以能伸能屈为题写作文

1 以能屈能伸为题材,写一篇议论短文

孔子还对以执政者为主体的社会各阶层提出了“克己”的要求。

这就是有名而也有误解的那句话：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊》）这句话可以说是孔子思想的纲要，涉及到了礼、仁，而以“克己”作为复礼归仁的实践要求。

对于“克己”的“克”历来有两种不同的解释，一是释为“胜”、“克制”，一是释为“能够”、“堪能”。从《论语》的有关论述看，把“克”解释成“克制”似乎更符合孔子的本意。

其实，孔子自己对“克己”自有一套论述的。 在他看来，“克己”的一种方式是“约”，即约束。

《里仁》云：“以约失之者鲜矣。”朱注：“谢氏曰：“不侈然以自放之谓约。

尹氏曰：凡事约则鲜失，非止谓俭约也。”这就是说，能够自我约束不放纵就可以少犯错误。

他又说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”朱注：“君子学欲其博，故于文无不考；守欲其要，故其动必以礼。如此，则可以不背于道矣。

程子曰：“博学于文而不约之以礼，必至于汗漫。博学矣，又能守礼而由于规矩，则亦可以不畔道矣。”

（《颜渊》）颜渊说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”（《子罕》）朱注：“侯氏曰：“博我以文，致知格物也。

约我以礼，克己复礼也。”可见孔子是从学与礼的相反相成中来谈的，学要博，礼要约。

“约之以礼”与“克己复礼”是意思是一样的。都是指以礼来克制、约束自己的思想行为。

事情不一定要很大 小事方面也可以 同时克制自己要珍惜自己来之不易的努力 慢慢觉得自己是一个优秀的人 那么这样你就会在平时的为人处事 举手投足之间 彰显自己的魅力。

2 以屈与伸为话题作文

古语谓“大丈夫能屈 能伸”，“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。拳头收回来， 是为了更有力的打出去。越王勾践卧薪尝胆，最终取得大败吴国的战绩。

学会放弃，不要硬挺着坚持，这样只会消磨你的意志，终究会迷失自己。一味地 坚持再坚持，只能作出无端的牺牲，这是一种愚蠢者的傻与痴。孔明出山有出山的辉 煌。约玛奥利拉使诺基亚放弃电视机制造、机械以及其他产业，专心搞好电信业和移动电话业务，自有他的奥妙之处。握住手中最后一张牌固然美丽，那得看看你的脸 上挂满泪水还是写着笑意。

学会放弃，永远不要放弃的是你人格的尊严、做人的本质。放弃了荣华富贵，文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言；放弃了懦弱苟且，闻一多便 有了面对敌人枪口仍然挺身，大义凛然发表最后一次讲演的壮举；放弃了美国面粉， 朱自清用死诠释了一个中国男儿的骨气。正确地选择放弃，会有一种更多的得到、更 大的自豪！

学会放弃，放弃是一针清醒剂。让你静下心来反思，让你的头脑更加清晰。做什 么事都得量力而行，你不会一伸手就能摸着天际。学会放弃，放弃是一个更新的起点。

找准自己的位置，你就会焕发出你应有的美丽。有了一个清新的头脑，你就可以认真 构想你的前景，你一定会达到你想要达到的目的。

学会放弃，放弃是一种智慧的美丽。懂得放弃，才更懂得拥有，懂得珍惜。

这上面的内容你可以引用 希望能够帮到您如果还有什么问题的话可以追问我如果您觉得还可以的话谢谢采纳！非常感谢

3 能屈能伸,以退为进作文

——读《三国演义》有感“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名着之一的《三国演义》。

本书继续了三个朝市的兴衰灭亡：东汉末年，朝 败，各地黄巾军蜂起。镇压黄巾军起家的曹操经过多年征战，逐渐统一了北方。

曹操又挥师南下，准备趁机统一全国。赤壁一战，曹操被孙权、刘备联军打得大败。

魏、蜀、吴三国鼎立局面从此形成。不久，孙权杀了刘备的义弟关羽，夺了荆州。

刘备为了报仇，率大军伐吴，大败而归。刘备病死，丞相诸葛亮辅佐刘禅治理蜀国。

诸葛亮征服了南方蛮族，又采用连吴抗魏的方针，先后六次出兵祁山伐魏，没能成功，诸葛亮最后病死军中。不久，司马氏掌握了魏国政权，并先后灭掉了蜀、吴两国，建立了西晋，统一了全国。

三国演义还塑造了诸多有血有肉的英雄人物，如忠勇双全的关羽、深谋远虑的曹操、集大义于一身的刘备……其中，我最敬佩的就是德才兼备、神机妙算的诸葛亮了。诸葛亮足智多谋，是一位天才军事家，“草船借箭”、“空城计”和“七擒孟获”等，充分显示了他这位天才的大智大勇。

他知己知彼，用兵大胆果断，善于发现敌军弱点，攻其不备。他同时还是一位卓越的政治家和杰出的文学家。

说他是政治家是因为他“身在茅庐”已知三分天下，使刘备能有安身之处。他的“联吴攻魏”策略，便蜀兵节节胜利，他用“抚民生息”的方针，让蜀国一步一步走向强盛，说他是杰出的文学家是因为他写的《出师表》催人泪下感人至深，成为流传千古的名篇。

有的人说，小说重点描述了蜀汉，而最后，蜀汉却打出了白旗，这没什么劲的故事情节，有什么艺术可言？我们本想看的却没看到，但这是一种“撕碎艺术”，它的悲剧结尾比大团圆结局更耐人寻味。不是吗？《三国演义》告诉我们不可“因小失大”。

