死神是塔纳托斯(Thanatos)，与死神是兄弟的是睡神修普诺斯（Hypnus），而判官有三位，分别是弥诺斯（也译作米诺斯Mions）、拉达曼提斯（Rhadamanthus）和埃阿科斯（也译作艾亚哥斯Aiakos）），而且冥王也比较低调，对权力的兴趣不是很大，除了到地面上抢了春之女神珀耳塞福涅（罗马名：贝瑟芬妮）做妻子外，大部分时间都很安分的待在冥界。

　　在荷马史诗中，他亲自守护冥府，大英雄赫拉克勒斯想进入冥府，他站在入口处阻拦，被赫拉克勒斯所伤，不得不到奥林波斯去医治。在罗马，他与古代意大利的死神和冥府之神奥尔库斯和狄斯混同。在艺术作品中，他的形象是一个坐在宝座上的强壮的成年男子，手握两股叉或权杖，脚边卧着三头狗克尔柏罗斯，身旁有时站着珀耳塞福涅。

　　哈得斯也是希腊神话中冥府的名称，有时亦指塔尔塔罗斯(罗马神话中则是奥尔库斯)。最古的神话说，它位于西方，在瀛海奥克阿诺斯的彼岸，是鬼魂居住的 地方，塔尔塔罗斯则用来囚禁被推翻的提坦，有百手巨神看守。赫卡忒、埃里尼斯等妖怪也在这里居住。根据最流行的神话,赫尔墨斯通过拉科尼亚等地的入口,把鬼魂送到冥河斯提克斯岸边，卡戎用船将他们渡过冥河。三头狗克尔柏罗斯守在入口，对进去的人毫不阻挡，但不允许任何人出来。

　　传说只有奥尔甫斯、赫拉克勒斯、奥德修斯、埃涅阿斯等极少数英雄曾进入冥府又活着回到人世。弥诺斯、埃阿科斯和拉达曼提斯是冥府的三个判官，死者的灵魂都要接受他们的审判。阿尔戈斯王达那奥斯的女儿们因杀夫被判在冥府不停地往无底的瓮里注水，西叙福、坦塔洛斯也因罪被判在那里受难。那里有一条忘河，河水能使鬼魂忘掉阳世和阳世的生活。

　　最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树。

古代希腊略图传说中的美女海伦迈锡尼古墓中的一只金杯按希腊神话传说，特洛伊战争的起因是特洛伊王子帕里斯诱拐了斯巴达王门涅劳斯之妻海伦，门涅劳斯之兄迈锡尼王阿伽门农率希腊联军兴师问罪，经10年围攻而陷特洛伊。这10年征战包括许多著名的故事，在西方可谓家喻户晓，妇孺皆知，有如我国的“三国”与“水浒”。其中如帕里斯之审判(帕里斯把金苹果判给美神阿芙洛狄特，美神则帮他取进门最美的女子海伦)、阿伽门农的献祭(希腊海军航程受阻，阿伽门农让女儿牺牲献神)、希腊军勇将和特洛伊主将的决战与胜利(《伊里亚特》主题)以及最后攻城得手的“木马计”等等，都是西方文艺常用不衰的题材。但历史的真实却是，迈锡尼文明后期(公元前13世纪~前12世纪)，迈锡尼诸邦政权更迭频繁，战乱相继；考古材料则反映出陶器质量下降，生产萎缩；盛极一时的“海上民族”，也使迈锡尼诸邦的国际贸易大受打击；加上这时爱琴海东岸，位于小亚细亚半岛上的特洛伊城日益富裕，引起以迈锡尼为首的希腊人的重视，不管战争的起因如何，其目的只有一个，即掠夺特洛伊的财富，并进而据有此地扼爱琴海航运的财源。战争历时10年，特洛伊城虽被攻下，但长期的战争也削弱了迈锡尼各邦的力量，加剧了各邦内部的矛盾。不久，另一支希腊多利斯人从北方南下，摧毁了迈锡尼文明，迈锡尼时代随之结束。

希腊士兵的盔甲特洛伊城最后由于希腊人用了“木马计”终被攻陷。在特洛伊古城遗址上，现代考古发掘了一些证据，表明特洛伊城确实在当时遭到破坏。据传说，是奥德修发明制造了奇大无比的木马，一天早上，希腊人拖船下水，佯装离去。特洛伊人跑到岸边看到木马，一个被俘的希腊人告诉他们，他的同胞已丧失胜利的信心，乘船返回，木马是献给雅典娜的礼物，为了不让特洛伊人把它拖进城才造得如此之大。特洛伊人不听警告，拆了一段城墙把木马拖进城里。夜深人静，特洛伊人进入梦乡之后，木马肚子上的门突然打开，奥德修斯等希腊英雄从木马里爬出，为偷偷返回希腊人打开城门。希腊人用奥德修斯的木马计里应外合，攻克了特洛伊，夺取了战争的胜利。

特洛伊战争孕育着迈锡尼诸邦“黄雀在后”的厄运。公元前12世纪中叶以后，另一支希腊语人——多利亚人从半岛北部入侵，毁灭了迈锡尼诸邦。迈锡尼文明从此湮没无闻，仅给后人留下一些模糊的传说而已。

一、非冥府的审判者　　正义女神可以算上一个。正义女神阿斯特莉雅，一手拿剑，一手拿天秤，双眼被蒙上——说这代表诉讼法中的及时裁判（剑）、公平原则（秤）、回避原则（盲目）。现在英美法系很多国家的法院上都会塑有这样的雕塑。二、冥府的审判官有三人，分别是米诺斯，拉达曼迪斯和艾亚哥斯。　　米诺斯和拉达曼迪斯是同母所生，他们的母亲是一个名字叫做欧罗巴的公主，腓尼基国王阿革诺尔的女儿。宙斯变身成一只白牛将她掠夺到一片新的大陆上，在那里使她怀孕。欧洲的名字以她命名。　　米诺斯和拉达曼提斯都由克里特的国王抚养长大，后来米诺斯成为了克里特的国王。由于他是位贤明的君主，并从宙斯那里学会了制定法律，死后成为了冥府三判官之一，用自己的尾巴（？？）给灵魂定罪（但丁的说辞）。　　拉达曼提斯是米诺斯的弟弟，一个伟大的立法者，制定的法律是希腊诸城邦的典范。现代英语中的Rhadamanthus（拉达曼提斯）一词就是“公正的，铁面无私的”含义。他被米诺斯从富饶的克里特岛上流放到了希腊大陆，后来因为出色的立法而受到那里的人民的爱戴，被推举为了国王。荷马史诗中曾明确描写拉达曼提斯，说他“长发飘洒”，并统治着死后乐土Champs Elysees。　　艾亚哥斯在希腊神话中常用的译法是埃阿勾斯。他的母亲是河神之女艾吉娜。宙斯变成一只老鹰把艾吉娜叼到一个叫厄诺涅的岛上，在那里出生的艾亚哥斯就成了这个岛的国王。 他的子嗣中有很多非常著名的人物，例如阿喀琉斯，是他的孙子，建造特洛伊木马的人也出自他的血脉。艾亚之所以会成为冥府的判官，也受益于他生前公正的裁断：例如，因为他正妻的两个儿子联手谋杀了他后妻的儿子，艾亚把他们给流放了，结果自己后继无人。　　

