全诗：
《续座右铭》
白居易
崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。
然其间似有未尽者，因续为座右铭云：
勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。
闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。
无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。
游与邪分歧，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。
修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。
千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。
不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。
后昆苟反是，非我之子孙。
译文：
崔瑗崔子玉的《座右铭》，我很是敬仰。虽然我没有全部实行，但也常写下来悬挂于屋内的墙上。可是我总觉得里面好像有没说完的东西，因而便续写了这个座右铭：不要羡慕富贵，也不要忧虑贫贱。应当问问自己的道德品质怎么样，贵贱是不值一提的。
听到诽谤不要忧伤，听到赞誉不要高兴。应当考察自己做得怎么样，诽谤和赞誉不值得谈论。不要骄傲自满，瞧不起人，以能够远离别人的侮辱；不要用献媚的脸色乞求事奉别人，以能够自己尊重自己。出游要远离邪恶，居家要与正直为邻；从中有取有舍，此外就没有什么亲疏了。
修养外部与内心，静静地保养和顺与纯真；修养内部也不要遗漏外部，自己的行动一定要遵循礼义和仁爱的准则。千里之行始于足下，高峻的山峰也是由微尘积累起来的；我们的道德品质也是这样，要实行它，贵在自己每天都自我更新。
我不敢要求别人怎么样，姑且自己时刻牢记吧！我要一辈子自我勉励，死后再传给子孙；如果子孙违反了他，那是不配做我的后代的！
扩展资料：
作为崔子玉《座右铭》的续补，白居易的这篇铭文，可称为旷世佳作。前后两篇珠联璧合，相得益彰，读之朗朗上口，思之怦然心动，寓意深远。崔公注重的是个人行为的制约和修炼。
白公侧重的是个人内心道德世界的静养和磨砺。他们都有一个共同的道德标准，那就是“仁、爱、礼、义”。这就是中国传统文化“为人之道”的精髓。
据相关记载，崔子玉之《座右铭》共20句，全文抄录如下：
无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
译文：
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。
审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际。守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。
表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。
君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
崔子玉介绍：
名瑗，字子玉，东汉时人。早年丧父，锐志好学，拜儒学大师贾逵为师，通晓天文历数，易经左传，后因兄崔章为州人所杀，他手刃仇人，被迫亡命他乡，遇到朝廷大赦才得回家。
后被推举为秀才，受任为汲县令。汉安初年，被荐为宿德大儒，其文辞优美，善章草，所撰五十七篇铭箴碑赋为后人追慕称颂。
-续座右铭
神农氏就是传说中的炎帝。炎帝,是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝_,_生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
民间关于炎帝传说多之又多,在这里我们只捡些重要的给大家分享。
关于炎帝出生的传说,话说在女娲补天之后,烈山的一个石洞里出生了一个孩子。这孩子说来奇怪,在他刚出世时,石洞周围自然涌现了九眼井,这九眼井里的水彼此相连,若取其中一眼之水,其它八眼皆会波动。这个孩子天生异相,五脏六腑透明可见,头上长有两角,牛头人身。看到的人们都说这是天神下凡,九眼井是他带来的。于是在他长大后,大家推举他为部落首领,因为他们居住在炎热的南方,就自称炎族,称他为炎帝。有一次炎帝看见一只红色的鸟衔着一串象种子的东西,看见炎帝鸟儿把它吐了出来,炎帝拾起来,鸟儿围住他飞了三圈,又唧唧啾啾地叫了一阵飞走了。炎帝认为这是天帝派红鸟送来的食物种子,便把种子埋在土里。又用木头制成耒耜,教人们松泥土,并掘井灌溉禾苗。这年秋天,一大片禾苗成熟了。大家感念炎帝的功德,都称炎帝为神农。这样周边的部落又称炎帝部落为神农部落,而称他为神农氏,即农业部落的首领。
关于神农氏尝百草的传说,话说上古时代,五谷和杂草,药物和百花开在一起,哪些可以吃,哪些可以治病,谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子,天上的飞禽和地下的走兽越打越少,人们就只好饿肚子。谁要生疮害病,无医无药,不死也要脱层皮,老百姓的疾苦,神农氏瞧在眼里,疼在心头。怎样给百姓充饥和治病呢
神农苦思冥想了三天三夜,终于想出了一个办法。第四天,他带着一批臣民,从家乡随州历山出发,向西北大山走去。他们腿走肿了,脚起茧了,还是不停地走,整整走了七七四十九天,来到一个地方。只见高山一峰接一峰,峡谷一条连一条,山上长满奇花异草,大老远就闻到了香气。
神农他们正往前走,突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹,把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭,向野兽们打去。打走一批,又拥上来一批,一直打了七天七夜,才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕,后来变成了皮上的斑纹。这时,臣民们说这里太险恶,劝神农回去。神农摇摇头说:不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!
