相对于察举制，后期实行的科举制有什么优越之处？

察举制在开始是也推举了一些人才，但是后来就变了，一般没有关系的人难以进入仕途，这出现了用人唯亲的现象，不利于社会的发展。科举制更注重一个人的才华，学识，能够让生活在底层的人民通过自己的努力走上仕途，有助于社会的安定，也提高了官员的素质。总的来说，科举制更加公平。

科举制和察举制在选拔方式上就呈现出了非常大的差别，科举制不再像察举制那样要通过大臣的推荐而是通过统一考核，通过考核的人就能够见到皇上，这种方式的产生使当时的老百姓非常高兴，所以科举制就渐渐取代了察举制，虽然科举制察举制这两种制度的目的一样，但是实行的方式不一样，这在很大程度上影响了社会的前进。

说起科举制大家一定都不会感到陌生，科举制是我国在早些年间发明的一种选拔政府官员的考查方式，通过这一种方式当时的中国得到了非常多的优秀的人才，在科举考试中包括非常多的考试项目，其中非常有名的就是八股文。所以说，八股文与科举制之间的关系非常紧密。在我国的发展历程中曾经出现过非常多的值得人们尊敬的过程，其中最值得人们纪念的就是一种选拔人才的制度那就是科举制，这种制度在当时的社会在刚刚出现的时候是非常让人们感到震惊的。

在科举制度最开始发明的时候八股文是科举制度中的一种考试方式，这也是八股文与科举制之间的联系所在。但是随着时间的发展，在科举制发展到一定阶段的时候，也就是在明朝和清朝之后，国家的政府官员决定将科举制度的考试内容统一改革成为八股文，也就是说以前要学得非常多东西现在只要把他们都忘记，仅仅只学习儒家的八股文就可以了。

1 三国演义文言文版

三人郁郁不乐，上街闲行，正值郎中张钧车到。

玄德见之，自陈功绩。钧大惊，随入朝见帝曰：“昔黄巾造反，其原皆由十常侍卖官鬻爵，非亲不用，非仇不诛，以致天下大乱。

今宜斩十常侍，悬首南郊，遣使者布告天下，有功者重加赏赐，则四海自清平也。”十常侍奏帝曰：“张钧欺主。”

帝令武士逐出张钧。十常侍共议：“此必破黄巾有功者，不得除授，故生怨言。

权且教省家铨注微名，待后却再理会未晚。”因此玄德除授定州中山府安喜县尉，克日赴任。

玄德将兵散回乡里，止带亲随二十余人，与关、张来安喜县中到任。署县事一月，与民秋毫无犯，民皆感化。

到任之后，与关、张食则同桌，寝则同床。如玄德在稠人广坐，关、张侍立，终日不倦。

2 要三国演义的第一回的文言文版本

词曰： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。 第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 话说天下大势，分久必合，合久必分：周末七国分争，并入于秦；及秦灭之后，楚、汉 分争，又并入于汉；汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分 为三国。

推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官。

及桓帝崩，灵帝即 位，大将军窦武、太傅陈蕃，共相辅佐；时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不 密，反为所害，中涓自此愈横。 建宁二年四月望日，帝御温德殿。

方升座，殿角狂风骤起，只见一条大青蛇，从梁上飞 将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。

须臾，蛇不见了。忽然大雷大 雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。

建宁四年二月，洛阳地震；又海水泛溢，沿 海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。

六月朔，黑气十余丈，飞入温德殿中。 秋七月，有虹现于玉堂，五原山岸，尽皆崩裂。

种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异 之由，议郎蔡邕上疏，以为霓堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。

帝览奏叹息，因起更 衣。曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里。

后张让、赵忠、封谞、段 珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。帝尊信张让， 呼为“阿父”。

朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。 时巨鹿郡有兄弟三人：一名张角，一名张宝，一名张梁。

那张角本是个不第秀才，因入 山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名 《太平要术》。汝得之，当代天宣化，普救世人。

若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。

老 人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。

角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号 为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良 师”。

角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大 方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子， 天下大吉。”

令人各以白土，书“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。

角遣其党马元义，暗赍金帛，结交中涓封 谞，以为内应。角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。

今民心已顺，若不乘势取天下，诚 为可惜。”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周，驰书报封谞。

唐周乃径赴省中告 变。帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封谞等一干人下狱。

张角闻知事露，星夜举 兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”；申言于众曰：“今汉 运将终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”

四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十 万。贼势浩大，官军望风而靡。

何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功；一面遣中郎将 卢植、皇甫嵩、朱儁，各引精兵，分三路讨之。 且说张角一军，前犯幽州界分。

幽州太守刘焉，乃江夏竟陵人氏，汉鲁恭王之后也；当 时闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议。靖曰：“贼兵众，我兵寡，明公宜作速招军应敌。”

刘 焉然其说，随即出榜招募义兵。榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。

那人不甚好读书；性 宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂 肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄 孙：姓刘，名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这 一枝在涿县。

玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。

玄德幼孤，事母至孝； 家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。

其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童 童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”

玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天 子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给 之。

年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。及刘焉发榜招军时，玄德 年已二十八岁矣。

当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？” 玄德回视其人：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。

玄德见他形貌异 常，问其姓名。其人曰：“某姓张，名飞，字翼德。

世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好 结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”

玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。 今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民；恨力不能，故长叹耳。”

飞曰：“吾颇有资财，当招募乡 勇，与公同举大事，如何？”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。正饮间，见一大汉，推着一 辆车子，到店门首歇了；入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”

