天子传奇流程攻略

《天子传奇》改编自香港的同名漫画，本来笔者对这款作品相当期待，但通关之后大叹无奈，在这里仅把游戏的流程列出来，希望能对玩家们有所帮助。看过一段粗糙的3D动画开场和几幅扫描上去的漫画交代剧情后，我们的攻略流程正式开始：

东成镇：

游戏一开始就要与电将对战，由于和原著一样电将此时已身负重伤，所以每人一个招式即可收工，胜利后逃出客栈→在东成镇乱逛，并且收集关于土匪出没的情报→在镇中间偏右的房子里找到庄平，他打算组织义勇军对付土匪→镇中间的房子见王勃，帮他送信东成镇的入口的许楷，出门后出现两个选择，最好是选偷看信的内容→通知庄平告密信的事→从庄平家出来后再进入，发现他已经走了→去赌场帮助庄平，事成后得神秘画轴。

遇山贼：

出镇后往朝歌方向前进（沿途"地雷"满布，几乎三秒一个）→在桥附近发现少女，然后山贼们出现，九妹和绣尉不幸被虏→姬发一人继续沿路前进，按照绣尉的胭脂味提示找到山贼群并救下二女→为了避免再和山贼发生冲突，三人往另一边的山路逃走→继续前进会找到农庄，和农夫对话后可以在此休息疗伤→和农夫一同去农庄右面飘渺城外的市杂买药。

冰凉石：

在市杂找到吴仁，答应助他夺回"冰凉石"→在一间凹入内的屋舍（门口被一小贩挡住）里和柳心对话后即进入战斗→获胜后发现吴仁才是坏蛋，解决他并把冰凉石还给柳心，完成后可增加经验。

飘渺城

去药材店买药，姬发被一少年偷钱，幸好九妹来到把小贼捉回→随后出门九妹再次被掳，一路追至哈哼府，战斗胜利后两怪逃入飘渺城→回药材店，和农夫对话后再回农庄，发现秀尉被药材店的贼抓去→到药材店击杀众贼后，得知秀尉被卖到飘渺城的妓院→来飘渺城门前，和每一个守卫对话后进入战斗，连续打败两队士兵后可进城→遇玄武星君并与之交手，正当不敌之时姬发被一神秘人所救→神秘人的身份原来是魔族的毒将，她竟在姬发身上种下蛊毒→伤愈后，沿森林中一段隐瞒的小路往市集西南的破庙找刚才的小贼白毛虎帮忙→白毛虎带领进入地下水道，然后往西北方向前行即可再次进入飘渺城→由地下道潜入朱雀宫，沿西南方向走可到大厅，再由左方房间密道到寒冰池→与朱雀星君相遇后进入战斗，最后姬发因不敌被擒→在白毛虎的帮助下逃出朱雀宫→两人前往醇红楼调查九妹下落，得知九妹正在柳红院被拍卖→由柳红院右边围墙潜入后，击败几个白虎宫的喽罗可带九妹离开→先前往寒热池疗伤，得知追兵赶来后由小屋屋顶逃走→再遇朱雀和白虎，姬发因保护九妹而再次成为阶下囚，九妹亦被白虎带走→朱雀把姬发带回朱雀宫疗伤，由于姬发练功心切，以至受了严重的内伤，已动凡心的朱雀为了救姬发一命传授绝学"浑天宝鉴"→由于在修炼过程中与飘渺城主口角，导致众人大打出手，战胜苍龙手下双姣后，朱雀假装被姬发挟持以助其逃亡→由于不敌电将等人，姬发又一次被囚→白毛虎乔装进入秘密藏身处帮解锁并将"浑天宝鉴第六层心法"交给姬发，练成即可脱身而出，且将看守士兵杀掉→为了避开追杀，往白虎宫逃走→在白虎宫遇见苍龙和城主，姬发再次被捉，而且被打到晕倒在地，醒来后已被朱雀救出，但已是遍体鳞伤→朱雀以身相许给姬发，城主暂时停止对付姬发→城主派使者往西岐提亲 →白毛虎将"浑天宝鉴第七层心法"交给姬发→苍龙带绣尉来和姬发团聚时，城主看中了绣尉→城主强将绣尉占有后使苍龙与城主渐起矛盾→新婚将近，城主要求朱雀和姬发搬往"雪宫"居住，在"雪宫"举行婚礼→姬发发现城主打算在"雪宫"暗杀西伯侯→在逃走前往找西伯侯途中遇上白虎，姬发不敌，其后更来了苍龙与城主，被迫回"雪宫"另寻办法→西伯侯到达，再与城主发生大战，姬发也加入战团→绣尉为救姬发而牺牲→苍龙突然发难，暗算城主，朱雀见状向苍龙袭击，最后落得两败俱伤。

灭蜘蛛：

姬发得以逃出后，继续往朝歌方向上路→半路在农村借宿一宵，村民嘱咐晚上在任何情况下不要外出→晚上果然有怪声，姬发不顾劝说出外了解情况，发现一只怪物，追至山洞内，怪物正与一只身形庞大的蜘蛛大战，姬发加入战团帮助怪物，战胜后可得"辟毒彩珠"，怪物因为报恩成为伙伴→继续上路，半途遇上姜太公，姜太公教会姬发使用"辟毒彩珠"解身上的毒，并为怪物取名为雷电子。

解蛊毒：

到达朝歌，姬发先去找鸠婆婆→小花秘密帮助姬发解除身上的蛊，被鸠婆婆和魔军师发现，魔军师伤了小花，鸠婆婆因此大怒，杀了魔军师并放走姬发→姬发先回到姬府商议大事，想到假装痴呆来逃过危险一刻。

夺三魂：

见纣王时，无论怎样纣王也要把姬发炼制成灵人，众人在祭坛救回姬发，却发现姬发被夺三魂，失去所有记忆→众人逃往南方的魔族时，纣王下令南楚侯追杀姬发一干人等，于是加快逃至渔村→众人决定从水路逃生，于是走进瘟疠沼泽→沼泽内被南楚侯追杀三次，其后又遇上鄂幽儿等人→大战一场后，鄂幽儿使用炸药，令姬发等人被卷入漩涡。