他说着领头进了峡谷,来到一座茫茫大山脚下。这山半截插在云彩里,四面是刀切崖,崖上挂着瀑布,长着青苔,溜光水滑,看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧,还是趁早回去。神农摇摇头:不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!
他站在一个小石山上,对着高山,上望望,下看看,左瞅瞅,右瞄瞄,打主意,想办法。后来,人们就把他站的元贝驾考c12013这座小山峰叫望农亭。然后,他看见几只金丝猴,顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木,爬过来。神农灵机一动,有了!他当下把臣民们喊来,叫他们砍木杆,割藤条,靠着山崖搭成架子,一天搭上一层,从春天搭到夏天,从秋天搭到冬天,不管刮风下雨,还是飞雪结冰,从来不停工。整整搭了一年,搭了三百六十层,才搭到山顶。传说,后来人们盖楼房用的脚手架,就是学习神农的办法。
神农带着臣民,攀登木架,上了山顶了,山上真是花草的世界,红的、绿的、白的、黄的,各色各样,密密丛丛。神农高兴极了,他叫臣民们防着狼虫虎豹,亲自采摘花草,放到嘴里尝试。为了帮老百姓找吃的,找医药,神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉,当做城墙防野兽,在墙内盖茅屋居住。后来,人们就把神农住的地方叫木城。白天,他领着臣民到山上尝百草,晚上,他叫臣民生起篝火,他就着火光把它详细记载下来:哪些草是苦的,哪些热,哪些凉,哪些能充饥,哪些能医病,都写得清清楚楚。
有一次,他把一棵草放到嘴里一尝,霎时天旋地转,一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起,他明白自己中了毒,可是已经不会说话了,只好用最后一点力气,指着面前一棵红亮亮的灵芝草,又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼,喂到他嘴里。神农吃了灵芝草,毒气解了,头不昏了,会说话了。从此,人们都说灵芝草能起死回生。
臣民们担心他这样尝草,太危险,都劝他还是下山。他摇摇头说:不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没药医,我们怎么能回去呢!说罢,他又接着尝遍百草。一直尝了七七四十九天,踏遍了这里的山山岭岭。
他尝出了麦、稻、谷子、高粱等能当食物,就叫臣民把种子带回去,让黎民百姓种植,这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药,写成《神农本草》,叫臣民带回去,为天下百姓治病。神农尝完百草,来到回生寨,准备下山。谁知放眼一望,搭遍山岭的木架不见了。原来,那些木架落地生根,淋雨吐芽,年深月久,竟然长成了一片茫茫林海。神农正在为难,突然天空飞来一群白鹤,把他和护身的几位臣民,接上天廷去了。从此,回生寨一年四季,香气弥漫。为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩,老百姓就把这一片茫茫林海,取名为神农架。把神农升天的回生寨,改名为留香寨。
这就是地皇神农氏尝百草,为人类带来无与伦比的价值。
1 张咏劝学翻译
张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫喻其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣！”
——《宋史·寇准传》
张咏在成都的时候，听到寇准当了宰相，便对他下边的官员说：“寇准虽然是个不可多得的人材，但可惜在学问上还有欠缺。”后来寇准罢相，出知陕州，适逢张咏从此路过，受到寇准的盛情招待。当张咏将要离开时，寇准亲自送张到郊外，问道：“您有什么临别赠言呢？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不可不读啊。”寇准听了，一时没有弄清张咏的用意；回家后取出《汉书·霍光传》来读，读到“不学无术”的话时，才恍然大悟地笑着说：“这就是张咏对我的规劝啊！”
2 张咏劝学翻译张咏劝学翻译： 张咏在成都的时候，听到寇准当了宰相，便对他下边的官员说：“寇准虽然是个不可多得的人材，但可惜在学问上还有欠缺。”
后来寇准罢相，出知陕州，适逢张咏从此路过，受到寇准的盛情招待。当张咏将要离开时，寇准亲自送张到郊外。
问道：“您有什么临别赠言呢？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不可不读啊。”寇准听了，一时没有弄清张咏的用意；回家后取出《汉书·霍光传》来读，读到“不学无术”的话时，才恍然大悟地笑着说：“这就是张咏对我的规劝啊！” 劝学 作者：张咏 大化不自言，委之在英才。
玄门非有闭，苦学当自开。 世上百代名，莫遣寒如灰。
晨鸡固自勉，男子胡为哉。 胸中一片地，无使容纤埃。
海鸥尚可狎，人世何嫌猜。 勤慎君子职，颜闵如琼瑰。
克薄小人事，斯辈真可哀。 放荡功不遂，满盈身亦灾。
将心须内疚，祸福本无媒。
扩展资料：