玄德 看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉：相貌堂堂，威风凛 凛。玄。

3 100分悬赏：三国演义全篇古文

三国演义》——故事梗概●第一回宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功汉末十常侍为奸，朝政日非，人心思乱张角兄弟起事百姓拥护，官军望风而靡，刘备不甚读书，性宽和，寡言事，喜怒不形于色；其父早丧，玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业，为汉室宗亲桃园三结义，刘关张一败黄巾于郡，二败黄巾于青州曹操幼时，用计谋使父不听叔父责已之言何曰："安天下者必此人也"，汝南许劭说操为"治世之奸雄"操除洛阳北部尉时，不辟豪贵，威名颇震，因黄巾起拜骑都尉，引兵征剿玄德兄弟三人救出被张角打败的董卓卓见玄德为白身，不为礼，张飞欲斩之●第二回张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖刘关张与朱[]孙坚打败黄巾，朱[]诏封车骑将军，河南尹；孙坚除别郡司马上任，唯刘备听候日久，不得除授，后被封为定州中山府安喜县尉署县事一月，与民无犯，民皆感化；与关张情同手足督邮至县索贿，张飞鞭督邮后三兄弟离去玄德助刘虞平黄巾，刘虞，公孙瓒奏备功，荐为别郡司马，守平原县令宫中何进与十常侍周旋●第三回议温明董卓叱丁原馈金珠李肃说吕布何进不听曹操之劝，从袁绍计，欲召四方之士除宦官西凉刺史董卓得诏进发，何进中十常侍之计入宫被斩，袁绍，曹操入宫杀宦官，宦官劫少帝和陈留王，去北邙山，闵贡找回，半路遇董卓卓引兵横行就都，欲废少帝立陈留王，遭荆州刺史丁原等反对，丁原领义儿吕布讨卓，李肃为卓说吕布投卓为子●第四回废汉帝陈留践位谋董卓孟德献刀董卓废少帝立陈留王为献帝（九岁），强迫蔡邕为侍中少帝作怨诗，李儒奉卓命以鸩酒毒害之董卓摄君害民曹操持王允之宝刀刺卓，不成，骑卓所赐之马而逃被中牟县令陈宫抓住，弃官同逃八路诸侯战吕布而败，刘关张战吕布，吕布逃至虎牢关上操因多疑而杀吕后奢全家并说："宁教我负天下人，休教天下人负我"陈宫视操卓为一路人●第五回发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布操到陈留招天下士，立袁绍为盟主，讨卓公孙瓒荐玄德，关，张吕布部将华雄连斩数将，关公出斩华雄，曹操抚慰，袁术歧视八路诸侯战吕布而败，刘关张战吕布，吕布逃至虎牢关上●第六回焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约董卓听李儒计要从洛阳迁都长安，董卓说："吾为天下计，岂惜小民哉！ "李[]，郭汜驱洛阳之民数百万口往长安，死者不可胜数又纵军士* 女，夺人粮食；啼哭之声，震动天地卓临行，教人放火烧居民房屋孙坚飞奔洛阳救火，于井中得玉玺，离袁绍而去江东曹操领兵讨董卓，被吕布打败后埋怨袁绍"迟疑不进，大失天下之望"，投扬州去，公孙瓒与刘，关，张，亦离袁而去，袁自投关东荆州刺史刘表截孙坚讨玉玺●第七回袁绍磐河战公孙孙坚跨江击刘表袁绍与公孙瓒战于磐河，公孙瓒败，被赵云所救，赵云因绍无忠君救民之心，弃之而投奔公孙奔公孙瓒公孙瓒不重用赵云刘，关，张前来助公孙瓒，与赵云相见，甚敬重，不忍相离袁术向袁绍要马不得，向刘表借粮不能，使书叫孙坚伐刘表，已伐乃兄袁绍孙坚伐刘表；刘表先败，后听蒯良计，在砚山用矢石打死孙坚孙策用黄祖换父尸后回江东●第八回王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭董卓在长安任意杀戳王允与歌妓貂蝉暗设连环之计，要借吕布杀董卓王允分别把貂蝉许与董卓和吕布，使二人猜疑吕布趁卓与帝共谈，与貂婵私会相府后园凤仪亭，卓赶来，大怒●第九回除暴凶吕布助司徒犯长安李[]听贾诩李儒让董卓把貂婵赐与吕布，收买其心卓告貂婵，婵哭诉不去李儒叹曰："我等皆死于女人之手矣"董卓领貂婵去眉坞，王允与吕布计议杀卓，派李肃假传天子诏要禅位于卓，卓欣然以往被杀蔡邕哭董卓，王允将他下狱缢死李 郭求汜王允赦罪不得，从谋士贾诩计聚陕人反之，败吕布，围长安，杀王允，欲杀献帝谋大事●第十回勤王室马腾举义报父仇曹操兴师李[]郭汜等向献帝求得官职，三次改葬卓尸西凉刺史马腾，并州刺史韩遂引兵伐李，郭，各有胜负曹操破黄巾军，将所获精锐俘虏兵编为"青州兵""其余尽令归农"，自此威名日重操在兖州，招贤纳士操接父嵩由陈留郎琊往兖州，途中嵩被黄巾降将所杀，操为报父仇，亲讨降将新主陶谦●第十一回刘皇叔北海救孔融吕温侯濮阳破曹操北海孔融准备救陶谦，自己却被黄巾管亥打败包围太史慈与刘关张杀败黄巾玄德又借得公孙瓒兵二千并赵子龙一行往救陶谦，陶谦要让徐州与刘备，刘备不受操因吕布助张邈夺取兖州而退兵陶谦二让徐州与刘备，刘力求不肯，从陶谦而屯小沛曹操被吕布战败，典韦救出●第十二回陶恭祖三让徐州曹孟德大战吕布曹操又被夏侯[忄+享]所救吕布用陈宫计，诱曹入濮阳城而大败之操诈言被烧死，诱吕布入寨，大败之两家因粮不济而退兵陶谦病危，三让徐州于刘备，备不受，陶谦指心而死，刘备于是暂领徐州操东略陈地，次及汝，颖打败黄巾何仪，黄邵操使埋伏计俘计褚，褚降曹操复兖州，败吕布，取定陶，尽得山东之地●第十三回李[]郭汜大交兵扬奉董承双救驾吕布投刘备，驻小沛太尉杨彪使反间计，李[]，郭汜互相残杀张济与催，汜讲和，两人从之郭汜劫驾，董承等救驾催，汜又商量杀帝分天下，李乐护驾守。

4 三国演义文言文

三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。

设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久地也死去。 吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。

鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对位开玩笑说： “现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。”

吕蒙答道： “人别后三天，就该另眼看待呀！”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。” 后来的人，便用“士别三日”这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。

5 三国的文言文谁知道

诸葛亮的是三国时期最典型的代表作了

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

译文：

臣诸葛亮上言：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想报效给陛下啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。

皇宫的侍臣和丞相府的宫吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而有什么差别。如果有营私舞弊、违犯法律和尽忠行害的人，陛下应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选 留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的差的、队伍强的，都能够得到合理的安排。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。

历史上，往往家大业大的家族容易出现兄弟相争，导致功业不竟；而家小业薄的反倒人人谨小慎微，兢兢业业，最终成就大业。三国时期，袁氏四世三公，拥有很好的政治基础和人脉。如果能够齐心协力，或许就没有曹孙刘什么事了，然而袁氏兄弟的一生，生生把自己活成了电视剧里的狗血剧情。

一、袁绍和袁术其实是亲兄弟

袁绍与袁术出生于著名的四世三公的汝南袁氏家族。所谓四世三公，起源于袁安。袁安在汉章帝时官至司徒，袁安之子袁京、袁敞，袁京之子袁汤，袁汤有四子：袁平、袁成、袁逢、袁隗。所谓四世三公便是指袁安（司徒）、袁敞（司空）、袁汤（太尉）、袁逢（司空）、袁隗（司徒）四代人共五人得封三公。

袁绍乃是袁逢小妾所生的庶子，袁术是袁逢的嫡子。因袁绍伯父袁成早逝，袁绍因此过继给袁成为嗣。但从血统上来说，袁绍和袁术是同父异母的亲兄弟。

两人长大后，袁绍仪表堂堂，喜欢与名士结交，能折节下士，因此在士大夫圈里很有名望（有姿貌威容，能折节下士，士多附之）；而袁术年少时喜好游侠仗义，多与浪荡公子声色犬马（少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗），长大些才开始注重于名士结交（后颇折节）。

因此，少年袁术的名望是远不及袁绍的。袁术大概是有些嫉妒这位庶兄，因此多在人前毁他，说他是“奴隶之子”，暗指他庶出的身世。

在那个儒学最盛的东汉，对于出身、嫡庶还有有些在意的，不然后来曹操听说有人说他是赘阉遗丑会那么生气。虽然这件事并没有对袁绍造成多大的名誉损失，但是少年袁绍的自尊心应该是受到了极大地打击的。

袁绍将自己的自尊心埋藏在心底，在心里暗暗发奋，誓要成就一番功业。袁绍的出身和兄弟的歧视，应当是他表面自负，其实内心自卑的性格形成原因。

袁绍也确实颇有见识和能力，党锢之祸时袁绍始终不肯出仕。党锢之祸解除后，袁绍才出来，先后任西园八校尉中的中军校尉，转司隶校尉，灵帝死后接管八校尉之兵。而袁术也先后做上了河南尹、虎贲中郎将的位置。

这里说明一下，西园八校尉是汉灵帝时设置的一支特殊的军队，声威显赫，一时连大将军何进也受其节制。而同时八校尉都是少壮派军官，汉灵帝自任无上将军。可见八校尉是汉灵帝为了更好的掌握政权和军权而设。能接管八校尉之兵，可见在灵帝晚期，袁绍已经是一颗炙手可热的政治新星了。

二、议立刘虞之事

公元189年，董卓废少帝，立献帝。袁绍逃往渤海，袁术逃往南阳。袁绍在渤海建立了自己的根据地，而袁术在孙坚的帮助下在南阳扎稳了脚跟。袁绍联合袁术、刘岱、桥瑁、曹操等人组成了关东联军，讨伐董卓。关东联军声势浩大，董卓畏惧，携汉献帝退兵长安。