妖姬发：

姬发醒来时已与众人失散，在幻堡找同伴→行至水晶地，见鸠婆婆正与南楚侯的人大战，姬发上前帮助，这边正打得激烈，背后的山发亮，将所有人卷进水晶洞→众人往水晶洞的西南方逃跑时，遇见申公豹和妖帅等人→姬发不敌，一魔僧突然出现将姬发带走→姬发醒来时见天妖精灵，天妖精灵突然和姬发溶合，变成妖身姬发。

闯仙域：

妖帅和申公豹等人也在幻宫里，妖身姬发一人战妖帅等人，申公豹识破妖像之谜，妖身姬发被败，这时火山爆发，使幻宫崩溃→仙域的人救出姬发，到了仙域再次遇上姜子牙和姬考，到了大堂，天帝之女向姬发借身上的宝石，姬发也需要"天帝之剑"，答应天帝之女的要求，一行人往魔族取得"天帝之剑"。

战魔君，取天剑：

众人来到魔族的旧祭坛，妖帅出现，合力击退妖帅→继续前进入魔族的魔宫里，魔君客气招待众人却避过天帝之剑一事，在休息房间遭暗算→醒来后在毒蛊室中遇上姬发的师叔一忧子，此时他已由蛊长老控制，正在大战时魔后突然出现→魔后领众人到"至尊阁"，此时遇上姜子牙和姬考正大战魔君，消灭魔君后得仙球，姬考则成为魔族新主→太公提议姬发开仙球取"天帝之剑"，而其后在魔宫的西北面的祭坛进行仪式，成功得剑→回魔宫后请众人护架，前往东南面的祭坛进行取回三魂的仪式→成功取回三魂后可回魔宫，姬考会提议进攻南楚府，众人商议下决定兵分两路潜入南楚府。

平南楚，定_里：

姬发等人从南楚府外的墙边潜入，避开府中的士卫→进入南楚侯寝室后竟发现空无一人，众人始知中计→与魂祭司大战一场后逃出，不巧与南楚侯等人遇上，一番缠斗后得以逃脱→顺着暗号找到仙童，他告之大家天母圣姬已经劫持了天帝之女→姬发救回天帝之女后前往与众人会合后再次遇上南楚侯→姬考在大败南楚侯后吞并魔族和南楚，坐拥魔君之位→回南楚府传来西伯侯讨伐_里的消息，为帮助父亲，姬发义不容辞地决定前往_里→途中遇小花，因路途凶险，姬发让小花与众人一同上路→到达_里后仔细调查会发现这里的敌人已经无心恋战，其后太公传授姬发御剑飞行术得以冲出重围→进入山洞后，再向西北方向行会遇礼、乐二相，对话后得知西伯侯在洞穴里→洞穴的尽头发现西伯侯和妖女，姬发与他们对话后西伯侯决定与_里人化敌为友，随后召集所有人到达怨宫议事。

历天诛，就神功：

众人在怨宫里商议姬考伐纣一事，但西伯侯碍于君臣情义不肯派兵相助→在天帝之剑的帮助下，太公作发令姬发元神出窍，使之能御剑前往助战→其时姬考正力敌妖帅和纣王两大绝顶高手，虽然有姬发的帮助，姬考由于大天魔元神在身最终也难逃被"天诛"的命运，一代枭雄魂断于此→西伯侯姬昌被纣王召回朝歌，临行前托孤于姜子牙，而当姬发等人回到西岐城后竟传来西伯侯遇害的消息→众人商议后决定先让姬发前往仙域修练，而天帝之女亦姬发同行找寻天剑神功的心法→在仙域，两人刚发现藏在天剑内的心法，纣王的元神竟然出现在眼前并发动袭击→击倒纣王的元神后，姜聪出现并告之太公此时正与申公豹和妖帅对决，请姬发火速赶回西岐。

伐朝歌，诛纣王：

回到西岐后马上向破敌崖进发，沿路往东南方向走会遇见正在交战的众人，在姬发的协助下共同诛杀了恶贼妖帅→其后会再和申公豹一战，申公豹不敌后狼狈逃窜，而大家也返回西岐城商议伐纣大事→一番筹备后，太公建议联合各地诸侯会师孟津，姬发部队也随之出发讨贼→由破敌崖向孟津前进，然后与八百诸侯会师的同时，纣王也带大兵前来，一场酝酿多时的大决战如箭在弦→由于得到蜂魅的相助，姬发顺利解救了师叔一忧子，而姜太公亦建议众人乖胜追击→朝歌城外，姬发与纣王的决战拉开帷幕，纣王落败后逃往皇陵，在这里两人以 "天剑神功"和"天魔功"展开正义与邪恶的最终较量

他本来只是姜子牙的跟班，因为会错意以为最后一个封神的职位是给自己的就把姜子牙的位置占了，所以说他太幸运。本来玉皇大帝这个位置是姜子牙留给自己的，因为一个乌龙不小心封给了自己的跟班。他在帮助姬发打赢了商朝之后，元始天尊给了他一张可以让人成神的法宝，为伐纣做出努力的人都可以被封神，就连他老婆也被封神了，可是他却错过了。

他是一个70多的老头了，最为人熟知的是那句姜太公钓鱼愿者上钩，最后也钓到了姬发这条大鱼，姬发还愿意给他亲自驾车，因为他很有才华。而且 他还有两样特别的武器，封神榜和打神鞭。这个打神鞭就像包青天的龙头铡一样，可以杀皇帝，他这个可以打神仙。看起来就是专门给玉皇大帝的武器

而且在伐纣的时候做出最多努力的也就是他了，可是最后他却什么职位都没有，而且他也不是一个不喜欢当神仙的人，还特地给自己留了一个最好的。这个职位就是玉皇大帝，专门管理仙界，非常符合他的能力了。

不过在封神的时候，只剩最后这个职位时，他的跟班问他这个位置是给谁的，他说这个位置当然有人会做，于是跟班就以为是给自己的，马上坐了上去。一坐上去就封神成功了，于是他就从小跟班变成了玉皇大帝。姜子牙看见之后急得要死，也没有别的职位留给自己了，他在明白自己做不了神仙之后就和跟班闹翻了，诅咒他生的孩子都没有好下场，于是后来就有了七仙女的故事。

