如何评价《慈善法》出台的意义

一、对《慈善法》的出台意义，可以理解为推动慈善法立法目的的实现。我国《慈善法》第一条规定：为了发展慈善事业，弘扬慈善文化，规范慈善活动，保护慈善组织、捐赠人、志愿者、受益人等慈善活动参与者的合法权益，促进社会进步，共享发展成果。

二、具体分析如下：

发展慈善事业的意义：2016年3月16日十二届全国人民代表大会第四次会议通过了《慈善法》。这是完善中国特色社会主义法律体系的重要举措，是全面依法治国、促进国家治理体系和治理能力现代化的必然要求。将中国***关于发展慈善事业的重要主张和人民的医院上升为国家意志，在全社会形成有利于慈善事业发展的良好氛围，为慈善法的贯彻实施奠定了更加坚实的基础。

弘扬慈善文化的意义：在中国特色社会主义建设中，发展慈善事业，广泛动员社会力量支持慈善、参与慈善，积极支持社会成员关爱他人、保护弱者，是对中华民族优秀美德的传承，是对社会主义核心价值观的弘扬。制定慈善法，在全社会提倡、支持和鼓励助人为乐、团结友爱、无私奉献的友善精神，有助于社会成员在义行善举中不断累积道德力量，将社会主义核心价值观内化于心，外化于行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供持久精神力量。

规范慈善活动的意义：本法专章规定了发展慈善事业的促进措施，降低慈善组织设立门槛，适度放开公开募捐资格，引入慈善信托等创制性规定。同时为了加强对慈善活动的管理，从强化信息公开、加强慈善组织内部治理结构等方面进行了规定。目的在于提高慈善组织的公信力，增强慈善活动透明度。对慈善活动进行规范，净化了慈善环境，促进了慈善事业的发展。

保护慈善组织、捐赠人、志愿者、受益人等慈善活动参与者的合法权益的意义：平等地保护了慈善活动参与者的合法权益。

促进社会进步、共享发展成果的意义：党的十八大明确提出到2020年全民建成小康社会的奋斗目标，十八届五中全会和中央扶贫开发工作会议把农村贫困人口脱贫作为全面建成小康社会的基本标志。制定慈善法，鼓励支持自然人、法人和其他组织开展以扶贫济困为重点的慈善活动，有利于广泛汇聚社会帮扶资源，与精准扶贫、精准脱贫有效对接，为打赢脱贫攻坚战、实现全面建成小康社会的宏伟目标作出贡献，最终促进社会进步。

《中华人民共和国慈善法释义》，全国人大常委会法制工作委员会编，法律出版社，2016年7月第1版。

我认为:善良并非等于愚蠢，但要因人施策，惠眼识珠。我一生善良、恳助人为乐、看淡名利。有一次，一个乡村女教师在城里大街上求助，她有教师资格证。原因是她丈夫是农村人，因病花光了所有积钱去世，连骨灰盒都没法领回去，我看了后很同情，把身上仅有的一点钱给了她，并动员在场的观众献爱心。另有一次，我看到一个在城里专门要钱的人，她每天的收入比一般上班人都高，我看了一眼后就走了。还有一次，一个三轮车在下坡吋失控，说时迟，那时快，在我面前翻车了，车头压在我右脚鞋上。当时很多人都来帮忙拾菜、扶车，我试着慢慢地把脚取出来，当时很疼。我坐了一会看着众人把车推到公路上。很多人都来看我伤得怎么样，七嘴八舌都叫找他付点钱。我试了试脚没大问题。但是在场的人都叫我找三轮车司机负医药费。我只好给他们解释:人家也足穷苦人，挣钱不容易。如果我找他拿几百元钱，我还是差钱用，如果找他拿几千元，我还是差钱用。后来我慢慢回家自费。三年后的一天傍晚，我步行回家刚要走完班马线时，一辆私家车突然驶来，当时我背上就象被木棒重击了一下，我回头看见私家车停了下来。我问他是怎么搞的，他说他是近视眼，也给我说了对不起。当时我本想一走了之，但又一想，如果不找他负点药费，他肯定不吸取教训。我后来教训了他几句，教他以后多注意交通规则，我收了他一百元医药费。话说回来，我认为要把握善良与愚蠢的尺度。人一定要善良，但有时也要愚蠢一点，不要事事因利益当聪明人。

