左传全集《宋及楚平》原文赏析与注解

宋及楚平

（宣公十四年、十五年）

题解

楚军围宋，宋即求救于晋国。晋国派解扬向宋国传达“晋师悉起，将至矣”的消息，以鼓励宋军坚守到底。然而解扬落入楚军之手，一波三折，解扬以自己的智慧完成了晋侯的使命，并逃出楚国。然而宋军没有得到晋国的支援，心生恐惧。华元受命潜入楚营，威逼子反就范，楚遂撤军三十里，订盟而去。

原文

楚子使申舟聘于齐，曰：“无假道于宋[216]。”亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：“郑昭宋聋[217]，晋使不害，我则必死。”王曰：“杀女，我伐之。”见犀而行[218]。及宋，宋人止之，华元曰：“过我而不假道，鄙我也[219]。鄙我，亡也。杀其使者必伐我，伐我亦亡也。亡一也。”乃杀之。楚子闻之，投袂而起[220]，屦及于窒皇[221]，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。

注释

[216]假道：借路。无假道，即不打招呼，径趋而过。

[217]昭：眼明。此与下聋借指处事方法，言郑国解事，懂得权衡利害，宋国则否。

[218]见：引见。

[219]鄙我：以我为边鄙县邑。

[220]投袂：即奋袂，甩衣袖。

[221]窒皇：从堂到宫门的甬道。此句意为侍从送鞋的追到前庭才追上楚王。

译文

楚庄王派申舟到齐国访问，说：“不要向宋国借路。”同时，楚庄王又派公子冯到晋国访问，也不让向郑国借路。申舟因为在孟诸打猎时得罪了宋国，就对楚庄王说：“郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的使者不会受害，而我却定会被杀。”楚王说：“要是杀了你，我就攻打宋国。”申舟把儿子申犀托付给楚王后就出发了。申舟到了宋国，宋国就把他扣留了。华元说：“经过我国而不向我们借路，这是把我们的国土当成了楚国的边鄙县邑。把我国当成楚国的边邑，这是视我为被灭亡之国。杀了楚国的使臣，楚国一定会攻打我们。攻打我们也是亡国，反正都是一样亡国。”于是便杀了申舟。楚庄王听到申舟被杀的消息，甩袖起身便跑，随从人员追到寝宫甬道上才送上鞋子，追到寝宫门外才送上佩剑，追到蒲胥街市才让他坐上车子。这年秋天九月，楚庄王派兵包围了宋国。

原文

冬，公孙归父会齐侯于谷。见晏桓子，与之言鲁乐[222]。桓子告高宣子曰：“子家其亡乎，怀于鲁矣[223]。怀必贪，贪必谋人。谋人，人亦谋己。一国谋之，何以不亡？”

注释

[222]鲁乐：在鲁的快乐。

[223]怀：留恋宠信。

译文

宣公十四年冬季，公孙归父在谷地会见齐襄公。见到晏桓子，和他聊起在鲁国的快乐。晏桓子告诉高宣子说：“归父恐怕会逃亡吧！他留恋鲁国。留恋必然贪婪，贪婪必然算计别人。算计别人，别人也算计他自己。一个国家里的人算计他，怎么会不逃亡？”

原文

孟献子言于公曰：“臣闻小国之免于大国也[224]，聘而献物，于是有庭实旅百[225]。朝而献功[226]，于是有容貌采章[227]，嘉淑而有加货[228]。谋其不免也。诛而荐贿[229]，则无及也。今楚在宋，君其图之。”公说。

注释

[224]免：免罪。

[225]庭实旅百：指所献的礼物。

[226]献功：献治国征伐之功。

[227]容貌采章：指充作装饰的羽毛齿革等物品。

[228]嘉淑：美好。加货：额外的礼物。

[229]诛：受到责备。荐：进。

译文

孟献子对鲁宣公说：“臣听说小国能免罪于大国，是去聘问又进献财物，因此就有庭中陈列的礼物上百件；去朝见并进献功劳，因此就有各色各样的装饰品，美好而且加之以额外礼物，这是为了谋求免除不能赦免的罪过。当大国加以责罚后再进奉财货，就来不及了。现在楚国正屯兵在宋国，君王应该考虑一下！”鲁宣公很高兴。

原文

宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心[230]。’川泽纳污[231]，山薮藏疾[232]，瑾瑜匿瑕[233]，国君含垢[234]，天之道也，君其待之。”乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三而许之。登诸楼车[235]，使呼宋人而告之。遂致其君命[236]。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑。”对曰：“臣闻之，君能制命为义[237]，臣能承命为信，信载义而行之为利[238]。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣[239]，又可赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也[240]。寡君有信臣，下臣获考死[241]，又何求？”楚子舍之以归。