周武王

武王，名姬发。生卒年不详。文王次子，文王死后继位，在位3年，病死，葬于毕原。

姬发，因文王长子伯邑考被商纣王残杀，所以，文王死后，由他位。

姬发继位后，继续用姜子牙为国相，以兄弟周公旦、召公为助手，进一步整顿内政，增强军力，准备继承文王遗志，攻灭商纣王。

第二年，姬发在盟津（今河南省孟县南）大会诸侯，检阅军容，到会者有800多个小国诸侯，一起举行伐商演习。由于时机未到，武王没有出兵攻商。

两年后的春天，姬发见时机成熟，亲自率领本部主力，联合各小国兵力，在正月甲子日誓师，从盟津出发，攻入商国，在牧野大败商军后攻入朝歌，灭亡商朝，建立西周，定都镐京（今陕西省西安市西南），号称宗周。

“武王伐纣”是我国历史上一件具有划时代意义的大事。它发生于什么时候呢？从汉代的刘歆到当代的史学家、天文学家，众说纷坛，莫衷一是，有近20种说法。有一种独特的看法认为，《淮南子·兵略训》曾说：武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，慧星出而授殷人其柄。意思是，武王伐纣时，岁星（即木星）出现在东方的天空，同时还有慧星出现，头向著东方，根据公元1910年哈雷慧星的出现和它回归地球的周期时间，逆推40次回归过近日点，发现在公元前1057年，哈雷慧星正好回归地球，其天象恰好与《淮南子·兵略训》的记载符合，所以，武王伐纣的年代应是公元前1057年。这一种看法正在被越来越多的学者接受。

姬发灭商后几天，登上小山俯看商的都城朝歌，见朝歌建筑雄伟，心想如此强盛的商朝，延续了数百年之久，只因为失去了民心，顷该之间就被灭亡。而周还刚刚立国，反对、敌视它的人还很多，危机四伏，禁不住忧心忡忡。为了巩固和扩大周朝的势力，姬发以公．侯．伯．子．男五等爵位分封亲属和功臣，让他们建立诸侯国，封神农的后代于焦，黄帝的后代于祝，尧的后代于蓟，舜的后代于陈，大禹的后代于杞，姜子牙封于营丘（今山东省淄博市）为齐国；周公旦封于典阜（今山东省典阜县）为鲁国；召公封于蓟丘（今北京）为燕国……为了安抚商朝的残余势力，姬发又将纣王子武庚封为殷侯，留在殷都，并派兄弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处去监视他，称为三监。

西周建国后的第三年，姬发在天下未宁的形势下病死在镐京。

姬发死后的庙号为武王。

尚书中的泰誓，牧誓，诗经中的召南甘棠等20几篇文献中，都记载有武王的言行事迹。

周成王

成王 共伯和简介 ，名姬诵，生卒年不详，武王子，武王死后继位，在位37年，病死，终年50岁。葬于毕原。

姬诵继位时，年仅13岁，由叔父周公旦摄理政事。

文王第三子管叔鲜和第五子蔡叔度见周公代行天子职务，心怀妒忌，就传出流言蜚语，说周公企图夺取王位。商纣王之子，封于殷的殷君武庚就乘机拉拢管叔鲜和蔡叔度，联络淮夷，一起举兵反叛。周公出师东征，经过3年苦战，终于杀死了武庚和管叔鲜，俘虏和放逐了蔡叔度，从而平定了叛乱，安定了大局。

周公平定武庚、管、蔡之乱后，便将他们所管辖的殷遗民一分为二，一部分封给了商纣王的哥哥微子启，封于商丘，国号宋。另一部分则分给成王的叔父康叔，封于殷商故墟，国号卫。

姬诵亲政后，继续大封诸侯，以拱卫周王室，同时加强对新征服地区的统治，建立起以周王室为主干的宗法制度。在位后期，政治清明，人民安居乐业，对他的颂声四起。

后来，姬诵病倒，担心儿子姬钊不能胜任国事，就命召公、毕公用心辅佐。从此，这种帝王临终前将嗣君托付给宗室或大臣的命令，就称之为顾命，受托付的宗室或大臣称之为顾命大臣。不久，姬诵病死。

姬诵死后的庙号为成王。

周康王

康王，名姬钊，生卒年不详。成王子，成王死后继位，在位26年，病死，葬于毕原。

姬钊继位时，召公、毕公为他举行了隆重的登基仪式。召公、毕公还率领诸侯。陪姬钊来到祖庙，把文王、武王创业的艰辛告诉康王，又作了一篇文章，告诫姬钊要节俭寡欲，勤理国事，守住祖先的基业。

姬钊在位时，不断攻伐鬼方（今陕西省西北部）和东南各地，掠夺奴隶和土地，分赏给诸侯、大夫。在一次大战中，周军俘虏了犬戎兵士13000多人，为了庆祝胜利，姬钊赏给参战的贵族孟以1700多俘虏，作为奴隶使用，并将此事用文字铸在鼎上，这只重500多斤的鼎在清朝中期被发掘出来，至今还陈列在北京的中国历史博物馆里。

姬钊在位期间，国力强盛，天下统一，经济、文化繁荣，社会安定，史书载，“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用”。 后世将这段时期和成王末年的统治誉称为“成康之治”。

姬钊死后的庙号为康王。

周昭王

昭王，名姬瑕，生卒年不详。康王子，康王死后继位。在位19年，因扰害百姓而被船民设计淹死。葬于少室山（今河南省登封县嵩山中的少室山）。

姬瑕自幼养尊处优。即位后又没有贤能的大臣劝谏、辅佐，所以生活很快就奢侈荒唐起来。他酷爱奇花异草，飞禽走兽。不少佞臣就投其所好，今天奉献珍禽，明天贡上异兽，以博取赏赐和升官。有时，姬瑕一听得什么地方有珍禽异兽，立刻扔下朝政不顾，赶去捕猎。弄得政治昏暗，国力衰落，有些诸侯了开始不大听人他的命令，中断了贡奉，昭王还是毫不检点，一味对他们出兵讨伐，劳民伤财。