　　很早之前看到的一篇文章。古希腊神话的影响远远大于北欧神话，可以说古希腊神话基本上是西方神话的代表，所以这篇文章应该对你有所帮助。

　　论中国神话和古希腊神话之异同

　　内容摘要：东西方文化有着个自的特点，也孕育出具有自己独特文化的神话故事。东西方的文化差异造成了各自神话的差异，但同为一种题材的传说和人类早期的产物，两者又有着相似的地方。东西方神话有着统一性和差异性。本文主要从东西方神话关于世界的起源和神的“性”的问题展开研究。神话对现世也有较大的影响和有较大的研究价值。

　　关键词：神话 相同点 不同点 影响

　　正文：人类产生以后，由于生产力的低下，早期的人类对自然的认识能力极其有限，面对着强大的自然力，他们无能为力。为了生存，他们又不得不同大自然进行着抗争，但受着低下的生产力水平的束缚，他们只能凭借着幻想来认识和改造客观世界。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。于是，神话诞生了。

　　神话是人类创造的宝贵的精神财富，是古代人类智慧的结晶。各个地方都有着自己的神话故事，有着普遍的共性，但是不同地域的民族文化会造成各自神话具有地方独特的个性。中国神话和古希腊神话代表着东西方的不同文化的结晶。研究二者的异同点，对我们了解东西方文化有着现实的意义。

　　在人类的童年时期，生产力低下的时期，人们对于自然力感到惊恐和慌张。于是人们为了生存，迫切地希望提高生产水平来改造自然，支配自然。人们就借助想象来征服自然，把自然形象化。所以产生了神话这种高度幻想性的故事。

　　古希腊和中国位于地域上的东西方，神话文化存在着许多异同点。

　　（一）古希腊与中国神话的相同点

　　首先关于世界的起源，两者有着相同的认识。

　　按照古希腊人的说法，最初的宇宙是混沌的一片，之后分出天地水，正是从混沌之中诞生了大地女神盖亚和厄洛斯（深渊）和塔尔塔洛斯（地狱），接着在大地底层出现了层出现了厄瑞玻斯（黑暗）与倪克斯（夜），两者结合生出“光明”与“白昼”。盖亚又生出了乌拉诺斯（天空）和蓬托斯（海洋）。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Titans）及三个独眼巨人和三个百臂巨人，这就是世界上所有怪物的始祖。后来在盖亚的教唆下，克罗诺斯打败了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中又生出两个巨神。之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，生下了几个神，克洛诺斯不愿重蹈父亲乌拉诺斯覆辙，于是便吃掉瑞娅生的每一个小孩。后来瑞娅奉该娅之命，在生最后一个孩子宙斯时逃往克里特岛，宙斯在克里特岛长大，推翻了父亲克洛诺斯的统治，新秩序在奥林匹斯山建立。

　　在中国的神话中，远古时天地混沌像个大鸡蛋﹐盘古就生长在这个大鸡蛋中。经过一万八千年﹐天和地分裂开来﹐阳清为天﹐阴浊为地。盘古在天地当中﹐智慧超过天﹐能力超过地。天﹐每天升高一丈﹔地﹐每天加厚一丈。盘古的身子也每天伸长一丈。这样又经过一万八千年﹐天极高了﹐地极厚了﹐盘古的身子也极长了。　盘古临死时﹐呼出的气成了风和云﹐声音成了雷霆﹐左眼变成太阳﹐右眼变成月亮﹐四肢五体变成大地的四极和五方的名山﹐血液变成江河﹐筋脉变成道路﹐肌肤变成田土﹐头发和髭须变成天上的星星﹐皮肤上的汗毛变成草和树木﹐牙齿和骨头变成金属的矿物和岩石﹐精液和骨髓变成珍珠和美玉﹐流的汗变成雨﹐……盘古用他的身体化成世界万物。

　　由上可知古希腊和中国的神话都把混沌作为宇宙的初始形态，之后产生了神，神的身体又化为世界万物。这和他们当时的思想水平相一致，把自身和自然通过想象的方式联系在一起。

　　古希腊神话中普罗米修斯盗神火给人间，传授技艺给人类，而被宙斯惩罚。中国神话中有燧人氏的钻木取火，伏羲氏的创造发明。这些都体现了人类认识自然能力的提高，改造自然的强烈愿望，想要征服自然。赫拉克洛斯的十二功绩，后羿射日，夸父逐日……在他们的身上都体现了冒险精神和英雄气概，同时也表达了人类征服自然的强烈愿望。

　　此外，希腊神话中的神界是荷马时代社会的缩影，而中国神话中的天国具有浓厚的政治色彩，都是当时社会的反映。而希腊神话和中国神话都有不少爱情故事：“俄狄浦斯情结”、宙斯与欧罗巴、牛郎织女、嫦娥奔月、天仙配等。

　　希腊神话和中国神话都表现了原始社会的生活状况，而大地盖亚和女娲在人的诞生中起了决定性的作用，体现了原始社会早期的母系氏社会。并且两者都有英雄传说，反映了人与自然的斗争。

　　（二）希腊与中国神话的区别

　　不同的地方孕育着不同的文化，造就了不同的神话故事。文化是具有区域性的，所以存在着许多区别。

　　中国神话是中国远古人民对自然及文化现象的理解与想象，是中国文化童年时期的产物，多是关于开天辟地、人类起源，日月星辰、自然万物，洪水猛兽、部落战争等内容的，它们呈现出中国古代人民对天地万物的天真、富有趣味的艺术想象。 但是，中国神话由于多种因素，保存下来的很少且缺乏系统性，我们现在所看到的神话，都是散见于《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》、《吕氏春秋》、《国语》、《二五历记》、《独异志》等古籍中，其中又以《山海经》、《淮南子》保存的神话最丰富，也最接近原始形态，但由于成书时代较晚，已无法窥见上古神话的原貌。这正好与希腊神话记录方式相反。

　　而希腊属于继承性和派生型的第三代文明，其文化也并非发源于希腊本土，而是源于克里特岛的“米诺斯文明”，尔后在小亚细亚发展，最后再传回希腊半岛。爱琴海作为古希腊文明的摇篮，其优越的地理位置（有利于航海事业、海外贸易和海外殖民的发展，因而它更易于从其他民族那儿汲取文化要素。

