中国政治制度的起源?

第二章 中国政治制度的起源

一 传说时代的社会生活

1 ,母系氏族时期的形成公元前5至4万年左右,即山顶洞人时期,我国进入了母系氏族社会此后至1万年之间,生存方式主要是向大自然索取食物,如狩猎,采集和捕鱼等据说因当时食物的主要来源靠女性的采集物,如坚果类,植物类,占食物来源总量的70%,而男人的狩猎和捕鱼只能作为蛋白质补充,只占30%左右,所以,这个漫长的时期为母系氏族时期

2,母系氏族的社会群体有些像现在的猿群,数量都不大,且都为流动性最初是族内婚,不分辈份,不分亲疏人们只知其母不知其父后来血缘群间有了较多的交往,则实行族外婚,女人生下的子女留在母亲氏族内男人则与另一个或几个其他母系氏族通婚当时地广人稀,每平方公里1人,全球的人口不过334万尽管大家都沿水而居,但遇到的氏族仍然有限,外婚制,亦不分辈份直到文明前夜,才实行对偶婚制一个氏族与几个氏族通婚,这个氏族的同一年龄段的男女与另一氏族相当的男女结成夫妻,他们的子女则视所有的同龄长辈为父亲或母亲当然,对某个人来说 ,可能在众妻子或丈夫中有一个主妻或主夫当时日子相对很好过,人们像猴子一样,天天"含哺而嬉,鼓腹而游",这是由于当时正处于一个相对温暖的气候期,据说黄河流域像现在的南方,不仅植物茂盛,且动物繁多,有原始的大象及其他现在在南方才能见到的动物黄土高原还是绿色高原,根本见不到黄土一切都是自然而然的,根本没有你的我的的观念都是大自然的,是大家共同享有的

3,农耕文明的开端1万年左右,虽然仍然是母系社会,但由于人口相对增多,气候也发生了一些变化,导致动植物减少,人类生存压力增大,单靠向大自然索取食物不能生存了人类只得自己生产食物在适宜植物生长的地区,由女人在采集时首先观察到植物的生长规律,开始尝试种植她们把采集的植物种子,像撒化肥一样随意地播撒,然后就顺其自然等着收获收获也不懂得用工具,而是像采集一样,只把能吃的部分采下来待粮食有了些剩余,就开始喂男人打猎时捕获或拾来的小动物村子里还有陶窑,用于制造日常打水煮饭用的陶罐,连埋藏小孩子也用大陶罐衣服则是用兽皮或其他植物纤维纺织而成此外,人们还有了爱美之心,用兽牙骨,贝壳,小石头做成各种项链及其他装饰品由此,形成自给自足的生产生活方式

4,姜寨生活方式与组织形式从1万年到6千年的母系氏族时期,由于原始农业的形成和发展,人们开始了半定居生活据考古发现,中国当时的农耕氏族主要集中在黄河中下游地区如陕西临潼发现的姜寨遗址,居住区位于中央,为防止野兽或其他氏族的骚扰,周围有濠沟环绕村东隔濠沟是全氏族的墓地,村西是不大的窑场居住区中心是面积的广场,广场四周地势稍高,有5组建筑群:东西南方各一群,北方两群每群建筑物以一大型房屋为主体,附近都分布着十几座或二十几座中小型住屋各组房屋的门都朝向中心广场,房屋为半穴居式,室内有火塘和整套的生活用具可供三至五个对偶家庭居住每组房屋都围绕着一个大房子,室内面积较大,两边是床位,可住2,30人,床位后面还有可供许多人议事,举行宗教仪式的地方全村共有5座这样的大房子总共算起来,这个族群约有90至120人左右,分5个氏族,合成一个胞族所有的房子,周围的土地及简单的工具和饲养的牲畜,都为全族人所共有就连陪葬品都差不多这时虽然还没有明文规定的组织制度,甚至文字还没有成熟,但已经开始了对氏族族众的管理,他们靠的是图腾和风俗习惯凡违背了氏族风俗习惯或触犯了图腾禁忌的人,都要被处死或逐出氏族

氏族的权力机关是氏族民主议事会氏族的一切重大事情都由全体成年男女共同讨论决定而氏族首领则根据个人的能力表现,由全体氏族成员推举产生,她只是一个管理者,完全是为大家操劳的女家长母系氏族后期,由于战争开始出现,所以,氏族的军事首领由男人担任此后,随着战争愈演愈烈,男人的社会地位也越来越得以提升

二,从氏族到国家

1,中国独特的人文地理环境与母系农耕氏族部落的充分发展周边的环境东南为世界上最大的大洋——太平洋且无小岛可作跳板西南为世界上最高的山脉和高原——珠穆郞马峰和青藏高原西北为大片的草原,戈壁和原始森林总之四周是相对封闭的地理环境在相对封闭的地理环境之内,是东低西高呈阶梯状的地貌,除长江,黄河两大河流外,还有辽河,淮河,珠江及其他大大小小的河流气候则是从热带到暖温带,大部分处了北纬30-35度暖温带宜农区内地大物博,人口却并不众多在漫长的母系氏族农耕文明发展时期,农耕氏族群落像天上的星星一样,遍布了沿各水域的宜农地区这个时期便是老子形容的小国寡民时期:鸡犬之声相闻,老死不相往来也是孔子形容的大同社会阶段:夜不闭户,路不拾遗;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

2同质农耕文化的兼并战争当人口随农业的发展而缓慢增长时,相对人口压力的矛盾就爆发出来我们的祖先为争夺更为肥美的土地,开始的兼并战争农耕社会的战争不同于游牧文化的战争游牧民族逐水草而居,以牛羊为食部落不大,却因要与更为严酷的大自然和野兽不断抗争,非常英勇好斗,讲义气,重朋友当他们遇到天灾人祸,便像狼一样掠夺富有部落的财产这是动物性的生存方式他们的战争都是以小家族为单位,按照个人作战时的勇力,杀人多寡来分配战利品从古就实行扫荡三光政策而中国本土的农耕部落,因相对稳定聚居大家结成的是外婚制的群落联盟农耕生产生活方式决定,要把战胜的一方杀了,虽然能夺到一点吃的用的,但土地就会荒芜不如把他们变成纳贡的兄弟,成为友好邻邦因此,战胜的一方取得的是宗主权——大家都以他们的祖先为共同祖先;纳贡权——大家都要向他们进贡粮食和土特产;统帅权——他们可以统一管理水源,调遣附属部落的队伍保卫自己的家园而战败的一方不是从肥美的土地中被赶到荒蛮之地,就是要承担相应的责任和义务,向宗主国纳贡但他们的氏族或部族长们还统领着自己的族众,如果他们的部族势力强盛到足以和宗主国抗衡地地步,便自然会起来反抗并取而代之

