文言文清史稿治学翻译

1 古文《清史稿》翻译

陆陇其，起初名“龙其”，字稼书，是浙江平湖人。

康熙九年中进士，十四年， 授为江南嘉定县知县。嘉定是个大县，赋税征收多而民间习俗又追求铺张浪费。

陆 陇其简朴节俭，努力以德教化百姓。遇到父亲告儿子，便含着泪进行劝说，以致儿 子搀扶着父亲而归，从此很好地侍奉。

遇到弟弟告哥哥，便调查出挑唆者施以杖刑， 以致兄弟二人都很感动悔恨。一些品行恶劣的青少年勾结行恶，便给他们戴上枷在 路口示众，看到他们悔过了才释放他们。

有一富豪家的仆人夺走了砍柴人的妻子， 陆陇其派差役将他逮捕治罪，使富豪改变了以往的行为成为善人。遇到官司，陆陇 其不用差役去逮人，属于宗族内部争讼的，便以其族长去治办，属于乡里争讼的， 便靠里老去治办。

有时也让原告、被告双方都到县衙来进行调解，称为“自追”。 为了征收赋税，陆陇其建立了“挂比法”，写上百姓的姓名以进行对照比较，至于 交纳数额由每人自报。

同时又建立“甘限法”，命令将今日限定交纳中所欠的数额 日后增加一倍交纳。 十五年， 因战争需要而征军饷，陆陇其下令征收，并说明“不考虑一官半 职，反而对你们百姓无益，而且对国事也有损坏”。

于是每户发一张知县的名片以 进行劝导，不到一个月，交纳至十万，又赶上征房屋建筑税，陆陇其认为只应征收 市中店铺的税，命令不许涉及乡村百姓家。江宁巡抚慕天颜上疏请求施行繁简不同 的各州县长官更调法，因而谈到嘉定县政务繁杂又多逃税者，陆陇其虽然操行称绝 一世，然而却没有应付复杂事务的才干，应该调到事务简约的县。

此疏下到吏部讨 论后，以才力不及为由将陆陇其降调。县里有某人在道路上被强盗所杀，而其家人 却以仇杀上诉，陆陇其捕获了强盗并审判定案。

刑部认为最初的报告没有说到强盗 事，以隐瞒盗贼的过失夺去陆陇其的官职。 十七年，以博学鸿儒科选拔人才，陆陇其没有来得及参加考试，便因父丧而归 乡。

十八年，左都御史魏象枢遵照皇上的命令推举清廉的官员，上疏举荐陆陇其廉 洁对己而爱民，离任的时候，只有几卷图书和他妻子用的一部织机，百姓象对待父 母一样热爱他。皇上命令他守丧期满后可用为知县。”

二十二年，授陆陇其为直隶灵寿县知县。灵寿土地贫瘠，百姓贫困，劳役繁多 而民俗轻薄。

陆陇其向上司请求，与邻近的县更换服役，可以轮流更代。陆陇其实 行乡约，视察保甲，多发文告，反复教育百姓，务必去掉好争斗和轻生的习俗。

二 十三年，直隶巡抚格尔古德将陆陇其和兖州知府张鹏翮一起作为清廉官举荐。二十 九年，皇帝下诏让九卿举荐学问优长、品行可用的人，陆陇其再次被推荐，得到圣 旨，可以调任为京官。

陆陇其在灵寿七年，离任的时候，道路上站满了百姓，哭泣 着为他送行，如同离开嘉定的时候。陆陇其调京后被授为四川道监察御史。

偏沉巡 抚于养志的父亲去世，总督请皇上让他在任为父守丧，陆陇其说天下太平，湖广又 不是用兵的地方，应该让他尽孝道，于是于养志解任回乡。 三十年，清军征讨噶尔丹， 为筹集军费而采用向捐款人授以官位的做法。

御史陈菁请求停止捐款人必须经过保举才能升官的做法，而实行多捐者优先录用的 政策，吏部讨论后没批准实行。陆陇其上疏说：“向捐款者授官的做法并不是皇上 本意要实行的，如果允许捐款者可以不用保举，那么与凭正途而做官就没什么区别 了，再说清廉是可以通过捐款而得到吗？至于捐款者优先录用，等于开了为名利而 奔走争竞的门路，都是不可行的。

特别要请求实行捐款人如果在三年内无人保举， 便让他辞官退职的做法，用来澄清升官的途径。”九卿讨论认为：“如果实行让捐 款人辞官退职的做法，那么希望得到保举的人奔走争竞将会更厉害。”

于是，皇上 下诏让与陈菁详细讨论。陆陇其又上疏说：“捐款的人贤愚混杂，只有靠保举才能 防止其中的弊端。

如果排除保举而只认可捐款授官，这些人有不捐款的吗？议论的 人认为三年没人保举就让辞官退职的做法太苛刻了，这些没有功名的平民得到官位， 居百姓之上三年，已经很过分了，即使辞官退职在家，也像官宦一样，很荣耀了。 如果说到这些人通过钻营求得保举，那么只要总督、巡抚是贤明的，从哪里去奔走 争竞呢？即使总督、巡抚不贤明的，也不能将所有的人全保举呀！”这个上疏更是 言辞激切。