　　古希腊神话和中国神话有着本质的区别，在于“性”的区别。希腊神话里的神有人性，中国神话里的神还是神。希腊神话里的神仿佛是人，除了有法术和不死以外，完全是个人。

　　神有七情六欲，不但具有和人相同的躯体，也有人的情感，神人合一。神都有高兴、悲哀、痛苦、喜悦的情感。比如宙斯，一家子都是子虚乌有的从来没出现过的人物，人们创造出这样的形象，并不是无限美化他们，而是给他们安排了人的性格，也有人的喜怒。宙斯常常背着赫拉和其他女人相会，并且有一大堆私生子女。里面的神会争风吃醋、挑拨离间、搬弄是非，大凡会发生在人身上的事、神也会经历。希腊神话里的神更加感性，而中国神话里的神更加理性。中国神话里的神完全被人们贡了起来，里面的神不会犯错误，是正义的化身。一旦神做了坏事，便称为魔了，入了魔道，神就代表着正义。中华的神没有七情六欲，不能相爱，更不会结婚生子，有了情爱便是违反天条。真不知道王母的身份是什么。中国神话里的神代表的是人们追求的最高道德标准。诸神的种种行为不能为了满足个人的私欲，而是为了民族集体的利益。如大禹治水的三过家门而不入，神农的尝百草。中国神话的神对情欲的控制和压抑，与希腊神话的开放能形成强烈的对比和反差。表明中国的神是以道德为最高标准的，而希腊的神能勇敢得去追求自己想要的东西。

　　如果仔细比较的话，中希神话的不同还有很多很多，比如希腊神话中众神之王的位置都是靠武力夺来的，而且多半是儿子夺取父亲的位置，克洛诺斯杀了乌拉诺斯，宙斯杀了克洛诺斯。而在中国神话中，天帝这个位置相对稳定，很少有天帝更替的情况发生，即使以懦弱无能出名的玉皇大帝也一直在天帝的位置上坐得好好的，不曾有神叛变。又比如希腊神话中神的宝物多是物，剑、三叉戟、雷鞭等，而中国神话中多是活物。又如中国神话有道教的太上老君和佛教的如来佛祖，观世音都住在同一片天上。和宗教相结合。能成为宗教的一种统治手段，让受苦的人们不会反抗，学会忍让。让人们产生自我的幻想，沉醉于来生。而不像希腊神话那样富有哲理，注重感情的独白，不懈的努力与抗争。从这个角度，中国神话是唯美的，而希腊神话是壮美的。

　　例如古希腊神话中写了俄狄浦斯破解了斯芬克斯之谜(斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。 俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。斯芬克斯之谜:常被用来比喻复杂、神秘、难于理解的问题。 )。被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神渝，才知道俄狄浦斯杀父娶母的罪行。俄狄浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。

　　（三）两种不同神话的现实影响

　　希腊神话：希腊神话里蕴涵的人本主义构成了西方文化的精神支柱之一——人文主义，对后世的西方文化发展，它的人本主义促使西方人们不断的追求和超越。才有了后来的文艺复兴。激励人们勇敢地去追求和奋斗。地中海旁的希腊人为了生存具有极强的探索精神，因此在他们的社会实践中形成了极强的探索、追求的精神意识，在神话故事里的人物身上得到了体现，比如普罗米休斯，为人类而冒犯众神之王。至今激励着西方人勇敢向前。

　　中国神话：从中国神话的写作技巧和语言艺术来看，中国神话达到了极致。古汉语的简介和韵律十分值得我们学习。通常几百个字和几十个字就能描述一个完整的故事，尽管简洁，但还是能够细腻的描绘人物的姿态。就以“愚公移山”为例：在听说北山愚公开始挖王屋和太行之后，河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻。曾不若孀妻弱子，虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又有子，子又生子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。这么多生动的对话，还有为数不多的描写，“笑而止之”和“长息”两个词把人物的形态表现饿淋漓尽致。又如夸父逐日：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。短短四十来个字，把夸父怎么样逐日的过程描写得十分细致。

　　本人认为我们应该学习西方神话中那种不惧权威、客观理性、相信自我、超越自我的精神。而学习中国神话的道德性和文字的韵律。

　　但是，中国古代神话的原始状态尽管丰富多彩，几经历史潮水的冲刷，今天呈现的大多只是一些零碎的片断，远不象古希腊神话那样完整而有系统地保留下来。这不能不说是中国文学的一大遗憾。

　　（四）总结

　　神话作为人类童年时期的艺术魁宝，是对远古人民生活，心理等诸多方面的反映。而中国神话与古希腊神话的差异，正反映了东西意识形态的差异，。通过对中希神话成因的比较，了解了造成差异的主客观因素；对中希神话的比较，折射出两个民族人民的思想观念意识形态的差别从而可以指定西方对人的重视的根本所在，而中国上古神话却更具，威慑性，神秘性道德化，伦理化。这种差异是东西放意识形态的差别的表现。

　　虽然我们不能单纯地判断不同文化的优劣，但必须了解各种文化，通过分析不同的文化，得到我们能值得学习和借鉴的东西，才是我们的目的。因此，比较古希腊与中国的神话，有助于我们更全面地分析问题和完善自我。

星矢醒来，发现自己已经来到了冥界。随后星矢和瞬一起，二人能活着入冥界，领悟了第八感。星矢和瞬来到了冥界的大门，上面刻有字“进入这里的人，必须放弃一切希望”但星矢和瞬相互鼓励，通过了大门。星矢和瞬相继前进，被一条宽大的河流阻住了去路，二人还发现一路上到处是死人的哭泣。在星矢、瞬迷惑之时，一个冥斗士撑木桨划船过来。原来他就是阴间的负责载渡死人的冥斗士天间星的卡隆。星矢和瞬说出了自己的身份后，遭到卡隆的攻击，星矢的天马流星拳被卡隆的木桨轻易抵挡，卡隆反将星矢打倒在地。

卡隆要求索要钱币，必须要有钱币才能渡过格龙之河，瞬将自己仅有的吊链给了卡隆，卡隆则答应载二人渡河。到格龙河中心的时候，卡隆突然向星矢攻击，把星矢打入河中，但被瞬的星云锁链救住。卡隆坚持要星矢死在水中，但瞬执意不肯。星矢突然使出天马流星拳攻击，将卡隆打飞掉入河中，被河水中的死人拖拉。瞬救星矢回到了船上，卡隆大呼救命，瞬为了让他继续带路，用锁链救了卡隆。但卡隆接过木桨后立刻向星矢反击，卡隆使出星石粉身碎拳将星矢打到水里。瞬用铁链抵挡着卡隆的木桨，但卡隆发现瞬温柔的眼神后，决定放弃战斗，还把吊链还给了瞬。不久，卡隆将星矢、瞬送到第一狱的对岸，但卡隆要求要和星矢决一胜负，瞬先行一步。