姬瑕即位后的第十九年，臣下在奏告说，南方有一名为越裳氏的部落，出产一种羽毛洁白、肉味鲜美的珍禽，名叫白雉鸡，成王时，越裳氏常拿来进贡，如今南方的楚国强盛起来，不再听命于天子，交通阻隔，越裳氏也就中断了进贡。姬瑕大怒，马上亲自统领大军南征楚国，一路上强征人民运输粮草，撑船拉纤，供应精美的食品和醇酒，征用了渔民的船只，用完了还要将船凿沈。人民怨声四起。

姬瑕渡过汉水，进攻楚国都城丹阳（今湖北省枝江县），屡攻不克。恰巧楚王担心敌不过周天子，派人前来请罪。昭王就顺水推舟，斥责了楚王一番，然后在楚国境内抢劫了百姓的大批财物，声称战胜而班师回朝。

姬瑕一路游猎，回到汉水边上，命令部下再次强征民船，船民含愤挑出了一些船只，将它们拆散了再用胶水粘合起来，又用彩色图案氢痕迹掩盖起来。让姬瑕的部下将这些船抢走。姬瑕和将士登上船只，装满了车、马、财物，启船过河，船行到江心，胶水经江水浸泡溶解，船板纷纷散裂，船只下沉，姬瑕和随身大臣也跌落在江中，姬瑕不识水性，穿著又很笨重，落水后挣扎了几下就直往下沉，姬瑕的车夫辛游靡熟识水性，力气又大，拼命游过去救驾，无奈江面上浮满了人、马、物品。等他一一排开，好容易游过去拉住姬瑕，姬瑕已不省人事，等拉上岸来，姬瑕已经腹胀如鼓，气绝身亡 共伯和简介 ，大臣们觉得姬瑕这样死不体面，不能公布真相，就草草地将他埋葬，并对外谎称是急病而死的。

姬瑕死后的庙号为昭王。

周穆王

穆王，名姬满，生卒年不详，昭王子。昭王死后继位。病死，葬于今陕西省西安市西南25里处。

姬满在位期间，命甫侯制定《甫刑》，又出兵征伐楚国，直达九江。后来又联楚灭徐，西征犬戎，俘获犬戎五王,将犬戎的一些部落迁到太原（今山西省西南部），开辟了通向西北的大道。

不久，姬满开始西巡。据说姬满曾以造父为国夫，驾著8匹千里马，带著7队选 的勇士，携带供沿途赏赐用的大量珍宝，先北游到今天的内蒙古境内，再折向西巡，经过了今天新疆境内的许多名山大川，到了西王母国，受到了西王母的隆重接待。西王母在瑶池为姬满设宴，饮酒吟诗，共颂友谊，又登演山眺望远景，姬满还在山顶大石上刻了“西王母之国”五个大字，和西王母一起种了一棵槐树，作为纪念。然后，姬满继续西进到大旷原（今中亚细亚的吉尔吉斯草原），采集了许多禽异兽后，返程东归，回到镐京。

姬满西巡历时两年多，行程35000多里，是历史上伟大的壮举。沿途经过许多邦国，受到各地人民的热情招待。这说明我国的地域当时已经相当辽阔，中原的华夏族和西部各族之间，很早就相互友好，关系密切，共同创造著中国的文明。

姬满病死于南郑（今陕西省渭南县）祗宫。

姬满病死后的庙号为穆王。

周共王

共王，名姬黳扈，生卒年不详。穆王子，穆王死后继位。在位12年，病死，葬于毕原。

姬黳扈继位时，国家因穆王远游，耗费了巨量财富，弄得国家财政十分空虚，经济上渐渐难以支持。但是，在许多场合又不得不维持著天子的架子。如为了表示赏罚分明，共王不得不将都城附近的土地陆继分封给诸侯和大夫，使自己直接支配的地域越来越小，收入越来越少。周王朝开始衰落下去。

姬病死后的庙号为共王。

周懿王

懿王，名姬坚，生卒年不详，共王子，共王病死后继位。在位10年，病死，葬处不明。

姬坚生性懦弱，继位后政治日趋腐败，国势更加衰落，由于西戎屡次进攻，他被迫将都城迁往槐里（今陕西省举平县东南）。

姬坚死后的庙号为懿王。

周孝王

孝王，名姬辟方，生卒年不详，共王弟，懿王叔。懿王病死后夺位。在位10年，病死，葬处不明。

懿王病死，理应由太子姬燮继位，但是太子懦弱无能，能干的姬辟方就乘机夺取了王位。

姬辟方即位后，一心试图复举周朝。他先振兴军力，在汧水、渭水之间的草原上开辟了一个大牧场，用重金招募行家来养马。有个应募者名叫非子，养的马匹匹膘肥腿壮，一年下来，马的匹数增加了一倍多，姬辟方十分满意，就将秦地几十里的土地封给他，做了附庸于邻近大诸侯的小国国君，这就是日后统一中国的秦朝的发源地。但姬辟方没有能等到实现振兴周室的理想，就病死了。

姬辟方死后的庙号为孝王。

周夷王

夷王，名姬燮，生卒年不详。懿王子，孝王侄孙。孝王死后继位。在位30年，病死，葬处不明。

姬燮，原为懿王太子，懿王死，就由他继位，但他懦弱无能，被懿王叔孝王夺取了王位。孝王病死，诸侯又依据父子子继的定例，扶立他为帝。

姬燮对诸侯十分感激，一改以前天子站在堂上受诸侯礼拜的惯例，变为朝见时步下堂来和诸侯相见，天子的威严了就大为下降。他在位朝间，被穆王迁居太原一带的犬戎不断地反叛，姬几次派兵征讨，都未能根除。

姬燮继位后的第三十年，病倒，立子姬胡为太子。 翌年姬病死。

姬燮死后的庙号为夷王。

周厉王

厉王，名姬胡（？－－前828年），夷王子。夷王病死后继位。在位37年，在“国人暴动”中被驱逐出都城，后凄凉病殁于彘（今山西省霍县），葬于彘。

姬胡继位后，认为父亲夷王在位时，对诸侯大夫过于宽和，决心以严酷的手段来慑报臣下。不久，他就借故烹杀了齐哀公。

姬胡又贪财好利，千方百计地搜刮人民。有一个臣子叫荣夷公，教唆厉王对山林川泽的物产实行“专利”，由天子直接控制，不准平民（国人）进山林川泽谋生。姬胡听了很中意，置大臣的规劝和平民的反对于不顾，推行了“专利”。