陈菁与九卿仍持不同意见。户部以捐款者都在观望，将会迟误军需为由， 请求夺去陆陇其的官职，发往奉天安置。

皇上说：“陆陇其任官时间不长，不了解 情况，的确应该处分，但是作为言官可以原谅。”正巧，顺天府府尹卫既齐巡视哉 辅，还朝奏报，民心惶惶不安，唯恐陆陇其发配远地。

于是，陆陇其得以免于发配。 不久，命陆陇其巡视北城。

任用期满，吏部讨论将他外调，因而陆陇其告假还 乡。三十一年，陆陇其去世。

三十三年，江南学政缺员，皇上打算用陆陇其，左右 侍臣奏报陆陇其已去世，于是用了邵嗣尧。邵嗣尧过去与陆陇其都是由于为官清廉 而由外官调到京城的。

雍正二年，世宗亲临学宫，讨论增加随从祭祀的儒者，陆陇 其在其中。乾隆元年，特赠予清献的谥号，加赠内阁学士兼礼部侍郎衔。

著作有《困勉录》、。

2 文言文翻译：清史稿张树生篇

《清史稿，列传二百三十四》张树声传原文及翻译供参考：译文：张树声，字振轩，安徽合肥人。

太平军侵扰皖北时，张树声以禀生身份和弟弟张树珊、张树屏一起领导民团剿杀叛贼。又越出合肥地境，接连攻下含山、六安、英山、霍山、潜山、无为；尤其是太湖一战，凭五百人冲锋陷阵，击退了陈玉成数万大军，可以说居功至伟，接着又大力推行坚壁清野的战法。

当时刘铭传、周盛波、潘鼎新等人都相继修筑堡垒，联成一气以求自保，皖北被搅得支离破碎，只有合肥西向地区得以保全。曾国籓征调张树声守卫芜湖，后又调防无为，升为知府。

同治无年，张树声领军跟随李鸿章支援上海。李鸿章建立淮军，张树声和刘铭传等人分别领导部分淮军，一起攻下了江阴，张树声被升为道员。

李鸿章曾亲自检阅娄门程学启的军队，又派张树声领军支援荡口。张树声攻破谢家桥，追击到齐门，又在黄埭大败敌军，程学启就势靠城驻军，从此娄门一路太平军再未出现。

同治二年，攻打无锡、金匮，在芙蓉山与敌交战，大破敌军，缴获战船器械不可计数，被赐予“卓勇巴图鲁”的称号，授三品官服。张树声乘胜进逼常州。

第二年（同治三年），连续攻打沿河岸连二十多座太平军营地，都攻破了。攻下常州后，继续进军浙江湖州，诏命授予张树声为记名按察使。

同治四年，被授任江苏徐海道。不久又被授任为直录按察史，赴大名督理防务事宜。

同治九年，张树声被调补到山西任职。过了两年，升为漕运总督，代理江苏巡抚之职。

同治十三年，实授为江苏巡抚。后逢母亲去世，离职归家守丧。

光绪三年，张树声被重新起用，授任为贵州巡抚。正赶上广东总兵李扬才占据灵山一带，集结匪军侵扰越南，朝廷下旨调张树声巡抚广西，处理乱局。

事情平定后，升为两广总督，先后剿平了西林苗匪、武宣积匪（原文直译啊，教科书这“匪”肯定要译为“起义军”的，都懂？）。光绪八年，李鸿章母亲去世，归家办理丧葬事宜。

张树声代理直隶总督。又逢朝鲜发生内乱，日本使臣花房义率领500士兵进入王京，强迫朝鲜协议签约。

张树声（接报后）急命吴长庆等人赶赴朝鲜，迫使日方签约退兵。然后吴长庆等夜攻乱党，将乱党从属全部歼灭，朝鲜内乱平定了，张树声又上奏获准，令吴长庆暂时驻防朝鲜。

皇上赞许张树声的能力，加封他为太子少保。第二年，又复任两广总督。

不久，又赶上法国侵略越南，张树声就把法军侵略越南、进逼中国的情况上报朝廷，支持抗法。等到淮军在北宁战败后，张树声自已请求解除总督之职专心治理军队，请求上报后被准许了。

后又被定罪为虚报情况，革职留任。不久，张树声病逝，谥号靖达，在直隶、江苏和本籍合肥建祠纪念。

张树珊另有传记。张树屏，因收复江苏各州县，积累功勋升为副将。

随军征伐捻军，驻扎周家口，多次带兵打胜伏。捻军被平定后，张树屏被升任提督，赐“额腾额巴图鲁”的称号。

后调任山西负责黄河流域的军事驻防。光绪二年，调任驻守河曲、保德。

正逢皖军赶去支援乌鲁木齐，在甘肃一带活动的乱贼曹洪照流窜到后山地区，张树屏正奉命前去视察，接到警情后，乘着大雪追击乱军。乱事平定后，张树声被赐予头品服，被授任为太原镇总兵。

后移防包头，又调防到大同。光绪十三年，请求退休。

到他去世后，李鸿章上报了他的功绩，朝廷给予优厚的抚恤，并在太原建立祠堂纪念他。《清史稿，列传二百三十四》张树声传原文及翻译Greysky整理原文：张树声，字振轩，安徽合肥人。

粤寇扰皖北，以禀生与其弟树珊、树屏治团杀贼。复越境出击，连下含山、六安、英山、霍山、潜山、无为；而太湖一役，以五百人陷阵，击退陈玉成众数万，功尤盛，复力行坚壁清野法。