星矢再次使出天马流星拳攻击，但被卡隆的星石粉身碎拳再次打倒。但星矢很快就站起来，再次使出天马流星拳，竟将卡隆的木桨旋转防御破掉了，直接将卡隆打飞倒在船上，船便自己开走了，星矢也赶快追上瞬。二人来到了第一狱，这里是地狱阴间的法庭。冥斗士马尔其路警告星矢等人不要发出大的声音。马尔其路带二人进入法庭内，负责守卫这里的冥斗士是天英星的路尼，也是三巨头米诺斯的代行官。由于马尔其路发出大的声音，遭到路尼的多次警告，路尼询问星矢等人，发现星矢等人并不是死人，而是圣斗士。马尔其路突然再次冲入大声报告，被路尼施一个皮鞭绑住，将马尔其路五马分尸了。星矢的流星拳在路尼前面没有效果，路尼使出石竹阵，让星矢等人看见自己曾经所犯过的坏事。路尼一挥手，将星矢打入了第六狱，但被瞬的星云锁链把星矢从第六地狱中救回。路尼挥鞭将瞬绑住，瞬间把瞬厮成几十半。路尼取下瞬的人头后，却发现是哈迪斯的人头，路尼大为惊讶，连忙去找已经分解的尸体，但路尼怎么也找不到尸体了，路尼愤怒了，这时，拉达曼提斯突然出现，拍醒了路尼。原来路尼手上拿得不是人头，只是自己的头盔。

瞬和星矢已经平安被送到另外一个地方。路尼大惊，拉达曼提斯说路尼已经中了一个黄金圣斗士的拳头，所以产生刚才的幻觉。路尼忙反击，向黑暗的地方挥出钢鞭，却被突然出现的双子座黄金圣斗士加隆轻易接住了。加隆轻轻一手指钢鞭，强大的力量燃烧过来，把路尼整个人烧成星尘。拉达曼提斯突然攻击，却被加隆躲了过去。加隆说如果拉达曼提斯不是靠结界，是不可能打败三名黄金圣斗士的。这时候，星矢和瞬来到，加隆教训了他们一顿，要他们明白在战斗中绝对不能对敌人手软，然后星矢、瞬冲过了第一狱，来到了第二狱。拉达曼提斯突然出手，用灰暗警告冲击波将加隆击倒，加隆马上站了起来，只一击便使拉达曼提斯动弹不得。加隆方欲使出魔皇幻魔拳的时候，六个冥斗士突然出现，令二人非常吃惊。六个冥斗士来传达潘多拉的命令，要求拉达曼提斯马上到第八狱朱狄加神殿回合。拉达曼提斯离开，加隆使出一招银河星爆，将六位冥斗士全部粉碎。第二狱，星矢和瞬看见三只头的怪物在不断吞食死尸，星矢被三头巨狗袭击，此时，守卫第二狱的冥斗士突然出现，是埃及天兽星的法拉奥。星矢和瞬拼命打倒了三头巨狗。法拉奥要对付星矢他们的时候，一名白银圣斗士突然出现，他就是传说中实力比黄金圣斗士更加强大的天琴座的奥路菲。法拉奥用魔琴使出均势诅咒，使星矢、瞬陷入痛苦，星矢的天马流星拳对法拉奥没有效果，星矢的心脏飞了出来，这时候，奥路菲弹动弦琴，阻止了法拉奥，让星矢恢复了正常。奥路菲使出幻想弦乐将二人轻易击倒。奥路菲将二人扶到一个荒地，要求二人马上离开冥界。

但星矢和瞬表示坚决不离开。原来奥路菲是为了能和下半身变成石头的情人在一起而留下来的。原来，尤丽迪丝和奥路菲很早以前就相爱了，但尤丽迪丝被毒蛇咬死，悲痛的奥路菲领悟了第八感进入了冥界。奥路菲要求冥王哈迪斯复活尤丽迪丝，冥王许诺，但要求他们走时千万别回头。潘多拉要求法拉奥拦住他们，半路的时候，奥路菲误认为那光是出口，结果回头一看，尤丽迪丝下半身变成了石头。从此，奥路菲在冥界一直守护着她。星矢、瞬二人深受感动，二人继续前进，但又被法拉奥阻拦。奥路菲询问法拉奥，原来当日奥路菲错认的出口，是法拉奥借助潘多拉的镜子照出来的光，欺骗了奥路菲，把尤丽迪丝下半身变成了石头。奥路菲终于明白，世界上根本不会有永恒的生命，每个生物只有一次生命，于是向法拉奥宣战。法拉奥挥动魔琴，将奥路菲的弦琴折断了一条重要的线，使奥路菲居于下风。法拉奥使出均势诅咒要杀奥路菲的时候，突然法拉奥自己的心脏飞了出来，掉在埃及称枰上，法拉奥大惊，原来只是幻觉。法拉奥不服气，再次展开攻击，奥路菲用牙咬住已经断的G线，使出弦乐幻想打败了法拉奥。奥路菲建议利用给冥王奏乐的机会，把星矢他们带到朱狄加神殿去刺杀哈迪斯。在第一八地狱的朱狄加神殿，奥路菲来到，送上了一个装满鲜花的棺木，潘多拉却没有检查到里面有人。这时，三巨头之一的拉达曼提斯突然出现，使奥路菲大惊，随后，三巨头天贵星的米诺斯、天雄星的艾亚哥斯相继来到，三个巨头回合在一起，使奥路菲担心。此时，加隆赶了上来，碰到了尤丽迪丝，得知奥路菲、星矢、瞬前往了朱狄加神殿，加隆担心万分，立刻赶来。在朱狄加神殿，潘多拉要求三巨头一起和冥王听奥路菲弹奏的音乐，奥路菲弹奏出能使万物睡眠的小夜曲，使潘多拉和三巨头慢慢进入了睡眠。冥王哈迪斯已经坐在高台上了，奥路菲乘机冲了上去，突然拉达曼提斯一个光波打来，从背后贯穿了奥路菲的身体，危机时刻，星矢和瞬从棺木中冲了出来，星矢使出天马流星拳打倒了拉达曼提斯。奥路菲奋力使出弦乐之花攻击哈迪斯，但扑了个空，瞬却发现哈迪斯长得和自己一样。拉达曼提斯站了起来，逼迫奥路菲让潘多拉等人恢复神志，奥路菲立刻反击，用琴线缠住了拉达曼提斯，但被拉达曼提斯轻易挣开，身负重伤的奥路菲拚死搂住拉达曼提斯不放，要求星矢给予一击。星矢使出天马彗星拳攻击，将二人全部打飞在地，奥路菲伤重死去，星矢和瞬十分伤感，但拉达曼提斯又重新站了起来，这时候，瞬突然变成了冥王哈迪斯，阻止拉达曼提斯攻击星矢。此时，加隆正带紫龙、冰河赶到了第三地狱，三人前进时，遭到巨石的袭击，三人都躲开，原来是守卫这里的冥斗士天角星的洛克出现了。洛克追了上去，被紫龙一招庐山升龙霸击毙。三人继续前进，一个冥斗士拦住了他们的去路，原来是天败星的伊万，他还没有叫出自己的名字就被冰河一招钻石星辰击毙。