当初，董卓议立献帝刘协的时候，袁绍以少帝乃灵帝所立、并无过错为由而反对--实际上是为了维护自身的政治地位--但董卓恃军强立，这才导致了袁氏兄弟的出逃。袁氏兄弟出逃时，董卓为了收服袁绍，以他为渤海太守。结果袁绍却广发檄文，起兵反叛，董卓一怒之下，将袁氏在京的所有人，包括袁隗一并杀害。因此，袁绍本来就不愿意承认刘协的合法地位，现在更加不可能承认刘协的正统了。

现在，汉献帝在董卓挟持下逃往长安，自离京师，袁绍心里便盘算着，拥立一位皇帝，来取代刘协的正统地位。

袁绍选中的是年高德劭、颇有民望的宗正、幽州牧刘虞。参与这件事的关东诸侯，据汉书、三国志记载有袁绍、韩馥等，曹操曾明确表示不参与。

袁绍心想，袁术好歹同出袁氏，此次罹祸如此惨烈，当与之同心，便与袁术商议共立刘虞。袁术却不同意，还以国家大义等反劝袁绍。

袁绍是什么人哪，一看就知道这个弟弟并不是那么大公无私的人。因此，袁绍再次写信给袁术，信中言辞恳切，主要从三个方面劝说袁术：

其一，刘协政权不具备正统性：刘协的血统值得怀疑，现在更是董卓专权，这样的政权怎可再相信？（无血统之属，公卿以下皆媚事卓，安可复信）；

其二，立新君之事可行性很高：董卓自行往西，现在只要屯兵于关隘要地，就可将董卓和刘协困死在关中（但当使兵往屯关要，皆自蹙死于西）。这样山东之地另立新君，可以迅速掌握局面，取得和平。

其三，袁家立场：咱们袁家老小，尽被董卓杀害，作为袁家人，怎么可以北面侍奉他呢（又室家见戮，不念子胥，可复北面）？

然而，袁术仍不答应。他在回信中说，汉献帝聪睿，血统更是无稽之谈，只是因为董卓。阖家老小也是董卓杀的，跟国家无关。

这件事背后有很有深意。袁绍辅立新君，其实是想要凭借酸枣之盟的盟主之威将新君握在手中，最不济也有拥戴之功。而袁术之所以不同意，也不是因为公义，而是看到汉家的天下已经没有希望了，袁家四世三公，自己又是袁家的嫡子，大有可为（术观汉室衰陵，阴怀异志-后汉书）。袁绍没有看到他这个弟弟的野心，自然劝不动袁术了。

两人之事事小，事关家族，袁术也不同心。袁绍甚感凄凉，觉得自己这个弟弟还在嫡子的自我标榜中歧视自己。因此，袁绍十分不满，认定了袁术与自己不同心。

许多人觉得此事是袁术气量狭小、野心爆棚，但实际上，袁绍此举成功率很低，失败后风险又极高，邀请袁术加入也不是什么好意。当时，很多有识之士，比如曹操，都看到此事难为，拒绝参加袁绍的拥立行动。

果不其然，作为这件事的核心人物，被推举的宗室-刘虞，因为忠于汉室，坚决不同意被拥立。袁绍等退而求其次，请领录尚书事，仍然被刘虞严词拒绝。

三、南阳之争和诸侯的崛起

刘虞之事在袁氏兄弟心里种下了不和的种子。而接下来这件事，则将两人彻底推向了对立面。

袁术在逃亡南阳后，苦于没有立足之地。这时，长沙太守孙坚从荆州一路北上讨伐董卓，却得不到军需供应。孙坚先杀荆州刺史王睿，再杀南阳太守张咨。南阳成了一个无主之地。

这时，刘表表奏袁术为南阳太守，袁术又表孙坚为豫州刺史。这样，孙坚和袁术结成了战略同盟，孙坚在前方带兵，袁术在后方以后将军之尊统领南阳之地。

初平二年，袁绍做了一件很恶心的事。他趁着孙坚出兵讨伐董卓、远离南阳之机，派遣周昂（一说周昕）为豫州刺史，派兵袭取了阳城。

此计如果成功，袁绍不仅可以将南阳号称东汉三都之地握于己手，还能使袁术丧失根基。这招之狠毒，可见袁绍也不是什么善茬。

袁术自然不会甘心，他迅速派兵夺回了阳城。这还不是关键，关键是他以孙坚和公孙越（公孙瓒之弟）为将。最重要的是，阳城收回了，公孙越却莫名其妙的死在了这场战役之中。而后，袁术立马给公孙瓒写信，说你弟弟如何死的凄惨，袁绍军如何狠毒的杀了他。末尾还有袁绍“本不是袁家子”等侮辱袁绍之语。

这招挑拨离间相当有效果。公孙瓒本是辽东名将，为人桀骜不驯。因与刘虞之矛盾与袁绍本就不和，此时正想找机会将河北收入麾下。接到袁术的信，公孙瓒正好将这笔账全部算在了袁绍的头上（余弟死，祸起于绍），起兵讨伐袁绍。

而袁绍听闻袁术信中的侮辱之语，也怒不可遏，发誓与袁术势不两立。

公孙瓒世之名将，河北多郡县叛离袁绍，袁绍大惊。为了集中精力对付公孙瓒，防止两面受敌，袁绍便南联荆州刘表以制袁术。此时，袁绍与刘表联合，扶持曹操；袁术与公孙瓒联合，暗地里扶持孙坚。后来的袁绍与公孙瓒河北之争，刘表和孙氏的世仇，背后都是袁氏兄弟相争的结果。早年的曹操也可以算是袁绍的半个小弟。

这样，袁氏兄弟这双搅屎棍将整个天下搅动都起来了。可以说，曹操迎汉献帝前，东汉帝国的军阀们的很多军事行动，都是在为袁氏相争买单。

如果此时，坐拥南阳和豫州的袁术和拥有冀州并州的袁绍齐心协力，袁氏西却董卓，北据公孙瓒，南遏刘表刘焉，中原之地尽可掌握，哪里还有后来的曹操孙策什么事呢？

然而，相反的是，袁氏兄弟凭借着四世三公的家世和名望，并不能完全掌控诸侯，却用那仅有的一点影响力利用诸侯们互相拆台，挑拨离间，搅动天下。二袁水火不容，让诸侯们看清了袁氏志大才疏和格局狭小的本质，渐渐不愿意附从袁氏。

趁着董卓西退、袁氏相争，中原空虚，曹操趁机以兖州为根据地崛起，并将刘协握在手中，据大义名分逐渐强大起来；袁术被刘表赶到淮南之后，孙策看到了袁术的外强中干，脱离了袁术，占据江东；而其他诸侯诸如刘表、刘焉、张鲁、张绣等一看割据之势已逐渐明朗，也开始拥兵自重。袁氏相争，葬送了袁氏趁着汉末倾颓收拢人心的大好时机，反而因兄弟相争，自身的格局、气量失去了天下人心，导致曹操等诸侯有机会逐渐崛起，可谓不智。

四、最终结局

公元197年，汉建安二年，此时的天下早已不是袁氏一家的舞台，虽然袁绍占据河北幽、并青、冀之地、袁术据淮南之地；但新崛起的曹操、孙策、吕布等中原诸侯早已自立门户，刘表、马腾、李傕等人地盘也逐渐稳固。袁术却还做着他的袁氏美梦，在淮南僭称皇帝，建号仲氏。

袁术的行为很快导致了天下人的反对，曹操、吕布、孙策联合讨伐袁术，不久袁术便势穷力蹙。两年后，袁术困居淮南，走投无路，不得已原谅了他的这位庶兄。他将帝号和玉玺传给袁绍，还写信说，天下终究会是袁氏的（袁氏受命当王），兄长现在拥有河北四州之地，是天下最强大的诸侯，谁也不敢与您争锋。所以，将君位让给你，您一定能让他兴旺(谨归大命，君其兴之)。

袁绍并未谦虚，欣然接受了袁术的投诚，派袁谭接应袁术。然而，此时已经挟天子以令诸侯的曹操正在忌惮袁绍，岂能相容，便派遣刘备、朱灵截了玉玺，将袁术阻隔在淮南。不久袁术吐血而死。随着袁术的死，袁氏兄弟的相争这才落下帷幕。