3最初的国家雏形——炎黄子孙的国度最初将星星一样松散的部族凝聚成一个整体的便是炎帝和黄帝他们先将各自周围的小部落通过兼并战争聚合起来,当在东方的炎帝和在西方的黄帝领土发生争端的时候,开始的炎黄大战黄帝先吃了败仗,后来他又联合更多的部落,终于战胜炎帝所以,他被称之为中华民族的共祖但实际我们经常说自己是炎黄儿女,炎帝还在黄帝之先后来,这两个大部落就成了中华民族鼻祖的象征黄帝当了各部落的首领后,带着百官去巡察被他征服的部落每到一地,先是祭祀当地部落的祖先,然后再带领这些祖先的后代共同祭祀天地和黄帝的祖先这样,就收服了人心其实就是建立了统一的意识形态和统治权威当然,他还要时时防止被征服部落的庞大,防止他们篡夺自己部落的领导权此时没有国家的边界,却有了国家机构的大致雏形此后,伴随着农耕部落的兼并战争,中华民族及国家就像滚雪球一样,从人口到疆域越来越大,各部落之间从氏族到部族到部落联盟到最初的部落联盟国家当国家的扩张到了四周很难逾越的边界时,我们的统一国家也就有了大体的边界在这个漫长过程中,逐渐形成了共祖的大一统观念和民族向心力与凝聚力这个过程大约用了2-3千年的时间最后以夏王朝的建立为成功标志

三,政治制度的雏形

1,政治制度产生背景原始社会末期,我国出现了几个较大的部落联盟一是东方的古夷人部落联盟,主要由太昊,少昊,伯益,皋陶,颛顼,帝喾等6部分组成居于黄河下游直到东北的,称为东夷,居住在江淮之间直到江南的称淮夷二是西方以炎帝为宗主的古羌人部落联盟主要由四岳,烈山氏,缙云氏,冯夷等部组成他们的活动中心在关中,晋南,豫西,鄂北的广大地区三是北方以黄帝为始祖的古戎狄部落联盟,主要散处于我国的北方四是以三苗为主的古苗蛮部落联盟,主要分布在长江流域战争首先爆发于西方炎帝联盟与东方蚩尤之间战争十分惨烈炎帝力量不支,只得与北方黄帝联盟,方杀蚩尤于中冀,以甲兵释怒随之又爆发了黄帝与炎帝间的战争黄帝先不敌炎帝,打了败仗后,"修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方 "教虎 熊罴作为作战的生力军然后与炎帝战于阪泉之野,三战,然后得其志再后来,中原部落联盟在尧,舜,禹主盟时,与南方苗蛮部落联盟进行的长期的战争经过这一系列的兼并战争,逐步形成了最初的政治制度

2,政治制度构成首先是传承的联盟首领选举制由各部落推举最贤能的人担任主盟首领这个首领主要职责是管理协调各部落联盟间的关系,安排农业生产生活,保卫本联盟的安全他的工作非常辛苦不仅要带着大伙打仗,还要带着大伙生产,治水像大禹就赶上发洪水,为了治水,三过家门而不入即使有些特殊的待遇,比如舜在接班前,尧就送他娥媓,女瑛两个夫人来考验他会不会贪图安逸但这些特殊待遇与辛苦比起来,太微不足道了但有一点,联盟以外的人是不能当联盟首领的换言之,首领只能在联盟之内传承

其次是联盟集体领导制由于联盟是由大大小小的部落组成,各部落都有自己的父家长,由这些父家长代表自己的部落参加联盟会议,所以,整个联盟领导集团便是由大大小小的部落父家长们组成凡联盟大事都由大家共同讨论决定当然每个人说话的分量一是看他所在部落的实力大小,二是看他说的是否符合整个联盟的长远利益而最后由联盟首领定夺

再次是城镇统治中心制中国最初的政治军事中心,都建立在大大小小的城镇中这是中国城市与西方城市的最大不同西方城市大都是经济中心——是人们交换商品聚会娱乐的场所而中国的城市则是政治文化中心——它是政治地位,权力的象征,也是军事防御重地直到清末的县衙府治,仍然如此,其根本原因是因为中国自始至终都是一个农业大国商品经济极不发达

最后是天赋祖权制这是整个中国政治统治的核心思想中国人的祖先死后,即不上天堂,也不下地狱,而是变成老天爷左右的神,同他老人家一起,保佑孝顺的子孙,惩罚不孝的子孙这个老天爷便是农耕文明特有的大自然之神靠天吃饭,老天爷就是大家的衣食父母,他的威力无边其次就是土地爷粮食都从地里长出来,农民宁可丢了命,也要保住土地人死了,魂升于天,魄归于地入土为安所以,中国最初的等级便表现在墓葬中,稍稍富有的上层,他的陪葬品就多些,到了原始社会末期,有了战俘和奴隶,陪葬的也从陶器工具变成人殉表示他死后在另一个世界里仍然可以统治这些人,让他们伺候自己天赋祖权制决定了以后的统治思想的核心便是以孝以德治国大凡上为祖先着想,下能保育其子孙的父家长,便是有德之人,就能获得人心,就有资格统领他的部众,追求整个群体的长远利益否则就是无德之王,就会失去人心,并迟早自绝于人民

至于最初的刑罚,主要是皋陶的昏,墨,贼三种杀头之刑"己恶而掠美为昏,贪以败官为墨,杀人不忌为贼"

1、中国最早的朝代是禹在公元前2070年建立的夏朝。夏朝（约为前2050年—约前1600年），中国史书记载的第一个朝代。根据史书记载，夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”制，杀死益而称王，建立的中国历史上第一个国家。

2、夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。夏朝共传13代，16王。夏朝其中心区域在今天的河南西部和山西南部一带。

3、夏朝的建立，相传尧、舜、禹时，部落联盟间采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举天下的共主。尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜，舜老的时候，把“王”位禅让给了禹，但禹老时却把“王”位传给了自己的儿子启。从此，禅让制被世袭制所取代。

4、夏朝的巩固 夏朝建立不久，太康失国，为羿所夺。羿信寒浞，为其所杀。四十余年，政局动荡。相子少康几经艰辛，在有虞等部帮助下，攻杀寒浞，使夏王朝重新复苏。此后，经几代努力，夏王朝日渐强大，以中原为中心，疆域东到大海，西到西河，北及燕山，南至长淮。