其时刘铭传、周盛波、潘鼎新辈皆相继筑堡，联为一气，皖北破碎，独合肥西乡差全。曾国籓檄守芜湖，调无为，迁知府。

同治元年，从李鸿章援上海。鸿章立淮军，与铭传等分领其众，从克江阴，晋道员。

鸿章亲视娄门程学启军，遣树声援荡口，破谢家桥，逐北至齐门，又败之黄埭，学启遂逼城而军，於是娄门寇道始绝。二年，攻无锡、金匮，击寇芙蓉山，大破之，夺获战舰器械不可称计，赐号卓勇巴图鲁，予三品服。

树声乘胜趋常州。逾岁，攻河干二十馀营，尽破之。

城拔，进复浙江湖州，诏以按察使记名。四年，署江苏徐海道。

寻授直隶按察使，赴大名督防务。九年，调补山西。

越二年，擢漕运总督，署江苏巡抚，十三年，实授。遭继母忧，归。

光绪三年，起授贵州巡抚。适广东总兵李扬才据灵山，构匪扰越南，朝旨调树声抚广西治之。

事宁，擢总督，先后剿平西林苗匪、武宣积匪。八年，鸿章丧母归葬，树声摄直督任。

值朝鲜乱作，日使花房义质将兵五百入王京，迫朝议约，树声飞檄吴长庆等赴之，遂成约，寻盟而还。於是长庆等宵攻乱党，悉歼其渠，乱乃定，树声奏令长庆暂戍朝，上嘉其能，加太子少保。

明年，还督两广。会法越构兵，即以法人侵逼状上闻。

逮北宁陷，自请解总督职专治军，报可。复坐按事不实，革职留任。

未几，病卒，谥靖达，予直隶、江苏及本籍建祠。树珊自有传。

树屏，以收复江苏各州县，积勋至副将。从征捻，驻周家口，战。

3 古文《清史稿》全文翻译

张埙字牖如，江苏长洲人。

康熙十七年，被授予登封知县，一个人骑马上任。到县三天，发誓不收一分钱的贿赂，不冤枉一个好人。

衙门前立一块巨石，上面刻着四个字：“永除私派。”设收集意见的柜子，百姓自己封好信件投进去，从来没有剩余的信件。

他招集流亡的人，督促他们耕种田地。他考察那里土地的状况适宜栽种什么作物，然后督促百姓种植木棉及各种果树。

又大修学堂，修复了嵩阳书院——嵩阳书院是宋代四大书院之一。张埙聘请耿介做老师，用程朱理学教导学生。

从县城到边远地区，建立学校二十一所。他考察学生，按时巡视，校正学生的句读，用揖让进退的礼节来教导他们。

空闲时间，他骑着毛驴到各地访贫问苦。有小的争执，就在田间解决。

县西边吕店这个地方，一向好打官司。张埙审查里长张文约贤能，推荐他做乡约，使他教化引导百姓，不淳厚的民风完全改变了。

里长申尔瑞欠税将受杖刑，路上拾到别人用来交税的税金，就归还给人家，宁愿受责备，也不拿人家的钱财获利。张埙认为他品德高尚，登门表扬他。

农民高鹏举死了，他妻子孟氏年轻，公公想强行把她嫁出去。孟氏在丈夫墓前哭泣，将要自缢。

张埙恰巧改变服装出行，问他哭的原因，了解情况后，送给她钱和米，让她回家，免除了她的徭役。每年都要慰问她，使她保全节操。

县衙门里过去有很多差役，当时官司一天天减少了，奸邪欺诈的事没有容身之地，小官吏大多回家了。那些轮换执掌仪仗的，没有事情的时候，回家就拿起农具做农活，因为在官府里没有办法挣到钱。

张埙在任五年，百姓知道走正道，生活积蓄一天天多起来，就在门额上写下“官清民乐”四个大字。耿介曾感叹道：“近年来嵩、洛一带仿佛变成另一个世界了！”康熙二十二年，张埙因为才能卓越而被推荐提拔做南宁通判。

离开的那一天，百姓拦路哭，在各处给他建祠堂，为他塑像祭祀他。

4 翻译《清史稿·循吏传》全部

“循吏”之名最早见于《史记》的《循吏列传》，后为《汉书》、《后汉书》直至《清史稿》所承袭，成为正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官的固定体例。除正史中有“循吏”、“良吏”的概念外，到元杂剧中又有了“清官”乃至民间的“青天大老爷”的称谓。论者一般认为循吏的政绩主要表现在三个方面：一、改善人民的经济生活；二、教育；三、理讼。按照儒家传统的“先富后教”的政治模式，那么，这三者中当以改善人民经济生活最为重要，教育、理讼，细究之，是为前者服务的。

循吏是奉公守法的官吏，说白了就是好官。司马迁先作《循吏列传》，后世因之，代有循吏传。

一个真正的好官，其受百姓钦敬的程度甚至使人羡慕。如汉武帝时的名臣倪宽，任左内史时，收税看百姓的情形而决定时间的急缓，所以许多税常常拖着。有一次，军队要出征，国家急需钱粮，而倪宽由于税收得不足，法当免职。治下百姓一听说这个消息，惟恐失去这位好父母官，不约而同一起来交粮食。大家族用牛车拉，小家庭则挑担来，前脚接着后脚，队伍如长龙，络绎不绝。最后一算，收的钱粮还以倪宽最多。当官当到这个份上，真可称绝。