公元200年，袁绍在官渡之战中败于曹操，不久抑郁而终。可笑的是，袁绍的儿子们，延续了袁氏兄弟的格局和器小，袁绍继承人袁尚和二哥袁熙联合，对付长兄袁谭。袁谭不低，竟向曹操求援。

袁绍费心费力打下的河北之地，袁术的淮南之地，最后都让曹操捡了便宜。

这对搅动天下、自信袁氏受命的兄弟终究还是烟消云散了。这堪比电视剧的狗血剧情，竟然真实的发生在袁氏的身上。从少年的歧视，到议立刘虞政见不同，再到南阳之事，两人各显其能，阴谋尽现。无政治家之风采，无军事家之魄力。袁氏兄弟政治短视、格局狭小，因为自身利益、成见而水火不容，最终导致袁氏功业难成，家族覆灭。徒留感叹于世间。

简单讲就是：张鲁原为刘璋之父刘焉的部下，刘焉死后刘璋接位，张鲁不服，于是刘璋就拿他家人开刀。

来龙去脉：

据后汉书载：“沛人张鲁，母有姿色，兼挟鬼道，往来焉家，遂任鲁以为督义司马……”

刘璋之父焉因为“睹灵帝政治衰缺，王室多故”所以申请之后“出为监军使者，领益州牧，封阳城侯，”从此开始掌握益州。

其后又焉“遣鲁为督义司马，住汉中，断绝谷阁，杀害汉使”，“焉意渐盛，造作乘舆车具千乘。”明显地不臣已经日渐衰弱的汉朝王室，准备一方称王。

而他的小儿子刘璋，则作为当时献帝的使者，来劝说焉不要妄动时被留在益州。刘焉此人懂得在乱世之始避祸益州，而且迅速整治了州郡，虽然保州自守，也算是乱世中一个颇为有见识的人。而他的儿子刘璋呢？

“兴平元年，痈疽发背而卒。州大吏赵韪等贪璋温仁，共上璋为益州刺史。诏书因以为监军使者，领益州牧。”

因为刘璋温仁所以推举了他担任了益州的掌权者，可见他和他父亲性格上的不同。

而其后：“而张鲁稍骄恣，不承顺璋，璋杀鲁母及弟，遂为仇敌。”

张鲁的背叛是在刘焉死了之后，也就是说，温仁的刘璋并没有威势镇住为益州把守北大门的张鲁。刘璋一怒之下，只好拿张鲁的家人出气，这道梁子就此结成。

　　1、后将军南阳太守袁术

　　袁术（？－199年），字公路，汝南汝阳（今河南商水西南）人，袁绍之弟。初为虎贲中郎将。董卓进京后以袁术为后将军，袁术因畏祸而出奔南阳。初平元年（190年）与袁绍、曹操等同时起兵，共讨董卓。后与袁绍对立，被袁绍、曹操击败，率馀众奔九江，割据扬州。建安二年（197年）称帝，建号仲氏。此后袁术奢侈荒*，横征暴敛，使江淮地区残破不堪，民多饥死，部众离心，先后为吕布、曹操所破，于建安四年（199年）呕血而死。

　　2、冀州刺史韩馥

　　韩馥（？—191年），字文节，颍川郡（治今河南省禹县）人。东汉末年的诸侯，冀州牧。

　　韩馥担任过东汉的御史中丞，之后被董卓派为冀州牧；在各诸侯起兵讨伐董卓时，韩馥也是其中之一的参与者。韩馥与袁绍也曾经有意立刘虞为皇帝。

　　当时冀州民殷人盛，兵粮优足，于是袁绍便用计夺取冀州，韩馥被迫投靠张邈；之后张邈与袁绍的使者见面，韩馥以为是要来杀害自己的，于是在厕所中以刻书用的小刀自杀。

　　3、豫州刺史孔伷

　　孔伷（zhòu，古同“胄”），字公绪，东汉末年陈留郡人。

　　189年孔伷曾被董卓任命为豫州刺史，同时也是起兵讨董卓的地方势力之一。似乎在190年底被董卓的部将李傕等人攻杀或病死，所以190年另外出了一个豫州刺史孙坚。正史中孔伷的事迹较少，只《英雄记》提到他“清谈高论，嘘枯吹生”。

　　4、兖州刺史刘岱

　　刘岱（？－192），字公山，东莱牟平（今山东福山西北）人，汉室宗亲，刘舆之子，刘繇之兄，汉末群雄之一，官至侍中、兖州刺史。

　　5、河内郡太守王匡

　　王匡(-),字公节,中国东汉末年的地方军阀兖州泰山郡(位于当今中华人民共和国山东省泰安市东北方)人,官至河内郡太守起初,在大将军何进底下,担任大将军府掾何进去世后,受拜为河内郡太守董卓执政时,与各地群雄,同时起兵来讨伐董卓最后,因妹夫胡母班的亲属和曹操的联手攻击,而离世在纪传体史书《三国志》和《后汉书》中,皆有叙述到相关事迹;但是,没像其他群雄一样,拥有个人传记

　　官宦生涯仕于何进年轻时的王匡与当时清流派名士蔡邕的交情十分良好本身不吝啬财物,热衷地将金钱大量地施舍他人因为这些事迹而使他闻名天下 中平年间,王匡被大将军何进任用,担任大将军府掾当时何进有意诛灭宦官,在强迫其妹何太后支持他后,于光熹元年(189年)征召许多名豪杰一同招兵买马,做好歼灭宦官的准备因此,属于何进部属的王匡为了执行他的命令,返回家乡兖州泰山郡征兵他成功征召五百名强健的弓箭手,并且运往位于西边的京师洛阳,准备在起事时使用然而,在同年八月戊辰日(9月22日),以张让为首等多名宦官抢先杀害何进,使得整体计划化成泡影王匡知道消息后有意躲避家乡不久,袁绍再度联合大家讨伐宦官,使得王匡决定与袁绍等人联手最后,以袁绍、王匡为首的人马率军进入承明堂,顺利地除掉中常侍高望等二名宦官,以及其他宦官政变发生后,王匡返回故乡观察时事,不久受朝廷的征召,成为河内郡太守

　　6、陈留太守张邈

　　张邈（？－195年），字孟卓，东平寿张（今山东东平县）人。东汉末年陈留太守，汉末群雄之一，曾参与讨伐董卓。在汴水之战后归附曹操。此前因为与袁绍有隙，又曾与吕布交往，袁绍几次叫曹操杀张邈，但曹操都未听从，跟张邈更为亲近。兴平元年（194年），曹操带兵讨伐陶谦时，张邈与陈宫叛曹迎吕布为兖州牧。后吕布被曹操击败，张邈跟随吕布投奔刘备，全家及弟弟张超都被曹操杀于雍丘。张邈在向袁术借兵的路上，被部下所杀。

　　7、东郡太守乔瑁

　　桥瑁（？-190年），东汉末官吏。字元伟，睢阳（今河南商丘）人。曾任兖州刺史，后为东郡太守。初平元年（190），假作京城三公书信，发檄文传至各镇诸侯，同袁术等起兵讨董卓，推袁绍为盟主。后因与刘岱不和，为岱所杀。

　　8、山阳太守袁遗

　　袁遗，字伯业。袁绍堂兄。汝南汝阳（今河南商水西南）人。初为长安令，出任山阳太守，参与征讨董卓联盟。后袁绍任以为扬州刺史，为袁术所败。

　　9、济北相鲍信

鲍信（151年－192年），字允诚（仅见《三国志通俗演义》，正史无记载），泰山平阳（今山东新泰）人。东汉末年济北相，讨伐董卓的诸路人马之一。鲍信受何进征召在外募兵，回到洛阳时适逢董卓进京，鲍信劝袁绍除掉董卓，袁绍不同意。后袁绍、曹操等人起兵对抗董卓，鲍信也起兵响应。后联盟破裂，鲍信劝戒曹操静观其变。青州黄巾军进攻兖州，刺史刘岱不听鲍信所劝贸然出战，兵败战死。鲍信把曹操迎为兖州牧。在与黄巾军交战期间，鲍信为救曹操不幸战死，曹操后来追记功绩，赐封其子。