我个人觉得这个观点很对。

首先我们来看一个真实的故事:

几十年前，美国华盛顿有一个商人的妻子，在一个冬天的夜晚，不小心在一家医院的楼道边将自己夹在腋下的皮包丢失，正好被一个借钱无路绝望中路过的小女孩希亚达捡到，她打开一看，里面放着叠叠整齐的美金等资料，带着惊喜而犹豫中回到病重住院妈妈的病床前，告诉了事情的经过，妈妈果断让希亚达把皮包送回原处，等主人来认领。当失主焦急万分连夜来找时，在不远处的医院楼道边看见一个瘦弱冷得发抖的女孩，怀里抱着正是自己妻子丢失的皮包，急忙来到希亚达面前说明来意，在确认后小女孩原封不动的还给了失主，失主当场拿出一叠美元致谢，后被希亚达和病重的妈妈婉言谢绝了。

这个商人正因为希亚达母女俩这"善良"的举动拿回了失而复得的十万美金和一份十分机密市场信息，使他如日中天成为了美国商业巨富。

如果希亚达和妈妈没有这"愚蠢"的举动，把这笔美金归为己有，我相信有了这笔钱她定能医好母亲的病，不至于妈妈含痛离去，自己成了孤儿。

其实，有时候"愚蠢"成全了“善良"，在“舍得"之间，恪守着至高无上的人生准则，窥见出一个人良好的道德品质，在一线之隔中不仅成就了他人，但同时更帮助了弱小的自己。

正是希亚达"愚蠢"的举动和“善良"的精神，感动了这位富商，后来得知她妈妈离世后，希亚达就被富商领养，读完了大学，成就了希亚达事业上的辉煌。

如今在这充满竞争和挑战的新时代，为人善良诚实及其重要与珍贵，身教重于言教。把"愚蠢"的贪婪演变成一线之隔"善良"行为，从小事做起，脚踏实地的做好每件事。努力做一个善良诚信的人，才无悔于自己的人生，才不会虚度美好的时光。

所以说"善良和愚蠢只一线之隔"，产生在思想的瞬间，这个观点我赞同。

朋友们!让善良随您同行!您们认同我的观点吗!请评论分享!

19年11月29日。

善举不辩对错就是愚蠢

一、明辩是非后，实施自己的善举，是善良。人是高级动物，与其他动物最大的区别，人有思维。对一件事，能分出是好事，还是坏事？能分出谁对，谁错？讲出自己的看法，决定自己的行动。例如某地受灾，善良的人们纷份出手捐款捐粮。因为这是天灾人祸，无法避免，这是善举。有的人得了重病或遭难。相识的人纷纷解囊相助，让其度过难关。这是善举。

二、遇事不辩是非，一唯同情对方，实行善举，就是愚蠢。如农夫与蛇的故事。讲的是有一位农夫在路旁，看到一条毒蛇快冻死了。农夫看它可怜。把蛇放在自己的胸部口，用自己的体温，把冻僵的蛇救活了。结果蛇醒后把农夫给咬死了。这个农夫就是典型的愚蠢，不明是非。农夫应该知道对方是毒蛇，会咬死人的。哪为什么还去救它呢？就是因为自己善良？因为可怜蛇被冻死？结果救活蛇，让蛇咬死了自己。只能说是善良造成了悲剧。农夫用善良害死了自己。

所以有人说善良和愚蠢，只有一线之隔。从上述二点讲，应该是对的。

善良和愚蠢只有一线之隔 ，这种说法我不认同，难道说被人骗去了善良和善举，就是愚蠢的了？

要这么说的话，当今 社会 上，装穷行骗的人太多了，大街小巷装穷的职业乞丐，常以苦难身世，骗取善良人的同情心和捐款，要按善良和愚蠢只是一线之隔的说法，这些捐献爱心的善良人，都是愚蠢了，对施行善良，一时失误，用愚蠢比喻觉得尤为不妥。