《汉书》的《循吏传》起首是文翁。他是景帝、武帝时人，因为在蜀地成功发展教育事业推广大汉文化而被载入史册。当时蜀地文化水平很低，他为推广文教，不遗余力，用心良苦。他先是亲自选择小吏中较为灵敏有才的十余人，谆谆教诲，然后送到京师学习儒家经典或律令。学成后他选择好的提官，有当到郡守、刺史的。他还在成都市修造官学招生，招进的免去徭役，学得好的补为吏员。每次外出巡行，总要带读书好的同行，让大家见而羡慕。后来大家都抢着入学，有些富人还为此出赞助。于是蜀地文教大行，到京城求学的蜀人与文化之邦如齐、鲁等地来的一样多。而且后来郡国都立学校，就是遵照文翁的榜样。

但是用理想的标准来衡量，文翁所为仍有明显的不当之处。史书所传虽仅寥寥两百余字，但我们可以看见，他在送年轻人上京求学时，尽量减少自己官府的费用，而买了很多刀、布等当地的土特产，让他们进京后送给先生。这种送礼方式在当时是否合乎法律此处姑且不论，但是求人帮忙须送礼则符合一般人的认识。只有遵循这种一般也可说是俗界的认识，文翁后面的政绩才得以有着落。而接着文翁传后的王成，曾受皇帝明诏褒奖，但他死后就有人告他乱报统计数字以蒙奖赏，这似乎是我国第一位虚报成绩得到表彰的官员。虚报成绩的不轨行为不先出于酷吏倒先出于循吏，此间的文化意蕴颇值思量。

阳夏（今河南太康）人黄霸是武帝、宣帝时的一大循吏，后官至丞相。他任颍川（今河南禹县）太守时，劝农桑，赡孤鳏，这些都不用细表，反正是做了极多的好事。而他治吏治民的秘诀是：依仗自己极好的记忆力，随时留心各项细微事物，借以塑造自己无所不知的形象，使人惊为神明，不敢为非作歹。如他一次派一位吏员秘密外出公干，此吏员顾忌秘密不敢住在公家的驿馆里，在大路旁吃干粮，结果带的肉被乌鸦衔走。有个到官府办事的百姓正好看见这一幕，向黄霸偶然说起。等到该吏员完事回府，黄霸就慰劳他说：“你此行辛苦了，在大路旁吃饭被乌鸦衔走了肉。”吏员大惊，所问毫厘不敢有所隐。正是由于类似的举动，坏人都不敢在颍川作案而纷纷离去，盗贼日少，境内日治。我们如果仔细揣摩一下，便可发现黄霸这种假装神明的举动不免有些可笑，而且问题还在于，这种借侦知细节来控制属下的无意举动，如果再往前发展一步，当会成为有意的特务行为，结果就不是好玩而是恐怖了。

在此细析循吏的种种可议之行，不在于如文章写手一般处处作翻案文章，而是指明人在向上的努力道路上，总是伴随着种种的造作甚至矫饰，也总得顺应人世间至俗的一般倾向。光辉目的的达到常常得用见不得人的一些小手段，而做好人的诱惑常常诱惑人本身去犯一些好人不能犯的错误。这恐怕是人性的本质使然，你无可隐避也无能为力。

5 翻译《清史稿》方苞传

译文：

皇上学问非常的高深，尊崇儒家和儒道。他（闲暇时）学习研究知识，沟通了天和人的联系，尤其是古今所未见的。因此能道行久远，开化成见，移风易俗，使天下人民和平安乐，达到太平盛世。这种康熙雍正的盛世景象，使后世非常仰慕留恋，直到今天还没停止。传里说：“作为君主，最高品德是仁。”又说：“道德好到不能再好，人民是不会忘记他的。”好啊，这是怎样的好道德啊。

雍熙指康熙雍正两朝

赵尔巽、柯劭忞等

清史稿》出版说明

中华书局

清史稿是民国初年设立的清史馆编写的记述清代历史的未定稿。它按照历代封建“正史”的体例，也分为纪、志、表、传四部分，共五百三十六卷。清史馆由赵尔巽任馆长，先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。一九一四年工作开始，至一九二七年大致完稿，历时十四年。本书虽编成于辛亥革命以后，而编者却基本上还是站在清王朝的立场来写清史的。由于成于众手，彼此照应不够，完稿后又未经仔细核改，刊行时校对也不认真，是以体例不一，繁简失当，以至年月、事实、人名、地名的错误往往可见。对于编纂上的这些问题，编者也是有所了解的，因此发刊缀言中指出，此书仅仅是作为史稿公之于世，“乃大辂椎轮之先导，并非视为成书也”。

侭管此书存在错误和缺点，它根据的大部分材料如清实录、清代的国史列传、清会典和一些档案等，今天也可以见到，但编者把大量的资料汇集起来，初步作了整理，这就使读者能够得到比校详细系统的有关清代史事的素材。而且有些志和清末人物的列传，并非取材于常见的史料，当另有所本。因此，这部书仍有它的参考价值。

此书的刊印，是由袁金铠主持，金梁经办，于一九二八年出书，共印一千一百部。其中四百部由金梁运往东北发行，这批书我们称为“关外一次本”。后来清史馆的人发现金梁对原稿私自做了改动，他们不同意金梁的增删，于是把北京的存书又做了一些抽换，这批书通称“关内本”。以后东北又印过一次，内容也有所改动，我们称为“关外二次本”。这三种版本的异同，主要表现在：

一、全篇的增删。关内本删去关外一次本原有的张勋传、张彪附传，康有为传，以及金梁所写的校刻记。关外二次本只删去关外一次本的张彪附传，抽掉公主表序和时宪志中的八缐对数表，增加了陈黉举、朱筠、翁方纲三传。