太平兴国年间进士。 累擢枢密直学士，真宗时官至礼部尚书，诗文俱佳，是北宋太宗、真宗两朝的名臣，尤以治蜀著称。
他的文集被命名为《张乖崖集》。 张咏少年时任性使气，不拘小节，即使生活贫困地位低下客游在远方，却未尝觉得低人一等人。
少年时学习击剑，为人慷慨好说大话，乐为奇节。又爱好下棋，精通射箭，喜饮酒，晚年因此成疾。
由于张咏出生在贫寒之家，十九岁时，开始力学着文，家贫无书，借到手之后再抄下来苦读。他读书十分勤奋，没有书桌，就在院子里背靠着大树的树干读，一篇文章读不完，决不进屋歇息。
张咏写的《劝学》诗中有这样两句：“玄门非有闭，苦学当自开”，可以说是他青年时代刻苦攻读的写照。
参考资料：
原文：
初，张咏①在成都，闻准②入相，谓③其僚属曰：“寇公奇材，惜学术④不足尔。”及⑤准出陕⑥，咏适自成都罢还，准严⑦供帐，大为具待⑧。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐⑨曰：“《霍光传》⑩不可不读也。”准莫喻其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣！”
——《宋史·寇准传》
注释：
①张咏：宋朝初年名臣。
②准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。
③谓：对……说。
④学术：学问。
⑤及：等到。
⑥出陕：出任陕州知州。
⑦严：敬重。
⑧大为具待：盛情地款待。具，备办。待，接待。
⑨徐：慢慢地。
⑩《霍光传》：载《汉书》，传末 有“然光不学无术，暗于大理”之语。
大意：
张咏在成都的时候，听到寇准当了宰相，便对他下边的官员说：“寇准虽然是个不可多得的人材，但可惜在学问上还有欠缺。”后来寇准罢相，出知陕州，适逢张咏从此路过，受到寇准的盛情招待。当张咏将要离开时，寇准亲自送张到郊外，问道：“您有什么临别赠言呢？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不可不读啊。”寇准听了，一时没有弄清张咏的用意；回家后取出《汉书·霍光传》来读，读到“不学无术”的话时，才恍然大悟地笑着说：“这就是张咏对我的规劝啊！”
4 张咏传 文言文张咏，字复之，濮州鄄城人。太平兴国五年（980），濮州推举进士，舆论以张咏为首位被推荐人。当地有个叫张覃的老儒生还没考中进士，张咏便与寇准写信给本州守将，推荐张覃做首选，众人赞许张咏能够谦让。正好遇上李沆、宋、寇准连续推荐他的才干，张咏因此做了荆湖北路转运使，上奏建议撤去归、峡二州的送水夫，被就地转为太常博士。
宋太宗听说他的强干，召他回朝。张永德任并代二州部署，有个小校官犯了法，被他鞭打至死。皇帝下诏审治他的罪。张咏将诏书封起退还，并说：“陛下正委派张永德担任边疆守护大职，若因为一个小校官，使主帅受辱，臣恐怕下级会有轻视上级心理。”太宗不听从。不久，果然有士兵联合控告军校的事发生，张咏引用前次的事来议论，太宗改变态度慰抚他。
出任益州刺史，当时李顺叛乱，王继恩、上官正统兵攻讨，但停兵不进。张咏用话激励上官正，劝勉他亲自出击，然后盛情地陈设帷帐为他饯行。上官正从此决意出兵深入，终于大获全胜。当叛军攻城略地之际，民众有很多被胁迫跟随参加叛军，张咏下达公文将朝廷的恩德和信义告谕民众，使他们各自回到田里。
当初，蜀地士子知道读书向学，但不喜欢做官入仕。张咏考察益州人张及、李畋、张逵等人都有学问品行，受当地人称赞；于是敦促鼓励他们参加科举考试，这三个人果然全都考取了进士，士子们从此懂得了进取。
咸平二年（999），这年夏天，以工部侍郎身份出任杭州知州。因当年歉收，民众有很多人私自卖盐来自给，捕获犯法的人数百个，张咏全都减轻刑罚然后遣散他们。部下属官请求说：“不严厉用法律制裁他们，恐怕无法禁止此事。”张咏说“：钱塘一带十万家民众，受饥饿的人九万，如果不靠盐来救活，一旦蜂拥而起做强盗，那就会酿成大患了。等秋天收获了，当会依旧按原来的法律办事。”
咸平五年，真宗因张咏以前在蜀郡政绩优异，又命他再次出任益州知州，恰好朝廷派遣谢涛巡视西蜀，皇上因此令他转告张咏说：“有卿在蜀，朕无西顾之忧了。”
张咏与青州人傅霖少年同学。傅霖不做官。张咏显贵之后，请傅霖出来做官，请了三十次也没请动，到这时他却来谒见。守门人来报告说傅霖求见。张咏责骂说：“傅先生是天下贤士，我尚还不能跟他做朋友，你是何人，竟敢直呼其名！”
5 《劝学》文言文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干越夷貉（hé）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕（tiáo）。风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。
白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ），君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù）。怠慢忘身 ，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯（xī）酸而蚋（ruì）聚焉。