“一失足成千古恨”，书中刘备因东吴杀了自己的二弟三弟，就一赌气率领七十五万大军进攻东吴，结果被陆逊火烧连营，且烧的片甲不留。那一仗，就关系了蜀国的命运：七十五万大军，因一口气而命丧黄泉。

可惜！本来，蜀国粮草充足、兵多将广，武有五虎，文有“卧龙”、“凤雏”，但自从那一战后，就开始走了下坡路。做人就应该能屈能伸，这就应证了我们学过的课文《山谷中的谜底》的道理。

刘备就是为了二弟三弟的死而赔上了更多的兄弟，这实在不值得。能屈能伸，还得谨慎，否则，你将失去很多很多。

4 以 屈与伸 为话题写作文 800字以上

高二（13）班 陈福妮 大自然中，有高耸挺拔的杉树，有芬芳吐艳的野花，高与矮，绿与红，尽显层出不穷之态；大海中，有乘风破浪的风帆，有静待夕阳的木舟，动与静，大与小，尽显恬然舒适之美；社会中，有向往宁静的居士，有向往精忠报国的志士，来与去，隐与归，尽绽放万丈之光芒。它们就像齿轮一样，推动历史的前进。月下的潇洒 柳塘高萍浮小叶，田野细麦落轻花，他找到了可以依靠的港湾，停留在如诗的画卷上。 曾几何时，他的斗志雄心已黯然；曾几何时，他的尖锐目光已苍老；曾几何时，他的桀骜高昂已削减。于是，剩下的只有月、影与自己。 “举杯邀明月，对饮成三人”，只有杜康，才了解李白此时的心境，只有月影才懂得李白的心意。 酒醉酒，人醉人。醉酒，是暂时的释然；醉人，是无奈的失意。他醉了，醉在纷乱复杂的时世中，醉在没有海鸥的迟暮里。 李白远离了官场，选择了自由自在地飞翔，在他心中，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”是人生一大不快之事。沙场的激越 岳飞坐在军营里，心中似乎有意，却难以表达。他惆怅，他急迫，他百感交集，进？退？ 那个被十二道金牌照亮的夜晚，士兵愁，百姓泣，他却不能违背一个自己忠心的君主，而去抗金，继续他的宏图伟业。他只能抚着心，大手一挥，搬师回朝。曾经抗战时的轰轰烈烈，曾经沙场中的风风火火，却只为了十二道金牌，截断了前进的道路。 岳飞无言，他回去了。他不能放下自己的国家。在他心中，只能永远地吟唱着悲壮的“满江红”，他选择了一条精忠报国的道路。 同样的环境，不同的人，无论他们的选择如何，都让千年以后的我们感到不同的情怀。就像红松与雪松一样，一个选择了粗壮高大，一个选择了枝小如虬，但它们都体现了不一样的意志，不一样的美。 齿轮，无论大与小，好与坏，只要吻合，就能不停地转下去，就像李白与岳飞共同推进历史，红松与雪松共同点缀世界。〖简评〗：本文就能抓住原题，全面合理地理解题意，化作形象而准确的表述，借用两个典型的材料，将主旨明白无误地展现出来。结构上，能首尾呼应，丝丝入扣。没有过多的说理，但理在文中。附优秀作文二：容忍是一种美德高二（13）班 岳圆圆法国作家雨果曾说过：“比大海更广阔的是天空；比天空更广阔的是我们的胸怀。”——题记 容忍不是懦弱，它是一种隐形的坚强，一种囤积的力量，一种无声的风度。安徽桐城有一条“六尺巷”，那原是张、叶两家的争执之地。张家主人是当朝宰相，张老夫人致信给他，宰相回信却说：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家于是让他三尺，叶家深感羞愧，也让出三尺，成了“六尺巷”。宰相可以容忍，置自己面子上的尊严于不顾，以宽宏的胸襟待人，他确实印证了“宰相肚里能撑船”。而正是这种宽容止纷乱于未起，扬美名于万古。不得不令人感叹：容忍是一种美德。 林则徐的“海纳百川，有容乃大”，又何尝不是一种宏大的容忍呢？他容忍别人与自己观点的不同，然而他的“容”让他获益匪浅，让他真正成为一个英雄。他可以容百川，但他绝不能容忍鸦片烟熏染这片神州大地。他的容忍是一种囤积的力量，一股捍卫国土的浩然正气。容忍不是懦弱。 一大片树林里，两棵树毗邻而立。冬天来了，一棵上的叶子开始凋零，而树也慢慢地蜷缩起来，雪花开始纷纷扬扬了。而另一棵却摇摆着枝叶，骄傲地对他的邻居说：“冬天怕什么？我有一身的绿，纵有再大的风，再厚的雪也不能使我屈服。”他一直固执地挺立着，雪也越下越大，世界都白了…… 春天，花草树木们睁开眼睛，吐出嫩绿的新叶。当它们展望四周时，发现那棵骄傲的树已死去，几片枯黄的叶子固执地攀附着，不愿离去。 春风说话了：“树呀，顽固的树呀，你何必呢？人生中的阻碍不断，但并非所有的阻碍你都得与之斗得头破血流。” 容忍很难吗？爱因斯坦告诉我们，容忍得了别人，才能容忍命运的挑衅，才能抓住时机战胜命运。为什么不容忍呢？如懂得了容忍，那固执的树还能继续拥抱那一身的树叶；如果懂得了容忍，加拿大魁北克山上的红松也能继续展现那一身无限活力的红。 是的，忍是火，焚烧了误解的伤；忍是水，稀释了痛苦的盐；忍是光，融解了仇恨的冰；忍是电，联结了隔绝的缘。而容忍更是一种美德，她展现的是“退一步海阔天空”的智慧；她体现的是“成人之美”的大度。 有时候，来一个转弯，就有可能“化腐朽为神奇”。 有时候，换一种思路，就有可能“化干戈为玉帛”。 聪明的万物之灵——人类呀，为什么不能容忍呢？容忍是一种美德。她是一种不朽的光芒，指引着我们走向更光明的未来。