　　10、北海太守孔融

　　孔融（153年－208年9月26日），字文举。鲁国（今山东曲阜）人。[1] 东汉末年文学家，“建安七子”之一，家学渊源，是孔子的第19世孙，太山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。汉献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，经刘备表荐兼领青州刺史。建安元年（196年），袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。不久，被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而为其所杀。

　　孔融能诗善文，曹丕称其文“扬（扬雄）、班（班固）俦也。”散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡表》，其六言诗反映了汉末动乱的现实。原有文集已散佚，明人张溥辑有《孔北海集》。

　　11、广陵太守张超

　　张超（？－195年），表字不详，据嘉靖版《三国志通俗演义》字孟高（另有说法认为他字景明，事实上张景明并不是张超，而是张导），东平寿张（今山东寿张）人，东汉末年的广陵太守，张邈之弟。

　　初平元年（190年）正月，与兄张邈会同其他诸侯参加讨伐董卓同盟。张超推荐臧洪为诸侯同盟宣誓者。

　　兴平元年（194年）夏，曹操讨陶谦，远征徐州。张超、张邈和陈宫共谋推戴吕布为兖州牧，攻打曹操的根据地兖州。

　　兴平二年（195年）春，曹操回军，吕布渐渐处于劣势。同年八月，张超在兄长命令下保家族守雍丘笼城，曹操猛攻雍丘。十二月，雍丘陷落，张超被曹操斩杀。张邈、张超三族被灭。

　　12、徐州刺史陶谦

　　陶谦（132年－194年），字恭祖。丹阳郡丹阳县（今安徽当涂东北）[1] 人。汉末群雄之一。最初为诸生，在州郡任职，被举茂才，历任舒、卢二县令、幽州剌史、议郎，性格刚直，有大志。后随左车骑将军皇甫嵩对抗北宫伯玉，任扬武校尉，之后又随张温征韩遂、边章。

　　188年，徐州黄巾起，陶谦被朝廷任为徐州刺史，击破徐州黄巾，并推行屯田，恢复生产。尔后听从王朗、赵昱建议遣使进京朝贡，获拜安东将军、徐州牧，封溧阳侯。晚年因战事上为曹操大败，徐州大半几乎遭兵祸所害，以致过度忧劳而逝，享年六十三岁。

　　13、西凉太守马腾

　　马腾（？－212年），字寿成。扶风茂陵（今陕西兴平）人，东汉末年割据凉州一带的军阀，伏波将军马援的后代，马超、马休、马铁之父。

　　马腾身长八尺馀，身体洪大，面鼻雄异，性格贤良忠厚，受到众人的尊敬。灵帝末年，被州郡署为军从事，掌领部众。因讨贼功，拜军司马，后迁偏将军。刺史耿鄙为叛军所杀，马腾与边章、韩遂等在凉州共同起事。

　　初平三年（192年），与韩遂共同率众前往长安，朝廷以马腾为征西将军，屯驻郿。

　　后拜征东将军，与韩遂结为异姓兄弟，共同率军连结种邵等想要诛杀李傕、郭汜，但为其所败，只得还凉州。不久被赦免，拜安狄将军。又与韩遂不和，互相攻击，马腾妻子都为其所杀。后被徵前将军，假节，封槐里侯，屯槐里。

　　后听从张既建议入朝为卫尉。建安十六年（211年），其子马超起兵抗拒欲攻关右的曹操。次年，马腾与其二子皆为曹操所杀，夷灭三族。

　　14、北平太守公孙瓒

　　公孙瓒（？—199年），字伯珪，辽西令支（治今河北迁安市）人，出身贵族。因母地位卑贱，只当了郡中小吏。他貌美，声音洪亮，机智善辩。涿郡刘太守很赏识，将女儿许配给他。后逐步做到中郎将，以强硬的态度对抗北方游牧民族，作战勇猛，威震边疆。

　　公孙瓒好战，与主张以怀柔政策对待胡人的上司刘虞不和，二人矛盾逐渐激化，发展到互相攻打，公孙瓒靠自己的军事才能以少胜多，杀死了刘虞，并挟持朝廷使者得到了总督北方四州的授权，分派刺史，成为北方最强大的诸侯之一。公孙瓒与袁绍相争，初期占据优势，但在龙凑之战后，公孙瓒锐气顿减，采取自保的自私战略，逐渐失去了部下的信任，被袁绍击败，最终被困于自己修建的高楼之中，引火自焚，势力被袁绍吞并。死后，袁绍斩下他的首级，送到许都彰功。

　　15、上党太守张杨

　　张杨（？－198年），字稚叔，云中（今山西原平县西南）人，汉末群雄之一。东汉末年宦官专权，他奉大将军何进之命回并州募兵，此后一直留在上党攻打山贼。董卓封张杨为建义将军、河内太守。汉献帝因为李傕、郭汜叛乱而流落到河东，张杨带兵来到安邑，被封为安国将军、晋阳侯。建安元年，献帝返回洛阳，张杨因为自己是外郡太守而决定不留在洛阳，回到野王，很快又被封为大司马。

　　兴平二年（195年），曹操进围吕布。张杨素与吕布相交，想要出兵相救却因实力不足而办不到，于是出兵东市，遥为呼应。不久，其部将杨丑杀张杨以应曹操、致使曹操尽收其部众。

　　16、乌程侯长沙太守孙坚

　　东吴始祖武烈皇帝孙坚（155年－191年），字文台，汉族，吴郡富春（今浙江杭州富阳）人，春秋时期军事家孙武的后裔。[1] 东汉末年将领、军阀，三国中吴国的奠基人。

　　史书说他“容貌不凡，性阔达，好奇节”。曾参与讨伐黄巾军的战役以及讨伐董卓的战役。后与刘表作战时阵亡。因官至破虏将军，又称“孙破虏”。其子孙权即为孙吴的开国皇帝。孙权建国后，追谥孙坚为武烈皇帝。

　　17、祁乡侯渤海太守袁绍。

　　袁绍（？－202年），字本初，汝南汝阳（今河南省周口市商水县袁老乡袁老村）人。司空袁逢之子，汉末著名军阀。出身名门望族，自曾祖父起四代有五人位居三公，自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。袁绍初为司隶校尉，于初平元年（190年）被推举为反董卓联合军的盟主，与董卓交战；但不久联合军即瓦解。此后，在汉末群雄割据的过程中，袁绍先占据冀州，又先后夺青、并二州，并于建安四年（199年）击败了割据幽州的军阀公孙瓒，势力达到顶点；但在建安五年（200年）的官渡之战中大败于曹操。在平定冀州叛乱之后，于建安七年（202年）病死。

1 《随州李君墓表》文言文译文

译文 道光二十六年（1846）某月，随州的李先生八十四岁，在乡里的私宅里寿终正寝。

他的兄长的儿子，户部主事李树人，在京城接到讣告（报丧），将要辞去官职（回乡）服丧。我前去吊丧祭拜，对他说：“在古代（丧礼来说），五服之内需要服丧一年左右的亲族长辈去世，出仕做官的人要辞去官职（回乡守丧）；五服之内服丧最轻的亲族长辈去世，士子不能参加科举考试。

如今您回乡服丧，这是遵守礼制的表现啊。”李树人说：“（我这样做）难道（是）用来为礼制的吗？（我这么做只不过是用来）表达我的哀思罢了。”

边说边哭泣着说：“叔父下葬已经有些日子了，已经在坟墓之中埋下石棺，只是在墓前甬道中应当另外立块石碑，来表露他的履历事迹和品行道义以便使后来者看到，恭敬地把这件事情托付给先生。”于是（他）给我一一分条陈述了（李先生的履历事迹和品行道义），非常详细。