故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳 不能两听而聪。
螣（téng）蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”
故君子 结于一也。 昔者瓠（hù）巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎 为圣人。
真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。
为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。
诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸（zhù）乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋（zá）。傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。
方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂（通“冲”）黍也，以锥飧（sūn）壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。
说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。
故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽（gǔ）。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。
诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。
伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。
全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑。
6 《劝学》文言文翻译《劝学》译文
君子说：学习不可以停止。
靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它
弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。
我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。
7 劝学 文言文译文：君子说：学习不可以停止。
靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。
积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。
骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。
（1）通假字 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 知明而行无过（“知”通“智”，智慧） 君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒） （2）古今异义 博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。 参 古义：验，检查。
例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考。
疾 古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。
今义：疾病，快。 假 古义：凭借，借助。
例：假舆马者。 今义：与“真”相对。
金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金银。 爪牙 古义：爪子和牙齿。
例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。
用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 （3）词类活用 木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲） 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） 上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） （4）特殊句式与固定格式 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断） 用心一也（判断句，“……也”表判断） 用心躁也（判断句，“……也”表判断） 无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”）字义1、已：停止2、君子：这里指有学问有修养的人。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。 蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
7、规：圆规，测圆的工具。8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”。 槁，枯。
暴，同“曝”晒干。槁暴，枯干。
9、挺：直。10、受绳：经墨线量过。
11、金：指金属制的刀剑等。12、就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
13、参省乎己：对自己检查、省察。参，检验，检查。
省，省察。乎，介词，于。
14、须臾：片刻。15、跂：提起脚后跟。
16、博见：看见的范围广，见得广。17、见者远：意思是远处的人也能看见。
18、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。19、假：借助，利用。
20、舆：车。21、利足：脚步快。
22、致：达到。23、水：指游水。
名词。用如动词。
24、绝：横渡。25、生非异：本性（同一般人）没有差别。
生，通“性”天赋，资质。26、物：外物，指各种客观条件。
27、兴：兴，起。28、渊：深水。
29、蛟：一种龙。30、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。
得，获得。31、跬：古代的半步。
古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。32、无以：。
1、火帝的故事
上古时代，有一个叫火帝的孩子。他的父亲是打猎的，尤其擅长于猎猪。一天，火帝的父母上山去狩猎，把他留在家里。他拿着几块石头敲打着玩，结果迸出的火花点燃了茅草，引起了大火。
大火自灭成灰烬时，不仅茅草房没有了，猪圈也给烧毁了，小猪们也烧死了。可此时，一股香味飘进了幸免于难的小火帝鼻中。这股从未体验过的气味，让他忘掉了惊恐。火帝跟着香味找到了皮焦肉熟的小猪崽。诱人的色泽，馋人的香气，令他情不自禁地凑上前去……
父母狩猎归来，看到化为灰烬的茅草房和猪棚，正要生气怪罪他呢，却见火帝向他们展现了一道特别的晚餐：一只焦黄油亮、香气扑鼻的烤乳猪。
发现和使用火的这个作用，对远古的人们来讲，等于是发现和发明了一个奇迹！
从此，人类有了对火的认识，有了吃熟食的习惯，也有了发展盎然的烹饪艺术和享受。
2、普罗米修斯拿了火种来到人间，受到了宙斯的惩罚。被锁在山下面动弹不得，宙斯又派了一只秃鹫，啄食普罗米修斯的肝脏。白天，普罗米修斯的肝脏被吃光，晚上，普罗米修斯的肝脏就有长了出来。
3、天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗？”于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖！”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。
大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国去寻找火种。
年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。
年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思
举 #jǔ
释义 ①向上托；向上伸：举重｜举手｜举头望明月。②行动；动作：举止｜举动｜壮举｜一举两得。③发起；兴起：举行｜举办。④提出：列举｜举例｜举一反三｜不胜枚举。⑤推选；推荐：选举｜推举｜举荐。⑥全：举国上下｜举世闻名。
举办 #jǔbàn 举行活动；办理事业。
〖例句〗大家都期待着2008年北京奥运会的举办。
举不胜举 #jǔ bù shèng jǔ 举也举不完，形容数量非常多。
〖例句〗骄傲自满总会使人止步不前并招致失败，这样的例子举不胜举。
举动#jǔdòng 动作；行动。
〖例句〗近来他的举动有些反常，你知道是什么缘故吗？
举行 #jǔxíng 进行：举行比赛｜会议如期举行。
〖例句〗每周一上午，学校都要举行庄严的升旗仪式。
举止 #jǔzhǐ 人的姿态和风度。
〖例句〗宋老师学识渊博，举止文雅，言谈亲切，同学们都非常喜欢她。
举足轻重 #jǔ zú qīng zhòng 举足移动就会影响两边的轻重。比喻地位重要或实力强大，一举一动都会影响到全局。
〖例句〗北京中关村的高科技产业在我国占有举足轻重的地位。
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举 <动>
(形声。小篆字形,从手,举声。本义:双手托物)
同本义
举,对举也。――《说文》
举,擎也。――《广韵》
其坚不能自举也。――《庄子·逍遥游》
举所佩玉玦。――《史记·项羽本纪》
又如:举桉(桉同“案”。借指夫妻相敬);举案(举起托盘以进奉食品)
拿起;提起
举全吴之地。――《资治通鉴》
举以予人。――宋·苏洵《六国论》