5、夏朝的灭亡，孔甲乱政，夏王朝江河日下。至桀时，统治阶级腐朽不堪，造倾宫、瑶台，宠妹嬉，不理政事，不听忠言，赋敛无度，民怨四起。商汤兴兵讨伐，桀逃往南巢而死。夏自禹至桀，历十四世十七王，存在了将近五百多年时间。

　　中国历史的起源

　　1-1 史前时代（文献传说与考古实物合观；旧石器早期、旧石器晚期）

　　一、 文献传说：

　　1盘古开天辟地；女娲炼石补天；

　　2三皇传说（燧人氏、伏羲氏、神农氏）：代表远古社会生活演进三阶段（渔猎、畜牧、农耕），约在考古学中所谓旧石器时代到新石器早期阶段。

　　二、 旧石器时代（约距今200万至1万年前）：考古挖掘提供地下遗物、遗迹。

　　1 早期：猿人（巫山人、元谋人、蓝田人、北京人）

　　2 晚期：真人（山顶洞人）（左镇人：台湾最早的人类化石）参见课本p7演进表

　　1-2 新石器革命（8000BC起）：距今约一万年至四千年前

　　一、文化变革的指标—－

　　j农业与畜牧业发明（北：小米；南：稻米、沿海：根茎作物）、k村落出现（仰韶文化半坡村遗址为代表）、l陶器制作、m社群专业化分工、n磨制石器

　　二、中国文化的起源－

　　本土色彩

　　聚落所在：1近水的高地（与埃及、西亚氾滥平原不同）；2北粟南稻（中国原生植物）；3以猪为家畜（而非中亚、北亚民族畜养的牛、羊）

　　多元发展 （并非由中原文化核心区向外扩散，而是分区同时发展）

　　1 黄河流域－小米文化区

　　(1)中原区：磁山、裴李岗文化（6000~5000BC）；仰韶文化（5000~3000BC）；

　　龙山文化（3000~2000BC）

　　(2)东部区：大汶口文化（山东）；红山文化（辽河流域）

　　住屋：半穴居

　　2 长江流域－水稻文化区

　　(1)长江下游：河姆渡文化（5100~3200BC）、良渚文化（3300~2200BC）

　　(2)长江中游：大溪文化（4400~3300BC）

　　住屋：干栏式建筑

　　3 东南沿海：根茎作物区（福建、广东及台湾西海岸地区）

　　代表：大坌坑文化（5000~3000BC）；圆山文化；卑南文化等

　　三、新石器时代的社会组织与生活状况：以仰韶文化半坡村为例

　　1 聚落分布：半地穴住屋、地窖、壕沟、公共墓地、窑场、大型聚会场所

　　2 社会分化较复杂，富有组织秩序，具生命共同体特色（有聚会仪式）

　　3 动植物图腾崇拜：此时应为氏族部落的原始社会

　　4 半坡陶文（彩陶上的刻画符号）：可说是中国文字的先驱

　　1-3 城市革命：

　　距今约四千年前发生，属於新石器时代晚期（从村落迈向国家的阶段），约当中国传说五帝时代（文明的萌芽阶段à黄帝：部落共主时代）

　　一、新石器时代晚期国家的形成：以龙山文化为代表（氏族村落→部落联盟→城邦国家）

　　1文明特徵：

　　城墙的出现、人口增加、专业分工、财富集中、阶层分化、强而有力的统治者具宗教神权（礼器）和军事权（兵器）。代表：北方龙山文化；南方良渚文化

　　2具体发现：

　　 龙山文化－－早期铜器、大型夯土城堡、男性中心、社会阶层分化所呈现的墓

　　葬方式、卜骨、原始鼍鼓、大型石磬等

　　 良渚文化－－丝织品、大型玉器（玉琮、玉璧）

　　二、五帝传说（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）：相当於新石器时代晚期

　　1黄帝（有熊氏、轩辕氏）的功业：

　　(1)中国文明之祖－－此阶段产生许多重要文物和发明，如衣冠、宫室、舟车、文字、天文、音律、指南车等。

　　(2)战争时代的来临－部落联盟的征战（如黄帝在阪泉之战击败炎帝神农氏；并在诼鹿之战击败蚩尤，遂成为部落联盟共主）

　　2尧、舜禅让政治：禅让传贤应为部落联盟制下推举领袖的方式，日后经过儒家美化，

　　而成为一种理想的政治典范。

　　3夏代：

　　(1)历史地位：原本被质疑，日后才受考古出土肯定（即河南偃师二里头文化的挖掘）。

　　(2)二里头文化：

　　j范围－山西南部、河南西部

　　k意义－其时代与范围，大致与文献中记载的夏代相符。

　　l内容－大型宫殿基址、青铜器（礼器、兵器为多）、玉器等，代表了强大的统治权力和阶级身分的分化，显示已进入了早期国家阶段。

　　(3)早期国家出现代表的政治意义－－

　　j 王权提高：从传统共主变为权威国王（已具备天子威仪）；

　　如启伐有扈氏、少康中兴。

　　k 世袭继承：从禅让变为世袭；从公天下变为家天下（禹→启）；

　　l 「诸夏」的我群文明意识逐渐形成

　　 河南地区考古学文化发展的序列（由地表底层从下至上排序，愈上层表示文化发展越晚）：

　　殷商早期文化 ↑

　　夏代二里头文化 ↑

　　河南龙山文化 ↑

　　仰韶文化 ↑

伏羲是中国古代神话和传说中的重要人物之一，被认为是中华文明的始祖之一。

一，人物简介

伏羲是中国古代传说中的一位人物，被尊为“三皇五帝”之一，是中华民族的始祖。传说他创造了文字、音乐、医药等，被誉为“中华民族的人文初祖”。伏羲的事迹大多是由古代的神话传说构成的，但他在中国历史文化中的地位却非常重要，被视为中华民族的精神象征。

二，伏羲起源

伏羲的起源有多种说法，其中一种说法是他是中国古代传说中的一位人物，出生于公元前2852年，是华胥氏的后代。他曾经在黄河流域的宛丘（今河南省淮阳县）建立了一个部落，并被推举为部落的首领。

伏羲对于中国人意义：

一，文化传承和起源

伏羲代表着中国文明的起源和传承。他与女娲一同被认为是最早的人类，他们的传说代表了古代中国对人类起源和文明发展的探索。这一观念强调了中国文化的古老和悠久，为中国人提供了文化认同感。

二，哲学和卜筮

伏羲被传说为发明了八卦图，这成为了道家、儒家和其他哲学体系的重要元素。八卦图不仅用于卜筮和预测，还代表了宇宙的基本原则，深刻地影响了中国哲学和思想。

三，文化英雄和道德典范

伏羲被尊奉为文化英雄和道德典范，他的传说强调了正义、智慧和对人类的关怀。他的故事鼓励人们追求智慧、行善事，成为道德高尚的人。

四，历史和传统价值观

伏羲的传说被视为中国古代文化的一部分，与中国的传统价值观和道德原则相契合。他的故事强调了家庭、婚姻、农耕和社会组织等方面的价值观，对中国社会的发展产生了深远影响。

