《韩非子》亡徵第十五

　　凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右仗者，可亡也。好宫室台榭陂池，事车服器玩好，罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。用时日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也。听以爵不待参验，用一人为门户者，可亡也。官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。喜*而不周於法，好辩说而不求其用，滥於文丽而不顾其功者，可亡也，浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密，而通群臣之语者，可亡也。很刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。恃交援而简近邻，怙强大之救，而侮所迫之国者，可亡也。羁旅侨士，重帑在外，上闲谋计，下与民事者，可亡也。民信其相，下不能其上，主爱信之而弗能废者，可亡也。境内之杰不事，而求封外之士，不以功伐课试，而好以名问举错，羁旅起贵以陵故常者，可亡也。轻其适正，庶子称衡，太子未定而主即世者，可亡也。大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。太子已置，而娶於强敌以为后妻，则太子危，如是，则群臣易虑，群臣易虑者，可亡也。怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也。出君在外而国更置，质太子未反而君易子，如是则国携，国携者，可亡也，挫辱大臣而狎其身，刑戮小民而逆其使，怀怒思耻而专习则贼生，贼生者，可亡也。大臣两重，父兄众强，内党外援以争事势者，可亡也。婢妾之言听，爱玩之智用，外内悲惋而数行不法者，可亡也。简侮大臣，无礼父兄，劳苦百姓，杀戮不辜者，可亡也。好以智矫法，时以行集公，法禁变易，号令数下者，可亡也。无地固，城郭恶，无畜积，财物寡，无守战之备而轻攻伐者，可亡也。种类不寿，主数即世，婴儿为君，大臣专制，树羁旅以为党，数割地以待交者，可亡也。太子尊显，徒属众强，多大国之交，而威势蚤具者，可亡也。变褊而心急，轻疾而易动发，心悁忿而不訾前後者，可亡也。主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者，可亡也。贵臣相妒，大臣隆盛，外藉敌国，内困百姓，以攻怨讎，而人主弗诛者，可亡也。君不肖而侧室贤，太子轻而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此则国躁，国躁者，可亡也。藏怒而弗发，悬罪而弗诛，使群臣阴憎而愈忧惧，而久未可知者，可亡也。出军命将太重，边地任守太尊，专制擅命，径为而无所请者，可亡也。后妻*乱，主母畜秽，外内混通，男女无别，是谓两主，两主者，可亡也。后妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊，相室轻而典谒重，如此则内外乖，内外乖者，可亡也。大臣甚贵，偏党众强，壅塞主断而重擅国者，可亡也。私门之官用，马府之世，乡曲之善举，官职之劳废，贵私行而贱公功者，可亡也。公家虚而大臣实，正户贫而寄寓富，耕战之士困，末作之民利者，可亡也。见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄於争守之事，而务以仁义自饰者，可亡也。不为人主之孝，而慕匹夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑馀用事者，可亡也。辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。亲臣进而故人退，不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨，下怨者，可亡也。父兄大臣禄秩过功，章服侵等，宫室供养太侈，而人主弗禁，则臣心无穷，臣心无穷者，可亡也。公婿公孙与民同门，暴傲其邻者，可亡也。亡徵者，非曰必亡，言其可亡也。夫两尧不能相王，两桀不能相亡，亡王之机，必其治乱、其强弱相踦者也。木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折;墙虽隙，无大雨不坏。万乘之主，有能服术行法以为亡徵之君风雨者，其兼天下不难矣。

《秦时明月》系列动漫里面，韩非是一个足智多谋的人，他在小圣贤庄学习的就是智慧之学，所以他是非常聪明的一个人。连他的老师荀子都对他称赞有加，称他是千古难得一遇的才学之人。韩非虽然不认同这种说法，但是他饱读诗书，满腹经纶是真的。这是一种天赋，更是韩非刻苦学习的成果。

韩非学成归来

韩非选太子

韩非选择了左边的那位

现在韩国的局势非常严峻，因为有三方势力想要夺取韩王的地位，上一任韩王已经非常老了，已经当不起国家的重任了，所以改朝换代是必然的。而现任太子被百越天泽所绑架，韩非拿到了筹码蛊母，来和天泽交换，当天泽手上有两个筹码，一个是太子，另一个是韩非的妹妹红莲公主，韩非必定要在这两个筹码当中选一个，最终韩非选择了太子。