又如:举白(举杯喝尽。干杯);举踵(举起脚跟。比喻切望);举纲持领(提起网的总绳,网眼就张开了;提起皮衣领子一抖,衣上的毛就都顺了。比喻办事要抓关键部分)
飞,飞起;飘动
举（举、擧）jǔ
⒈抬起，向上托：～头。～手。～枪。～案齐眉。〈引〉
①行动，动作：～动。创～。一～成名。
②发起，兴办：～义。～办工厂。
⒉提出：～例。列～。
⒊推选，推荐：推～。选～。
⒋全：～国欢腾。～世无双。
⒌揭发：检～。
⒍
①点火。
②生火做饭。
相关成语
百端待举 (bǎi duān dài jǔ)
有很多事情等着要兴办。
百废待举 (bǎi fèi dài jǔ)
许多被搁置的事情等着要兴办。
百举百全 (bǎi jǔ bǎi quán)
每次行动都能完成其事，形容事事得心应手，都能取得好的效果。
包举宇内 (bāo jǔ yǔ nèi)
包举：统括；宇内：天地之间，即天下。并吞天下，占有一切。
飙举电至 (biāo jǔ diàn zhì)
飙：疾风、暴风。风起云涌闪电到。形容声势猛烈。
不胜枚举 (bù shèng méi jǔ)
胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。
不识抬举 (bù shí tái jǔ)
识：认识，理解；抬举：赞扬，器重。不懂得人家对自己的好意。
笃近举远 (dǔ jìn jǔ juǎn)
笃：忠实，厚道；举：举荐，选拔。对关系近的厚道，对关系远的举荐，指同等待人。
多此一举 (duō cǐ yī jǔ)
指多余的，没有必要的举动。
纲举目张 (gāng jǔ mù zhāng)
纲：鱼网上的总绳；举：提起。把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。也比喻文章条理分明。
高蹈远举 (gāo dǎo yuǎn jǔ)
意为隐居避世。
高飞远举 (gāo fēi yuǎn jǔ)
举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程广大。
管窥筐举 (guǎn kuī kuāng jǔ)
比喻学识浅陋，见闻不广。
画眉举案 (huà méi jǔ àn)
画眉：指汉张敞为妻画眉毛的故事；举案：指汉朝孟光为夫送饭的故事。比喻夫妻互敬互爱。
举案齐眉 (jǔ àn qí méi)
送饭时把托盘肖得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。
举步生风 (jǔ bù shēng fēng)
形容走路特别快或办事干净利索。
举鼎拔山 (jǔ dǐng bá shān)
能将大鼎举起，能将高山拔动。比喻力大气壮。
举鼎绝膑 (jǔ dǐng jué bìn)
绝：折断；膑：胫骨。双手举鼎，折断胫骨。比喻能力小，不能负担重任。
举动荆棘 (ju dong jin ji)
一举一动，就象在刺树林里一样，比喻不能随意，事事都遭威胁。
举国若狂 (jǔ guó ruò kuáng)
全国的人都激动得像发狂一样。
举国上下 (jǔ guó shàng xià)
指全国各方面的人。
举例发凡 (jǔ lì fā fán)
发凡：揭示全书的通例。指分类举例，说明全书的体例。
举目千里 (jǔ mù qiān lǐ)
放眼远眺，可以见到很远之处。形容视野广阔辽远。
举目无亲 (jǔ mù wú qīn)
抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。
举棋不定 (jǔ qí bù dìng)
拿着棋子，不知下哪一着才好。比喻犹豫不决，拿不定主意。
举如鸿毛，取如拾遗 (jǔ rú hóng máo，qǔ rú shí yí)
举一根羽毛，拾一件东西。比喻事情容易做，不费气力。
举善荐贤 (jǔ shàn jiàn xián)
贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
举世混浊 (jǔ shì hún zhuó)
举：全。混浊：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。
举世闻名 (jǔ shì wén míng)
全世界都知道。形容非常著名。
举世无敌 (jǔ shì wú dí)
世界上没有能胜得过的。
举世无双 (jǔ shì wú shuāng)
全世界找不到第二个。
举世瞩目 (jǔ shì zhǔ mù)
全世界的人都注视着。
举手加额 (jǔ shǒu jiā é)
拱手与额相齐，是古人表示欢庆的意思。
举手投足 (jǔ shǒu tóu zú)
一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。
举手之劳 (jǔ shǒu zhī láo)
一举手那样的辛劳。形容轻而易举，毫不费力。
举无遗策 (jǔ wú yí cè)
举：提出；策：计谋、办法。提出的计谋没有失算的。形容足智多谋。
举贤使能 (jǔ xián shǐ néng)
举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
举要删芜 (jǔ yào shān wú)
要：主要部分。芜：杂乱。选取重要的，删除杂乱的、没有条理的。多指写文章时应抓住重点。