二、同一篇中内容改动。关内本抽换了关外一次本的艺文志序，删去志中易类书目六十四种，修改了劳乃宣、沈曾植的传论，改订了清史馆职名。关外二次本压缩了赵尔丰传。

我们所做的工作，以标点、分段为重点。所用的工作本是关外二次本，凡三本篇目、内容不同的地方，都有附注，录出异文，以资参考。由于八缐对数表只是普通数学工具书，所以不再附录。

关于史实错误及同音异译的人名、地名、官名、部落名称等，一般不改动，只在本篇内略作统一。清朝避讳字，尽量改回。对少数民族名称，凡带有侮辱性的字样，除旧史中习见的泛称以外，均已加以改正。史文的脱、误、衍、倒和异体、古体字等，也作了校改。还有由于行、段的错排，以致事理不合处，已发现的也经过查对校正。但原文文理不通，或人名、地名等脱误查不到出处的地方，都维持原状。总目原分五卷，现予合并，不再分卷，并在原来基础上略作增补，以便检阅。

6 清史稿的翻译

过了两年，法越之战爆发，张树声邀请冯子材训练团练，派遣使者前去请驾。刚到时，冯子材正穿着短衣，光着脚，和牧童一起吆喝着牛犊归来，使者说明来意，冯子材推辞了。后来，听说张树声贤明，就到广州去。正逢张之洞到了广州，对冯子材以礼相待，请他统率前卫部队守卫广东、广西。一年后，朝廷命令冯子材辅助处理广东边境外军事事务。当时苏元春是督办，冯子材因为他新被提拔，超过自己，常常郁郁不乐。听说谅山有警，立即赶赴镇南关，而法军己焚烧镇南关后退兵。龙州危急，冯子材认为关前隘口跨过东西两岭，十分险峻，就命令修筑长墙，率领所属部队扼守，派遣王孝祺的勤军驻扎在后为犄角之势。敌人声称某一天攻打关口，冯子材料到敌人必然提前到达，就决定先发制人。潘鼎新制止他。其他人也不想战斗。冯子材据理力争，亲自率领勤军袭击文渊，第三次到达关外。夜晚逼近敌人堡垒，杀死并俘虏了很多敌人。

法军兵分三路进攻。冯子材对将士们说：“要是法军再打入关内，我们有何面目见广东父老？一定要拼死守关！”士气高涨，法军攻打长墙最激烈，其次是黑兵，再次是教匪，炮声隆隆，震动山谷！子弹在阵地前堆积了一寸多厚。清军各路部队合力痛击，敌人逐渐退却。过了一天又蜂拥而至。冯子材居中指挥，苏元春殿后，王孝祺居右，陈嘉、蒋宗汉居左。冯子材指挥众将屹立不动，遇后退者就杀头。自己手持长矛冲出营垒，带领两个儿子冯相荣、冯相华投入战斗。众将士因为冯子材年已70还冲锋陷阵，都受到激励，也拼死战斗。关外的散兵和侨民也来助战，杀死了几十名法国将领，追到关外20里才回来。过了两日，又攻克了文渊，受到了赏赐，接连收复谅城，长庆，抓获斩首三画、五画兵各10名，乘胜追击到拉木，收复了所有被侵占的土地。

越南人民早已不堪忍受法军的暴虐，听说冯将军的队伍到了，都来迎接，争着犒劳慰问。冯子材将他们召集来安抚慰问，商议定了剿荡北圻的计策。越南人民争相建立团众，打着冯子材部队的旗号，愿意为清兵运粮作向导。北宁、河内、海阳、太原竞相响应，冯子材也毅然自当重任。于是率领全军攻打郎甲，分兵袭击北宁，这时停战的诏书到了，冯子材愤而请战，不被批准，只得班师回国，走的那一天，越南人民夹道啼哭送行，冯子材也挥泪不能自已。入关到龙州，军民一起跪拜迎接，长达30里。

7 王冕治学文言文翻译

原文

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。

译文

王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

世界博览会（Universal Expo，Expo 是Exposition的缩写; 也称World Fair或World's Fair）它是一个富有特色的讲坛，它鼓励人类发挥创造性和主动参与性，它更鼓励人类把科学性和情感结合起来，将种种有助于人类发展的新概念、新观念、新技术展现在世人面前。因此，世博会被誉为世界经济、科技、文化的“奥林匹克”盛会。

世博会是一项由主办国政府组织或政府委托有关部门举办的有较大影响和悠久历史的国际性博览活动。它已经历了百余年的历史，最初以美术品和传统工艺品的展示为主，后来逐渐变为荟萃科学技术2010年上海世博会与产业技术的展览会，成为培育产业人才和一般市民的启蒙教育不可多得的场所。世界展览会的会场不单是展示技术和商品，而且伴以异彩纷呈的表演，富有魅力的壮观景色，设置成日常生活中无法体验的、充满节日气氛的空间，成为一般市民娱乐和消费的理想场所。

世界博览会是人类的聚会，人们从世界各地汇聚一处，展示各自的产品与技艺，赞美各自的故乡和祖国。世博会集人类文明之大成，因而具备了无与伦比的感染力，使人心情激荡。这样的聚会可以上溯至古时，早在公元五世纪，波斯举办了第一个超越集市功能的展览会。十八世纪末，人们逐渐想到举办与集市相似但只展不卖的展览会。而现代意义的世博会则发源于19世纪中叶工业革命萌芽之际。至今，世博会已经先后举办过40多届，主要经历了四个发展阶段。