平民被断了生路，怨声四起，纷纷咒骂。姬胡又派了一个佞臣卫巫于监视百姓，将许多不满“专利”的平民捕来杀死。后来连不少没有发过怨言的平民也被杀死。弄得亲友熟人在路上遇到了都不敢互相招呼，只能看上一眼，使都城变得死气沉沉。姬胡却还自以为得计，得意洋洋地说：“我自有办法叫百姓不敢诽谤我。”大臣召公劝戒说：“这样堵住人民的嘴，就像堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾；人民的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水。治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言，然后采纳其中好的建议。这样，天子处理国政就少差错了。”姬胡听了不以为然地说：“我是堂堂天子，那些无知的愚民只能遵从我的命令，怎么能让他们随便议论！”仍然一意孤行，实行暴政。

公元前841年的一天，都城四郊的国人自发地集结起来，手持木棍，农具作武器，从四面八方扑向都城的王宫，要向姬胡讨还血债。姬胡听到由远而近的愤怒的呼喊声，忙命令调兵镇压。臣下回答说：“我们周朝寓兵于农，农民就是兵，兵就是农民。现在农民暴动了，还能调集谁呢？”姬胡这才知道大祸临头，匆忙带著宫眷步行逃出都城，沿渭水朝东北方向日夜不停地逃到远离都城的彘，筑室居住了下来。

都城中的平民在大臣周公、召公的极力劝解下，终于平息了一些怨恨，纷纷离去。周公和召公根据贵族们的推举，暂时代理政事，重要政务由六卿合议。这种政体，称为共和（一说由共伯和代行天子职务）。

这一次以都城四郊的平民为主体的暴动，历史上称为“国人暴动”。这一年，历史上称为“共和元年”。

由于《史记》一书由共和元年(公元前841年)开始系年记事，因此国人暴动、厉王被逐、“共和行政”建立的这一年，就被视为中国历史有确切年代记载的开始。

“国人暴动”有力地打击了西周奴隶制王朝，动摇了西周奴隶主的统治，西周更快地衰落了下去。逐步出现了分崩离析的局面。

姬胡逃到了彘后，派臣子凡伯回都城镐京探听消息。凡伯见暴动已经平息，就和周公、召公商议，准备接姬胡回都复位。但是，人民对姬胡十分憎恨，坚决不允许他回来。周公、召公怕再次触怒人民，激起暴动，被迫打消了这个念头。凡伯回到彘奏明情由，姬胡无可奈何，只好在彘定居。彘在汾水之畔，周人因此又称姬胡为汾王。姬胡到了这步田地，一切天子的享受都失去了，每年仅仅由周公、召公派人送些衣服、日用品给他维持生计。他想起昔日的尊荣，郁闷不解，凄凉地度过了14年后病死。

姬胡死后的庙号为厉王。

周宣王

宣王，名姬静（公元前？－－前782年）。厉王子，厉王死后继位，在位46年，中风而死。葬处不明。

姬静，厉王子，厉王在位时被立为太子。国人暴动时，他闻声逃入召公府宅避藏。国人发现，赶来包围了府宅，要召公要他交出来。召公尽力劝说国人饶恕太子，国人不允，拥入宅中搜捕。召公赶入内室，命他自己的儿子与太子对换服装，忍痛将儿子推出来交给了国人。国人不辨真假，当即将假太子揍死后离去。姬静就冒充召公的儿子隐藏了下来。厉王病死后，周公、召公利用迷信平服了民怒，扶姬静继位。

姬静出于患难之中，以父王的下场为戒，在继位初期能虚心谨慎，勤理国政。在政治上，他不独断专行，有事同臣下商议。当时铸的一件铜器“毛公鼎”上记载著他的话，说凡他发出的政令，必须有毛公的签字才有效；他又整顿吏治，申令各级官吏不利贪财、酗酒、欺压百姓。在经济上，他取消了厉王时期的专利政策，放宽对山林川泽的控制；他一上台就宣布废除奴隶制的籍田制，允许将公田分给奴隶耕种而收取实物。在军事上，为了解除自西周中期以来四周少数民族不断内犯的军事威胁，也为了转移国内视线，他重振军旅，命令尹吉甫、南仲等大臣统兵击退了西北一些少数民族的进攻，征伐东方的徐戎、南方的楚和西方的戎。他还效法周武王、周成王分封诸侯，以拱卫王室。他将弟弟友封于郑（今陕西省华县东），就是日后的郑国；将舅舅申伯封于谢（今河南省南阳县内），称为申侯。

这些措施暂时缓和了内外矛盾，周王朝的统治呈现出一时巩固的现象，被史家称为“宣王中兴”。其实，在中兴的表面现象下面，周王室的各种社会矛盾仍在发展。有的诸侯这时已不肯出力拱卫王室，有的甚至起兵叛乱。当时的铜器“禹鼎”上记载了原臣属于周朝的噩侯，联合东夷和南淮夷进攻周王室，直打到成周（今河南省洛阳市）附近，姬静倾全国的兵力－－西六师和殷八师进行抵抗，王师却惧怕敌人面畏缩不前，最后不利不借助一些诸侯的力量，才勉强取胜。这说明周王朝军队的战斗力已经衰落了。到了姬静在位的后期，对外战争屡遭失败。公元前789年，王师伐姜戎，战于千亩（今山西省介休县南），王师丧失殆尽，姬静几乎被俘。

姬静到了晚年，渐渐固执已见，不纳忠谏。为了显示自己的威风，他硬逼鲁国废长立幼。鲁人不服，他就兴兵讨伐，使鲁国几世陷于混乱，并且破坏了周朝传位于嫡长子的宗法制度，引起了同姓诸侯间的不睦，诸侯们对姬静了更加不满。在君臣之间，他了变得专断无理。一次，大夫杜伯为了一件小事触怒了姬静。姬静下令要杀死他，杜伯的老朋友左儒急忙上前谏阻。姬静更加发怒，斥责说：“你只知有朋友，不知有国君，是何道理”。左儒答说：“国君有理，臣应当顺从国君；朋友有理，臣应该支持朋友。现在杜伯并没有罪过，不应该问斩，所以，臣劝谏大王勿杀杜伯。”姬静恼怒说：“我偏要杀他，你又能怎么样？”左儒说：“臣愿陪杜伯同死。”姬静说：“我偏偏不让你死，看你怎么样去和他同死”。说罢，喝令左右把杜伯推出去斩了。左儒又气又羞，回到宅第自刎而死，引起了臣下的惊恐和混乱。

