什么是禅让制?

禅让制，是中国上古时期推举部落首领的一种方式，即部落各个人表决，以多数决定。相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，使帮助办事。尧死后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。禹继位后，又举皋陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人。这是部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”。据说首领要躲在树林中，然后由族人拥戴他出来。但另一种说法是，禅让制只是到禹就终止了，他建立第一个朝代——夏朝。

不是，这是孔子乱写的。去看竹书纪年，上古时代也充斥着阴谋

《竹书纪年》与传统正史，尤其与儒家经典《左传》，史记经典《史记》，在关于先秦历史的记述上，有很一定的区别。可以成为后世，对于先秦上至五帝时代的历史的补充。

现举几处不同（最惊人的）：

1五帝纪　　

竹书纪年的诸多记载颇为特异，与传统的正史记载不同。五帝纪，关于舜的记载，就跟史记等正史所载的有德之君舜的形象大为不同。

引述如下：　　昔尧德衰，为舜所囚也。　　

舜囚尧于平阳，取之帝位。　　

舜放尧于平阳。（放，流放）　　

舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。

2殷纪　　

殷纪则颠覆了正史记载的历史第一位贤相伊尹的形象。伊尹流放太甲而称王，结果被太甲潜逃回来杀害。幼主被大臣流放欺压，这似乎更符合历史的真相。当然，究竟如何，还要加以考究。

3周纪　　

周纪最与正史不同的就是共和行政的记载。按照史记等正史所载，共和行政就是周厉王被国人赶走之后，周公、召公二相共同执政。而周纪则说是共伯和行天子之政，即共国的伯，名和者，摄行君位。这似乎更合乎“共和行政”的说法。

禅让就是离职后由他本人把职位传给他认为最有能力的人担当

世袭就是离职后职位自动由自己的儿子或有血缘关系的人担当

禅让制

传说中的部落联盟首领传袭制度．据说尧年老时，经民主推举和自己长期考察，确认舜才德出众，将首领位置让给舜；舜老时，如法炮制，传位于禹。禅让制实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度．后被禹的儿子夏启破坏，代之以家天下的世袭制。

世袭制

西周实行王位世袭制，此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子；庶子为小宗，周王封其为诸侯，或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者；庶子为小宗，再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称“天子”。这是“君权神授”观念,而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。

禅让制和世袭制的区别：

1、血缘关系不同：

禅让制：双方大部分无血缘关系。

“禅让”可分“内禅”与“外禅”，“内禅”为帝王将帝位让给同姓人，“外禅”谓天子禅位于外姓，如尧让位于舜。除了初期有少数“内禅”外，大部分都是“外禅”。

世袭制：双方大部分有血缘关系。

君主与君主之间大部分有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄。有的是受命于王。弑君夺位，抢班夺权、谋权篡位，不在世袭之例。

2、发起源头不同：

禅让制：由各部落领袖发起，共同推举继承人。

尧年老的时候，举行部落联盟议事会，各部落领袖都推举舜为继承人。尧便对舜进行了3年考核，认为他可以胜任，就命舜摄政。舜的政绩得到各方肯定，于是帝尧举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐舜来做自己的继承人。

世袭制：由现任君主指定或依照宗法制度发起。

王位世袭制，此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。

3、接班人素质均衡度不同：

禅让制：接班人素质均衡，政绩得到各方肯定。

相传尧年老的时候，举行部落联盟议事会，各部落领袖都推举舜为继承人。尧便对舜进行了3年考核，认为他可以胜任，就命舜摄政。

因为是部落联盟议事会，各部落领袖都推举，这种经过各方诸侯以民主协商的方式推举国家***的作法，反映了中国五帝时代复杂的部族政治现状，是部族政治角力的结果。保证了接班人的素质均衡。

世袭制：接班人素质参差不齐，政绩备受弊病。

中国历史上的传统皇位继承制原则因在窄狭的世袭范围内选择接班人，不可能保证皇帝素质的优化与崇高。所选皇帝中幼儿、白痴、浪子、昏庸之徒众多，其祸国殃民定属必然。

4、统治权转让时间不同：

禅让制：在位君主生前便将统治权让给他人。

世袭制：在位君主死后才将统治权让给他人。

——世袭制

——禅让制