卫庄救红莲

红莲，我来救你了

关于韩非为什么选择太子而不是选择红莲公主，这里面有一个说法，如果韩非选择了红莲公主，谁会去救太子呢？肯定是没有人去救太子。如果选择了太子，那么红莲公主必定会有他这个哥哥，或者鬼谷卫庄去救，就这是必然的结果，所以韩非做出了这个选择是非常正确的。

流沙四人帮

流沙四人在开会

流沙四人分工明确，这是流沙四人帮合作的结果，弄玉现在有紫女照顾，而张良和韩非一起过来和天泽交换太子，鬼谷卫庄去营救红莲，这是流沙四人的合作分工最好的体现。

　　十过：一曰、行小忠则大忠之贼也。二曰、顾小利则大利之残也。三曰、行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。四曰、不务听治而好五音，则穷身之事也。五曰、贪愎喜利则灭国杀身之本也。六曰、耽於女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰、离内远游而忽於谏士，则危身之道也。八曰、过而不听於忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。九曰、内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十曰、国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。

　奚谓小忠昔者楚共王与晋厉公战於鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马子反渴而求饮，竖谷阳操觞酒而进之。子反曰：『嘻，退!酒也。』谷阳曰：『非酒也。』子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒而甘之，弗能绝於口，而醉。战既罢，共王欲复战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还，曰：『今日之战，不谷亲伤，所恃者司马也。而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不恤吾众也，不谷无复战矣。』於是还师而去，斩司马子反以为大戮。故竖谷阳之进酒不以讎子反也，其心忠爱之而适足以杀之。故曰：行小忠则大忠之贼也。

　奚谓顾小利昔者晋献公欲假道於虞以伐虢。荀息曰：『君其以垂棘之璧、与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。』君曰：『垂棘之璧，吾先君之宝也;屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道将奈何』荀息曰：『彼不假我道，必不敢受我币。若受我币而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。君勿忧。』君曰：『诺。』乃使荀息以垂棘之璧、与屈产之乘，赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：『不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅，辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。』虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢之，还反处三年，兴兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：『璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。』故虞公之兵殆而地削者何也爱小利而不虑其害。故曰：顾小利则大利之残也。

　奚谓行僻昔者楚灵王为申之会，宋太子後至，执而囚之，狎徐君，拘齐庆封。中射士谏曰：『合诸侯不可无礼，此存亡之机也。昔者桀为有戎之会，而有缗叛之;纣为黎丘之蒐，而戎、狄叛之;由无礼也。君其图之。』君不听，遂行其意。居未期年，灵王南游，群臣从而劫之，灵王饿而死乾溪之上。故曰：行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。

　奚谓好音昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿，夜分，而闻鼓新声者而说之，使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰：『有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻，其状似鬼神，子为我听而写之。』师涓曰：『诺。』因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：『臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。』灵公曰：『诺。』因复留宿，明日，而习之，遂去之晋。晋平公觞之於施夷之台，酒酣，灵公起，公曰：『有新声，愿请以示。』平公曰：『善。』乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：『此亡国之声，不可遂也。』平公曰：『此道奚出』师旷曰：『此师延之所作，与纣为靡靡之乐也，及武王伐纣，师延东走，至於濮水而自投，故闻此声者必於濮水之上。先闻此声者其国必削，不可遂。』平公曰：『寡人所好者音也，子其使遂之。』师涓鼓究之。平公问师旷曰：『此所谓何声也』师旷曰：『此所谓清商也。』公曰：『清商固最悲乎』师旷曰：『不如清徵。』公曰：『清徵可得而闻乎』师旷曰：『不可，古之听清徵者皆有德义之君也，今吾君德薄，不足以听。』平公曰：『寡人之所好者音也，愿试听之。』师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集於郎门之垝。再奏之而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。音中宫商之声，声闻於天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：『音莫悲於清徵乎』师旷曰：『不如清角。』平公曰：『清角可得而闻乎』师旷曰：『不可。昔者黄帝合鬼神於泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在後，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今主君德薄，不足听之，听之将恐有败。』平公曰：『寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。』师旷不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起;再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走，平公恐惧，伏於廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。