有两篇。

5 真正的强者能屈能伸,作文

树直易折，人直易败，曲折有度，才是生活的强者。

深秋的劲风为什么吹不折荒草？因为荒草知道曲伸，承受不起，自可以躲避和弯曲，适当的低头、躬身，换来的将是长久的昂扬和挺直。为什么，再高的山峰我们都能征服？因为我们懂得曲折而行，迂回、曲折看似倒退，实际是前进中适当的灵活，为了目标百折不挠，比勇往直前的冒险，成功几率大很多。

为什么，我们起跑的时候，要躬身曲膝？因为，躬身曲膝积聚的是力量，不弯不曲何处借力？ 直来直去也只能碰壁。弯曲是为了伸直，弯曲是为了为了达成目的，而忍屈求全的权宜之策，不是懦弱，不是逃避，不是一味的弯曲，更不会弯曲到夭折，因为他是有度的。

做人也一样，人生旅途不全都是笔直的大道，有江河，有山川，如果不迂回，不绕道，你终将有过不去的沟坎，懂得屈伸，即使再荆棘的路也是坦途。 做事要懂得屈伸，要懂得变通，遇到不能直达的，换个曲折点的方式，循序渐进，或者以退为进，或许，放弃这边，收获那边，这样效果更好。

屈伸之道，待人接物也一样，不能一味要求别人听自己的，也不要一味去听别人的，如果直接反驳或者命令，那样只能把事情搞糟，不如，委婉点，双方都后退一步想问题，也许，双方更容易达成默契。能伸能屈，就像小草，不与负重抗衡，弯曲一下，获得的是负累的减少，是身心的轻松，是为了站直身子更好的生长。

能屈能伸，就像我们走步，双腿僵直注定走不远，屈伸自如，才能健步如飞。能屈能伸，就像鱼儿游泳，自己的能量毕竟是有限的，屈伸也可借助外部的能量达到自己的目的，也可逃避对手的攻击。

能屈能伸，就像我们写书法，如果没有曲折，只有直线，如果没有圆润，只有边角，那就不会有深意和美感，有抑有扬，有屈有伸才有意境。低一下头，弯一下腰，不能说你就会一辈子丢人，变曲为直是一种智慧，能屈能伸是一种坚韧。

能屈能伸是忍让，是为了更大的目标，韩信能忍“胯下之辱”可谓大丈夫，所以“大丈夫能忍天下之不能忍，故能为天下之不能为之事。”能屈能伸是坚强，为了励精图治，勾践可以“卧薪尝胆”也可谓大丈夫，所以“苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”

能屈能伸是智慧，谢安的“东山再起”隐居、复出，失意忍耐，得志成事，也可以为大丈夫能屈能伸的典范。故，丈夫之志，能屈能伸。

做人，屈伸有度才好，不可太刚。

6 以屈与伸为话题500字

低头是一种智慧雪松懂得低头，能够造就一片山头的翠绿；海鸥懂得低头，可以忍受狂风暴雨的冲击。

所谓“大丈夫能屈能伸”，只有我们学会低头，懂得伸屈，生命才总会有绝处逢生的惊喜。四面楚歌中，当那寒光闪闪的长剑划过虞姬白皙的脖颈，只留下一抹鲜艳的红色时，你只懂得吟唱那“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的无可奈何；你只会仰天长啸“此天亡我，非战之过也”。

面对滚滚的乌江水，昔时勇猛盖世的西楚霸王，如今却为何落得个如此下场？虽有李清照颂你“生当作人杰，死亦为鬼雄”，然而你可知“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿”？你可知“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”？纵然你的决定是于过往的回顾，于尊严的维护，于耻辱的对抗，但是如果你懂得低头是一种智慧，渡过乌江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重来，历史或许会被改写。当时的天下，是一个群雄逐鹿的舞台，你始终不肯磨平你那突出的棱角，始终不会有刘邦那“遇方则方，遇圆则圆”的灵动。

你是山，一座从不肯低头弯腰的山，这样的性格，便注定了你不可能有绝处逢生的惊喜。穿越历史的时空，我们品读这边独好的风景，欣赏着这位伟人留下的赞歌。

当遭受过痛苦与耻辱的双重磨难，当在黑暗于犬牙参差的隧道中踽踽独行，当在死亡的江河中艰难求渡，你用激昂的信念将羞辱焚烧，点燃灵魂，从此踏上了一条隐忍的道路。在“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”的痛苦折磨中奋笔疾书，书写三闾大夫行吟江畔的忧郁，书写荆轲那把寒光闪闪的匕首，书写酷吏们内心蛰伏的蛇蝎，书写武帝挥动干戈滴下的鲜血，书写垓下英雄末路的悲歌。

为的便是那永不曾磨灭的信念——究天人之际，通古今之变，成一家之言。

你的苟且偷生，你的能屈能伸，成就了中华历史上的伟大著作，你懂得低头是一种知慧，是一种绝处求生的智慧，是一种可以在绝境中真正实现自身价值的智慧。人生如一泓水，温存而灵动。