五，文化认同感

伏羲的传说和地位为中国人提供了一种文化认同感，让他们与自己的文化和历史产生联系。他代表了中国文化的独特性和深厚性，是中国文化传统的象征之一。

王姓来源主要有五种：

一、是出自姬姓

由此又衍生出构成王氏主体的三支姬姓族派：

1、为周文王第十五子毕公高的后裔。

据《通志·氏族略》及《新唐书·宰相世系表》所载，毕公高是周武王的弟弟，周初时，他被封于毕（今陕西省咸阳西北），为公爵，故史称为毕公高。春秋时，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，也都被称为王家。

姬姓在先秦时期是著姓、大姓，武王灭商后，延续三个半世纪的西周都是姬姓的天下。

姬姓的始祖即史籍中记载的后稷。传说后稷的母亲叫姜原，有一次她到野外去，看见一个巨大的人的脚印，她感到很好奇，因为她从来没见过这么巨大的脚印。她走过去，踩在那个巨大的脚印上，想看看它比自己的脚大多少。谁知这一踩就怀了孕，后来居然生下一个男孩。姜原以为这个男孩不是吉祥之兆，便把他扔在大街上，想让过往的牛马把他踩死。不料牛马见了这个孩子全都绕道而行。姜原又想把他扔在森林里，但她走到哪里哪里都有人，又没扔成。最后姜原来到一条水渠旁，当时正值冬天，渠水结了冰，姜原就把他放在冰上，想把他冻死。就在这时候，又飞来一只大鸟，它卧在冰上，用自己巨大的翅膀护翼温暖着这个孩子。姜原以为这个孩子有神灵保护，不是个普通的人，就放弃了把他抛弃的打算，抱回家去把他抚养成人。因为当初这个孩子曾经被抛弃，所以这个孩子名字就叫弃。

弃因为善种五谷，在帝尧时被举为农师。舜继位后，又把他封在邰（今陕西省武功县西南），号为后稷，赐姓为姬。

后稷以后的第三代，姬姓部族出了一个名叫公刘的人使姬姓部族迅速发展起来。这时正是殷商王朝建立的初期。

公刘以后的第九代，姬姓部落又出了一个名叫古公亶父的人。在那个时候，当地戎狄之人经常侵扰姬姓部族，为了避免与他们发生冲突，古公亶父便率领部族从豳（今陕西省旬邑县西南）迁徙到岐山（今陕西省岐山县东北）脚下。古公宣父带领部族在这里建筑城郭房屋，并建立了官僚机构管理部族事务，从而具备了国家的规模。

古公亶父的孙子就是历史上有名的周文王姬昌。当时正值商纣王残暴统治时期，姬昌大行仁德，礼贤下士，与之成了鲜明的对比。姬周的力量不断发展，接连征服了周边的一些小国，又把都城向东迁到了丰邑（今陕西省长安县西北沣河西岸）。到了周武王姬发的时候，终于推翻了殷商建立了周朝。

周武王的兄弟众多，其中有一个弟弟名高，是文王的第15子。姬高在武王灭商及周初政治生活中都曾发挥过重要作用。武王灭商后，举行了庄重的进入商都的仪式，入城以后，姬高又奉命打开殷商的监狱，释放出关押在那里的百姓。接着又接管了商朝掌管音乐礼仪的机构。因此，当武王分封诸侯的时候，姬高被分封于毕（今陕西省咸阳西北），所以又称毕公高。武王死，成王立。成王临死的时候，又把召公、毕公召来，让他们辅佐太子钊。成王死，太子钊立，是为康王。

不知过了几代，毕公高的后代们失去了封爵和封地，变成了平民，有的还跑到了少数民族居住区。只有他们因地而改的姓氏——毕。在春秋中期的时候，毕公高的后代中有一个叫毕万的人来到了晋国，再一次使毕公高这一支姬姓家族兴旺起来。当时晋国正是晋献公在位，毕万在晋献公手下当差。晋献公十六年（公元前661年），毕万和赵夙一起统兵进攻霍、耿、魏三国，将它们灭掉。

毕万因功被晋献公授予大夫之位，封在了魏(今山西芮城县北)地。从此，毕万及其后代又以封地作为自己的姓氏而改姓魏了。在一次次的政治斗争中，魏氏协助了晋室，却也壮大了自己。最后终于导致了晋国被韩、赵、魏三家瓜分，晋国灭亡。

由魏氏建立的魏国始终是战国七雄之一。魏国的最后一位君主魏王假被秦军俘获，魏国亡。魏国亡后的第4年，秦朝就统一了天下，魏王假的子孙们也分散到各地，被人们称为王家。从此，他们便以王作为自己的姓氏。

2、源于太子晋的王氏

太子晋是东周时一位颇有才华的王室贵族。据说有一次晋平公派叔誉入周觐见，太子晋的能言善辩令叔誉感到十分意外，回到晋国后，就对晋平公说：“灵王太子晋才15岁，竟如此厉害，我和他辩论，竟被他问得理屈词穷。我们还是及早归还先前侵占的周王室的土地吧，否则我们就会大祸临头”。在一边的师旷听后很不服气，他不相信一个15岁的孩子会有这么厉害，便要求到周廷与太子晋辩论。没想到师旷见了太子晋后也被太子晋问倒。师旷是个盲人，他利用这个生理上的残疾为自己找了个下台的台阶。他说：“我是个盲人，看不见，只靠耳朵来了解外部世界。耳闻要比眼见的东西少多了，所以容易被问倒。”话虽这么说，师旷也确实领教了太子晋的厉害。

太子晋不但对来较量的使臣唇枪舌剑，对自己国家的事也据理力争。周灵王二十二年（公元前550年），谷水、洛水两条河流洪水泛滥，直接威胁着王宫的安全，周灵王打算用堵截的办法阻住洪水，太子晋坚决反对，主张用疏导的办法根本解决。尤其应该指出的是，太子晋从如何治水的问题中引申出如何治国的大问题，指出壅堵的办法实际上是保自己于一时而使矛盾激化。他说：“王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸而遇伤乎自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？”

太子晋是东周时一位具有太子身份而没有能够继承王位的人。关于他没继承王位，有两种说法：一种是他因为直言相谏而被废掉了太子的身份；另一种说法是年幼早丧，失去了继承王位的机会。