三人继续前进，来到第四层地狱。三人被一条大河拦住了去路，一个冥斗士划木船过来，并表示要杀死三人。他就是守卫第四狱的冥斗士天罪星的费烈基斯。紫龙使出庐山升龙霸攻击，但伤不了费烈基斯。接着冰河使出钻石星辰攻来，被费烈基斯轻易挡住。费烈基斯大喝一声，一拳将紫龙打倒在地，又一拳将冰河打倒在地，二人昏迷。费烈基斯与加隆对峙。费烈基斯使出地狱怒啸攻击，但被加隆轻易躲开了，加隆使出一招银河星爆立刻打败了费烈基斯。加隆带上二人，继续划船到了下一个地狱的对岸。在朱狄加神殿，瞬变成了哈迪斯，被潘多拉照顾起来，而星矢被扔到了冰地狱。潘多拉命令三巨头出发对付潜进来的圣斗士。第五地狱，冰河和紫龙醒来，发现加隆已经走在了前面，二人连忙赶上，原来加隆正和一名庞大的冥斗士天丑星的史丹德对峙。战斗已经结束，史丹德整个人在地上死了。紫龙、冰河无比佩服，这时候，拉达曼提斯突然来到，与加隆对峙。从拉达曼提斯的口中，三人知道星矢和奥路菲被打入了冰地狱，而瞬却成为了冥王哈迪斯。加隆拦住拉达曼提斯，紫龙和冰河迅速向前继续进发。拉达曼提斯使出灰暗警告冲击波攻击，被加隆一只手轻易接住，加隆使出星光爆裂将拉达曼提斯打倒在地。

这时候，另外二个巨头米诺斯、艾亚哥斯相继赶到，三人围住加隆。艾亚哥斯乘加隆不注意时，用宇宙大幻觉击倒加隆。但拉达曼提斯强烈要求自己收拾加隆。米诺斯使出星辰傀儡线绑住了加隆，令加隆痛不欲生。危机时刻，凤凰座的一辉赶到，烧断了线条，救下了加隆。在朱狄加神殿，哈迪斯和潘多拉也感觉到了一辉强大的小宇宙。加隆把情况告诉一辉，但一辉不相信瞬成为哈迪斯，艾亚哥斯突然袭击，从背后把一辉打飞在地。一辉又站了起来，艾亚哥斯大惊，一辉轻轻一手便把艾亚哥斯打翻在地。一辉同时向三巨头挑战，艾亚哥斯出战，一辉挥出十几拳来，被艾亚哥斯轻易躲开，艾亚哥斯使出天鹫大喷射攻击，将一辉打飞到高空中，三秒后坠入地上。但一辉仍然坚强站了起来，艾亚哥斯大怒，再次用天鹫大喷射将一辉打飞到高空中，但一辉并没有掉下来，使艾亚哥斯大惊失色，一辉突然从天而降，一招将艾亚哥斯打倒在地。艾亚哥斯站了起来，使出宇宙大幻觉攻击，又将一辉打飞倒地。艾亚哥斯以为消灭了一辉，没想到一辉又站了起来，而且小宇宙更加强大。艾亚哥斯挥出几十拳来，都被一辉轻易躲开了，一辉使出凤凰幻魔拳击中了艾亚哥斯，艾亚哥斯使出宇宙大幻觉反击，反而自己被宇宙大幻觉撕成碎片，艾亚哥斯大惊，原来是幻觉。艾亚哥斯愤怒追击一辉，一辉使出一招凤翅天翔将艾亚哥斯彻底打败。米诺斯和拉达曼提斯大为惊讶，但一辉的身体突然消失，原来是被冥王带到朱狄加神殿。一辉终于回想起小时候潘多拉抢瞬的经过，哈迪斯向一辉简述了他的巨大阴谋，原来哈迪斯想用自己的力量使太阳系的九颗行星连成一条线，除了水星外，其他的星球将变成黑暗的地狱，这就是九星连珠。

一辉发誓要阻止大日食，他看见了瞬，赶了上去，却被潘多拉的枪击倒，一辉一手将潘多拉震飞，冲上去给了哈迪斯（瞬）十几巴掌，但哈迪斯仍然阴笑，哈迪斯的强大力量一下将一辉震飞倒地。一辉再次站了起来，向哈迪斯发起了进攻，潘多拉用黄金枪阻止，瞬的锁链却保护了一辉。一辉向哈迪斯辉出凤翅天翔，但仍然伤不了哈迪斯，哈迪斯只用力量便将一辉打翻在地。哈迪斯方要杀一辉时，瞬的身体开始反抗哈迪斯的意志，瞬要求一辉乘机打倒冥王，但一辉最终还是下不了手，哈迪斯的意志重新占了上风，完全控制了瞬的身体。哈迪斯力量冲发，这一击重重地将一辉打飞倒地，再也爬不起来了。在冰地狱，星矢梦见一辉杀死了瞬，这时候，冥斗士天哭星的巴连因达将一辉扔入冰地狱中，星矢要求巴连因达放自己出来决战，星矢用雅典娜的圣衣做赌注。巴连因达为了得到圣衣，将星矢从冰地狱中拉起，星矢一个飞脚将巴连因达踢退，二人展开激战。由于冰地狱里寒冷无比，星矢完全丧失了战斗力，被巴连因达轻易击败在地。星矢又站了起来，使出天马流星拳攻击，却被巴连因达挡住，巴连因达使出烈火烧身攻击星矢，星矢被完全打倒在地上，手中还死死握着雅典娜的圣衣。巴连因达用脚狂踩星矢，逼迫星矢交出圣衣，星矢突然感到雅典娜强大的小宇宙，再次站了起来。巴连因达大惊，星矢使出一个飞脚，将巴连因达整个冥衣踢得粉碎，巴连因达也死去。星矢赶快继续前进。在朱狄加神殿，潘多拉已经退下。处女座的黄金圣斗士沙加突然出现，并声称取哈迪斯的命，但雅典娜也出现，阻止沙加的行为。雅典娜走了上去，要求哈迪斯阻止九星连珠的出现，并表示愿意牺牲自己的生命。哈迪斯把黄金枪交给沙加，并命令沙加用枪刺杀雅典娜，但沙加拒绝，用枪攻击哈迪斯，被雅典娜一只手轻易接住了枪，雅典娜要求沙加退下。哈迪斯握住枪，刺向沙加时，雅典娜上前阻拦，雅典娜用手接住了枪刃，鲜血流出来，滴到了哈迪斯的身上，哈迪斯大惊，承受不了雅典娜的血，瞬的意志开始恢复，将哈迪斯的灵魂从自己的身体中逼了出来，瞬也恢复了本状，哈迪斯的灵魂不甘心，扑向雅典娜，产生一场巨大的爆炸，二人都消失了，只留下一面巨大的墙壁，这就是坚固无比的叹息之墙。在冰地狱，四名冥斗士发现了巴连因达的尸体，本已经死亡的穆、艾奥里亚、米罗三名黄金圣斗士感到雅典娜的小宇宙，三人重新复活，瞬间将四位冥斗士打成粉碎。星矢赶来，和瞬一起，仍然破坏不了叹息之墙，沙加说叹息之墙背后是极乐世界，只有神才能通过叹息之墙，任何人都无能为力。