举一反三 (jǔ yī fǎn sān)
反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举一废百 (jǔ yī fèi bǎi)
举：提出；废：弃。提出一点，废弃许多。指认识片面。
举直措枉 (jǔ zhí cuò wǎng)
举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
举止失措 (jǔ zhǐ shī cuò)
措：安放，放置。举动失常，不知如何办才好。
举止娴雅 (jǔ zhǐ xián yǎ)
娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。
举止言谈 (jǔ zhǐ yán tán)
行为举动和说话言论。指人的外在风度。
举重若轻 (jǔ zhòng ruò qīng)
举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西。比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。
举足轻重 (jǔ zú qīng zhòng)
只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
毛举细务 (máo jǔ xì wù)
烦琐地列举细小事情。
轻而易举 (qīng ér yì jǔ)
形容事情容易做，不费力气。
轻举妄动 (qīng jǔ wàng dòng)
轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地采取行动。
轻举远游 (qīng jǔ yuǎn yóu)
指避世隐居。
人存政举 (rén cún zhèng jǔ)
旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。
兔起凫举 (tǔ qǐ fú jǔ)
凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。
袖然举首 (yòu rán jǔ shǒu)
袖然：出众的样子；举：推举；首：第一。指人的才能超出同辈。
延颈举踵 (yán jǐng jǔ zhǒng)
踵：脚后跟。伸长勃子，踮起脚跟。形容盼望十分殷切。
言扬行举 (yán yáng xíng jǔ)
根据德行和名声来选择人才。
一举成名 (yī jǔ chéng míng)
原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名。
一举两得 (yī jǔ liǎng dé)
做一件事得到两方面的好处。
一举千里 (yī jǔ qiān lǐ)
一飞就是一千里。比喻前程远大。
一举手之劳 (yī jǔ shǒu zhī láo)
比喻不费力，只是一抬手那样。
一举一动 (yī jǔ yī dòng)
指人的每一个动作。
在此一举 (zài cǐ yī jǔ)
在：在于，决定于；举：举动，行动。指事情的成败就决定于这一次的行动。
众擎易举 (zhòng qíng yì jǔ)
擎：往上托。许多人一齐用力，容易把东西举起来。比喻大家同心协力就容易把事情办成。
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体操术语
举 徒手体操动作的基本术语之一。指臂和腿由低部位向高部位的举起。但活动范围不超过180°，停止在某一部位的姿势。常用的举有基本方向与中间方向的举。
基本方向的举：
1． 两臂前举：两臂伸直经前举起，与肩同高，两手同肩宽，彼此平行，掌心相对。
2． 两臂侧举：两臂伸直向两侧举起，与肩同高，掌心向下。
3． 两臂上举：两臂伸直经前向上举起，两手同肩宽，彼此平行，掌心相对。
4． 两臂后举：两臂伸直向后举起至极限，两手同肩宽，彼此平行，掌心相对。
中间方向的举：指两个基本方向的中间部位的举。
1． 两臂侧上举：两臂伸直经前至侧上方举起，位于上举与侧举之间45°，掌心相对。
2． 两臂前上举：两臂伸直经前至前上方举起，位于上举与前举之间45°，两手同肩宽，掌心相对。
3． 两臂前下举：两臂伸直经前至前下方举起，位于前举与两臂下垂之间45°，两手同肩宽，掌心相对。
4． 两臂侧下举：两臂伸直经侧至侧下方举起，位于两臂侧举与两臂下垂之间45°，掌心向下。
另外还有斜方向的举。指两个中间方向的中间部位。例如：前上斜举：指前上举与侧上举之间45°部位。
编辑词条
开放分类：
汉字、语言、词汇、字典、汉语
参考资料：
1新华字典
贡献者：
系统标准答案、鱼￠龙菲凤舞、pikali、 鬼画符、xztlsy、弦之月NONO
本词条在以下词条中被提及：
赵尔巽、应举
“举”在汉英词典中的解释(来源:百度词典)：
1to raise; to lift up
2to recommend; to praise
3an action; behavior
4to hold; to conduct (an event)
5to bring up
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