据《新唐书·宰相世系表》所载，周灵王太子晋因直谏被废为庶人，其子宗敬为司徒，其后人由洛阳迁居于太原、琅邪，时人号称王家，因以为氏。

3、为周平王太孙赤之后

河东猗氏有王姓，为周平王太孙赤之后，平王在位五十多年，他的太子浊父先他而死，浊父子名赤，是周桓王的胞兄。平王去逝后，赤继承王位，但因势力不如胞弟强大，不久便被推翻，他不得已出奔晋国。其子孙也因是王者之族，改姓王姓，是为山西王氏。

二、是出自妫姓

为齐王田和的后代，公元前404年，田和废齐自立国君，将姜姓齐国改为田姓齐国，后齐国被秦国所灭，国灭后的齐国末帝齐王建居共（今河南省辉县），生有三子：异、桓、轸。异生子安。项羽反秦时被封为济北王，项羽灭亡后，田安失去王位。其子孙为了纪念这一时的辉煌，从此便改姓王。此为河南壬氏。

妫姓的始祖，可以追溯到远古时期的虞舜。虞舜以虞为姓，是因为这个家族所生活繁衍的地方位于今天陕西省的南端蒲州、芮城、平陆一带，境内有虞山，又是古虞国所在地。

当初，虞舜没有被选为尧的接班人时，尧为了考察和培养他，把自己的两个女儿嫁给了他。虞舜与他的两位夫人当时就住在妫水之滨。这条妫河就在今天山西永济县蒲州镇南，它从历山发源，向西流入黄河。所以舜的后代便以所居住的这条河的名字为姓，为妫氏。

舜的母亲死得早，他的父亲瞽叟又娶了新妻，以后又与新妻生了个儿子名字叫象。瞽叟喜爱新妻及后子，对舜由亲到疏，由疏到厌，由厌到恨，多次设计谋害他，欲把他置之死地。有一次，瞽叟让舜去修理仓廪的顶部，当舜爬到顶部后，瞽叟却在仓廪下放起火来，企图把舜烧死。幸亏舜事先有所防备，他用两只大竹笠护卫着自己，

舜从尧那里以推举的方式继承了天下，他退位之前，又以推举的方式把天下传给了夏禹。夏禹因舜传位之恩，把舜的长子商均分封在虞（今河南省虞城县北），从此妫姓的一支在这个地方代代生息繁衍。

经过夏、商两朝，妫姓在妫水流域和虞国这两个地方都得到了发展。到了商朝末期，由于西方姬姓周国的日益强盛，两个地方的妫姓与周国的关系也渐渐密切起来。

妫水流域的妫姓与周国关系密切。在虞国的商均的后代，商朝末年也和西部的姬周有着密切的来往，一个叫遏父的妫姓人竟到了周国，作了陶正这样的官，负责周国的陶器生产。周武王灭掉商朝以后，实行分封制度，受封的对象有3种人，一个是先圣先贤之后；一个是功臣谋士之后；一个是自家兄弟。作为先圣先贤，神农、黄帝、尧、禹的后代们都得到了封地和封爵，舜的后裔妫氏也不例外。武王找到了遏父的儿子妫满，把他封在陈，爵位为公。陈国的国都在宛丘（今河南省淮阳县），妫满因此被称为胡公满或陈胡公满，成为妫姓的一支在河南淮阳地区的祖先。

陈国君主的位置传了10代，换了15位，到了宣公杵臼时，国内发生了一次动乱。宣公即位后立御寇为太子。后来，宣公的宠姬又生了儿子，名字叫款，深得宣公喜爱。宣公打算让款作自己的继承人，于是便杀掉了太子御寇。御寇有一个十分亲近的人，名叫陈完，是陈厉公的儿子。御寇被杀，陈完也在陈国呆不住了，便带着自己的家人逃到了齐国。这时候，中国的历史已经进入了春秋时期，齐国正值齐桓公在位，处于蒸蒸日上的强盛阶段。齐桓公本打算让陈完任卿相，陈完推辞。于是，便作了齐国的工正，主要负责齐国的器械生产。陈完一支在齐国落了户，把自己的姓氏也由陈改成了田。

在田完入齐约l70年以后，田完的后代田乞在自己的封邑内用大斗出、小斗收的办法笼络齐国人心，使得田氏宗族的势力越来越强大，一些有远见的人都说：“齐国之政恐怕最终要落到田氏手中。”在齐景公死后，田乞用强力杀死支持景公太子孺子荼的高昭子，赶跑了孺子荼的另一个支持者国惠子，最后杀死了孺子荼，立了景公另一个儿子齐悼公阳生，自己为齐相，掌握了齐国大权。又过了100多年，田乞的曾孙田和取代了齐康公，成为齐国的君主，这就是历史上有名的“田氏代齐”事件。

在战国时期，田氏统治下的齐国经历了由昌盛到衰败的过程，8代君主184年以后，齐王田建时期，齐国就被秦王嬴政横扫六合的扫帚席卷进了统一的秦帝国版图之中了。齐王田建在亡国后被迁到河南共县(今河南辉县)，他的儿子田升在秦末反秦风暴中被项羽封为济北王。项羽称霸仅仅4年就被刘邦打败，随着项羽的失败，田升的济北王爵位也不复存在。然而这短短数年的济北王的待遇却开了妫姓之王的先河，从此，田建的子孙后代便世世代代以王作为自己的姓氏了。

三、是出自子姓

为殷商王子比干之后。

子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有城氏的女儿。有一次，简狄与她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄便把那个鸟蛋捡起来吃了。说也奇怪，简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。

契在尧的时候出生成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、皋陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商（今河南省商丘县南）地，赐姓为子。

契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在亳（今河南省商丘北）定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。

当时，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，汤还是一个仁义的君王，人们纷纷前来投奔他。在这离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西亳（今河南省偃师二里头）定都，建立了商朝。 商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间，最后终于亡在第3)位君主纣王，比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，纣王的兄弟微子走了，另一个兄弟箕子也装起疯来。而比干却下决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：“我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。”说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。

据《通志，民族略》所载，殷商王子比干（纣王的叔父），因屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干被杀后，葬在当时的国都朝歌（今河南省卫辉市北）附近，他的子孙世代为他守陵，同时为了纪念他，便改以“王”为氏。

四、他族改姓或赐姓

1、刘氏改姓王氏

西汉末，王莽建立新朝，始建国二年(10年)下诏说：“明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢，赐姓曰王”。