善良对仁慈的人来说，是对别人的一种关怀和同情，也是一种美德。善良的人见不得别人受苦受难，都会尽力帮助。

如果说，善良的人同情了不该帮助的人，只能说被表面现象和逼真的演技所蒙蔽。寓言故事中的东郭先生也好，农夫与蛇也罢，只能说行善之人，被这些恶小利用了，不能说是愚蠢。而那些骗取善良同情的人才真正可恶，他们用行骗来消费人们的善良，这些人才是值得我们许多善良之人，警惕和愤恨的。

我们衷心希望， 社会 上多一些善良之人，少一些行骗善良之举，让善良显得更加纯洁，弘扬善义善举，人人从善，对真正须要帮助的人行大善，行大义，让 社会 充满爱！

"善良和愚蠢只有一线之隔"是人类关于人性善与恶、善行施与方法论的永恒话题。 善良应该给予善良的好人，对恶毒的坏人施与善良谓之为“愚蠢”。

千古流传的东郭先生与狼和农夫与蛇两则寓言故事，是"善良和愚蠢只有一线之隔"这一命题最好的回答。

一、东郭先生和狼

一天，东郭先生牵着毛驴出门，一只神色慌张的狼蹿出来，跪在他面前，一把鼻涕一把泪地说：“先生，您快救救我吧！猎人在后面就要追上来了！”东郭先生看见狼的可怜相，心里犹豫。

狼急着说：“您把我藏在装书的口袋里，我躲过这次劫难，一定报答您的救命恩！”听了这话，东郭先生心就软了，于是把狼塞进书袋。

猎人很快追上来问东郭先生看没看见狼，东郭先生谎称没看见。等猎人走远了，他刚把狼放出来。狼就露出原形：“先生，我现在可是饿坏了，你心肠这么好，就让我吃了你吧！”说着，就张着血盆大口向他扑过去。

东郭先生又怕又气，一边对狼说：“你这只恶狼，我刚才好心救了你的命，你现在却要吃我，你可真不讲理！”一边左躲右闪，生怕狼抓着自己。

危急时刻，来了一位拄着拐杖的老人，东郭先生把刚才救狼的事情讲了一遍，狼也辩解着：“您别听他胡说八道，他刚才把我塞进口袋里，害得我在里面闷得喘不上气来，这样的人我不该把他吃掉吗？”

老人想了想说：“你们都认为自己有理，我也不好判定谁是谁非。这样吧，你们把刚才的情形再做一遍让我看看。”狼觉得老人说的话有道理，又钻进了东郭先生的口袋，东郭先生又把袋口系紧。老人立刻举起拐杖狠狠地朝狼打去，东郭先生得救了，很感谢老人救命之恩。

东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式愚蠢施“善”的问题。做人应该善良友善，但丝毫不能怜惜狼一样的恶人。

“东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则是指忘恩负义、恩将仇报的人。故事告诉我们"善良和愚蠢只有一线之隔"。

二、农夫与蛇 

冬日的一天，农夫发现一条冻僵的蛇很可怜，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了,露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害。农夫临死之前说：“我竟然去可怜毒蛇，就应该受到这种报应啊。” 

《农夫和蛇的故事》告诉我们，即使对坏人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的，坏人不值得可伶，绝不能存有同情心，否则不但得不到回报，反而会伤害自。所以，我们不要随意帮助不该帮助的人，坏人不会因为你的热心而感动，善良和愚蠢往往只有一线之隔。

三、十种人不可交、不善待

1、歹毒心肠的人；

2、翻脸无情的人；

3、见利忘义的人；

4、趋炎附势的人；

5、借钱不还的人；

6、阳奉阴违的人；

7、得寸进尺的人；

8、蛮不讲理的人；

9、涉黑涉恶的人；

10、忤逆不孝的人。

首先我个人认同这中说法。

我们来看一个真实的故事:

几十年前，美国华盛顿有一个商人的妻子，在一个冬天的夜晚，不小心在一家医院的楼道边将自己夹在腋下的皮包丢失，正好被一个借钱无路绝望中路过的小女孩希亚达捡到，她打开一看，里面放着叠叠整齐的美金等资料，带着惊喜而犹豫中回到病重住院妈妈的病床前，告诉了事情的经过，妈妈果断让希亚达把皮包送回原处，等主人来认领。当失主焦急万分连夜来找时，在不远处的医院楼道边看见一个瘦弱冷得发抖的女孩，怀里抱着正是自己妻子丢失的皮包，急忙来到希亚达面前说明来意，在确认后小女孩原封不动的还给了失主，失主当场拿出一叠美元致谢，后被希亚达和病重的妈妈婉言谢绝了。