『历届世博主办城市和主题』

1933年美国芝加哥 “一个世纪的进步”

1935年比利时布鲁塞尔 “通过竞争获取和平”

1937年法国巴黎 “现代世界的艺术和技术”

1939年美国旧金山 “明日新世界”

1958比利时布鲁塞尔 “科学、文明和人性”

1962年美国西雅图 “太空时代的人类”

1964年美国纽约 “通过理解走向和平”

1967年加拿大蒙持利尔 “人类与世界”

1968年美国圣安东尼奥 “美洲大陆的文化交流”

1970年日本大阪 “人类的进步与和谐”

1974年美国斯波坎 “无污染的进步”

1975年日本冲绳 “海洋-充满希望的未来”

1982年美国诺克斯维 “能源-世界的原动力”

1984年美国新奥尔良 “河流的世界-水乃生命之源”

1985年日本筑波 “居住与环境 人类的家居科技”

1986年加拿大温哥华 “交通与运输”

1988年澳大利亚布里斯班“科技时代的休闲生活”

1990年日本大阪 “人类与自然”

1992年西班牙塞维利亚 “发现的时代”

1992年意大利热那亚 “哥伦布-船与海”

1993年韩国大田 “新的起飞之路”

1998年葡萄牙里斯本 “海洋——未来的财富”

1999年中国昆明 “人与自然，迈向二十一世纪”

2000年德国汉诺威 “人类-自然-科技-发展”

2005年日本爱知 “自然、城市、和谐——生活的艺术”

2008年西班牙萨拉戈萨 “水与可持续发展”

2010年中国上海 “城市,让生活更美好”

世界博览会是由一个国家的政府主办，有多个国家或国际组织参加，以展现人类在社会、经济、文化和科技领域取得成就的国际性大型展示会。其特点是举办时间长、展出规模大、参展国家多、影响深远。

自1851年英国伦敦举办第一届展览会以来，世博会因其发展迅速而享有“经济、科技、文化领域内的奥林匹克盛会”的美誉，并已先后举办过40届。按照国际展览局的最新规定，世界博览会按性质、规模、展期分为两种：一种是注册类（以前称综合性）世博会，展期通常为6个月，每5年举办一次；另一类是认可类（以前称专业性）世博会，展期通常为3个月，在两届注册类世博会之间举办一次。注册类世界博览会不同于一般的贸易促销和经济招商的展览会，是全球最高级别的博览会。

国际展览局是专门从事监督和保障《国际展览公约》的实施、协调和管理举办世博会并保证世博会水平的政府间国际组织，截至2002年11月，有89个成员国。1993年5月，国际展览局正式接纳中国为第46个成员国。根据选举规则，国际展览局成员国无论大小，各拥有一票的选举权。在第一轮投票中，如果某候选国城市获得三分之二以上的选票，该城市将成为2010年世界博览会的举办城市。如果第一轮投票中没有任何一个候选国城市获得所需的选票，则将进行第二轮投票，但在首轮投票中得票最少者将不再参加角逐。在第二轮投票中，获得三分之二以上选票的候选国城市当选。如若仍没有城市获得三分之二以上的选票，则继续按照上述方式进行第三轮投票，直至选举出2个得票最多的城市。最后的角逐将由这2个城市进行，其中得票较多的获举办权。

主体形象

海宝以汉字的“人”作为核心创意，既反映了中国文化的特色，又呼应了上海世博会会徽的设计理念。在国际大型活动吉祥物设计中率先使用文字作为吉祥物设计的创意，是一次创新，“海宝”从头到脚都充满了含义。

头发：像翻卷的海浪，显得活泼有个性，点明了吉祥物出生地的区域特征和生命来源。

脸部：卡通化的可爱表情，友好而充满自信。

眼睛：大大、圆圆的眼睛，对未来城市充满期待。

肤色：充满包容性、想象力，代表智慧，象征充满发展希望和潜力的中国。

身体：圆润的身体，展示着和谐生活的美好感受，可爱而俏皮。

拳头：翘起拇指，是对全世界朋友的赞许和欢迎。

大脚：稳固地站立在地面上，成为热情张开的双臂的有力支撑，预示中国有能力、有决心办好世博会。

嘴巴：永远都是笑着的，总是发出“嗨—嗨—”的声音，表示友好，很随和，并向四海的人们发出邀请。

上海世博“城市”主题产生过程和具体内容：

城市，让生活更美好 （Better City , Better Life）

这是中国申办2010年上海世界博览会的主题。这也是自1933年美国芝加哥世博会首次设定主题以来，世博会第一次出现“城市”主题。

2010年上海世博会申办工作领导小组办公室在此间向新闻界介绍了这一“城市”主题的产生过程和具体内容。上海市政府发展研究中心副主任朱林楚说：“这是一项独创，相信会引起包括发达国家和发展中国家在内的所有大中小城市的广泛兴趣。”他还引用了古希腊先哲亚里斯多德的一句话：“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。”

朱林楚兼任“申博”领导小组办公室副主任。他强调，城市的产生是人类文明的象征，但在经历了远古、中世纪、工业革命和后工业社会等不同时期的发展之后，“城市病”日趋严重，城市生活已不再像人们想象的那么美好。同时，21世纪将是城市的世纪，预计到2020年，全世界约有三分之二的人居住在城市，以信息科技为代表的知识经济的到来，又促使城市成为全球竞争的主角，世界城市、特大都市将成为推动新一轮城市化与经济发展的引擎。因此，举办一次以“城市”为主题的世博会，对人类探索21世纪的发展非常有意义。