　奚谓贪愎昔者智伯瑶率赵、韩、魏而伐范、中行，灭之，反归，休兵数年，因令人请地於韩，韩康子欲勿与。段规谏曰：『不可不与也。夫知伯之为人也，好利而骜愎。彼来请地而弗与，则移兵於韩必矣。君其与之。与之彼狃，又将请地他国，他国且有不听，不听，则知伯必加之兵。如是韩可以免於患而待其事之变。』康子曰：『诺。』因令使者致万家之县一於知伯，知伯说。又令人请地於魏，宣子欲勿与，赵葭谏曰：『彼请地於韩，韩与之，今请地於魏，魏弗与，则是魏内自强，而外怒知伯也。如弗予，其措兵於魏必矣，不如予之。』宣子『诺』。因令人致万家之县一於知伯。知伯又令人之赵请蔡、皋狼之地，赵襄子弗与，知伯因阴约韩、魏将以伐赵。襄子召张孟谈而告之曰：『夫知伯之为人也，阳规而阴疏，三使韩、魏而寡人不与焉，其措兵於寡人必矣，今吾安居而可』张孟谈曰：『夫董阏于，简主之才臣也，其治晋阳，而尹铎循之，其馀教犹存，君其定居晋阳而已矣。』君曰：『诺。』乃召延陵生，令将军车骑先至晋阳，君因从之。君至，而行其城郭及五官之藏，城郭不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具，襄子惧，乃召张孟谈曰：『寡人行城郭及五官之藏，皆不备具，吾将何以应敌』张孟谈曰：『臣闻圣人之治，藏於臣不藏於府库，务修其教不治城郭。君其出令，令民自遗三年之食，有馀粟者入之仓，遗三年之用，有馀钱者入之府，遗，有奇人者使治城郭之缮。』君夕出令，明日，仓不容粟，府无积钱，库不受甲兵，居五日而城郭已治，守备已具。君召张孟谈而问之曰：『吾城郭已治，守备已具，钱粟已足，甲兵有馀，吾奈无箭何』张孟谈曰：『臣闻董子之治晋阳也，公宫之垣皆以荻蒿楛楚墙之，有楛高至於丈，君发而用之。』於是发而试之，其坚则虽菌辂之劲弗能过也。君曰：『吾箭已足矣，奈无金何』张孟谈曰：『臣闻董子之治晋阳也，公宫令舍之堂，皆以鍊铜为柱、质，君发而用之。』於是发而用之，有馀金矣。号令已定，守备已具，三国之兵果至，至则乘晋阳之城，遂战，三月弗能拔。因舒军而围之，决晋阳之水以灌之，围晋阳三年。城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士大夫羸病。襄子谓张孟谈曰：『粮食匮，财力尽，士大夫羸病，吾恐不能守矣，欲以城下，何国之可下』张孟谈曰：『臣闻之，亡弗能存，危弗能安，则无为贵智矣，君失此计者。臣请试潜行而出，见韩、魏之君。』张孟谈见韩、魏之君曰：『臣闻脣亡齿寒。今知伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡，则二君为之次。』二君曰：『我知其然也。虽然，知伯之为人也麤中而少亲，我谋而觉，则其祸必至矣，为之奈何』张孟谈曰：『谋出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。』二君因与张孟谈约三军之反，与之期日。夜遣孟谈入晋阳以报二君之反於襄子，襄子迎孟谈而再拜之，且恐且喜。二君以约遣张孟谈，因朝知伯而出，遇智过於辕门之外，智过怪其色，因入见知伯曰：『二君貌将有变。』君曰：『何如』曰：『其行矜而意高，非他时之节也，君不如先之。』君曰：『吾与二主约谨矣，破赵而三分其地，寡人所以亲之，必不侵欺。兵之著於晋阳三年，今旦暮将拔之而向其利，何乃将有他心，必不然，子释勿忧，勿出於口。』明旦，二主又朝而出，复见智过於辕门，智过入见曰：『君以臣之言告二主乎』君曰：『何以知之』曰：『今日二主朝而出，见臣而其色动，而视属臣，此必有变，君不如杀之。』君曰：『子置勿复言。』智过曰：『不可，必杀之。若不能杀，遂亲之。』君曰：『亲之奈何』智过曰：『魏宣子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，此皆能移其君之计，君与其二君约，破赵国因封二子者各万家之县一，如是则二主之心可以无变矣。知伯曰：『破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少，不可。』智过见其言之不听也，出，因更其族为辅氏。至於期日之夜，赵氏杀其守堤之吏而决其水灌知伯军，知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯之军而擒知伯。知伯身死军破，国分为三，为天下笑。故曰：贪愎好利，则灭国杀身之本也。