沙加阻止星矢继续攻击，自己向前，将小宇宙完全燃烧，不断攻击叹息之墙，但无论沙加如何攻击，叹息之墙坚固无比，导致沙加严重吐血负伤。这时候，沙加将自己的力量燃烧到最大时，被赶来的童虎拦住了。穆、米罗、艾奥里亚也相继赶了过来，五位黄金圣斗士聚在了一起。原来，要突破叹息之墙必须依靠太阳的光，但这是地狱的深处，太阳的光不可能射进来，童虎将黄金兵器分给四人，并要求合力击破叹息之墙，五人举黄金兵器向叹息之墙发动攻击。全部威力反弹，五人全部倒地，童虎说必须是十二个黄金圣斗士的力量才能制造出太阳的光芒，才能击破叹息之墙。在圣域，莎尔娜等人也感觉到异常的现象，太阳正被遮住，大地将在几分钟后进入黑暗。魔铃突然出现，使莎尔娜大惊，这时，圣域十二宫的射手宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、山羊宫、水瓶宫、双鱼宫等都有一道光芒飞出，是死去的黄金圣斗士的灵魂到冥界来支援了。在叹息之墙，另外六件黄金圣衣突然出现，使众人大为惊讶，十二件黄金圣衣共同发出共鸣。正在前往朱狄加神殿的加隆也感到其他十一件黄金圣衣在呼唤双子座黄金圣衣，加隆赶去，但被拉达曼提斯拦住，加隆将双子座黄金圣衣脱下，并用力量将圣衣送到叹息之墙。拉达曼提斯大怒，使出灰暗警告冲击波攻击，失去圣衣的加隆被打倒在地，加隆立刻站了起来，全力搂住拉达曼提斯飞向太空，加隆使出银河星爆与拉达曼提斯一起在宇宙中同归于尽。在叹息之墙前，双子座黄金圣衣来到，十二件黄金圣衣全部齐全，全部分解开来，十二位黄金圣斗士重新穿上了圣衣。白羊座的穆、金牛座的亚尔迪、双子座的撒加、巨蟹座的迪斯马斯克、狮子座的艾奥里亚、处女座的沙加、天枰座的童虎、天蝎座的米罗、射手座的艾俄洛斯、山羊座的修罗、水瓶座的卡妙、双鱼座的阿布罗狄等十二位黄金圣斗士全部到达，全部穿上了黄金圣衣。

童虎要求星矢等人马上离开，因为只有星矢他们的圣衣沾有雅典娜的鲜血，一定能活着到达极乐世界，为了帮助星矢他们到达极乐世界救雅典娜，童虎准备牺牲自己和其他的黄金圣斗士。星矢、瞬含泪和十二名黄金圣斗士告别。穆、亚尔迪、撒加、迪斯马斯克、艾奥里亚、沙加、童虎、米罗、艾俄洛斯、修罗、卡妙、阿布罗狄十二人全部回合在一起，燃烧自己的全部力量。十二人的力量全部集中在艾俄洛斯唯一的一支黄金之箭上，十二人大喝一声，十二黄金圣斗士的全部力量注入黄金箭上，艾俄洛斯奋力射出最后、最终、最强的一箭攻击叹息之墙，产生巨大的大爆炸，摧毁了一切。门外，星矢和瞬阻拦米诺斯进入，米诺斯一击将二人打倒，冲了进去，被大爆炸吞没。星矢、瞬进去后，看见叹息之墙被打出了一个巨大的洞口，而十二名黄金圣斗士全部牺牲了，只留下十二件黄金圣衣，星矢和瞬含泪痛哭。紫龙和冰河赶到，看见此景，四人悲痛万分。四人继续走入洞中，紫龙感到有敌人跟了上来，自己留下断后。三名冥斗士赶了上来，被紫龙拦住，原来是天捷星的西路费都、天魔星的女王和天牢星的哥顿三人。三人合力进攻紫龙，紫龙被多次打倒在地，女王使出血花剪刀攻击，紫龙用圣剑反击，划伤了女王，哥顿大怒，使出鬼斧飞舞攻击，紫龙用圣剑抵挡，却被击败。哥顿又一招把紫龙打飞在地，紫龙站起来，使出庐山升龙霸反击，将哥顿打倒在地。西路费都使出魔鸟飓风攻击，将紫龙轻易打倒在地，但紫龙意志坚定，又奋力站了起来，西路费都大惊，紫龙用庐山龙飞翔把西路费都打翻在地。紫龙扬言要把三人都击败。星矢、瞬、冰河继续前进，出了洞口，却发现洞外是危险的宇宙超次元空间，三人大惊失色。为了赶时间，星矢和瞬首先跳入宇宙超次元空间，冰河却被米诺斯阻拦。