李树人侍奉我非常尊敬，又以重礼请求，我岂能推辞？想到先生生性刚强正直，对任何事没有什么不敢做的。凡是他所承担的事，必定出自公心，有时对属于自己的私事，丝毫不放在心上。

越是别人所忌惮的事，（他）做起来越是勇敢。嘉庆初年，川楚各地教众乱徒川楚纷纷起义，汉水沔水地区，荆州襄阳地区被侵扰摧残接近全部。

随州的西部有个环潭镇，是一个大镇。贼众将要大规模侵袭那里并准备抢掠一空。

先生告诉镇上每家出一个人，各自背负一束柴薪，手执长竿点着一支火把。在水边像一字雁阵一样整齐排列，通宵（在岸边）焚烧柴火，火光连亘六七里地，贼众（因此）不敢渡水，随州因此没有陷入贼手。

靠近村子的地方有一片田，很久以来都被水淹没，官吏向临近的村子要求上缴田赋，百姓因此所受之苦非常严重。先生向全部官署一一哀求，乞求免除无田百姓的田赋，最后官府答应了他的请求。

其他对乡民有恩惠的事也都差不多是这样子。所以县里有要兴办的事，除非他来倡导就不能办好；乡里有了纷争，除非他来调解就不会了结。

他地位高贵显赫了，人人都说希望这样！他生病了，大家都竞相前去探视！他死了，人人（都）为他哭得非常伤心。李氏一族，世代居住在随州，家族出身微贱。

先生少年时与他的兄长某某发愤努力学习，估计自己最终没有办法光大自己的家族了，于是就离开学业去经商，逐渐积累了千金之资，全部用来资助兄长谋求学习出仕做官的学问，不过问其他的事。过了很久，就为（他的）兄长向朝廷捐纳金钱，得以被授予丞官。

（后来）不断升迁，官至云南嵩明州知州，而先生本人也凭武学生的身份，取得资格做了都司之职。从此以后李氏诸子侄辈在才能仕途上连绵不断，文学才能入仕做官进取，逐渐光大了李氏家族。

先生名某，字某。曾祖李某，祖父李某，都未出仕做官。

父亲李某，因为嵩明君身份尊贵，接受朝廷封赏做了奉直大夫。先生有两个儿子，长子李某，因为嵩明君生子比较晚，就过继给他做了嗣子，后来（嵩明君生了儿子）也未再归籍；次子李某。

孙子李某某。自从嵩明君去世二十年间，先生（独立）抚养他的几位孤儿，非常辛劳，特别周到。

李树人到京城做官，先生全力资助他，就像（当年）资助他的兄长一样。他对待兄长的儿子，不知道他们不是自己的儿子；他对待自己的儿子，不知道他们不是兄长的儿子。

唉！从一般人的角度来评价他，他对乡人们的恩惠太多了；从通晓天地之道人事之理的得道者的角度来评价他，（会觉得）他对自己家族的贡献更是难以做到的事啊！（正是因为）更难做到，才更是可以永垂不朽的啊！ 注释 1、随州：地名。湖北省最年轻的地级市，位于湖北省北部。

随州素有“汉襄咽喉”，“鄂北明珠”之称。随州古称“汉东之国”，以“古、奇、美、新”而著称，为全国历史文化名城。

据史籍记载和国内外专家学者考证，华夏始祖炎帝神农氏就诞生在随州烈山（厉山镇），随州烈山已成为海内外炎黄子孙寻根问祖的圣地。随州城西擂鼓墩出土的战国早期大型成套系列编钟（打击乐器），被海内外誉为世界奇迹。

2、墓表：犹墓碑。因其竖于墓前或墓道内，表彰死者，故称。

后转为指一种特定的文体。明徐师曾《文体明辨序说·墓表》：“按墓表自东汉始，安帝元初元年立《谒者景君墓表》，厥后因之。

其文体与碑碣同，有官无官皆可用，非若碑碣之有等级限制也。”清恽敬《与李爱堂》：“惟是墓表之法，止表数大事，视神道碑、庙碑体不同，视墓志铭体亦不同。

墓志铭可言情，言小事，表断不可。”姚华《论文后编·目录中三》：“至与墓碣式同而名异者，有墓表，如吕宪；有墓专，如房宣。

表则树于墓外，专或藏于墓中。” 3、曾国藩（1811-1872）：初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子70世孙。

中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。

8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。

累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。

太平天。

2 隋书 刘焯传翻译

刘焯字士元，是信都昌亭人。

父亲刘洽，任郡中功曹。

刘焯前额隆起脊背如龟，高瞻远瞩，聪明敏锐沉着持重，年少不喜欢玩耍。

小时候同河间刘炫结盟作朋友，一起在同郡刘轨思那里受学《诗经》，在广平郭懋当那里受学《左传》，向阜城熊安生学习《礼》，都没完成学业就离开了。

武强交津桥刘智海家里一向有很多古书，刘焯同刘炫到他那儿读书，大约过了十年，虽然缺吃少穿，心里仍很平静。

于是凭着儒学出名，任州博士。

刺史趟荧引荐他作从事，被推荐作秀才，考试甲等。

同著作郎王劭一起修订国史，同时参与讨论乐律历法，一再当值门下省，等待被咨询，不久任员外将军。

后来同众儒在秘书省考核审定各家著述，趁着假期返回家乡，县令韦之业推荐他任功曹。

不久又进入京城，同左仆射杨素、吏部尚书牛弘、国子祭酒苏威、国子祭酒元善、博士萧该、何妥、太学博士房晖远、崔崇德、晋王文学崔赎等人在国子学共同讨论古今疑难的意义及前辈贤人不通之处。

辱当登上座位，辩论诘难纷纷发起，都不能使刘焯认输，杨素等人没有谁不佩服他的学问精深博大。

六年，运输洛阳《石经》到京城，因为文字模糊不清，没有谁能识别，刘焯受皇帝命令同刘炫等人考核审定。

后来趁园子学祭奠先圣先师，刘焯同刘炫两人论说义理，重重挫败众儒士，聚儒士都暗藏嫉妒怨恨，刘焯于是被紧急奏章所诽谤，削除名籍做百姓。

因此悠闲地生活在家乡，专门把教学写作当成本职，孜孜不倦。

贾逵、马融、王逸、郑玄传授的书籍注释，刘焯多有褒贬。

《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》十多部书，推算天象历法的准则，计量山岳海洋的方法，刘焯无不核查它的根据，穷尽它的奥秘。

撰作了十卷《稽极》，十卷《历书》，《五经述议》，都流行于世。

刘炫聪明博学，名气次于刘焯，所以当时的人把他们称作“二刘”。

全国著名儒生后辈学者，希望能师从答疑受业，不远千里赶来的，不计其数。

评论者认为几百年以来，学问渊博精深的儒士，没有能在他之上的人。

但是他胸怀不旷达，在财物方面又很小气，不交纳酬金的人，从来不曾被教诲，当时的人因此贬低他。

废太子杨勇听说其名召见他，来不及进见，皇上命令刘焯侍奉蜀王，因为这不是他所愿意的，很久不去。

蜀王听了非常气愤，派人把他上枷送到蜀地，发配他从事军事防务。

后来主持校勘书籍。

蜀王因罪被废弃，刘焯又同众儒生修订审定礼法刑律，任云骑尉。

隋炀帝就位，改任太学博上，不久因病离职。

过了几年，又被征召以待咨询，于是进献所作的《历书》，但同太史令张胄玄多有不同，遭驳斥不被采用。

大业六年死去，时年六十七岁

3 隋书 刘焯传翻译

白话释义： 刘焯字士元，是信都昌亭人。

父亲刘洽，任郡中功曹。刘焯前额隆起脊背如龟，高瞻远瞩，聪明敏锐沉着持重，年少不喜欢玩耍。

小时候同河间刘炫结盟作朋友，一起在同郡刘轨思那里受学《诗经》，在广平郭懋当那里受学《左传》，向阜城熊安生学习《礼》，都没完成学业就离开了。 武强交津桥刘智海家里一向有很多古书，刘焯同刘炫到他那儿读书，大约过了十年，虽然缺吃少穿，心里仍很平静。