事后，姬静冷静下来，感到自己未免太过分了，暗暗悔恨，又不好明说，以致寝食不安，得了一种怔忡症。不久，姬静病情好转了些，带著臣下外出游猎，借以散心，游猎中，他忽然在车上大叫一声，往后就倒，昏迷了过去。左右慌忙将他送回宫中，几经医治无效，几天后死去。后来，就流传开一种说法，说姬静打猎时，忽然看见杜伯从路的左边钻出来，身穿红衣，头戴红冠，手持一张红弓，搭上一支红箭，射中了姬静的要害，夺去了他的性命。这自然是迷信之言。姬静可能是死于中风，也有人说他是由于征战失利，忧郁而死。

姬静死后的庙号为宣王。

尧,传说中部落联盟首领。又称陶唐氏,名放勋,史称唐尧。原居今河北唐县,后徙居太原。任部落联盟首领后再迁至今山西临汾。经过尧几十年的治理,九族和睦,四夷咸服,天下太平。 晚年经多次考核,将君位禅让给舜舜晚年经考核把位让给禹．

汤，商汤,子姓,名履,灭夏后称为武汤、成汤或成唐,甲骨文中称太乙、高祖乙,是商王朝的建立者,著名军事家。

文指周文王。他在位50年，主要功绩是为灭商做好了充分准备。他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。

武指周武王： 姬发 姬发，即周武王，周文王姬昌次子。他继承父亲遗志，于公元前11世纪消灭殷商王朝，夺取全国政权，建立了西周王朝，表现出卓越的军事、政治才能，成为中国历史上一代名君。

尧、舜、禹是远古传说中伟大的领袖。

尧帝，姓尹祁，号放勋

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜

禹，姓姒，名文命，也称大禹、夏禹、帝禹

尧:

(一)

尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。

尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。

(二)

尧，我国古代帝王，五帝之一。名叫放勋，尧是他的谥号，《谥法》上说：“翼善传圣曰尧”。尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以祁为姓。

尧父乃帝喾，名蟜极，号高辛氏。帝喾在位七十年崩，传位给儿子挚。尧十三岁辅佐挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。《通典》记载：“尧旧都在蒲”，《水经注》记载：“雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰尧城”，《阚骃十三州记》记载：“蒲阪，尧都。盖尧帝亦都此，后迁平阳。”

《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。**的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。

尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。

尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾著一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。

尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。

(三) 尧帝陵

[历史文献中记载的尧冢也有好几处，一般认为在山西临汾，历代也多以这里为主进行祭祀活动。]

尧帝陵位于今中国山西临汾市东北35公里郭村里隅涝河北侧。

相传尧帝建都平阳（今山西临汾），因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵。尧帝陵周土崖环峙，河水经陵前南泄，松柏苍翠，陵丘耸峙。尧陵高50米，绕周80米。陵前筑有祠宇， 相传为唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵，遂塑其像。元中统年间，道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。现陵丘如故，松柏依旧。祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢房、献殿、寝殿、 碑亭等建筑。布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩。其中明嘉靖十八年(1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。

(四) 尧帝庙

尧庙位于临汾市区南3公里处。相传尧建都平阳（今临汾市），有功于民，庙是后人为祭祀尧王所建。创建年代已无可考。现存建筑原为清代遗物。前有山门，内有围廊、牌坊、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等建筑。尧王及其四大臣被喻为“五凤”。“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼就因此得名。尧井相传为尧所掘，为记其功，上筑一亭。广运殿是供奉尧王的主殿，高达27米，殿宇四周设环廊，42根石柱，柱础雕刻工精，殿内金柱子肥硕，直通上层檐下，础石上云龙盘绕。龛内塑有尧王像及其侍从。庙内存在碑碣10余通，记载尧王功绩及庙宇建造经过。广运殿1998年毁于大火，后于1999年重建。

舜

(一)

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。

传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说："你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。"尧严肃地说："不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。"另一个叫灌兜（huan dou）的说："管水利的共工，工作倒做得挺不错。"尧摇摇头说："共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”

这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说："哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？"

大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老头的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家认为舜是个德行好的人。

尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三悉想暗害舜。

有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带著两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿著笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。

瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说："这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。"说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说："哎，我多么想念你呀！"舜也装作若无其事，说："你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。"以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做"禅（shan）让"。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。

舜接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，也是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。

舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。

舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转捩时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。

九疑山是舜文化的藏精之所。《史记》载："舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑"。在九疑这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的为民服务的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九疑山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人毛泽东曾挥笔写下了"九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微"的壮丽诗篇。

(二)[舜帝陵]

舜帝陵位于舜陵景区，是湖南省永州市宁远县九疑山风景区的目标人文景观，是九疑山风景的目标人文景观。是我国最古老的陵墓。

舜帝陵陵区由陵山（舜源峰）、舜陵庙、神道及陵园组成，占地600余亩。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状，海拔600余亩,气势恢宏。山北麓建有陵庙，陵庙坐南向北，规模宏大，占地24644平方米。分为前后两重院落，五进建筑。陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房。陵庙外有长200米的神道。

舜陵是中国五大古帝陵之一，是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方，它们是珍贵的历史文物，是历史的见证。在古木参天的陵区内，陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生，令人流连忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关。