注释

[230]高下在心：谓处理事情高下屈伸，都在乎心中有数。意为劝晋侯忍耐谨慎。

[231]污：污垢。

[232]薮：草野。疾：指毒害人的虫蛇。

[233]瑾瑜：均为美玉。

[234]含垢：忍受耻辱。

[235]楼车：装有望敌楼的兵车。

[236]致：传达。

[237]制命：制定发布正确的命令。

[238]信载义：以信实去承受道义。

[239]霣：同“陨”，毁弃。

[240]禄：福。

[241]考：成。考死，谓完成命令而死。

译文

宋国人派乐婴齐去晋国告急求援，晋景公想救助宋国。伯宗说：“不可以，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天护佑楚国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，能够违背天意吗？俗话说：‘处理事情高下屈伸，都在乎心中有数。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏着毒虫猛兽，美玉中也隐匿着瑕疵，国君也要忍受耻辱，这是上天的常规，君王还是等一等吧。”晋景公便停止了出兵救宋。晋国派解扬到宋国去，告诉宋国不要向楚国投降，解扬对宋国说：“晋军已经出发，快要到宋国了。”解扬路过郑国时，郑国人囚禁了解扬并把他献给楚国。楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反的话。解扬没有答应。楚庄王再三劝说，他才答应了。楚庄王让解扬登上楼车，对宋国人说晋军不来救宋国，但解扬借机传达了晋君要宋人坚守待援的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既然已经答应了我，却又反悔，是什么缘故？这不是我不讲信用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧！”解扬回答说：“臣听说，国君能制定正确的命令就叫道义，巨子能奉行国君命令就叫信用，信用贯彻了道义然后去做就是利益。有谋略而不丢失利益，以此捍卫国家，这才是百姓的主人。道义不能有两种信用，信用不能接受两种命令。君王收买臣下，就是不懂“信无二命’的道理。我奉国君之命出使，宁可一死而不能废弃命令，难道可以用财物收买吗？我之所以答应君王，是为了有机会完成我国君赋予我的使命。即使死了，能够完成使命，那也是我的福分。我们国君有诚信的臣下，臣下又能死得其所，还有什么可求的呢？”楚庄王赦免了解扬，放他回去

原文

夏五月，楚师将去宋。申犀稽首于王之马前，曰：“毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。”王不能答。申叔时仆，曰：“筑室反耕者[242]，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：“寡君使元以病告[243]，曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙[244]，不能从也。去我三十里，唯命是听。’”子反惧，与之盟而告王。退三十里。宋及楚平，华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞[245]。”

注释

[242]筑室：建筑房舍。反耕者：叫回耕田的农民。这样做表示楚国将长久留在此地。

[243]病：困境。

[244]有以国毙：宁可让国家灭亡。

[245]虞：同“诈”，欺骗。

译文

夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头说：“无畏明知会死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您食言了。”楚王无法回答。申叔时正为楚庄王驾车，他说：“修建房屋，把种田的人叫回来，宋国必然会听从君王的命令。”楚庄王听从了。宋人害怕，派华元在夜里潜入楚军营地，上了子反的床，叫他起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你，说：“敝国人已经在交换孩子杀了吃，劈开尸骨烧火做饭。即使这样，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。如果你们撤兵三十里，宋国就唯命是听。’”子反很害怕，就与华元定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里，宋国与楚国讲和。华元当了人质。盟誓上说：“我不欺你，你不骗我。”

评析

楚庄王轻视宋国，使者过境而不借道，为宋所杀。楚庄王为此兴师围宋。宋人求救于晋景公。当时正值楚国国力强盛，又天方授楚，虽晋之强，能违天乎？且有古人言“虽鞭之长，不及马腹”，又“高下在心”，望“国君含垢”。于是晋景公暂时放弃了出兵救宋的打算。

晋国虽然没有派兵为宋解围之意，但希望宋国能够坚守到底。于是派解扬前往宋国，传达宋兵将至的消息，以鼓舞宋军士气。然而解扬却落入楚人之手，楚君赐以厚礼希望对宋人传达相反的消息。在楚君的再三威逼之下解扬只能佯装同意。然而当他向宋军喊话时，却传达了晋君的意旨。楚庄王大怒欲杀之。解扬则认为自己所受之命应是晋侯之命，既已受命，有死而已；所说的信，应是对晋侯的忠信。解扬临危不惧，誓死捍卫晋侯之使命，这着实让楚王感动，于是舍之以归。