懂得屈伸自如，学会低头，这种智慧会让你在困境中得到柳暗花明的转机。

7 一篇生存的智慧的作文（抓住能屈能伸,结合生活事例）,400字作业

作文话题 一只老鼠掉进了有大半缸米的米缸里，它在这个米缸里天天“吃了就睡，睡了就吃”。

它的身体一天天地发福，缸里的米一天天地减少，终于有一天，缸里的米被老鼠吃光了，可是这只吃得溜溜圆的老鼠，却再也无法从米缸里逃出来…… 一头驴子掉到一口枯井里，驴的主人想了许多办法都无法救出。于是干脆将枯井填上。

人们惊奇地发现，那驴不断地抖落背上的泥土，并且把泥土踏在脚下踩实，一点一点地将自己垫高……就这样，驴终于在那些“填井土”的帮助下，走出了枯井。 人在社会中也会处于类似的生存环境，请你以“生存的智慧”为话题，写一篇文章。

写出你的有关这方面的见闻、经历或独到看法。题目自拟，文体自选，不少于400字。

写作导航 1、审清题旨。题旨审清了，文意确定下来，作文便成功了一半。

仔细品读，不难领悟：材料中的老鼠和驴子一个处于“米缸里”，条件优越，一个掉入“枯井里”，境地困窘；最后有米生存，贪求苟安的老鼠坐等灭亡；陷入绝境，似乎必死的驴子却借助本来可能将其覆盖的“填井土”升井得生。正所谓环境优劣悬殊，命运生死变幻。

其决定因素并不在环境的优劣上，而在于对待环境采取智慧的态度上，即看清安乐中存在的隐忧，正视忧患中潜伏的可转化因素，变不利为有利，从而在不利的环境中获得生存的机会。 2、拟制鲜活的题目。

好的题目可以先题夺人，为成功增加一成胜算。 可采用“老鼠和驴子”“米缸与枯井”“‘安乐米’与‘填井土’”等关系型题目，也可采用“智慧的驴子” “巧转填井土为存生土”“为有智慧生存来” “从驴子走出枯井谈开去” “生存的智慧”等题目，只要正文围绕题旨展开即可。

3找准切入点，选择最佳文体。写得深刻透彻，作文便成功了七八成。

选择准确的切入点、熟习的文体，对一篇文章的成败至关重要。话题中的“人在社会中也会处于类似的生存环境”是关键所在。

因而本话题的切入口应在从寓言故事中获得的人生启示，比如可以这样开头： 人在社会中，要处顺境而不沉迷，陷“枯井”而不悲观。尤其是当我们不得不面对“山穷水尽”时，更需“处涸辙以犹欢”，开动脑筋，“急中生智”，或许我们在智慧的引导下转眼便会“柳暗花明”，谋得生存和发展。

我在这方面有着深刻的切身感受（古往今来，类似的事例不胜枚举）…… 假若自己有类似的经历，可展开生动简明的叙述，写出事情的波澜，写成以记叙为主的文章；如果掌握的事例多，就要选准典型事例，有理有据地论证自己的观点，写成议论文；如写散文，就要充分调动平时的知识积累，增强文化底蕴，做到文质兼美。总之，我们应挑选自己最拿手的文体。

4扮靓语言，使作文增色。 适当引用名言警句，如引用“生于忧患，死于安乐”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”等可语言凝练；适量套拟哲理故事，如“米缸可以亡鼠，枯井可以活驴，自然之常事也”“背水一战可激活生命的潜能，置之死地能赢得战略的转移，人世之常理也”等可语言形象和生动；适度地延展拓宽境界，如芦苇面对严寒将生命隐藏在根基里，壁虎舍弃尾巴，金蝉脱壳，这都是生存的智慧……这些都能使文章生色。

春节休假，闲来翻杂志，看了厉以宁教授在东北进行学术演讲时引用的几则小故事，读来颇觉有趣，其中《龟兔赛跑――最终双赢》一篇，引发我重新看待合作的意义。《龟兔赛跑》是中国人耳熟能详的寓言，我们在孩童时代就被灌输骄兵必败的思想，似乎只要埋头苦干即使先天条件不足也一定能赢得最终胜利。

情况果真如此吗？一旦吸取教训的兔子不再轻敌，跑的比乌龟还要卖命，岂不是断了乌龟取胜的希望？面对失败，乌龟提出了要求：比赛的路线需经过一条河。这回兔子望河兴叹，乌龟却不慌不忙地游到岸边，得了第一。

当龟兔商量再来比一次时，他们突发奇想：既然寸有所长，尺有所短，为何不利用各自的优势，合作一次呢？陆地上兔子驮着乌龟跑，到了河里，乌龟驮着兔子游。两个竞争者变成了合作者，在同样的时间里，他们走的路更远了，看到了风景更多了。

他们一路协扶，相互鼓励，就算遇到坎坷艰辛也因对方的支持而增了战胜它的勇气。双赢策略其实是一种很高的智慧，帮助别人的同时接受别人的帮助，双方最终将获得独自奋战所不能拥有的东西。

由此我想到一则类似寓意的故事：一个人请求上帝带他看看什么是天堂，什么又是地狱，上帝答应了。原来天堂和地狱的客观环境完全是一样的，每个人都只拥有一样东西，有的只有水，有的只有食物，有的只有娱乐用品……地狱中一片凄惨景象：那里的人都不肯与别人分享自己的拥有，奄奄一息了还紧抱着各自的物品不松手。

