古代如何考察人才

古代考察人才的尝试；

1分类比较法

这种方法通常按照一定的标准把人分成不同的类别，并分别列举出不同类型的显著特征，通过特征的匹配进行区别，以达到对人才的鉴别和任用。如，刘劭在《人物志·流业篇》中，将人才划分为12种，包括法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰等，并列举出中国历史上的一些人物加以说明。在分类的基础上，对各个类别又进行细分。如荀子在《荀子·不苟篇第三》中根据人格特征的不同，把士划分为：“通士(尊君爱民、通达事理)、公士(公正无私)、直士(忠厚老实、耿直坦诚)、悫士(诚实可信、谦虚谨慎)、小人(惟利是图、言行无常)。”刘向在《说苑·臣术》篇中则根据人臣的处世之道，划分了“六正”和“六邪”。六正指“圣臣、良臣、忠臣、志臣、贞臣、直臣”，“六邪”指“具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣、亡臣”，并分别列举了他们的行为表现，以便于区别。

2绩效考评法

绩效考评，在古代又称考绩、考课、考成，顾名思义就是以“业绩”作为选拔人才的标准。东汉王符提出，要根据官吏从政的实际表现奖赏升降，健全官吏的考绩制度。“知贤之近途，莫急于考功”，即认为考绩是考察一个人最直接最有效的方法。

西汉时期，董仲舒主张对人的考察应当把业绩作为主要的标准，在《天人三策·第二策》中他对绩效考核有详细的论述，认为有功劳靠的是“任官称职”，而不是“积日累久”。考绩要首先对各级官吏进行考试，“诸侯月试其国，州伯时试其部，四试而一考。天子岁试天下，三试而一考”。其次，根据官吏的爵、禄、秩、功、罪，决定其高下等级和进退。要评出相应的等级，按业绩将官吏分成九个等级，根据等级进行奖惩。五级以上有奖，五级以下要罚，并根据奖惩进行任、免、升、降。董仲舒提出的依据实际绩效定期考核的程序和方法，极大地激发了官吏为政的积极性。

3实验试探法

实验试探法类似于我们今天的情景模拟，通过设置一定的情景，观察受测者的反应，进而做出评价。这种方法见于《庄子·列御寇第三十二》中的描述：“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”

总体而言，中国古代有关人才测评的思想和方法相当丰富，但是，必须看到，由于受到具体历史条件的限制，也存在着一些局限，如重定性分析，轻量化研究；对人的评价偏向道德层面，对能力的测试不足；测试的内容偏重政治和文化知识，对技术重视不够。不过，古人强调人才测评工作的客观性和全面性，尤其是要求测量要针对本质；在方法和手段上注重综合运用、相互印证，这些对于我们当前的人才测评工作也很有借鉴的价值。

　　悬梁刺股

　　东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研。经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢地绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。

　　这就是孙敬悬梁的故事。

　　战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。

　　这就是苏秦"刺股"的故事。

　　囊萤映雪

　　晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天这个时间背诵诗文。

　　夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗；于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

　　同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。

　　一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。

　　凿壁借光

　　西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。

　　匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

　　过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？

　　有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

“科举”渊源于汉朝，从隋朝大业元年起步，成型于唐代，兴盛于明清，直至1905年取消，有着一千四百多年的厚重历史。

现今的“高考”，与古代的“科举”并非一回事。古代的“科举”，是考取“功名”，直接当官入吏。与现今进行的公务员考试或“公选”领导岗位干部接近。

“高考”则是为全国的大中专院校选取学子，还要进行数年的继续学习深造。

那么，在隋代之前，国家（朝廷）选用官吏靠什么渠道和办法呢？

根据历史记载，中国古代曾在很长一个历史阶段，是采用“世卿世禄”制、“察举”制、“九品中正”制，直到后来被“科举”制所取代。

“世卿世禄”制，是古代选择、选拔官员制度的称谓。它究竟始于商周时代，还是春秋中后期，时间上有些争议未定。

“世卿”，是天子或诸侯国君之下的贵族、高官，世世代代、父死子继，接连任“卿”。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收入。

世袭卿位和禄田的制度，在古代曾盛行多时，后来还曾引入过“军功爵”制。直到“商鞅变法”时被废除。

“商鞅变法”沉重打击了奴隶主旧贵族，因而招致了他们的切齿怨恨。《史记》载有:“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。

到了汉朝。提拔民间人才为官，采用的是“察举”制与“徵辟”制。

“察举”是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

“察举”制的确立，是从汉武帝元光元年(公元前134年)开始的。

“察举”制不同于先秦时期的世袭制和从隋唐时建立的科举制，它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才，并及时推荐给上级或朝廷，经过试用考核再任命官职。

“徵辟”制，是汉代征召名望显赫的人士做官的一种制度。皇帝征召称"徵"；官府征召称"辟"。“征辟”，是皇帝征聘和公府、州郡辟用两种方式，也称"辟除"。

汉代之后的魏晋时期，魏文帝的重臣陈群，创立了“九品中正”制。

“九品中正”制，又称“九品官人法”，它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要地位，属于中国封建社会三大选官制度之一。