楚国对宋国的长期围困，使宋人大为恐惧。华元受命潜入楚营，以咄咄逼人之势迫使子反退兵，说即使城内易子而食，析骸以爨，也不会接受城下之盟，屈膝投降。于是楚军便后退三十里，订立“我无尔诈，尔无我虞。”之盟。

1、楚国的屈景昭三家。

2、楚国屈景昭三族是什么意思。

3、屈景昭三家与楚王。

4、楚国屈景昭三族。

1据考证，楚国一直受周王室影响颇深，历来注重门阀家族，在春秋时朝政一直由斗、成、屈、蒍（wěi）四大公族把持。

2这从春秋时期楚国的三十一位令尹中，除王子、王弟外，余者则几乎被斗、成、蒍三氏瓜分，屈氏仅屈建一人可知。

3公元前605年，楚庄王“灭若敖氏之族”（斗氏、成氏是若敖氏分支）。

4若敖族失势后，庄王、共王、康王三代先后重用蒍氏，蔿吕臣、蔿敖（孙叔敖）、蔿子冯（孙叔敖之侄）先后任令尹。

5蒍氏的强势遭到灵王忌惮，公元前543年，王子围（即楚灵王）杀大司马蒍掩（令尹蒍子冯之子），蔿氏没落，并重用薳氏（wěi薳为大宗，蒍为小宗）。

6及至战国七雄并立之时，薳氏已没落，由新兴的贵族昭氏、景氏取而代之。

7迄宣王、威王时期，昭、景坐大，基本上把持了楚国朝政。

8至怀王初年，为了强王权，转而重点扶植屈氏。

9但丹阳一战，屈氏遭遇重创。

10嗣后怀王，包括顷襄王不得不彻底放弃屈氏，继续用昭氏、景氏，直至楚灭亡。

11一昭姓昭奚恤：楚宣王令尹。

12昭鱼：或作“昭献”。

13楚怀王令尹。

14昭扬：或作“昭阳”。

15先后任楚怀王司马和令尹。

16昭雎：楚怀王臣。

17昭盖：楚怀王臣。

18昭翦：楚怀王臣。

19昭应：楚怀王臣。

20昭鼠：楚怀王宛公。

21昭常：楚顷襄王司马。

22二屈姓屈宜臼：楚威王臣。

23屈原：楚怀王左徒、三闾大夫。

24屈盖：亦作“屈匄”。

25楚怀王大将军）。

26屈署：楚怀王臣。

27三景姓景舍：楚宣王将，疑是宣王司马。

28景翠：楚怀王将。

29景鲤：楚怀王将。

30景阳：楚顷襄王将。

31景差：楚顷襄王臣，著名辞赋家（《汉书·古今人表》作“景瑳”）。

屈原列传原文及翻译如下：

原文

《屈原列传》

司马迁

1、屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

2、上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为非我莫能为也。”王怒而疏屈平。

3、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

4、屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

5、明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

6、其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。

7、时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其第子兰为令尹。

8、楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

9、人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人祸也。

10、令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

11、屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。

12、屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。

           

翻译

1、屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。

       

2、上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。

    

3、屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。

           

4、屈原已（被）免官，这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。秦惠王以为这是忧患，便派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合，如果楚国真能同齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商于一带六百里地方。”楚怀王贪得土地就相信了张仪，于是同齐国绝齐，派使者到秦国，接受秦国所允许割让的土地。张仪欺骗楚国使者说：“我同楚王约定是六里的地方，没听说给六百里。”楚国的使者生气地离开，回来报告给楚怀王。怀王很生气，便大规模调动军队去打秦国。秦国派兵迎击楚国军队，在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取楚国的汉中地区。楚怀王就调动全国军队，深入秦地作战，在蓝田开战。魏国听说这消息，偷袭楚国邓地，楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国始终怨恨楚国绝交，不救楚国，楚国处境十分困难。  

         　

5、第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说：“不愿得到土地，希望得到张仪就甘心情愿了。”张仪听说了，就说：“用一个张仪可抵当汉中土地，臣请求前往到楚国。”到楚国后，张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，还让他对怀王的宠妃郑袖编造了一套骗人的假话。怀王终于听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏怀说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。

     

6、在这以后，诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。

      