五代时，幽州人刘去非追随刘守奇在后梁政权中任河阳行军司马。李存勖攻破后梁河、洛地区，刘去非便投奔了后梁荆南兵马留后高季兴，成为高季兴的心腹。后唐建立后，高季兴表示归顺，曾被后唐任为兼中书令。高季兴始终与后唐李存勖貌合神离，刘去非因与李存勖曾作过对，为保护自己也改姓为王，叫王保义了。

2、刘氏改姓王氏

北朝时，西域胡人支颓褥迁居到新丰(今陕西临潼县东北)，不久即死去。他的妻子带着儿子支收又嫁给了北周的王粲。因此支收改姓王，他的儿子就是隋朝末年一度称帝的王世充。

3、谢氏改姓王氏

明朝汀州府（今福建省长汀县）经历王得仁，其家本姓谢氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。

清人王树荣所作《王谢世表序》中说：“吾族本系，出晋从事中郎谢万石后。梁天监中，景涤公讳觉官吴兴太守，因家焉，世为吴兴谢氏。建明初，忠烈公讳贵为北平指挥使，与张丙、张信同受建文密诏，监察燕王。张信密与燕棣通款，燕棣伪称疾嗾，信约张丙与忠烈公往侦之，二人同遇害。及靖难兵起，夷族令严，忠烈公幼子公权袭外家姓获免。

4、孙氏改姓王氏

明朝都御史王一鹗本来姓杨，大理评事王大崇本来姓孙，都改姓王。

五、少数民族改姓王氏

1、鲜卑族可频氏 北魏孝文帝时把国都从代北平城迁到这里，很多代北鲜卑人也跟随到了这里，太和十九年（495年），孝文帝下令迁到洛阳的鲜卑人一律把籍贯改为河南洛阳，死后也要埋在洛阳北面的邙山，把姓氏改为汉姓。可频氏改威王氏。

2、羌族钳耳氏

《魏书》卷九十四《宦官·王遇传》说：“王遇，自庆时，本名他恶，冯翊李润镇羌也。与雷、党、不蒙俱为羌中强族。自云其先姓王，后改氏钳耳，世宗时复改为王焉。自晋世以来，恒为渠长”。

羌族钳耳氏 隋唐之际的钳耳宗、钳耳干兄弟。他们两个在隋炀帝大业年间“以王后兄弟并改姓王氏。”钳耳兄弟成为王后的兄弟是从隋炀帝的皇后萧氏论起的。萧氏的从妹曾嫁给羌人钳耳氏，按辈份，可能钳耳兄弟与萧皇后同辈。

3、高丽人

营州地区的高丽人改姓王氏在北朝至隋唐时屡见不鲜。《周书》卷二十《王盟传》记载：“王盟字子仵，明德皇后之兄也。其先乐浪人”。引日唐书》卷一百一十《王思礼传》记载：“王思礼，营州城傍高丽人也”。同书卷一百六《王毛仲传》也说，霍国公王毛仲“本高丽人也”。王毛仲是不是营州地区的高丽人不得而知，但他为高丽人改姓王氏则确定无疑。

4、回纥人

安东都护府是唐高宗总章元年（公元668年）设置的，在归属安东都护府的回纥人中，有一支姓阿布思的，是回纥大姓之一。唐肃宗上元二年（公元761年），安东都护府被取消，阿布思姓中一个叫五哥之的人投到了成德节度使李宝臣的帐下，被李宝臣的裨将王武俊收为养子，从此改姓王氏。

5、匈奴族

匈奴是我国古代北方少数民族，战国时期就在燕、赵、秦以北地区游牧。秦汉时期，中原王朝与匈奴之间既有兵戎相见的战争，也有温情脉脉的和亲。东汉建武二十四年(公元48年)，匈奴发生了大分裂，北匈奴留居漠北，南匈奴南下降附汉朝，形成了匈奴与中原汉朝交往的第一次高潮。三国西晋十六国时期，大批匈奴人进一步南进中原，并先后建立过几个政权。匈奴人进入中原，在与汉族的交往中也有不少把自己的姓氏改成了王姓。

6、契丹族

据《新唐书》、引日唐书》记载，前面所说的回纥人王廷凑的养父王武俊是契丹怒皆部人，他的祖父、父亲、儿子、孙子、曾孙等六代人在唐和五代时期都地位显贵。至两宗时期，契丹人建立辽国，其皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。

7、女真族

女真族曾在两宋时期建立金朝。金朝皇族完颜氏在金亡国后也有改姓王的。《王思孝墓志》载：王思孝的祖先出于金宗室完颜氏，世居磁州(今河北磁县)。王思孝的父亲完颜远任金统军使。思孝年幼时便逢丧乱，流居大名、濮阳等地，改姓王氏。

8蒙古人、满族人

宋朝以后，先后建立元朝和清朝。在长期与汉人接触过程中，不少蒙族人、满族人也改姓王氏。

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王姓迁徙史

王姓最早的发祥地应在今河南北部的卫辉一带，并以山西、山东、河南省境为其繁衍地区。

汉至晋时，王姓得到了迅速发展，出现了太原、琅邪两大郡望，但仍以中原地区为中心。西晋时讲究土族门第，王氏被列为北方四大士族崔、卢、王、谢之一。这种状况一直延续到隋唐。

自西晋耒年，王姓开始自中原大举南迁，相继在今长江中下游的湖北、江苏、浙江等地定居下来。

隋唐五代时期，王姓得到了进一步的发展，并且向东南沿海或西南地区迁徙。如唐末王潮、王审知两兄弟率兵入闽，被称为开闽王氏，其后多分布于福建、广东、浙江等地。

宋代，王姓的繁衍迁徙又有了新的发展，三槐王氏迅速崛起，世代显贵，最终发展成为北宋除皇室以外最为显赫的家族之一。宋代以后，王姓遍及全国各地。

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近现代王姓家族地域分布

北京市：宛平王氏、通县宋家庄王氏。

天津市：天津王氏。

河北省：保定清苑王氏、滦县王氏、新城王氏、抚宁王氏、沧县王氏、临漳王氏、宁晋王氏、阳原王氏、文安王氏、枣强王氏、沧州王氏。

山西省：灵石王氏、临晋王氏、洪洞王氏。

辽宁省：本溪王氏。

上海市：上海王氏、嘉定王氏、南汇王氏、松江王氏。

江苏省：三沙王氏、南京王氏、江宁上元苏庄王氏、江宁闸头王氏、溧水江左王氏、睢宁王氏、丰县王氏、东海王氏、赣榆王氏、淮阴王氏、阜宁王氏、泰州王氏、江都王氏、泰兴王氏、如皋王氏、海安王氏、镇江润东王氏、镇江润州开沙王氏、镇江京江开沙王氏、镇江沙州王氏、镇江顺江州王氏、镇江京口顺江王氏、镇江金沙王氏、镇江苦竹王氏、镇江三槐王氏、丹阳云阳包港王氏、句容王氏、常州王氏、句容曲句白阳王氏、常州毗陵王氏、常州瓦屑域霸王氏、常州延政郑墅王氏、常州尹沙王氏、常州晋陵王氏、常州毗陵魏墅金台王氏、常州晋陵夹城王氏、武进王氏、金坛王氏、无锡王氏、无锡锡山王氏、江阴暨阳古竹王氏、江阴暨阳紫岩新湖王氏、江阴暨阳紫岩潭头王氏、江阴暨阳幞峰王氏、江阴暨阳梓里王氏、江阴东沙古塘王氏、江阴东沙筑塘王氏、江阴绮山东沙王氏、江阴暨阳锁金王氏、宜兴王氏、苏州羌区王氏、常熟太原王氏、吴县太原王氏、吴县夏侯桥王氏、吴县莫厘王氏、昆山王氏、吴江舜湖王氏、太仓王氏。