而天堂却充满了欢笑和健康，大家无所保留的提供出自己的物品，也分享到别人的拥有，个个红光满面，人人在互惠中获得快乐。世上本没有什么天堂和地狱，就看人们如何创造。

智者用协作来营造天堂，愚者在闭锁中走向地狱。大到一个国家、一个地区，小到一个企业、一个人，都需要在合作中完善自己。

清 闭关自守，结果还是无法阻止洋人闯进来，只不过打开国门用的是炮火；某些官员患了近视眼，只盯着小。

生活中，谁都会遇到不顺心的事，在这种情况下，不能爆竹脾气一点就着，更不能针尖儿对麦芒，你倔他更犟。如果这时候我们能有意识地让自己冷静下来，能忍让时就忍让一下，我们的人生就会得到升华，心情也会随之愉悦起来。

忍让并不是妥协，更不是屈服和投降。它是一种策略，是一种非常务实、通权达变的处世智慧。

忍让是一种道德品质，它能彰显一个人的胸怀，也能显示出一个人内心之中真善美的比重。生活之中不可缺少忍让，不管是困境还是顺境，不管对同事还是对家人，都需要以忍让的胸怀来对待各种不如意，学会忍让是人类可以和谐共处的第一要义。

古人说:能屈能伸，方为君子。但如何做到屈伸自如、忍让有度呢这其中所隐含的正是做人艺术之中“弯曲之道”。人生就好比江河，不可能一路狂奔，总要有一些弯弯绕绕。要想在遍布的坎坷之中走出一条坦途，就要学会“弯曲之

道”。

有一对夫妇，在经历了多番的互相折磨之后，终于决定分道扬镳。在婚姻即将破裂的时候，他们打算做最后一次旅行，让两个人可以回忆当初恋爱的甜蜜。

当他们旅行到一座由东向西的山谷时，遭遇了一场大雪，前方的道路阻塞，只好暂时先住在山谷的旅馆里。

这座山谷的南坡长满了松树、柏树，树木非常茂盛，而在北坡只有雪松。夫妻二人看到这一番景象，感到非常好奇。当他们欣赏雪景的时候，发现北坡的雪总是比南坡要大很多，不一会儿雪松上面就落了厚厚的一层。但当雪积累到足够厚的时候，雪松富有弹性的树枝就会慢慢地弯曲，将雪从树枝上抖落下来。这个过程不断重复，虽然雪很大，但雪松没有因此被压断树枝。

再看南坡的那些松柏，它们的树枝过于坚硬，在风雪中无法弯曲，等大雪积累到一定程度，树枝只能被压断。所以它们只能生存在雪相对小一些的南坡，而无法享受北坡更为充足的阳光与营养。

妻子对丈夫说:“在北坡上肯定也曾经长过松柏，但它们因为不会弯曲，失去了在这里生存的机会。”丈夫点头说:“对啊，只有像雪松一样学会弯曲才能卸掉压力，才能获得生存的机会。"

顿了一会儿，丈夫忽然说:“我好像明白了一些什么，外界的压力我们必须承受，而在无法承受的时候又必须要学会驾曲，不然就只能被压垮了，这和我们的婚姻是一样的。"

妻子激动地点点头，他们终于找到挽救婚姻的秘方，两个人紧紧地拥抱在一起。

大自然中的树都是如此，何况人类呢弯曲不是倒下，也不是投降，它是一种忍耐，是一种人生境界，更是一种生存本领。弯曲之中蕴含着深刻的人生哲理，懂得适当弯曲的人并非不是大丈夫，它让人学会忍让，是更为完善的人格，也是对困难的超脱。

在生活之中出现的诸多矛盾，很多都是由于不懂得忍让而造成的，即便是一点儿小事，如果要针锋相对也会演变成不共戴天的仇恨。当人们恢复理智，必定会为自己不能忍一时之气而感到后悔。只要稍微学一学忍耐，多一些忍让，许多的矛盾都可以烟消云散。

在公共 汽车 上保持卫生是每一个人的责任。一个时髦的男青年却非常不屑地将一口痰吐在了地上。售票员见状便告诚他:“为了保持车厢的卫生。请您不要随地吐痰。"

被当众指出吐痰的恶行，这名男青年顿时觉得非常没有面子，他不但没有道歉反而恼羞成怒，对售票员开始大骂。一边骂，一边又吐了一口痰在地上。

这一行为让车内的其他乘客非常气愤，而那位售票员小姑娘也被气得面色通红，大家都看着她，不知道她会怎么处理达个难缠的乘客。有人大声地建议将男青年赶下车，也有人要求将他送到派出所。可是售票员稳定了一下自己的情绪，只是告诉大家要坐稳，一边说，一边从口袋里拿出纸巾，将地上的痰擦掉，将纸巾丢进了垃圾桶。然后，就好像一切都没有发生过似的，售票员回到了自己的座位上。

售票员的忍让使得男青年顿时羞红了脸，大家看着售票员的一系列动作也变得鸦雀无声，纷纷对她竖起大拇指。

车刚到站，那个尴尬的男青年便急忙跳下车去。下车后，他红着脸对售票员喊了一声:“对不起!”