于是凭着儒学出名，任州博士。刺史趟荧引荐他作从事，被推荐作秀才，考试甲等。

同著作郎王劭一起修订国史，同时参与讨论乐律历法，一再当值门下省，等待被咨询，不久任员外将军。 后来同众儒在秘书省考核审定各家著述，趁着假期返回家乡，县令韦之业推荐他任功曹。

不久又进入京城，同左仆射杨素、吏部尚书牛弘、国子祭酒苏威、国子祭酒元善、博士萧该、何妥、太学博士房晖远、崔崇德、晋王文学崔赎等人在国子学共同讨论古今疑难的意义及前辈贤人不通之处。 辱当登上座位，辩论诘难纷纷发起，都不能使刘焯认输，杨素等人没有谁不佩服他的学问精深博大。

六年，运输洛阳《石经》到京城，因为文字模糊不清，没有谁能识别，刘焯受皇帝命令同刘炫等人考核审定。 后来趁园子学祭奠先圣先师，刘焯同刘炫两人论说义理，重重挫败众儒士，聚儒士都暗藏嫉妒怨恨，刘焯于是被紧急奏章所诽谤，削除名籍做百姓。

因此悠闲地生活在家乡，专门把教学写作当成本职，孜孜不倦。 贾逵、马融、王逸、郑玄传授的书籍注释，刘焯多有褒贬。

《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》十多部书，推算天象历法的准则，计量山岳海洋的方法，刘焯无不核查它的根据，穷尽它的奥秘。 撰作了十卷《稽极》，十卷《历书》，《五经述议》，都流行于世。

刘炫聪明博学，名气次于刘焯，所以当时的人把他们称作“二刘”。全国著名儒生后辈学者，希望能师从答疑受业，不远千里赶来的，不计其数。

评论者认为几百年以来，学问渊博精深的儒士，没有能在他之上的人。但是他胸怀不旷达，在财物方面又很小气，不交纳酬金的人，从来不曾被教诲，当时的人因此贬低他。

废太子杨勇听说其名召见他，来不及进见，皇上命令刘焯侍奉蜀王，因为这不是他所愿意的，很久不去。 蜀王听了非常气愤，派人把他上枷送到蜀地，发配他从事军事防务。

后来主持校勘书籍。蜀王因罪被废弃，刘焯又同众儒生修订审定礼法刑律，任云骑尉。

隋炀帝就位，改任太学博上，不久因病离职。过了几年，又被征召以待咨询，于是进献所作的《历书》，但同太史令张胄玄多有不同，遭驳斥不被采用。

大业六年死去，时年六十七岁。 原文： 刘焯，字士元，信都昌亭人也。

父洽，郡功曹。焯犀额龟背，望高视远，聪敏沈深，弱不好弄。

少与河间刘炫结盟为友，同受《诗》于同郡刘轨思，受《左传》于广平郭懋常，问《礼》于阜城熊安生，皆不卒业而去。 武强交津桥刘智海家素多坟籍，焯与炫就之读书，向经十载，虽衣食不继，晏如也。

遂以儒学知名，为州博士。刺史赵煚引为从事，举秀才，射策甲科。

与著作郎王劭同修国史，兼参议律历，仍直门下省，以待顾问。俄除员外将军。

后与诸儒于秘书省考定群言。因假还乡里，县令韦之业引为功曹。

寻复入京，与左仆射杨素、吏部尚书牛弘、国子祭酒苏威、国子祭酒元善、博士萧该、何妥、太学博士房晖远、崔宗德、晋王文学崔赜等于国子共论古今滞义前贤所不通者。每升座，论难锋起，皆不能屈，杨素等莫不服其精博。

六年，运洛阳《石经》至京师，文字磨灭，莫能知者，奉敕与刘炫等考定。 后因国子释奠，与炫二人论义，深挫诸儒，咸怀妒恨，遂为飞章所谤，除名为民。

于是优游乡里，专以教授著述为务，孜孜不倦。贾、马、王、郑所传章句，多所是非。

《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》十馀部，推步日月之经，量度山海之术，莫不核其根本，穷其秘奥。 著《稽极》十卷，《历书》十卷，《五经述议》，并行于世。

刘炫聪明博学，名亚于焯，故时人称二刘焉。天下名儒后进，质疑受业，不远千里而至者，不可胜数。

论者以为数百年已来，博学通儒，无能出其右者。然怀抱不旷，又啬于财，不行束修者，未尝有所教诲，时人以此少之。

废太子勇闻而召之，未及进谒，诏令事蜀王，非其好也，久之不至。王闻而大怒，遣人枷送于蜀，配之军防。

其后典校书籍。王以罪废，焯又与诸儒修定礼律，除云骑尉。

炀帝即位，迁太学博士，俄以疾去职。数年，复被征以待顾问，因上所著《历书》，与太史令张胄玄多不同，被驳不用。

大业六年卒，时年六十七。 此文出自唐代魏征所著的《隋书》 扩展资料写作背景： 首先，它有明确的指导思想。

下令修隋史的唐太宗亲历了灭隋的战争，在执政之后，他经常谈论隋朝灭亡的教训，明确提出“以古为镜，可以见兴替“的看法。汲取历史教训，以史为鉴就成了修隋史的指导思想。

其次，《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统，品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿，他主持编写的纪传，较少曲笔，不为尊者讳。

如隋文帝之“刻薄”专断，“不悦诗书”，“暗于大道”，隋炀帝矫情饰貌，“锄诛。

4 奉承别人叫做“给人戴高帽”,古代真的是给人送高帽子吗

生活中经常听到“戴高帽” 一词，我们把那些喜欢别人当面奉承的人叫“好戴高帽者”。

有一个京官要到外地就任，去告别他的老师。老师说：“地方官不好当，要小心谨慎才对。”

学生答道：“我准备有一百顶高帽子，逢人就送他一顶，应该会相处融洽吧！”老师听了，很是生气：“读书人讲究正直坦率，何必如此？ ”学生连忙说：“天下像老师这样不喜欢被奉承的又有几个呢！ ”老师点点头：“你的话也不是没有道理啊！”学生出来后，告诉别人：“我的高帽子原来有一百顶，现在只剩下九十九顶了。 ” 当然这只是一个故事。

据《北史•熊安生传》谓：“宗道晖好著高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上。自言学士比三公。”

清乾隆年间的学者翟灏所撰《通俗篇》卷二十五“服饰”类有“好戴高帽”条。其引述此段史料后，加按语曰：“今谓虚自张大，冀人誉己者，曰好戴高帽子，盖因乎此。

” 按翟灏的说法，“戴高帽”一词出自北魏时一个叫宗道晖的儒生。其人行为怪异，喜欢戴高帽子，穿很大的木屐鞋。

从其批注来看，好戴高帽的陋习在乾隆时已很普遍^在明朝初期，官员还都是“乌纱矮冠”。明中期后，社会风气大变。

如正德时的兵部尚书王敞，“纱帽作高顶，靴作高底，舆用高杠，人呼为‘三高先生（《客座赘语》卷一）。 从以上材料我们可以看出，“戴高帽”由一人之陋习演变为整个社会的不良风气，继而反映到人们的社会心理中。

我们把奉承别人叫“戴高帽”，当然不是送一顶帽子，而是对对方虚荣心理的一种满足。

5 河北冀州古代有哪些名人名事

一、帝王官吏 1、邳 彤 刘秀到洛阳后拜邳彤太常之职，后又改任左曹侍中，专侍于皇帝左右。

宋朝时祁州人将邳彤尊为“药王”，北宋太平兴国年间（公元976-984年）祁州建立“药王庙”。清朝时体仁阁大学士刘墉又特为“药王庙”书匾。

2、冯跋（？-431），字文起，东晋十六国时北燕国君，长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人。公元409年，燕王高云被部下所杀，冯跋平定事变，被众将推举为王，年号“太平”，国仍称燕（史称北燕）。