浙江省：浙东王氏、三桥王氏、浙江王氏、杭州王氏、杭州王氏、临安漳溪王氏、萧山王氏、萧山芋王氏、萧山新发王氏、萧山县车里庄王氏、萧山西河王氏、萧山庙后王氏、桐庐桐江王氏、淳安马山王氏、镇海东馆王氏、镇海蛟川王氏、镇海五里牌王氏、镇海新添庙桥王氏、余姚姚江开元王氏、余姚双雁乡王氏、余姚官人宅王氏、余姚兰风王氏、余姚上塘王氏、余姚臧墅王氏、鄞县王氏、鄞县鄞江王氏、鄞县唐堰王氏、鄞县鄞东五都王氏、鄞县四明梅江王氏、鄞县横溪王氏、鄞县四明清源王氏、鄞县王港王氏、鄞县松下王氏、鄞县鄞东下水王氏、鄞县马湖王氏、鄞县桃源王氏、鄞县兰江王氏、鄞县甲材王氏、慈溪王氏、慈溪花园王氏、奉化王氏、奉化箭岭王氏、奉化桐坑王氏、奉化西锦王氏、奉化浦口王氏、奉化葛竹塘里田屋王氏、奉化连山桐溪王氏、奉化浦口王氏、奉化小万竹王氏、奉化双桂状元坊王氏、象山舫前王氏、象山象西舫前王氏、象山沙冈王氏、象山丹城王氏、温州东嘉英桥王氏、嘉兴支桥王氏、嘉兴新篁王氏、嘉善太原王氏、嘉善秀溪王氏、平湖当湖王氏、湖州吴兴北濠王氏、湖州太原王氏、绍兴石池王氏、绍兴山阴酿川王氏、绍兴山阴前梅王氏、绍兴山阴天乐王氏、绍兴山阴梅溪王氏、绍兴山阴璜潭王氏、绍兴新河王氏、绍兴中南王氏、诸暨牛皋岭下王氏、新昌琅邪王氏、新昌南屏王氏、新昌天姥王氏、新昌梅山王氏、上虞槎浦王氏、上虞达溪王氏、嵊县金庭王氏、嵊县琅邪王氏、嵊县天姥官塘王氏、嵊县剡邑王氏、嵊县剡北灵芝乡王氏、嵊县剡南王氏、嵊县剡溪王氏、嵊县剡北枣树湾王氏、嵊县剡东王氏、嵊县剡西石璜王氏、嵊县东林王氏、金华王氏、金华赤松王氏、兰溪江东王氏、兰溪双牌王氏、兰溪平川王氏、兰溪太原王氏、兰溪荷龙里王氏、兰溪慕源王氏、永康王氏、武义东湄王氏、东阳太原厚里王氏、东阳太原龙降王氏、义乌南陵王氏、义乌凤林王氏、义乌凤林蒲潭王氏、常山傅岩王氏、常山水南山兜王氏、常山龙峰王氏、常山虹桥王氏、常山芙蓉王氏、常山定阳王氏、常山湖峰王氏、常山金谷王氏、常山富足山王氏、常山毛良王氏、常山彭川王氏、常山横山王氏、常山长川王氏、临海蟾溪王氏、临海北涧王氏、临海岭跟王氏、临海西溪王氏、仙居岐山王氏、仙居乐安王氏、天台太原王氏、黄岩西桥王氏、黄岩南隅花厅王氏、黄岩柔桥王氏、遂昌王氏、缙云五云王氏、松阳花田畈王氏、松阳太原王氏、礼江王氏、箬溪中街王氏、宁溪中宅王氏。

安徽省：合肥王氏、芜湖王氏、怀远王氏、宿县王氏、无为濡须王氏、泾县东阳王氏、泾县安吴王氏、泾县金鼎王氏、泾县柳溪王氏、徽州新安王氏、徽州厚川王氏、黄山王氏、休宁宣仁王氏、溪盘川王氏、溪庙子山王氏、歙县泽富王氏、歙县新安王氏、歙县歙邑虹源王氏、祁门高塘鸿溪王氏、祁门祁邑苦竹王氏、祁门上箬琅邪王氏、桐城王氏、桐城东楼王氏、桐城桐川王氏、桐城皖桐王氏、怀宁王氏、怀宁柘涧山王氏、潜山潜阳琅邪王氏。

福建省：福建开闽忠懿王氏、闽侯西清王氏、同安珩厝王氏、同安灌口王氏、安溪柑园田尾王氏、安溪树林镇山子脚溪埔王氏、安溪岩岭山王氏、浦城深溪义门王氏。

江西省：萍乡萍派王氏、萍乡小库村王氏、萍乡昭萍王氏、婺源武口王氏、婺源新安武口王氏、婺南中云王氏、婺南云川王氏、婺源金源山头王氏、婺源双山王氏、万载王氏、万载南田王氏、奉新新吴王氏、临川三公王氏。

山东省：淄博淄川县丰泉乡王氏、淄博淄川王氏、淄博颜山王氏、桓台王氏、桓台大槐王氏、桓台新城王氏、昌邑王氏、高密王氏、诸城王氏、烟台王氏、文登王氏、莱阳王氏、栖霞王氏、黄县芝阳王氏、黄县太原王氏、黄县城内王氏、金乡王氏、滨县王氏、无棣王氏、冠县馆陶王氏、临沭王氏。