据介绍，在“城市，让生活更美好”的主题下，2010年上海世界博览会还拓展了多个副主题，包括城市多元文化的融合，城市新经济的繁荣，城市科技的创新，美好城市社区的重塑以及城市与乡村、城市移民等。由于“城市”主题涵盖面广，涉及经济、文化、科技、居住、交通、环保、生活等各方面，必将为国际交流合作提供全方位的机会，任何国家和城市以及各种组织、个人都可以参与其中，共同建设人类未来的美好家园。

据了解，2010年上海世博会的主题得到了国际展览局的认可和高度评价，被认为“很有吸引力”。在国内，老百姓也对这一主题产生了浓厚兴趣，去年1月，围绕“城市－－让生活更美好”的主题，上海世博会申办办公室向全社会广泛征集申办海报和口号，短短几个月，就收到了来自全国26个省市区的申办口号6141条、申办海报467幅。

◆世界博览会的由来

在古代农耕社会，人们往往在庆贺丰收、宗教仪式、欢度喜庆的节日里展开交易活动，后来逐渐发展成为定期的、有固定场所的、以物品交换为目的的大型贸易及展示的集会。这就是世界博览会的最早形式。

公元5世纪，波斯举办了第一个超越集市功能的展览会。

18世纪，随着新技术和新产品的不断出现，人们逐渐想到举办与集市相似，但只展不卖，以宣传、展出新产品和成果为目的的展览会。

1791年捷克在首都布拉格首次举办了这样的展览会。随着科学技术的进步，社会生产力的发展，展览会的规模也逐步扩大，参展的地域范围从一地扩大到全国，由国内延伸到国外，直至发展成为由许多国家参与的世界性博览会

中国2010上海世界博览会

2010年世界博览会（Expo 2010）是一个筹备中的世界博览会，2010年在中国上海市举行，也是历来首次由中国举办的世界博览会。上海世博会的主题是“城市，让生活更美好”（Better City, Better Life）。主办机构预计吸引世界各地7000万人次参观者前往，总投资达450亿人民币，超过北京奥运会，是世界博览会史上最大规模。

上海世博会开闭幕式的方案已经敲定，4月30日晚上为开幕庆典，10月31日晚上为闭幕庆典

举办地点：上海市中心黄浦江两岸，南浦大桥和卢浦大桥之间的滨江地区

英文主题：Better City , Better Life

吉祥物：海宝

核心思想： 城市是人创造的，它不断地演进演化和成长为一个有机系统。人是这个有机系统中最具活力和最富有创新能力的细胞。人的生活与城市的形态和发展密切互动。随着城市化进程的加速，城市的有机系统与地球大生物圈和资源体系之间相互作用也日益加深和扩大。人、城市和地球三个有机系统环环相扣，这种关系贯穿了城市发展的历程，三者也将日益融合成为一个不可分割的整体。

小心“夫人代管”

蔡美彪习惯了事必躬亲。“我的习惯是自己做，稿子也是自己写”，这种习惯，深受范文澜先生的影响。谈及范文澜，蔡美彪目光如水，语调和神态都变得愈加恭谨，如同范老就在面前。

二十世纪五十年代，范老就住在近代史研究所的院子里。尽管一只眼睛视力不好，仍然坚持每天早上八点多开始工作，下午至少六点才离开办公室。研究所的都住在所里，入夜，人人都点灯学习。人们说这是范老的影响所致，其实还有一个重要原因——晚饭后，范夫人在院子里散步，走家串户后回来告诉范老某某不看书顾自下棋呢。开始，大家不明所以，琢磨着范老怎么那么明察秋毫；后来真相逐渐大白，于是家家灯火通明，久而久之，范夫人的夜巡就被谑称为“夫人代管”。

后来，国务院曾拨给范文澜一套住房，他一个人难免寂寞，蔡美彪就搬来住在二楼，两人朝夕相处，生活上互通有无，学术上切磋砥砺。范文澜除学术外别无爱好，很少看电视看戏，偶尔看一次，遇到不懂的时新事物还要问蔡美彪。他怀有一种严肃的编纂通史的使命感。为写作通史不惜推却或辞去许多行政领导职务，几十年如一日，直至生命最后一息。

谈及《中国通史》，蔡老谑言：“也很平常，‘通史’就是普通人写的通俗的历史书。”出语平易，其实艰辛。就在和笔者见面之前，蔡老刚解决了《中国通史》清样的一个校勘问题：书引黄遵宪词“展冰奁，试照桃花血。影如此，泪重洒”，清样中作“展世奁”，平仄与文理皆不通。但错讹的是哪个字呢？老人专程到书店寻觅，靠着书架打开黄遵宪的诗词集翻查，知原字确是“展冰奁”。“奁”原义为镜匣，后来引申为嫁妆的意思。用冰来形容镜子，蕴含玉洁冰清之意。蔡老说，回顾过去的论述总存在不足，亦因观点进展和新材料的发现而有待深化。维度需要开拓，但下笔益须审慎。“越不懂就越敢写；越懂，才越会惜墨如金。像范文澜先生写唐代儒学，只用了几千字，那是因为他从年轻时就研究经学，对经学太熟悉了，才能做出这样的高度概括。史笔简洁是很不容易做到的。写书的境界，就是以己少许，胜人多许。”