实际上，“九品中正”制是两汉“察举”制度的一种延续和发展，或者说是“察举”制的改良。

这里面所谓的“中正”，就是掌管对某一地区人物进行品评的负责人，也就是中正官。

中正官又有大小之分，州设大中正官，掌管州中数郡人物之品评，各郡则另设小中正官。

中正官最初由各郡长官推举产生，晋代以后，改由朝廷三公中的司徒选授。郡的小中正官可由州中的大中正官推举，但仍需经司徒任命。

“九品中正”制，大体是指由各州郡分别推选大中正一人，所推举大中正必为在中央任职官员且德名俱高者。

大中正再产生小中正。大、小中正产生后，由中央分发一种人才调查表章，在该表中将人才分为九等：即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

此表由各地大小中正以自己所知，将各地有些名望人士无论是否出仕皆登记其上，表内详记年藉各项，分别品第，并加评语。

小中正襄助大中正审核后，再将表呈交吏部，吏部依此进行官吏的升迁与罢黜。

这项制度，让当时的官吏选拔，依据地方群众舆论和公共意见为标准，保留了汉代乡举里选的遗意。它一方面解决了选拔官吏无标准的问题，使当时吏治趋于清明，另一方面也缓解了中央政府与世家大族的紧张关系，为魏晋实现全国统一，打下了组织基础。

公元528年（北魏武泰元年）二月，北魏胡灵太后擅权秉政，鸩杀了北魏孝明帝元诩，改立元钊为帝，改元永安，致使朝野发生动荡。

永安元年四月十三日，北魏权臣尔朱荣经密谋策划策，在河阴陶渚（河南孟津县）溺死胡太后和幼帝元钊，纵兵围杀王公百官两千多人，史称“河阴之变”。

尔朱荣借助“河阴之变”，将迁到洛阳的汉化鲜卑贵族和出仕北魏的汉世族大家几乎消灭殆尽。

而洛阳城中的北魏官吏纷纷出逃，京城昔日的繁华荡然无存。由此彻底改变了北朝统治集团的素质结构，最终改变了北朝社会的历史走向。

“九品中正”制但自“河阴之变”后，开始流于形式。到了隋代，随着“科举”制度的出现，这一制度终被废除。

1举荐法。物以类聚人以群分，有才能的人相对比较了解自己这个行业内比较优秀的同行，可以通过他的推荐来选拔人才。此法大忌就是容易结党营私。

2察举法。由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。

3功勋。战功，军队中的选拔制度来的，以斩首级多少为战功。平民的话也有功勋，包括耕种获得大丰收啦、发明、改良设备之类的。

4自荐法。毛遂自荐即是如此。

暂时想到这些不知道合不合你要求啦

在现代社会中，人们选拔人才的方式多种多样。古代的时候虽然整个社会制度比较落后，但是对于选拔人才也是有一套完整的制度。而且在古代选拔人才的方式也是比较多的。古代比较常用的选拔人才的方式有建招贤台、发布招贤令，举荐人才、实地考察选人才等方式。

一、选拔人才简述

不管是在古代还是在现代，一个国家要想真正的发展壮大，都必须要有人才的支撑。而在不同的时代，国家选拔人才的方式也有所不同。在现代，人们大多数都是通过选拔性考试来选拔一些的人才。比如在现代社会中，某一些企业会通过面试以及考核的方式来选拔人才。在古代，大部分人才都是通过科举考试来选拔的。但是在不同朝代，选拔的方式也有所不同。

二、古代选拔人才方式

古代除了通过科举考试选拔人才这种方式以外，还有建招贤台、发布招贤令，举荐人才，实地考察选人才等方式来选拔人才。在古代的时候，有些国家的帝王为了能够有力地吸引优秀的人才，他们会建一些招贤台，希望招贤台能够吸引优秀的人才为国家效力。而有些皇帝为了能够招募到有用的人才，他们还会发出一些招贤令，这些招贤令也就是我们平常说的皇榜。除此以外，在古代人们引进人才也会通过举荐的方式，但是这种方式也是要经过考核的。另外，古代也有一些官员用来表达自己的爱才之心，会通过实地考察的方式来吸引一些优秀的人才。

三、综述

不管是在现代还是在古代选拔人才都是一件必须的事情，虽然古代和现代选拔人才的方式有所不同，但是它们本质上都是为了国家的发展。

祁黄羊 推荐人才的例子很有代表性，留下了“外举不避仇内举不避亲”的千古佳话。

以下是他推荐人才的故事

原文：

晋平公问于祁黄羊（1）曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。

居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。

孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

译文：

晋平公问祁黄羊：“南阳地方没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适宜。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答：“您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的仇人呀。” 平公说：“很好。”依着他任命了解狐。国都里的贵族都称赞任命的对。

隔了一些时候，平公又问祁黄羊：国家缺少了军事统帅，谁适宜担任这个工作？”他回答：“祁午适宜。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的儿子呀。平公说：“很对。”又依着他任命了祁午。国都里的贵州都称赞任命得好。

孔了听到了这些事，说：“真好啊，祁黄羊作的建议！推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”