7、这时秦昭王和楚国通婚，要同怀王会见。怀王打算去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可以相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝楚王去：“为会么要断绝和秦国的友好关系？”怀王终于去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了归楚的后路。便扣留怀王来求得割让土地。怀王很生气，不答应。逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，终于死在秦国，尸体被运回（楚国）埋葬。怀王的大儿子顷襄王继位做国君，用他的弟弟子兰做令尹。

        

8、楚国人全抱怨子兰，因为他劝说怀王去秦国却未回来；屈原也痛恨他，虽然被流放，仍然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能够一旦觉悟，楚国坏的习俗一旦改变。他关心君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终于无济于事，所以不能返回朝中，最后从这些事情看出怀王始终没有醒悟了。

             

9、做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己做好国君，选拔贤良的人辅佐自己；但是亡国破家的事一件接着一件，而圣明治国的君主好几代都没见到过，正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。怀王因为不明白忠臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。（结果）军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的地方，自己远离故国死在秦国，被天下人所耻笑。这就是不识人的祸害了。

       

10、令尹子兰听说屈原愤恨他的话后，很生气，马上派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王听了很生气，把屈原放逐出去。

         

11、屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。

12、屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。

1、韩信胯下之辱

淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说：“你虽然长的高大，喜欢佩带刀剑，其实是个胆小鬼。”又当众侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”

于是韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。

2、越王勾践卧薪尝胆

公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，被越王勾践打得大败，阖闾也受了重伤，临死前，嘱咐儿子夫差要替他报仇。夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。

过了两年，夫差率兵把勾践打得大败，勾践被包围，无路可走，准备自杀。这时谋臣文种劝住了他，说：“吴国大臣伯嚭贪财好色，可以派人去贿赂他。”

勾践听从了文种的建议，就派他带着珍宝贿赂伯嚭，伯嚭答应和文种去见吴王。文种见了吴王，献上珍宝，说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。”

伯嚭也在一旁帮文种说话。伍子胥站出来大声反对道：“人常说‘治病要除根’，勾践深谋远虑，文种、范蠡精明强干，这次放了他们，他们回去后就会想办法报仇的！”

这时的夫差以为越国已经不足为患，就不听伍子胥的劝告，答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊。

终于赢得了吴王的欢心和信任。三年后，他们被释放回国了。勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器。

睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆，门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗？”他派文种管理国家政事，范蠡管理军事。

他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。

而吴王夫差盲目力图争霸，丝毫不考虑民生疾苦。他还听信伯嚭的坏话，杀了忠臣伍子胥。最终夫差争霸成功，称霸于诸侯。但是这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。

公元前482年，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王勾践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。

夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。公元前478年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。这时的吴国已经是强弩之末。

根本抵挡不住越国军队的强势猛攻，屡战屡败。最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。

3、孙膑装疯卖傻

孙膑曾与庞涓为同窗，庞涓后来出仕魏国，他认为自己的才能比不上孙膑，于是暗地派人将孙膑请到魏国加以监视。孙膑到魏国后，庞涓捏造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑。

挖去了孙膑的膝盖并在他脸上刺字，想使他埋没于世不为人知。孙膑假装发疯，躲避了杀身大祸，后来，孙膑逃回齐国，齐威王很佩服孙膑的才能，对他大加重用。 

4、刘邦拱手相让

秦朝末年，刘邦与项羽一起打败了暴君秦始皇，项羽一心想要当皇帝，便自封为“西楚霸王”，项羽为了巩固自己的地位，便册封刘邦为汉王，刘邦无可奈何，只好接受册封。

刘邦在回自己封地的途中，把入蜀的栈道都烧了，表示自己无意向东扩张，也防备别人偷袭。在这，刘邦得到了大将军韩信。

于是，韩信建议“暗度陈仓”帮助刘邦打败了章王，也打败了西楚霸王项羽。试想，如果刘邦拒绝项羽的册封，便会以“欺君之罪”处死。很显然，刘邦的让步是明智的选择。

5、司马迁发愤写《史记》

因李陵一事，汉武帝以司马迁“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立。

这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。 想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》。

孙膑遭膑脚之刑后修兵法，吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世。韩非被囚秦国，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作。 

终于，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色。 在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的使命。

1 屈原（文言文）

《渔父》

屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

屈原说：“世上全都肮脏只有 净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”

屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

2 文言文中的屈有什么意思

动词形声。

字从尸，从出，出亦声。“尸”意为“不动的人体”。

“出”指出门。“尸”与“出”联合起来表示“身体卷缩折叠着被抬出门外”。

本义：身体卷缩折叠着被抬出门外。引申义：身体卷缩，四肢折叠。

（身体）弯曲。（1）同本义 屈，拗曲。

《广韵》 凡曲而不伸者皆曰屈。《正字通》 尺蠖之屈，以求信也。

《易·系辞》 猬缩蠖屈。马中锡《中山狼传》 不可屈伸。

明· 宋濂《送东阳马生序》 安能屈豪杰。明· 张溥《五人墓碑记》 屈膝叩首。

清· 方苞《狱中杂记》 不当屈。（2）委屈；冤屈。

《三国志·诸葛亮传》 大书一屈字。——明· 高启《凫藻集·书博鸡者事》 求一屈己。

清· 刘开《问说》 被诬负屈。清· 张廷玉《明史》又如：屈官司（冤枉官司）；屈致（随便招请，使人受到委屈）；屈事（冤枉事）；屈驰（委屈）；屈气（怨气）；屈漾（屈央，屈恙。

冤枉）；屈厄（委屈困顿）。（3） 屈服 屈人之兵。

——《孙子·谋政》 屈人之兵而非战。 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

《孟子·滕文公下》（4）治理，收 顺彼长道，屈此群丑。《诗·鲁颂·泮水》（5）压抑 如：屈抑（压抑）；屈束（压抑约束）。

（6）缠绕 如：屈蟠（盘曲）；屈郁（盘结、旋绕） 。（7）理亏 理屈词穷。

清· 纪昀《阅微草堂笔记》名词（1）古邑名春秋晋国屈邑，在今山西省吉县，产名马。晋献公时，其庶子夷吾，受封于此。

《春秋·左传·骊姬之乱》：“夷吾奔屈。”《春秋·左传·宫之奇假道》：“请以屈产之乘假道于虞。”

（2）姓氏春秋楚国屈邑，在今湖北省秭归县，楚武王熊通之子瑕之封地。王逸《离骚注》：“（楚武王）生子瑕，受屈为客卿，因以为氏。”

林宝《元和姓纂·屈》：“楚公族，芈姓之后，楚武王子瑕，食采于屈，因氏焉……”屈原之姓，源于此。形容词1、假借为“崛”。

高起，突出 。而得屈起在此位者也。

——《汉书·叙传上》假借为2、“倔”。直傲不屈。

3 文言文中,“去”有哪几个意思

1、离去；离开。

《岳阳楼记》：“便有去国怀乡，忧谗畏讥。”

译文：独自离开了国都，十分怀念家乡，但是又担心谗言和讥讽。

2、距；距离。

《五人墓碑记》：“夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。”

译文：这五人的死，距离现在建墓安葬，时间只不过十一个月罢了。

3、前往；到……去。

《孔雀东南飞》：“阿母谓阿女，汝可去应之。”

译文：刘母对女儿说，你可以前往答应他。”

4、除去；去掉。

《捕蛇者说》：“去死肌，杀三虫。”

译文： 可以除去坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。

5、舍去；舍弃。

《五蠹》：“去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。”

译文：舍去偃王的仁义，废弃子贡的机变，凭借徐国、鲁国自己的实力，用来抵抗拥有万辆兵车的大国，那末齐、楚两国的欲望不可能在徐、鲁两国得逞了。

4 文言文中的屈有什么意思

屈qū

1、弯曲。《核舟记》：“屈右臂支船。”《送东阳马生序》：“手指不可屈伸。”

2、屈服。《阎典史传》：“挺立不屈。”

3、使……屈服。《五人墓道》：“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？。”

4、委屈；冤屈。《海瑞传》：“故家大姓时有被诬负屈者。”

5、受委屈。《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”

6、亏；短少。《刘东堂言》：“理屈词穷，怒问。”

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7、竭尽；用尽。《论积贮疏》：“生之有时而用之亡度，则物力必屈。”

5 屈在古文里什么意思啊

屈

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①<；动>；弯曲。《核舟记》：“~右臂支船。”《送东阳马生序》：“手指不可~伸。”

②<；动>；屈服。《阎典史传》：“挺立不~。”又<；动使动>；使……屈服。《五人墓道》：“安能~豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？。”《谋攻》：“不战而~人之兵，善之善者也。”

③<；名>；委屈；冤屈。《海瑞传》：“故家大姓时有被诬负~者。”又<；动>；受委屈。《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉~，三顾臣于草庐之中。”

④<；动>；亏；短少。《刘东堂言》：“理~词穷，怒问。”

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①<；动>；竭尽；用尽。《论积贮疏》：“生之有时而用之亡度，则物力必~。”