　堂溪公谓昭侯曰：『今有千金之玉卮，通而无当，可以盛水乎』昭侯曰：『不可。』『有瓦器而不漏，可以盛酒乎』昭侯曰：『可。』对曰：『夫瓦器至贱也，不漏，可以盛酒。虽有乎千金之玉卮，至贵，而无当，漏，不可盛水，则人孰注浆哉今为人主而漏其群臣之语，是犹无当之玉卮也，虽有圣智，莫尽其术，为其漏也。』昭侯曰：『然。』昭侯闻堂溪公之言，自此之後，欲发天下之大事，未尝不独寝，恐梦言而使人知其谋也。

　一曰。堂溪公见昭侯曰：『今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当，君渴，将何以饮』君曰：『以瓦卮。』堂溪公曰：『白玉之卮美，而君不以饮者，以其无当耶』君曰：『然。』堂溪公曰：『为人主而漏泄其群臣之语，譬犹玉卮之无当。』堂溪公每见而出，昭侯必独卧，惟恐梦言泄於妻妾。

　申子曰：『独视者谓明，独听者谓聪。能独断者，故可以为天下主。』

　说三

　宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸，怪其故，问其所知，问长者杨倩，倩曰：『汝狗猛耶。』曰：『狗猛则酒何故而不售』曰：『人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋而往酤，而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售也。』夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而齕之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲『治国最奚患』对曰：『最患社鼠矣。』公曰：『何患社鼠哉』对曰：『君亦见夫为社者乎树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利於民，入则比周而蔽恶於君，内闲主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富，吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。』故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而齕有道之士矣，左右又为社鼠而闲主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎

　一曰。宋之酤酒者有庄氏者，其酒常美，或使仆往酤庄氏之酒，其狗齕人，使者不敢往，乃酤佗家之酒，问曰：『何为不酤庄氏之酒』对曰：『今日庄氏之酒酸。』故曰：不杀其狗则酒酸。

　一曰。桓公问管仲曰：『治国何患』对曰：『最苦社鼠。夫社木而涂之，鼠因自托也。熏之则木焚，灌之则涂阤，此所以苦於社鼠也。今人君左右，出则为势重以收利於民，入则比周谩侮蔽恶以欺於君，不诛则乱法，诛之则人主危，据而有之，此亦社鼠也。』故人臣执柄擅禁，明为己者必利，不为己者必害，亦猛狗也。故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣。

　尧欲传天下於舜，鲧谏曰：『不祥哉!孰以天下而传之於匹夫乎』尧不听，举兵而诛，杀鲧於羽山之郊。共工又谏曰：『孰以天下而传之於匹夫乎』尧不听，又举兵而诛，共工於幽州之都。於是天下莫敢言无传天下於舜。仲尼闻之曰：『尧之知，舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者必传之舜，乃其难也。』一曰。『不以其所疑败其所察则难也。』

　荆庄王有茅门之法曰：『群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤者，廷理斩其輈，戮其御。』於是太子入朝，马蹄践霤，廷理斩其輈，戮其御。太子怒，入为王泣曰：『为我诛戮廷理。』王曰：『法者所以敬宗庙，尊社稷。故能立法从令尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可诛也夫犯法废令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君则主失威，下尚校则上位危。威失位危，社稷不守，吾将何以遗子孙』於是太子乃还走，避舍露宿三日，北面再拜请死罪。