米诺斯方欲过去，被冰河的冰壁阻拦，米诺斯大怒，一拳打破冰壁，和冰河展开较量。冰河使出钻石星辰拳来，被米诺斯一只手轻易接住，米诺斯一击将冰河打倒在地。米诺斯用星辰傀儡线控制了冰河的身体，让冰河痛苦万分。冰河强大的寒气冻断了线条，米诺斯大惊。冰河全力使出曙光女神之宽恕反击，将米诺斯打倒飞退。冰河也跳入了宇宙超次元空间，米诺斯不甘心，也跳入宇宙超次元空间内。由于星矢等人身上有雅典娜的鲜血保护，所以不受超次元风暴的影响。米诺斯惨叫下被超次元风暴辗成碎片，冰河惊叹不已。星矢和瞬在大宇宙空间内被吹散，突然星矢的天马圣衣长出一对翅膀来，可以自由对穿梭在宇宙空间，星矢立刻接住了瞬，二人前往了极乐世界。叹息之墙前，西路费都、女王、哥顿三人使出魔鸟飓风、血花剪刀、鬼斧飞舞攻击，紫龙将自己的小宇宙不断燃烧，使出童虎传授的庐山百龙霸攻击，将三名冥斗士全部彻底击败。紫龙也被震飞掉入宇宙超次元空间，被长出翅膀的冰河所救，西路费都追了上来，也跳入宇宙超次元空间，亦被超次元风暴卷成碎片。冰河带着紫龙，也一起冲向这大宇宙的深处，前往了极乐世界。 这时候，一辉来到了洞口，被潘多拉阻止。潘多拉已经觉醒，潘多拉说一辉没