公元431年，冯跋得重病，诸子和其弟争王，互相残杀，跋惊吓致死。 3、冯弘，字文通，冯跋之弟，北燕国君。

冯跋在位时，冯弘被封为中山公。冯跋死后，冯弘杀死冯跋的儿子冯翼，自立为北燕国君，年号“太兴”，在位六年。

公元437年，魏攻打北燕兵临城下，冯弘被迫逃往高丽（今朝鲜），两年后被高丽王所杀。 4、冯太后（441-490），长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人，北燕国君冯弘的孙女，杰出的女改革家。

5、冯熙（？-495），字晋昌，长乐信都（今冀州市岳良村）人，冯太后之兄，其父冯朗投降北魏，后获罪被杀。冯朗被杀后，冯熙由其母携带逃到羌氐中抚育，学到一身好武艺。

后来到长安从师，学习《孝经》、《论语》和阴阳兵法。 冯熙长子冯诞又娶孝文帝的妹妹长乐公主为妻，拜驸马都尉、侍中、征西大将军、南平王。

太和十九年（公元495年）冯熙病死，追赠大司马、太尉、冀州刺史备九锡，孝文帝为其作墓志铭，以示哀悼。 6、尚义，明代冀州（今冀州市）人，为官清廉，被称作“布袍令”。

尚义永乐三年考中举人，曾任延安县令。尚义在延安任县令十八载，为官公正廉洁，一心为民，从不贪脏，终生只穿破旧的布袍，只有朝祭公服是绢做的，人称“布袍令”。

尚义为官数年，贫穷如故。延安县民众为尚义立“遗爱碑”。

7、孙敬，字文宝，汉代信都（今冀州市）人，“头悬梁”的典故即出自孙敬。《太平御览》载：其“好学，晨夕不休”，他常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。

孙敬苦读常通宵达旦，为消除困意，系发于屋梁，若低头欲睡，拽其发而警醒。孙敬凭借其独特的“悬梁”精神苦学，终能通今博古、满腹经纶，成为当时的知名大儒。

后人对孙敬“悬梁”苦读的精神极为敬仰，《三字经》中有“头悬梁、锥刺股，彼不教、自勤苦，如囊萤、如映雪，家虽贫、学不辍”，把孙敬、苏秦以及车胤的“囊萤”、孙康的“映雪”，引为苦读的楷模。 8、刘焯（zhuo）(544-610)，字士元，隋朝经学家、天文学家，信都县（今冀州市）人。

刘焯自幼聪慧，并与河间刘炫友善，两人一起向信都郡刘轨思学习《诗经》，向广平郭懋（mao）常学《左传》，向阜城熊安生学《仪礼》，后又在武强的大儒刘智海家苦读十年，遂成知名学者，出任州博士，同刘炫并称“二刘”。 刘焯的著述有《稽极》十卷、《历书》十卷、《五经述议》等书，后散失。

清马国翰《玉函山房辑佚书》中辑有《尚书刘氏义疏》1卷。唐魏征《隋书》“儒林”中介绍刘焯时说：“论者以为数百年以来，博学通儒，无能出其右者。”

现代历史学家范文澜在《中国通史》第三册中写到“隋朝最著名的儒生只有刘焯、刘炫二人。” 9、孔巢父（？-784），字弱翁，唐朝大臣，冀州（今冀州市）人，孔子三十七世孙，“竹溪六逸”之一，与李白、杜甫以及皇甫冉等文豪友善，亦有诗文佳作行世，后散失。

10、胡宗照（1884-1942），字峰荪（sun），笔名耐翁，冀州（今冀州市伏家庄村）人，近代著名书法家。胡宗照出身于书香门第，先祖胡存武曾创办义学，祖父胡蓥（ying）为清代候选训导，在义学任塾师，父胡庭麟曾任教于京师，善书法。

11、道安（312-385），东晋时杰出的翻译家、著名高僧。道安出生于扶柳县（今冀州市小寨乡扶柳村）的一个读书人家，原姓魏（一作卫），自称释道安。

12、宋迈伦（1809-1893），名彦超，字迈伦，清朝中叶著名的爱国武术家，人称“神拳宋老迈”，冀州（今冀州市漳淮乡赵家庄村）人。其父宋奇策曾任清朝大学士。

13、尹福（1840-1909），字德安，号寿鹏，冀州（今冀州市漳淮乡漳淮村）人，清末武术家，人称“瘦尹”，曾为光绪拳师。 14、李子鸣（1900-1995），八卦掌第三代传人，人称“武杰”，冀州（今冀州市冀州镇李桃村）人。

15、张敞：西汉河东平阳（今山西临汾西南）人，字子高。初为太仆丞。

宣帝时任太中大夫，得罪大将军霍光，贬为函谷关都尉，霍光死后任京兆尹。后又任冀州刺史。

任京兆尹时每日为夫人画眉毛。后“画眉”成为夫妻恩爱的千古风流佳话。

16、崔宏：字玄伯，少有奇才，号称“冀州神童”。出身于当时北方最大的士族清河（今山东清河）崔氏。

前秦皇帝苻坚之弟阳平公苻融到冀州后，对他虚心礼敬，拜为阳平公侍郎，领冀州从事。时人称他‘有王佐之才，近代所未有也。

17、李格非：字文叔，著名女词人李清照之父。北宋文章名流，《宋史》中有传。

于宋神宗熙宁九年（1076年）中进士，曾任冀州（今冀州市）司户参军、试学官。

6 古意中表示埋葬的词

古文中表示埋葬之意的词：

埋殡——埋葬，殡葬。《水浒传》第二回：“埋殡在村西山上祖坟内了。 史进 家自此无人管业。”

殡葬——土葬的文言用词。《东周列国志》第三二回：“故为人子者，生则致敬，死则殡葬，未闻父死不殓而争富贵者。”

埋堙——掩埋尸体。宋 王安石 《车螯》诗：“尚恐擉者得，泥沙常埋堙。”

埋匿——埋藏；掩埋尸体。《北史·儒林传下·熊安生》：“某村古冢，是 晋 河南将军 熊光 墓，去此七十二世。旧有碑，为村人埋匿。”

埋翳——掩埋；掩盖。唐 李白 《相和歌辞·门有车马客行》：“北风扬胡沙，埋翳周与秦 。”

7 戴高帽是什么意思

戴高帽也叫扣高帽，从字面上理解就是抬高别人，不管是故意的还是实在的。

《北史·熊安生传》谓：“宗道晖好著高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上。自言学士比三公。”清代乾隆年间学者翟灏撰《通俗篇》卷25“服饰”类“好戴高帽”条，引述此条史料后，加按语曰：“今谓虚自张大，冀人誉己者，曰好戴高帽子，盖因乎此。”按翟灏的说法，好戴高帽的陋习，典出北魏时。因为宗道晖是北魏时的一个自我感觉极好，行为方式有些怪异的儒士，他戴的高翅帽，特别是他穿的一双很大的鞋子，使他在北方声名远播。此说能否成立？有待进一步考证。值得注意的是，从翟灏的按语来看，乾隆年间就有“好戴高帽子”的说法，喜欢别人吹捧自己。当然，这并非说，好戴高帽子这种陋习，从乾隆时才开始。管窥所及，有文献可查的，至迟在明中叶，这种陋习已在社会上普遍漫延开来。好戴高帽子陋习产生的前提，是以高帽为尊荣社会心理的普遍化。明朝初年，官员“乌纱矮冠”，并不以高帽为荣。但到明中叶，则风气大变。如正德时兵部尚书王敞，“纱帽作高顶，靴作高底，舆用高杠，人呼为‘三高先生’”。（《客座赘语》卷一）。可见乌纱帽由矮变高了，高帽子吃香。封建社会是官本位社会。既然手中大权在握的官老爷以戴高帽为尊荣，社会风气必然随之一变