　一曰。楚王急召太子。楚国之法，车不得至於茆门。天雨，廷中有潦，太子遂驱车至於茆门。廷理曰：『车不得至茆门，非法也。』太子曰：『王召急，不得须无潦。』遂驱之，廷理举殳而击其马，败其驾。太子入为王泣曰：『廷中多潦，驱车至茆门，廷理曰非法也，举殳击臣马，败臣驾，王必诛之。』王曰：『前有老主而不逾，後有储主而不属，矜矣。是真吾守法之臣也。』乃益爵二级，而开後门出太子。『勿复过。』

　卫嗣君谓薄疑曰：『子小寡人之国以为不足仕，则寡人力能仕子，请进爵以子为上卿。』乃进田万顷。薄子曰：『疑之母亲疑，以疑为能相万乘所不窕也。然疑家巫有蔡妪者，疑母甚爱信之，属之家事焉。疑智足以信言家事，疑母尽以听疑也。然已与疑言者，亦必复决之於蔡妪也。故论疑之智能，以疑为能相万乘而不窕也;论其亲，则子母之间也;然犹不免议之於蔡妪也。今疑之於人主也，非子母之亲也，而人主皆有蔡妪。人主之蔡妪，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，绳之外也;而疑之所言，法之内也。绳之外与法之内，讎也，不相受也。』

　一曰。卫君之晋，谓薄疑曰：『吾欲与子皆行。』薄疑曰：『媪也在中，请归与媪计之。卫君自请薄媪，薄媪曰：『疑，君之臣也，君有意从之，甚善。』卫君曰：『吾以请之媪，媪许我矣。』薄疑归言之媪也，曰：『卫君之爱疑奚与媪』媪曰：『不如吾爱子也。』『卫君之贤疑奚与媪也』曰：『不如吾贤子也。』『媪与疑计家事，已决矣，乃请决之於卜者蔡妪。今卫君从疑而行，虽与疑决计，必与他蔡妪败之，如是则疑不得长为臣矣。』

　夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清徵者乃教之。

　一曰。教歌者，先揆以法，疾呼中宫，徐呼中徵。疾不中宫，徐不中徵，不可谓教。

　吴起，卫左氏中人也。使其妻织组而幅狭於度，吴子使更之，其妻曰：『诺。』及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：『吾始经之而不可更也。』吴子出之，其妻请其兄而索入，其兄曰：『吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾然後行之，子毋几索入矣。』其妻之弟又重於卫君，乃因以卫君之重请吴子，吴子不听，遂去卫而入荆也。

　一曰。吴起示其妻以组曰：『子为我织组，令之如是。』组已就而效之，其组异善。起曰：『使子为组，令之如是，而今也异善何也』其妻曰：『用财若一也，加务善之。』吴起曰：『非语也。』使之衣归。其父往请之，吴起曰：『起家无虚言。』

　晋文公问於狐偃曰：『寡人甘肥周於堂，卮酒豆肉集於宫，壶酒不清，生肉不布，杀一牛遍於国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎』狐子曰：『不足。』文公曰：『吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎』狐子曰：『不足。』文公曰：『吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事;有罪者赦之;贫穷不足者与之;其足以战民乎』狐子对曰：『不足。此皆所以慎产也。而战之者，杀之也。民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。』曰：『然则何如足以战民乎』狐子对曰：『令无得不战。』公曰：『无得不战奈何』狐子对曰：『信赏必罚，其足以战。』公曰：『刑罚之极安至』对曰：『不辟亲贵，法行所爱。』文公曰：『善。』明日令田於圃陆，期以日中为期，後期者行军法焉。於是公有所爱者曰颠颉後期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：『请用事焉。』遂斩颠颉之脊，以徇百姓，以明法之信也。而後百姓皆惧曰：『君於颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况於我则何有矣』文公见民之可战也，於是遂兴兵伐原，克之。伐卫，东其亩，取五鹿。攻阳，胜虢，伐曹。南围郑，反之陴。罢宋围，还与荆人战城濮，大败荆人，返为践土之盟，遂成衡雍之义。一举而八有功。所以然者，无他故异物，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。

　夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也;非如是不能使人以半寸砥石弹之。今人主之於治亦然，非不知有苦则安;欲治其国，非如是不能听圣知而诛乱臣。乱臣者，必重人。重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者，是同坚白也。夫以布衣之资，欲以离人主之坚白、所爱，是以解左髀说右髀者，是身必死而说不行者也。

　卷第十四

　　中山有贱公子，马甚瘦，车甚弊，左右有私不善者，乃为之请王曰：『公子甚贫，马甚瘦，王何不益之马食』王不许，左右因微令夜烧刍厩，王以为贱公子也，乃诛之。

　魏有老儒而不善济阳君，客有与老儒私怨者，因攻老儒杀之以德於济阳君曰：『臣为其不善君也，故为君杀之。』济阳君因不察而赏之。

　一曰。济阳君有少庶子，有不见知，欲入爱於君者，齐使老儒掘药於马梨之山，济阳少庶子欲以为功，入见於君曰：『齐使老儒掘药於马梨之山，名掘药也，实闲君之国，君杀之，是将以济阳君抵罪於齐矣。臣请刺之。』君曰：『可。』於是明日得之城阴而刺之，济阳君还益亲之。

　说四

　陈需，魏王之臣也，善於荆王，而令荆攻魏，荆攻魏，陈需因请为魏王行解之，因以荆势相魏。

　韩昭侯之时，黍种尝贵甚，昭侯令人覆廪，吏果窃黍种而糶之甚多。

　昭奚恤之用荆也，有烧仓廥窌者，而不知其人，昭奚恤令吏执贩茅者而问之，果烧也。

　昭僖侯之时，宰人上食而羹中有生肝焉。昭侯召宰人之次而诮之曰：『若何为置生肝寡人羹中』宰人顿首服死罪曰：『窃欲去尚宰人也。』

　一曰。僖侯浴，汤中有砾，僖侯曰：『尚浴免则有当代者乎』左右对曰：『有。』僖侯曰：『召而来。』谯之曰：『何为置砾汤中』对曰：『尚浴免，则臣得代之，是以置砾汤中。』

　文公之时，宰臣上炙而发绕之，文公召宰人而谯之曰：『女欲寡人之哽邪奚为以发绕炙。』宰人顿首再拜请曰：『臣有死罪三：援砺砥刀，利犹干将也，切肉，肉断而发不断，臣之罪一也;援木而贯臠而不见发，臣之罪二也;奉炽炉，炭火尽赤红，而炙熟而发不烧，臣之罪三也。堂下得无微有疾臣者乎』公曰：『善。』乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。

　一曰。晋平公觞客，少庶子进炙而发绕之，平公趣杀炮人，毋有反令，炮人呼天曰：『嗟乎!臣有三罪，死而不自知乎』平公曰：『何谓也』对曰：『臣刀之利，风靡骨断而发不断，是臣之一死也;桑炭炙之，肉红白而发不焦，是臣之二死也;炙熟又重睫而视之，发绕炙而目不见，是臣之三死也。意者堂下其有翳憎臣者乎杀臣不亦蚤乎!』

　穰侯相秦而齐强，穰侯欲立秦为帝而齐不听，因请立齐为东帝而不能成也。

　说五

　晋献公之时，骊姬贵，拟於后妻，而欲以其子奚齐代太子申生，因患申生於君而杀之，遂立奚齐为太子。

　郑君已立太子矣，而有所爱美女欲以其子为後，夫人恐，因用毒药贼君杀之。

　卫州吁重於卫，拟於君，群臣百姓尽畏其势重，州吁果杀其君而夺之政。

　公子朝，周太子也，弟公子根甚有宠於君，君死，遂以东周叛，分为两国。

　楚成王以商臣为太子，既而又欲置公子职。商臣作乱，遂攻杀成王。

　一曰。楚成王商臣为太子，既欲置公子职。商臣闻之，未察也，乃为其傅潘崇曰：『奈何察之也』潘崇曰：『飨江芊而勿敬也。』太子听之。江芊曰：『呼役夫!宜君王之欲废女而立职也。』商臣曰：『信矣。』潘崇曰：『能事之乎』曰：『不能。』『能为之诸侯乎』曰：『不能。』『能举大事乎』曰：『能。』於是乃起宿营之甲而攻成王，成王请食能膰而死，不许，遂自杀。