“寸阴难求，寸金何用？”

蔡美彪学术道路的紧要关节处，往往如有天助，水到渠成。他谦言，“人能做什么，不能摆脱环境影响。我做的工作差不多都是‘被动’的。主编《通史》，是范老身后的应尽之义；主编地震史料，是唐山地震后全国减灾工作的一部分；研究八思巴字，是通过罗常培先生才接触到金石拓片，从而发现了别人难得见到的新材料。”

蔡美彪说。“我对寸金没有兴趣。我要寸金何用？老一辈先生叫学生做学问不要贪名图利，真才实学才是根本。范文澜生前曾向出版社写信声明不收稿费，稿费全部上交国家。他的近代史印了上百万册，《中国通史》印了几十万册，多少年来却从未领过稿费。古人将钱叫做‘泉’，到手就花了。不花就等于没有。但学问却能不断充实自己，不会流失。”

蔡美彪当过不少奖金的评委，他不赞成作者自己申请，希望采取学者推荐的方式。他自己就从未主动申请过奖金，得到的奖励都是别人代为申请的。有一段往事被当作笑话讲：前些年由出版社申请，蔡老主编的书获得新闻出版总署颁发的国家奖和奖金。他说，大家分了吧。二十五个人每人获得四百元。直到蔡老打算买一部书送人的时候，才发现这部书定价五百元。 学术会议不请官员捧场

蔡先生不止一次说过：学术会议不请官员捧场。有一次，蔡先生到外地参加一个国际学术会议，会议研讨的主题是有关蒙古史问题。由于他是国际蒙古史学会执行委员，又是中国蒙古史学会理事长、中国元史研究会会长，德高望重，因此名正言顺地被推举为大会组委会主任。会议开得很顺利，但闭幕式时却发生了一件事情，使与会学者对蔡先生有了更多的了解。

大会闭幕式开始后，主席台上坐满了会议所在地的政府官员，桌签显示留给学者的仅有两个席位：一位是蔡先生，另一位是南开大学著名教授杨志玖。杨先生是蔡先生南开求学时的恩师，但这次排序被排在蔡先生后面。而其他国内外与会学者，均无在主席台上落座的资格。闭幕式主持人一再请蔡先生上台就座，蔡先生执意不上。直到闭幕式结束，给学者留的两个座位也一直空置在那儿。学术会议的闭幕式在主席台上却无学者身影，我生平还是第一次遇到。蔡先生抵制不良风气、维护学术尊严之举，赢得了与会中外学者的尊敬。

不给别人写序

时下，常见当红学术名流为他人新作写序。更有甚者，为他人作序成癖，并结集出版。据说，不少序言为书作者自己所写，不过是借用名流之名添彩增色。蔡先生是为《中国大百科全书·中国历史卷》撰著的历史学家。1992年3月《中国大百科全书》第一版面世，距今不足20年，但榜上有名的中国史学家在世的已寥寥无几。蔡先生完全可以凭借其身份地位，在为他人作序上捞取名利。然而，我们几乎见不到蔡先生的墨宝。不少熟悉的学者，请蔡先生作序而被拒绝。甚至连他的博士生出版的博士论文，亦未索得只言片语。他不止一次说过：“人之患在好为人序”，“挟名人以自重”，以此为对社会上不知自重者的蔑视。

但有一次，他破了遵守多年的戒律为内蒙古大学周清澍教授所著《元蒙史札》作序。之所以破一回例，他说：“老友周清澍兄把他的蒙元史论文结集出版，要我在卷首写几句话。这回破了我的例。这并不是因为我对文集的内容有多少研究，而是由于与著者结识四十年，相交无间。他的处世治学，每令我心服。说几句我的亲身感受，或许有助于读者了解著者。”

不作空头主编

目前，学术界存在着某些不劳而获担任挂名主编的所谓专家。蔡先生从不当挂名的、空头主编。蔡先生说过，当主编就得从头到尾、一字一句地编写。他以此为理由拒绝了不少请他当主编的上门者。据我所知，蔡先生名列主编的只有三部著作：《中国地震历史资料汇编》、《中国历史大辞典·辽夏金元史卷》和《范文澜全集》。编地震历史资料时，蔡先生的办公室就搬到鼓楼西大街的编纂委员会，每天与编者们共同辛勤工作。直到七卷资料书出版后，蔡先生才回到近代史所的办公室。编《中国历史大辞典·辽夏金元史卷》时，从拟条目到写稿、审稿及定稿等，每一个环节，他均参与其间。主编《范文澜全集》，蔡先生更是事必躬亲。经蔡先生主编的上述三部著作，以其 高质量、高水准至今仍被学术界称誉。

不慕名逐利

常听蔡先生说：“务虚名而受实祸”，“蜗角名蝇头利”。蔡先生多次拒绝新闻媒体采访，理由是不想当“演员”，尤其是不能容忍采访者曲解原意或任意拔高。他在国内外学术机构和团体兼职很多，但他的名片上始终只有“中国社会科学院近代史所研究员”几个字。他极少主动申请课题经费和参与评奖。他几乎用毕生精力为之奋斗的十二卷本《中国通史》，总共仅申请了两万元科研经费。教育部曾将《中国通史》作为大学教材，拟给他一笔钱，却被他坚拒。当《中国通史》获得国家图书奖一万元奖金时，他将奖金平分给所有作者和参与者。这样的事例还有很多。他的一些做法，看似不合时宜，却折射出高尚的风范 。