河南省：开封大梁王氏、修武后马作王氏、汤阴王氏、柘城王氏、西华王氏、太康王氏、郏县王氏、禹县角山王氏、西平王氏、光山王氏、南阳王氏、嵩县王氏。

湖北省：新洲王氏、孝感王氏、汉川王氏、黄冈王氏、红安王氏、崇阳王氏、石首王氏、枝江县安福寺王氏。

湖南省：湖南王氏、宁乡湘乡安化王氏、长沙奎山王氏、长沙涧湖塘王氏、宁乡宁邑王氏、宁乡楚南沩宁东湖王氏、宁乡大冲王氏、湘潭王氏、湘潭衡湘王氏、湘潭中湘山塘王氏、湘潭中湘留田王氏、湘潭石浦王氏、湘潭中湘三界王氏、湘潭泉冲王氏、湘乡同德王氏、湘乡上湘品泉王管王氏、湘乡安乐王氏、湘乡上湘城南王氏、湘乡山涛王氏、湘乡荆薮王氏、衡阳王氏、衡阳渔溪王氏、岳阳王氏、湘阴王氏、永兴高仓王氏、桂阳王氏、桂阳燕溪王氏、东安王氏、武冈王氏、沣县王氏、沅江王氏、安化永乐王氏、永顺龙塔王氏、沅江复兴垸王氏。

广东省：广东王氏、新丰王氏、饶平王氏、东莞圆沙王氏、东莞鳌台王氏、东莞王氏。

广西壮族自治区：柳州王氏、博白王氏。

四川省：成都王氏、蒲江王氏、蜀西崇阳王氏、长寿王氏、泸州王氏、泸县王氏、合江王氏、绵阳王氏、内江王氏、内江龙桥王氏、简阳王氏、仁寿王氏、洪雅王氏、高县王氏、仪陇王氏、宣汉王氏。

云南省：镇彝威王氏、晋宁王氏、镇雄王氏、大理洱源王氏。

陕西省：鄂县王氏、横山中湾王氏。

台湾省：龙塘王氏。

王氏不仅广泛分布于全国各地，还走出了国门，走向了世界。从东南亚至欧美，都可有王氏人物的活动足迹，其中不乏业绩卓著的知名人物。

　　古人为何选择了十二种动物为属相

　　轩辕黄帝是我国中原各民族的祖先。 黄帝统治中原地区后事物繁多， 为便于管理，他命史官仓颉造字，令负责天文地理的巫官制定干支纪年法，即将天干与地支相配合，六十年一轮回，称为“一个甲子”。天干地支纪年法比较复杂，在民间不易流行，于是有人建议以十二种动物为名，得到了黄帝的同意，并命仓颉办这件事。仓颉下令所有动物于正月初一到帝宫前候选。牛知道自己腿脚慢，便在大年三十晚上提前动身。结果牛第一个到达，接着是虎，下面依次为兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，猫是第十二位。老鼠来得晚，远在十二位之后，对入选已不抱希望，便溜进黄帝的仓库里，偷咬了仓库中的大红蜡烛。而大红蜡烛正是黄帝对头蚩尤送来的礼物，中间是空的，装满了火药，只要点燃蜡烛便会爆炸。第二天，当黄帝召开十二生肖命名典礼准备点蜡烛时，侍卫从老鼠咬破的地方发现了蜡烛中的火药。老鼠无意之中救了黄帝一命，黄帝念老鼠有功，把它选入十二生肖，并排在第一位。其余动物依次后移，猫便被淘汰了。所以至今猫仍然忌恨老鼠，是它的死对头。

　　黄帝选生肖的传说还有另外说法：轩辕黄帝要选十二个动物担任宫廷侍卫，猫托老鼠帮它报名，老鼠忘记了，结果猫没选上，从此与老鼠结为冤家对头，见到就咬；大象也去报名，老鼠钻进大象鼻子里，把大象搅得疼跑了。

　　在十二种动物中，原本推举牛居首位，老鼠却蹿到牛背上，猪跟着起哄，这样老鼠排在了第一，猪排在最末，龙和虎不服，被封为海中之王和山中之王，排在鼠和牛的后面；兔子又不服，和龙赛跑，这样兔子又排在龙的前面；狗又不干，一气之下咬了兔子，结果被罚在后面；蛇、马、羊、猴、鸡经过一番较量后，也一一排定了位置，最后形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪的格局。十二生肖选定后，黄帝命仓颉把结果镌刻在石碑上，陕西临潼骊山人祖庙西北至今仍有一个巨石碑，上面刻着鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。

　　有人会问，那传说中生肖为何没有猫呢。其实，远古中国并没有猫，家猫的故乡在非洲苏丹，后来传入埃及，由埃及传到中国，其时生肖早已形成。这个传说故事，远不是对问题的科学解释，反映了人们解释十二生肖的愿望。

　　另一种说法，十二生肖的选用与排列是根据动物每天的活动时间规律来确定的。

　　中国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。

　　夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃的期间，出来寻找食物，如果大家有住在平房的经历，就会深有体会。

　　凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻，勤勤劳劳。

　　三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛，饿了，要出来找猎物了。

　　五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。

　　上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光，比较不错的时辰哦。

　　九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来，睡醒了，要出来走走。

　　上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候，可以大展拳脚。

　　下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮，也是因为经过阳光的照射，阳气比较充足，有利健康。

　　下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来，这时候老虎可能要休息啦，猴子好出来玩玩，山中无老虎，猴子称霸王，大家都听过。

　　五时到七时，为酉时，夜幕降临，生肖鸡开始归窝了，准备休息。

　　晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜，为我们保驾护航。

　　晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，小猪们正在鼾睡，保持健康的体魄。

　　关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，可能还有很多，或是寓言，但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是很短时间内所能完成的。可能也是从众多动物中经过考验挑选出来最合适的十二个，并一直传至今日，总之，其中的繁杂过程还需要我们一直研究下去。

十二生肖的起源与动物崇拜有关，历史版本众多。

十二生肖的起源与动物崇拜有关，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、本命年等。

星宿说，古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

岁星说，木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

图腾说，《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

大部分的意见是燧人氏,伏羲氏,神农氏称为"三黄",黄帝颛顼帝喾尧帝舜帝称为"五帝",这些说法起源于春秋战国

盘古氏

就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。

有巢氏

有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

女娲氏

女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。

燧人氏

燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。

伏羲氏

伏羲氏又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。

神农氏

神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。

黄帝

黄帝是传说中中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。

皇帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。相传黄帝时期有许多创造和发明，如养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。

历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。

颛顼

颛顼，姓姬，号高阳。黄帝之孙，昌意之子。二十岁时，黄帝将帝位传给了他。

即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。他在位78年，死时90多岁，颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。

帝喾

帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。帝喾在位70多年。

尧帝

尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。

尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。

舜帝

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，好有虞氏，故称虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。正如《史记》所云：「天下明德，皆自虞帝始」。实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。死后，禅位于禹。