禹，

又称大禹、夏禹、伯禹等，据传姓姒氏，号曰文命。我国古籍如《尚书》、《诗经》、《礼记》、《论语》、《孟子》等，都记及禹的传说。《尚书•禹贡》记载了禹治平洪水，定天下九州的故事。《史记•夏本纪》记载禹是黄帝的玄孙，其父鲧受尧之命治水，九年而洪水不息，为舜所殛。舜命禹续鲧之业，禹乃兴工傅土，行山表木，定高山大川，终于治平洪水，得到天下诸侯的朝服。舜死后被拥戴即天子位，国号夏后。后东巡狩，卒于会稽。中国历来史书均按上述诸古籍记载，传播禹的业绩。禹不仅是中国第一个王朝夏的开国之君，而且是上古最伟大的治水英雄。他吸取其父鲧堵塞之法失败的教训，采用疏导方法，如“导河积石”、“岷山导江”、“导淮自桐柏”等等，引全国主要河流入海，“以四海为壑”，救民于倒悬。古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”；记载其谦逊退让的美德：“帝舜崩，三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城”，以及虚心听取意见，自奉节俭的品格。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。

现代史学家顾颉刚于20年代提出禹是南方民族神话中人物的论点，认为这个神话的中心点在越(会稽)，得到一些学者的赞同，并且以地史学、第四纪学、古地理学、考古学等方面的研究成果和新式检测手段，对东南沿海第四纪晚更新世假轮虫海退时，越族在今宁绍平原繁衍生息和全新世卷转虫海进时宁绍平原沦为海域的过程进行了研究，认为禹的传说表达了海进时期移居于会稽山区的越族祖先的希望而为世代所传播，以致被移植到中原。�

于今，越地仍保留著大量禹的传说。如《越绝书》云：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会稽，爵有功，封有德，更名茅山曰会稽。”又云：“涂山，禹所取妻之山也，去县五十里”。《吴越春秋》记载禹“登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得通水理。”又记载禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我会稽之山”等。今绍兴所存如禹陵、禹穴、禹庙等皆为极有价值的大禹遗迹。司马迁曾“上会稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民国时期的蒋介石等都曾亲临致祭，说明这些遗迹在中国具有无与伦比的崇高地位。禹的公而忘私的高尚精神和坚毅不拔的卓绝意志，长期来为绍兴人民和全国人民所高度崇拜，产生了巨大的影响。

商汤

xqyun 发表于2005-4-8 15:38:00

商汤的始祖是契（xiè,谢），契的母亲叫简狄，是有娀（sōng，松）氏的女儿，帝喾（kù，酷）的次妃。简狄等三个人到河里去洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄就拣来吞吃了，因而怀孕，生下了契。契长大后，帮助禹治水有功，舜帝于是命令契说：“现在老百姓们不相亲爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间五伦关系不顺，你去担任司徒，认真地施行五伦教育。施行五伦教育，要本着宽厚的原则。”契被封在商地，赐姓子。契在唐尧、虞舜、夏禹的时代兴起，为百姓做了许多事，功业昭著，百姓们因而得以安定。

从契到汤，共传位13代，曾经八次迁都。到成汤时才又定居于亳，这是为了追随先王帝喾，重回故地。成汤为此写了《帝诰》，向帝喾报告迁都的情况。

成汤在夏朝为方伯（一方诸侯之长），有权征讨邻近的诸侯。葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨他。成汤说：“我说过这样的话：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。”伊尹说：“英明啊！善言听得进去，道德才会进步。治理国家，抚育万民，凡是有德行做好事的人都要任用为朝廷之官。努力吧，努力吧！”成汤对葛伯说：“你们不能敬顺天命，我就要重重地惩罚你们，概不宽赦。”于是写下《汤征》，记载了征葛的情况。

伊尹名叫阿衡。阿衡想求见成汤而苦于没有门路，于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆，背着饭锅砧板来见成汤，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道。也有人说，伊尹本是个有才德而不肯做官的隐士，成汤曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答应前来归从，向成汤讲述了远古帝王及九类君主的所做所为。成汤于是举用了他，委任他管理国政。伊尹曾经离开商汤到夏桀那里，因为看到夏桀无道，十分憎恶，所以又回到了商都亳。他从北门进城时，遇见了商汤的贤臣女（rǔ，汝）鸠和女房，于是写下《女鸠》、《女房》，述说他离开夏桀重回商都时的心情。

一天成汤外出游猎，看见郊野四面张着罗网，张网的人祝祷说：“愿从天上来的，从地下来的，从四方来的，都进入我的罗网！”成汤听了说：“嗳，这样就把禽兽全部打光了！”于是把罗网撤去三面，让张网的人祝祷说：“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。不听从命令的，就进我的罗网吧。”诸侯听到这件事，都说：“汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。”

就在这个时候，夏桀却施行暴政，荒*无道，还有诸侯昆吾氏也起来作乱，商汤于是举兵，率领诸侯，由伊尹跟随。商汤亲自握着大斧指挥，先去讨伐昆吾，转而又去讨伐夏桀。商汤说：“来，你们众人，到这儿来，都仔细听着我的话：不是我个人敢于兴兵作乱，是因为夏桀犯下了很多的罪行。我虽然也听到你们说了一些抱怨的话，可是夏桀有罪啊，我畏惧上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行，是上天命令我去惩罚他的。现在你们众人说：‘我们的国君不体恤我们，抛开我们的农事不管，却要去征伐打仗。’你们或许还会问：‘夏桀有罪，他的罪行究竟怎么样？’夏桀君臣大徭役，耗尽了夏国的民力；又重加盘剥，掠光了夏国的资财。夏国的民众都在怠工，不与他合作。他们说‘这个太阳什么时候消灭，我宁愿和你一起灭亡’！夏王的德行已经到这种地步，现在我一定要去讨伐他！希望你们和我一起来奉行上天降下的惩罚，我会重重地奖赏你们。你们不要怀疑，我绝不会说话不算数。如果你们违抗我的誓言，我就要惩罚你们，概不宽赦！”商汤把这些话告诉传令长官，写下了《汤誓》。当时商汤曾说“我很勇武”，因此号称武王。

夏桀在有娀氏旧地被打败，奔逃到呜条，夏军就全军崩溃了。商汤乘胜追击，进攻忠于夏桀的三（zōng，宗），缴获了他们的宝器珠玉，义伯、仲伯二臣写下了《典宝》，因为这是国家的固定财宝。商汤灭夏之后，想换掉夏的社神，可是社神是远古共公氏之子句龙，能平水土，还没有谁比得上他，所以没有换成，于是写下《夏社》，说明夏社不可换的道理。伊尹向诸侯公布了这次大战的战绩，自此，诸侯全都听命归服了，商汤登上天子之位，平定了天下。