遭到别人的辱骂时，对方蛮不讲理，售票员却可以做到忍耐，这一点已经非常难得。忍耐让售票员掌握了事情的主动权，她没有和乘客对骂，更没有将他的羞辱放在心上，反而以自己的忍让使得对方相形见绌。当她擦掉痰迹时，也同时让男青年受到了最大的教育。这种以身作则、忍让大度的举动也使得售票员不战而胜。

虽然倡导文明的标语随处可见，但难免会遇到蛮不讲理的人，和这样的人对峙只能让自己陷入困境，而且还会带来其他意想不到的麻烦。互不相让带给我们的不止是形象的损失，更会让我们气愤难平。如果可忍耐一时之气，抑制住自己的脾气，正是对这种人最好的反击。正所谓:忍字头上一把刀。遇事不忍祸必招;如能忍住心中气，过后方知忍字高。

老话说“人生有尺，做人有度”，“度”代表了做人的分寸和做事的格局，人生的巧妙就在于有“度”。

为人处事，有了“度”，才能进退自如。

而人生中最重要的7度，是适度、速度、力度、大度、厚度、宽度和高度。

只有把握了这人生的7度，才能掌控做人做事的尺度，在分寸之中，达到人生的高度。

说话要适度

“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。语言的能量，超乎我们的想象。

所以，正如孔子所说的“智者不失言”，聪明的人，都懂得说话要适度，一旦超过限度，就会给自己招来祸事。

《资治通鉴》记载了这么一个故事——

一次会餐，寇准的胡子不小心沾了汤汁，丁谓站起来慢慢替他擦干净。寇准讽刺说，你身为国家大臣，就是替领导擦胡须的吗？

寇准的话看上去是玩笑，但实际上却过度了。

于是，丁谓自此记恨寇准。后来，为了报复，丁谓全力诋毁寇准，并和其他同样受过寇准讽刺的官员们，结成同盟，经常在皇帝面前说寇准的坏话。

最后就连皇帝，也觉得寇准不会讲话了。而寇准政治生涯，也遭遇了滑铁卢，从此接连被流放，直至客死雷州。

这类似的事情，数不胜数。譬如《三国演义》里，杨修才华横溢，曾因为才能出众，得到曹操的赏识。

但他却恃才放旷，说话大大超过为人臣子的度量，引起曹操的反感和厌恶，最后招来杀身之祸。

这就是俗话说的，“一言可以致福，一言可以招祸”，很多时候，我们说话的度，会直接影响人生的成败。

所以，做人，说话一定要适度。

办事要速度

《孙子兵法》说：“激水之疾，至于漂石者，势也”，只要速度够快，石头也能飞起来。

同样的道理，一个人办事的速度，往往决定事情的成败。

之前在网上看过这么一个故事：

有两个修行的僧人，打算去北海。做了决定后，两人就分开了。

第一个想到去往北海的路途，十分遥远且艰险。于是，犹豫不决的他一会儿准备钱财，一会儿想着要买一艘大船。

这样一天拖一拖，出发的日子遥遥无期。

而另一个，却快速收拾了几件简单的行礼后，便起身上路。两年之后，第一个人还在为出行做准备，而第二个人，却已经从北海回来。

《左传》中谈到古代战场作战策略“一鼓作气，再而衰，三而竭”。

我们做一件事也是这样，随着时间的推移会变得越来越没有心情、耐心。

而我们中的大部分，其实都是第一个人。

遇到事情的时候，总会因为害怕失败而借故拖延，最后在一次又一次的推迟中，失去先机。

我们现在，正处于一个以“速度”著称的时代。

这是个“最坏的时代”，因为在这个时代里，我们的慢速度会被无限放大，最后被时代狠狠抛下。

但这也是“最好的时代”，因为在这个时代里，办事速度的人，最后都成了时代的弄潮儿。

胸怀要大度

俗话说“处世让一步为高，待人宽一分是福 ”，胸怀大度，是一个人最动人的情商。

话说，唐代有个名叫娄师德的人，他胸怀大度，非要事不管，从来都不把闲言细语，放在心上。

有一次，他走在街上，忽然听到有人，在指名道姓地骂他是奸臣。他不仅没有冲上去理论，反而是假装没听见，直接走了过去。

那人不知道他骂的人，刚从身边经过，越骂越起劲。

而娄师德的随从却忍不下去了，气势汹汹地说：“老爷，那人骂你，你没听见吗？”

娄师德淡然道：“他也许骂的是别人吧，可能你听错了。”

随从说：“可是，他明明辱骂的是您，连名字都骂出来了，我怎么会听错呢？”

娄师德继续道：“天下同名同姓的人很多，可能他是在骂另一个娄师德。”

其实，娄师德并非不知道，那人骂的就是自己。但是，他更知道“水至清则无鱼，人至察则无徒”的道理。

与其为这么一个只敢在背后说人长短的小人，斤斤计较。还不如胸怀大度，“装得一时糊涂”，放他一马，也放自己一马。

曾国藩说，“天道忌巧，谦退不争，不伎不求”，胸怀大度，不只是对别人的退让，体现自己的情商，也是让自己能从小利益的争斗中摆脱出来，节约精力做出更大的事业。

正如老话所说：“欲为大树，不与草争；将军有剑，不斩苍蝇”。

办事有力度

如果说，办事的速度决定成败。那么，办事的力度，就决定了成就的大小。

因为，一个人办事的力度有多大，他的力量就有多大。

在战国时期，商鞅变法推出新法令，为了取得民众的信任。

于是，放了一根木头在城墙南门，并贴出告示，说如果有人，能将这根木头搬到北门就赏十金。

刚开始，大家都不相信，直到将赏金提升至五十金，才有一个壮士，将木头搬到了北门。而商鞅，也如约赏给了他五十金。

商鞅变法，为了取信于人，用的“城门立木”，其实是在表明自己办事的力度。

无独有偶，根据《三国志·曹瞒传》的记载，曹操也做了相似的事。

当年，曹操领兵攻打袁绍时，曹操的军事力量还远远小于袁绍，想要打败对方，只能出奇策。

但这却需要，士兵们都做到“令行禁止”。于是，曹操想了个计谋。

当时大军过处，总是会踩坏沿途的庄稼。哪怕军中多次强调，但凡有士兵践踏麦田的，立即斩首示众，也没多大用处。

有一次，曹操踏坏了一片麦田。于是，曹操喊来官员治自己的罪，并抽出腰间的佩剑要自刎。

一众从属竭力劝解，但曹操却坚持说:

于是，话音刚落，他就用剑割断自己的头发，用来代替头颅。看到曹操做事的力度，士兵们也真正看到了他整治军队的决心。

这才使得后来在官渡之战中，士兵“令行禁止”，曹操的计谋能屡次成功施展，最后以少胜多，取得了战役的胜利。

而“商鞅立木”和“曹操割发代首”，都在说明：一个人办事的力度，决定了他的成就。

读书有厚度

都说“腹有诗书气自华”，一个人的气质里，藏着他读过的书，而一个人读书的厚度，就是他为人的深度。

想必大家都听过曾国藩读书的故事，比起年少成名的左宗棠和李鸿章等人，他从小就显露了天资不高的特质。

他读书的速度，能气走半夜来行窃的小偷。甚至，能让执教的老师，一反文雅的常态，对他大骂特骂。

但这个公认的“缓儒”，却坚持“一书不尽，不读新书”。

俗话说，“贪多嚼不烂”，如果在一本书没有读透的情况下，就急着去读另一本书。这本翻翻，那本看看，那么最后，只会白忙一场，根本吸收不到书中的精华。

正是靠着这种厚积薄发的读书方式，曾国藩完成了人生的逆袭，挤掉众多天资聪颖的同僚，成了“晚清四大名臣”之一。

宋代禅宗大师青原行思，提出人生的三重境界：

第一重是“看山是山，看水是水”；第二重是“看山不是山，看水不是水”；第三重则是“看山仍然山，看水仍然是水”。

而这个逻辑，放在读书上也是一样的：

国学大师王国维也曾说，学习的境界，要先“入乎其内”，再能“出乎其外”。

所以，读书要先有厚度，才能得到精度，最后才有进度。

读书要有厚度，厚积薄发，才能内化于心，外化于行。

正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中”，一个人若是被眼前的纷繁所限制，失去了宽广的视野。那么，他也将失去看到生活本质的机会。

《红楼梦》里，薛宝琴是宝钗的堂妹，她和宝钗一样出身皇商家族。

但她却不像宝钗，把自己的人生规划在后院之内，不是想通过选秀嫁给皇亲贵族，就是使尽心机和贾宝玉进行家族联姻。

她也不像黛玉，把自己的心死死锁在一个不可能的人身上，从此为他的欢乐而笑，为他的悲伤而哭，最终还尽一生的泪水，花落人亡。

这都是因为，宝琴从八岁开始，就跟父亲到西海沿上买洋货，跟她的父母四山五岳都走遍了，开阔了视野。

所以，她的才华，不输于大观园里面的任何一个**：芦雪庵争联即景诗时，她和宝钗、黛玉共战湘云。

其间，她妙句迭出，应对从容自如，就连诗才最敏捷的黛玉、湘云等人，也对宝琴的诗才表示由衷的佩服。

在大观园里的姑娘们，被局限在围墙之内，为了眼前的琐事消耗自己的一生时，她却像一阵清风，吹过大观园，活出了最为闪耀的一生。

所以，一个人的视野有多宽，他的未来就会有多远。

视野要有宽度，只有在宽广的视野中，看到诗和远方的美好，才不会囿于眼前的苟且。

追求有高度

《孙子兵法》上说：“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。”意思就是：

追求上等的，可以得到中等的；追求中等的，可以得到下等的；追求下等的，什么都得不到。

所以，我们的追求，一定要有高度，要做最好的自己。

当年，曾国藩十年之内七次升迁，从一个普通进士迅速成为二品大员，他的上升速度，简直让一众苦熬资历的官员叹为观止。

这时的他，本来也可以像其他官员一样，安坐在庙堂之高，享受着荣华富贵，但他却立下，“不为圣人，便为禽兽”的誓言。

追求高远的曾国藩，用尽了一切手段来严格要求自己。让自己由文臣变成武将，白手起家练就“湘军”；让自己不陷入眼前的蝇头小利，成为“千古第一完人”。

《菜根谭》里说的，“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远。”

一个人的追求，如果没有高度，就不能站在更高的境界，像在灰尘中抖衣服，在泥水中洗脚一样，怎么能够做到超凡脱俗呢？

“做人一定要向着月亮去追寻，即便最终得不到，你还可以坠落星间。”所以，做人，追求要有高度！

拥有7度，完善人生。

说话要适度，这是为人处世的智慧；

办事要速度，这是快刀斩乱麻的能力；

胸怀要大度，这是最动人的情商；

办事有力度，是“言出必行”的执行力；

读书有厚度，这是做人的深度；

视野有宽度，是“不囿于苟且”的格局；

追求有高度，是最高级的修养。

酒有度数才能醉人，人有度数才能成人。愿君7度皆具，一生无患无忧！

教会孩子做人处事的十大智慧

　教会孩子做人处事的十大智慧，孩子的教育问题应当受到重视，孩子在不同阶段会出现不同的问题，孩子最开心的事情莫过于得到父母的认可，现在分享教会孩子做人处事的十大智慧。