　韩廆相韩哀侯，严遂重於君，二人甚相害也，严遂乃令人刺韩廆於朝，韩廆走君而抱之，遂刺韩廆而兼哀侯。

　田恒相齐，阚止重於简公，二人相憎而欲相贼也，田恒因行私惠以取其国，遂杀简公而夺之政。

　戴驩为宋太宰，皇喜重於君，二人争事而相害也，皇喜遂杀宋君而夺其政。

　狐突曰：『国君好内则太子危，好外则相室危。』

　郑君问郑昭曰：『太子亦何如』对曰：『太子未生也。』君曰：『太子已置而曰未生何也』对曰：『太子虽置，然而君之好色不已，所爱有子，君必爱之，爱之则必欲以为後，臣故曰太子未生也。』

　说六

　文王资费仲而游於纣之旁，令之谏纣而乱其心。

　荆王使人之秦，秦王甚礼之。王曰：『敌国有贤者，国之忧也。今荆王之使者甚贤，寡人患之。』群臣谏曰：『以王之贤圣与国之资厚，愿荆王之贤人。王何不深知之而阴有之，荆以为外用也，则必诛之。』

　仲尼为政於鲁，道不拾遗，齐景公患之，梨且谓景公曰：『去仲尼犹吹毛耳。君何不迎之以重禄高位，遗哀公女乐以骄荣其意。哀公新乐之，必怠於政，仲尼必谏，谏必轻绝於鲁。』景公曰：『善。』乃令梨且以女乐二八遗哀公，哀公乐之，果怠於政，仲尼谏，不听，去而之楚。

　楚王谓干象曰：『吾欲以楚扶甘茂而相之秦可乎』干象对曰：『不可也。』王曰：『何也』曰：『甘茂少而事史举先生，史举，上蔡之监门也，大不事君，小不事家，以苛刻闻天下，茂事之顺焉。惠王之明，张仪之辨也，茂事之，取十官而免於罪，是茂贤也。』王曰：『相人敌国而相贤，其不可何也』干象曰：『前时王使邵滑之越，五年而能亡越，所以然者，越乱而楚治也。日者知用之越，今亡之秦，不亦太亟忘乎!』王曰：『然则为之奈何』干象对曰：『不如相共立。』王曰：『共立可相何也』对曰：『共立少见爱幸，长为贵卿，被王衣，含杜若，握玉环，以听於朝。且利以乱秦矣。』

　吴政荆，子胥使人宣言於荆曰：『子期用，将击之。子常用，将去之。』荆人闻之，因用子常而退子期也。吴人击之，遂胜之。

　晋献公伐虞、虢，乃遗之屈产之乘，垂棘之璧，女乐二八，以荣其意而乱其政。

　叔向之谗苌弘也，为书曰：『苌弘谓叔向曰：子为我谓晋君，所与君期者时可矣，何不亟以兵来』因佯遗其书周君之庭而急去行，周以苌弘为卖周也，乃诛苌弘而杀之。

　郑桓公将欲袭郐，先问郐之豪杰良臣辩智果敢之士，尽与其姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之外而埋之，衅之以鸡豭，若盟状。郐君以为内难也而尽杀其良臣，桓公袭郐，遂取之。

　说七

　七秦侏儒善於荆王，而阴有善荆王左右而内重於惠文君，荆适有谋，侏儒常先闻之以告惠文君。

　邺令襄疵，阴善赵王左右，赵王谋袭邺，襄疵常辄闻而先言之魏王，魏王备之，赵乃辄还。

　卫嗣君之时，有人於令之左右，县令有发蓐而席弊甚，嗣公还令人遗之席曰：『吾闻汝今者发蓐而席弊甚

　韩非子