成汤班师回朝，途经泰卷时，中（huǐ，悔）作了朝廷的诰命。汤废除了夏的政令，回到国都亳，作《汤诰》号令诸侯。《汤诰》这样记载：“三月，殷王亲自到了东郊，向各诸侯国君宣布：‘各位可不能不为民众谋立功业，要努力办好你们的事情。否则，我就对你们严加惩办，那时可不要怪罪我。’又说：‘过去禹、皋陶长期奔劳在外，为民众建立了功业，民众才得以安居乐业。当时他们东面治理了长江，北而治理了济河，西面治理了黄河，南面治理了淮河，这四条重要的河道治理好了，万民才得以定居下来。后稷教导民众播种五谷，民众才知道种植各种庄稼。这三位古人都对民众有功，所以，他们的后代能够建国立业。也有另外的情况：从前蚩尤和他的大臣们在百姓中发动暴乱，上帝就不降福于他们，这样的事在历史上是有过的。先王的教诲，可不能不努力照办啊！’又说：‘你们当中如果有谁干出违背道义的事，那就不允许他回国再当诸侯，那时你们也不要怨恨我。’”汤用这些话告诫了诸侯。这时，伊尹又作了《咸有一德》，说明君臣都应该有纯一的品德；咎单作了《明居》，讲的是民众应该遵守的法则。

商汤临政之后，修改的历法，把夏历的寅月为岁首改为丑月为岁首，又改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。

周文王。姓姬名昌，亦称伯昌，是商代末年居住在陕西岐山下的周族人的首领，任商朝“方伯”。他被孔子称为“三代之英”，又被后世当作“内圣外王”的典型，其“天命”思想影响了中国历史两千多年。

周武王。周文王的儿子周朝开国之君，叫姬发。文王死后继位，集结诸侯，搞出著名的武王伐纣，灭商立周

尧：陶唐氏,名放勋,史称唐尧。传说中的部落联盟首领，古人眼中的第一位圣君。据说中原一带经尧治理后，九族和睦,四夷咸服,天下太平。晚年将君位禅让给舜。还把女儿娥皇女英也嫁给了舜。

舜：有虞氏，名重华,史称虞舜。圣君之二。舜是冀州人,出身微贱,好像还被兄嫂欺负过，但非常孝顺。因德名远扬而被尧看中。现在的历史学家认为舜可能是商朝人的远祖。舜将君位禅让给禹。

禹：夏后氏，史称夏禹。就是“大禹治水”的那位仁兄。他的传说最丰富多采，什么爸爸到天庭里偷土啦，太太变成石头人啦，自己会变成白熊啦，三过家门不入啦，等等等等。上古时期的抗洪救灾大英雄。他的君位由儿子启继承。自启开始，中国进入夏朝。

汤：成汤。灭夏的主，殷商开国之君。帝喾之子契的十四世孙，名履，又名天乙，本来是夏朝的方伯，专管征伐之事。后来夏桀无道，他就兴兵伐之，把夏桀放逐到南巢，代有天下，并且定国号为南。后世称他为商汤。

文：周文王。《封神榜》里被纣王幽禁起来还被迫吃儿子肉的那位。姓姬名昌，亦称伯昌，是商代末年居住在陕西岐山下的周族人的首领，任商朝“方伯”。他被孔子称为“三代之英”，又被后世当作“内圣外王”的典型，其“天命”思想影响了中国历史两千多年。

武：周武王。上面那位的儿子，灭商的主，周朝开国之君。叫姬发。哥哥伯邑考死于纣王之手后被立为太子，爸爸文王死后继位，集结诸侯，搞出著名的武王伐纣，灭商立周。

黄帝以后，我国黄河流域，又先后出现了几位杰出的部落联盟首领，他们就是尧、舜、禹。传说，尧的发祥地是山西汾水流域；舜的部落原先居住在今河南的北部和中部；禹的先代，最早住于河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。历史记载说，尧又称陶唐氏，故称唐尧，舜是有虞氏的成员，故称虞舜，禹是夏后氏人，称为夏禹。大约，陶唐、有虞、夏后都是他们氏族或部落的名称。

我国传统把尧、舜、禹时期美称为 “ 圣贤 ” 的时代。毛泽东曾在《七律 · 送瘟神》一首词里写道： “ 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧 ” ，意思是，新中国数亿人民，在社会主义制度下，都发挥了民族的传统美德，成为创造新社会的和古代尧、舜一样的圣人。尧、舜、禹时代，中华文明进一步放射灿烂光辉。传说，尧的时候，社会管理得井井有条，农业、手工、法律、音乐、教育，都已有固定的专人管理，这些管理者都是他那一行的专家。比如，后稷作农师，他 “ 播时百谷 ” ，教给人民耕作方法， “ 民皆法则之，天下得其利 ” 。后来，后稷被人们尊为 “ 农神 ” 。尧时的乐官叫做夔，据说是个只有一只脚的怪人，但他却有非凡的音乐才能。据古书《帝王世纪集校》记载说，他仿效山川溪谷的声音，作了一支名叫《大章》的乐曲。人们听了他这乐曲，都自然心平气和，减少了许多无谓争端。这大概就是我国从史料记载的第一首乐曲了。这一时期，我国绘画也得到了长足发展，传说舜的同父异母妹妹果攵 (guǒ) 手，就是一位杰出的女画家，她会用灵巧的双手涂泥绘制动物画和刻绘大型壁画。如今在我国内蒙古阴山和乌兰察布等地区所发现的原始社会的大批岩画，可能就是那一时期绘画的滥觞。

据说，尧在帝位，咨询四岳，四岳推举虞舜作继位人。舜受各种试验后，摄位行政。尧死，舜正式即位。舜也照样咨询众人，选出禹来摄行政事。舜死，禹继位。禹在位时，众举皋陶作继位人。皋陶死，又举皋陶子伯益作继位人。禹死，子启夺伯益位自立。 “ 禅让 ” 制度从此废弃。

汤可能是成汤，夏桀暴虐荒*,民怨沸腾,成汤起兵讨伐,桀兵败被俘

文、武应该是指周文王，周武王。