教会孩子做人处事的十大智慧1

　 一、糊涂的智慧：表面上似乎什么都不知道，其实内心里比谁都清楚

　糊涂的人一般呐于言，不是不会说，防祸从口出。闲聊80%的话都是废话。即便这样，不知不觉中，加进了感情色彩，说者无心，听者有意，祸从此始。有些人断章取义，把一些危言耸听的话到处传，让你百口莫辩。不如不去说，那样别人就不知你的深浅，也就不敢对你轻举妄动，糊涂呐于言的智慧由此可见了。

　 二、守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂

　做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会是很现实的，人心更是难测的。当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭人妒忌。那又何必呢？炫耀自己，无非想让人高眼看你，无非为了虚荣、脸上有光，但当你在官场、职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之叹？

　 三、口讷的智慧：不逞利口，不论人短

　以说话遭祸者，不在少数。究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。而最冤枉的是那些人，本无心之语，被人道听途说、断章取义，致千古之恨。所以，如果从一开始就慎言，不是可以免去许多烦恼吗？为人处世，万不可忘记“祸从口出”之戒。

　 四、隐忍的智慧：知雄守雌，以退为进

　真正的英雄，是那些能伸能屈之人。没有谁一辈子都是顺顺利利的，所以，得意时固然值得扬眉吐气，失意时却不能一味消沉，应积蓄力量，以伺东山再起。这时候的隐忍，才算把人生百味都尝尽。失意时的忍，是知雄守雌，以退为进。

　 五、包容的智慧：以和为贵，宽容大度

　糊涂是一种肚量，是眼里揉得进沙子，是以和为贵的宽容大度。得饶人处且饶人，多个朋友多条路。当你包容别人时，也就为了自己积累了人情。海纳百川，有容乃大；人有包容，谋事易成。

　 六、做人的智慧：表面愚拙，内心精明

　人至察则无徒，所以人不能太精明、太计较，平时糊涂一点，给人留有余地，方是共赢之路。当然，表面上可以糊涂，心里却要打个小算盘，时时的调整自己。放眼远望，别死盯别人的缺点，要懂得吃小亏才能赚大利着急道。

　 七、生存的智慧：灵活应变，从容谨慎

　一个人去拜访禅师。禅院的门很矮，他没注意，结果碰到了头。禅师对他说，要想不碰到头，就要学会低头。为人处世也是如此。

　 八、交际的智慧：精于“糊涂”，广结人缘

　交际场合，真真假假，虚实莫辩。别人的话，有些可以当真，有些则不然。精于糊涂之道的人，跟任何人都可以是朋友，甚至别人的冒犯，他都可以微笑面对。凡事不去较真，也就避免了冲突，可以左右逢缘。

　 九、处事的智慧：故意示弱，假装糊涂

　马有失蹄，人有失足，为人处世，能不小心点吗？小摔小疼，大摔就不仅仅是疼了。要明白的是：在一开始就故意示弱，假装糊涂，不是可以避免站得高，摔的疼吗？

　 十、修身的智慧：达观生活，知足常乐

　糊涂的人生观就在于要达观生活，知足常乐，他能看开一切，所以宠辱不惊、从容快乐。想要达观，就要怀一颗平常心，凡事顺其自然，不去计较是是非非，笑看庭前花开花落。人生不满百，何必怀千岁忧呢？人生不愉快的事，能忘就忘，不去强求什么，不也很潇洒吗？

教会孩子做人处事的十大智慧2

　根据社会的进步与演变，现在有些家长误认为有钱就行，只要孩子将来能有钱什么都行、什么也不怕。金钱是重要的，但金钱不是万能的。金钱是怎么来的，是正道来的还是邪道来的有着本质上的区别。

　因此，教育孩子做一个正直的人，孩子才会通过正道、通过自己辛勤劳动、通过自己创造性劳动来获得相应的报酬。如果不管什么手段获得金钱就行，那教养的孩子很可能误入歧途，甚至发展为危害社会的人。

　现在有些家长热衷于对孩子进行智力开发，对孩子实行早期教育，为的是孩子学得好，将来能上大学。重视智力开发、重视早期教育是完全应该的。孩子能不能上大学和孩子的智力开发程度是有密切关系的，但是，孩子能不能上大学并不是完全以孩子智力开发情况所决定。

　据笔者的调查研究，影响考试成绩的因素很多，智力因素是其中一个方面。孩子的心理健康状况、孩子的心理动力系统，例如，动机、兴趣、性格、意志等对孩子的早期智力开发与考试成绩都有密切关系。

　我们家长要摆正智力教育与做人教育的位置和关系。一味地进行所谓智力教育而忽视做人教育，孩子的智力发展也不会有后劲。即使智力发展了，也往往得不到智力效应。只有把做人教育搞好了，教育孩子成为一位善良、正直、无私的人，孩子的智力效应才能充分发挥。

　如果我们家长一味追求智力教育，忽视做人教育，那么孩子智力发展的后劲不足并可能在一定条件下误入歧途。

　我们要对孩子进行真、善、美的教育，要结合孩子的年龄、特点和具体心态采取启发性引导方法，帮助孩子从实际生活中，面对市场经济大潮中出现的一些假、恶、丑现象进行分析和批判，使他们学会鉴别真、善、美和假、恶、丑。我们对孩子进行真、善、美教育要从大处着眼，小处着手，站得高、望得远，这样就能为社会培养合格的人才。

　做人的教育在孩子不同成长年龄阶段，具体教育内容与方式也不尽相同。做人教育的核心就是树立一个观念：努力学习，准备将来为社会服务。无论做什么工作，无论职位高低，都要对社会有益。教育孩子绝对不能做坏事，绝对不能做对社会有害的事。