许多外国都有各自的神话故事不过影响在世界上较为深远的主要有北欧神话，希腊神话，埃及神话以及圣经里的神话。现在网络小说里的精灵矮人侏儒便是来自于北欧神话。在北欧神话中世界上第一个霜巨人尤米尔（好像是这名字）依靠神牛的乳汁生存。霜巨人尤米尔的身体内分离出许多巨人，而巨人则生下了三个神明。后来神明与巨人闹翻，尤米尔被三个神明杀了尸体用来创世其他巨人被赶走。后来三个神明从北欧神话中消失，只剩下北欧神王奥丁。北欧神话中最出名的部分是他的末世神话（诸神的黄昏）：诸神与巨人之间不断的冲突、斗争，一定会引发两大势力的最后决战。到那时候，不但所有目所能见的创造物将要毁灭，连「巨人国度」、「妖精之乡」和「中庭」的居民，「诸神国度」和「死人之国」的诸神，都将随他们所居的世界而归于毁灭。这世界的末日 -Ragnarok- 诸神的黄昏，是无论如何避免不了的。而这可怕的毁灭日子将要来临之前，一定先有预兆。最先显示的预兆是人类面临不曾遇过的严冬。雪不停的下降，严霜使大地冰冻，刺骨的寒风在黑沉沉的天空呼啸，狂风暴雨不见阳光的日子一直持续下去。 像这样悲惨的寒冬接连了三次，中间没有夏天，每天都是阴惨惨的日子。所有的人所期盼夏天全部落空。大雪不停地下，到处都结了冰。在刺骨的酷寒中，宇宙充满战争和冲突的阴影，旷野的恶兽为了寻找食物四处徘徊。人们彼此不再宽谅互助，手足相残、父子成仇，在丑陋的欲情竞争中互相残杀。这是一个充满罪恶与恐怖的世界，连大地也为之战栗，海枯地裂。死去的人多到无法计数，秃鹰在空中聚啸盘旋争食死尸，罪恶横流，鲜血染遍大地。无数罪人的灵魂争渡冥河，连河水的颜色都被遮蔽。世界之树 -Yggdrasil 顶上，「诸神国度」的金冠鸡不断长鸣报警，它已叫得声嘶力竭，红焰雄鸡从「死人国度」底层以尖锐的啼声回应着。铁森林 --Jarnvid 的丘顶上，暴风雨之鹫鹰奋力鼓动双翼，狂风暴雨肆虐呼啸，天地昏黑，追赶日月的狼群吞下了它们的目标，大地崩裂而发出怒吼。能张口吞噬天地的怪狼 -Fenrir ，此时已挣脱束缚它的咒锁，它抖一抖身上的皮毛，整个世界都为之颤动。世界之树从树根一直震到树梢，山崩地裂，住在山中洞窟的侏儒们惊惶奔逃，找不到洞窟入口。 毒龙 Nidhogg 此时也掏空了世界之树的深根，大树已经奄奄一息。这时环绕「中庭」 -Midgard 的大蛇 - 耶梦加得（Jormungander）也从海底泥床上醒来，翻腾着它巨大的身，硕长的尾巴掀起巨浪吞没了「中庭」的山脉，海水直冲上「诸神国度」的天空绝望的黑龙 - 尼德霍格从高山一样的巨浪中，大蛇昂起它巨大的头，全身都是毒斑，口中喷出的气息变成火焰烧焦了天空。就在这天翻地覆的时刻，从南方火之乡（ Muspelheim ）涌来了火焰军队，他们在巨人史尔特尔(Surtur)领导之下，乘着火焰的波涛杀来。 Surtur右手持着胜利之剑，左手高举熊熊的火焰。此时邪神/火神洛基Loki 也挣脱了永罚的锁炼，加入与诸神为敌的阵营，怪狼 -Fenrir 跟在他的后面，一起奔向「诸神国度」。从东方，巨人 Rymer 掌着船舵，和大蛇 Jormungander 一同向「诸神国度」划来。胸前沾满鲜血的地狱恶犬 -Garm ，立在面临灰暗悲哀深渊的岩石上狂吠。 身体一半肉色一半蓝色的「死人之国」冥国女王海拉（Hela）站在用死人指甲制成的大船上，船中载满霜巨人的军队向「诸神国度」开来。巨人军队挤满了虹桥 -Bifrost ，喧嚣声震撼宇宙，庄严华丽的虹桥终于在敌人蹂躏下崩坏粉碎。山脉崩裂，岩石成灰四处飞散。天界的守卫者 -海姆达尔（Heimdall ），取出密藏于世界之树 -Yggdrasil 浓荫中的号角加拉尔（Gjallarhorn），吹出紧急信号，召集诸神和英雄。号角的声音响彻云霄，比雷鸣还清楚，向「诸神国度」报告不幸的消息。诸神的军队迅速地拿着武器，冲出有 540 个门的「英灵殿」，在原野上布好阵势，开始迎击巨人们，圆盾与圆盾互相撞击，尖锐的长枪在空中飞舞，像密集的阵雨，喊声动摇天地。在决战的前夕， 奥汀只身前往命运井一探。只见到命运三女神脸罩薄纱，默然地坐在凋零的世界之树旁，身边仅有一张破网。 Odin 转往智者 Mimir 之处，在他耳边说几句话后便转身赶回战场。现在两方都到齐了，无数年的仇恨将一次解决。 首先交锋的是大神 奥汀和怪狼 -Fenrir ，这挣断诅咒之锁的复仇巨魔张开他那足以撑满天地的巨口，向空中喷出熊熊火焰，两眼发出闪电般的精芒向 Odin 猛扑过去。奥汀Odin 举起神枪 -- 昆古尼尔/永恒之枪(Gungnir)迎击，他头戴闪亮的金盔，深蓝色的斗篷像蓝色火焰般在他肩后起伏，跨下骑着比风还快的天马，真不愧是「诸神国度」的众神之主。但不幸的是他战运不佳，终于死在怪狼 -Fenrir 的利齿之下。 Odin 之子维达(Vidar)见父亲惨死，立刻向怪狼 -Fenrir 跃去，一脚采住它的下巴将其巨口撕成两半，然后用一根长枪从狼喉刺进心脏，报了杀父之仇。 弗雷（Frey）指挥「英灵殿」的亡灵英雄，向 Surt 冲去，可是 Frey 一向惯用的兵器胜利之剑，现在却正持于敌人手中，他只有拿一鹿角做为武器。 Frey 终于被敌人手中的胜利之剑击中，奄奄一息。地狱之犬 Garm ，一面舔着鲜血，一面向战神提尔（Tyr）冲去，一场激战过后， Tyr 和 Garm 都伤重而死。 Loki 的对手是守卫虹桥的海姆达尔（Heimdall），受过长期酷刑之后， Loki 的相貌极其恐怖，脸色像死一般苍白，长发和胡子蓬然怒立，看起来像奇怪的角。 Heimdall 的剑很快就斩下了这丑陋的头，但说也奇怪，这颗被斩下的头颅却从地上弹跃而起，刺中 Heimdall 的胸部，而夺走他的生命。雷神索尔（Thor）和宿敌 -- 大蛇 Jormungander 发生了激烈的争斗，大蛇庞大的身躯不断翻滚，巧妙地躲避 Thor 的神槌，同时不断向 Thor 吐出毒汁。雷神愤怒极致，把雷神之槌用力朝大蛇头部掷去，刹时雷声轰隆雷光夺目，大蛇昂起身躯向旷野喷出鲜血后倒地死去。但是 Thor 也中了蛇毒，他摇晃着发出雷鸣般的痛苦呻吟，踏出九步后，这位「诸神国度」的第一勇士也气绝身亡。 战场上堆满众神和巨人的尸体，平原已经变成一片血海，黑龙「绝望」 -Nidhogg 在战场上空飞翔，双翼发出骇人的声响，贪婪地啃啮着染满鲜血尚存余温的尸体。天空中发出血般暗红的光，把天空和大地染成一片深红。战场上立着的身影已寥寥可数。这时杀死 Frey 的 Surt ，把手上的火焰投向天空，在红莲般的熊熊烈焰之中，整个宇宙轰然毁灭。「中庭」已成一片火海，劫火柱贯穿宇宙，浓烟卷没山顶，支撑宇宙的世界之树 -Yggdrasil 也被火焰吞没而崩倒。星辰从苍穹中落下，时间已不复存在，焦黑的地面摇晃着沈入汹涌奔腾的海底。触目所及只有滔天巨浪，宇宙只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗。世界就这样毁灭了！ …… 在已经毁灭的宇宙的极南边，有另一片无穷无涯的蓝天，从来没有人曾经到过那里。世界末日的暴风雨过去了，天地都毁灭了，极少数还活着的神都逃往南方去，一对人类男女藏身世界之树 -Yggdrasil 的树洞中，饮用晨露，生存了下来。时间过去了，从他们脚下的大海中涌现出新的大地。死去的光神巴尔德尔Baldur和盲神（黑暗之神）霍尔德尔Hoder 也复活归来。这片大地比已经毁灭的旧世界更美丽，绿意更深浓，水果树上结实累累，潺潺的水声在清晨新鲜的空气中传来。在这遥远的南方，美丽的平原仍和以往一样存在，幸存的诸神踏着平原上的绿草走过，在草丛中，他们仿佛见到以往在度过的黄金岁月。怀着深沈的喜悦，诸神似乎又在这和平的新天地中找到那已经崩溃的奥汀（Odin）的宫殿和「英灵殿」的残迹。他们依稀又像走入了「英灵殿」的大厅，幸存的诸神相视，且惊且喜，各人心中都有无尽的怀思，大家不禁喜极而泣，决心重建记忆中那如此鲜明的宫殿，重建一个全新的幸福天地 之后，黑龙「绝望」 -Nidhogg 从尸堆中窜了出来，它沉重低缓地飞过大地，黑色的翅膀上挂满骸骨。不久它在极远之地墬落下去，消失在寰宇边缘那无底的深渊中。劫火虽毁灭了宇宙，却也烧毁了一切邪恶，新的秩序又重新建立，新的世界将会更加美好！北欧神话中最出名的神明应该是雷神托儿，邪神洛基以及命运三女神了。（末世部分摘自）希腊神话十分的出名。传说创世神卡俄斯创造了这个世界，在他创造完后又用自己的鲜血创造了五位神明大地女神盖亚，深渊守护神塔耳塔洛斯（这位后来帮宙斯镇守深渊），黑暗神厄瑞玻斯，黑夜女神尼克斯和爱神厄洛斯（第一代神王）。盖亚剩下了泰坦神天空之神乌拉诺斯（第二代神王），远古海神蓬托斯，远古山神乌瑞亚。后来泰坦神被他们的后代以空间之神克罗诺斯（第三代神王）为首的提坦神给推翻了。后面在宙斯的带领下奥林匹斯众神们推翻了提坦神创立了新的时代。埃及神话本人不是很了解只知道里面貌似有个神叫阿努比斯（看木乃伊的时候知道的）。圣经中上帝用了七天创造了这个世界，一自己为模样创造了第一个男人亚当，以亚当的肋骨创造了第一个女人夏娃。夏娃被撒旦诱惑吃下了禁果于是人类被逐出了伊甸园。亚当与夏娃生下了该隐与亚伯，该隐以为嫉妒亚伯受到上帝的宠爱在某一天杀死了亚伯并欺瞒上帝，于是上帝将其流放，该隐怕被人唾弃而被人伤害于是向上帝乞怜，上帝降下诅咒凡伤害该隐者必遭报七倍。后来该隐被撒旦的情人莉莉丝诱惑成为了吸血鬼的始祖。过了N年，天使，恶魔纷纷与人类女子* 乱，上帝认为这个世界已经腐朽便让挪亚早方舟并降下洪水灭世关于撒旦的来历：上帝的有一个副手便是大天使长路西菲尔，路西菲尔身为唯一一个圣光六翼炽天使被众天使称为光耀晨星。因为他的身份仅次于上帝因此不满神子于是在上帝的一次休眠中带领三分之一的天使反叛，最后失败。路西菲尔在地狱中堕落九天九夜他的翅膀变成了黑色，头发变成了黑色，成为了地狱中的王更名为路西法。路西法在七宗罪中代表的是骄傲，正是以为他的骄傲他发出了“宁在地狱称王，不在天堂为奴”的伟言，所以他堕落了成为第一个堕落天使。