这个商人正因为希亚达母女俩这"善良"的举动拿回了失而复得的十万美金和一份十分机密市场信息，使他如日中天成为了美国商业巨富。

如果希亚达和妈妈没有这"愚蠢"的举动，把这笔美金归为己有，我相信有了这笔钱她定能医好母亲的病，不至于妈妈含痛离去，自己成了孤儿。

其实，有时候"愚蠢"成全了“善良"，在“舍得"之间，恪守着至高无上的人生准则，窥见出一个人良好的道德品质，在一线之隔中不仅成就了他人，但同时更帮助了弱小的自己。

正是希亚达"愚蠢"的举动和“善良"的精神，感动了这位富商，后来得知她妈妈离世后，希亚达就被富商领养，读完了大学，成就了希亚达事业上的辉煌。

如今在这充满竞争和挑战的新时代，为人善良诚实及其重要与珍贵，身教重于言教。把"愚蠢"的贪婪演变成一线之隔"善良"行为，从小事做起，脚踏实地的做好每件事。努力做一个善良诚信的人，才无悔于自己的人生，才不会虚度美好的时光。

所以说"善良和愚蠢只一线之隔"，产生在思想的瞬间，这个观点我赞同。

这句话说的是错的。善良的人不代表人傻，是大智若愚。办事人人喜欢因为自己总是吃亏在前面。别人喜欢给他打交道。不愿意占小便宜。愚蠢的人都感觉自己很聪明。处处占光，处处占小便宜，感觉自己很聪明。这种人做的时间长了就没有路可走了。所以说愚蠢的人和善良的人区别差的可大了。善良的人道路一片光明。你愚蠢的人走着走着就没有路了。这很明显的区别。善良的人能做大事。愚蠢的人光做蠢事。

这个要看情况。善良没错，天真没错。我也不觉得天真就是傻，善良就是蠢。天真是看世界的一种视角，善良是对待世界的一种态度，傻和蠢比较多方面，褒贬自分。怕就怕善良天真的人，同时自以为是，过度理想化，不考虑他人，身居要职。像以前一部**里女生是一个精神病医生，她弟弟被虐杀了，但她坚持某种疗法----让她悲痛欲绝的妈妈天天和凶手面对面交流来治愈凶手（虐童倾向）。日复一日，她妈得抑郁症了，病况越发严重。凶手彬彬有礼，她认为凶手病好了，就让他出院了。结果凶手在外面又抓了许多孩子，继续犯罪……想起以前一个正义善良的同学，旅行的时候碰见了一个很可怜的孤儿，他说这孤儿好可怜，然后让另一个同学收养这个孩子……大家都很懵逼，问他为什么。他说那个同学家里人口少，家境也不错。然后立马被怼，他也是个独子，家里条件更好。结果他吞吞吐吐没说出话……善良天真是很可爱的特质，本身是没错的，因为它们只是性格特点，会引导个人的想法选择。假如结局不好，一般是因为这人还有别的缺点，综合作用之下出了许多麻烦。

也觉得也是，善良的人，容易被人利用，太过善良，就会被有心人毫无感恩的利用。他觉得你有求必应，就会肆无忌惮，毫无廉耻的一再索求。善良的人就会被他嘲笑愚蠢，能够一次再次的被自己蒙骗。所以有的人说，你的善良也要有点锋芒，不能一味的付出，而被人蒙骗不自知。

却不知道，功过自有天知道，举头三尺有神明，你得到的只是一时之利，损的却是自己的阴德，拿了不是自己的东西，总有一天要还回去，怎么还却不是你能决定的了，不是不报时候未到而已。

冬日的一天，农夫发现一条冻僵的蛇很可怜，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了,露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害。农夫临死之前说：“我竟然去可怜毒蛇，就应该受到这种报应啊。” 

《农夫和蛇的故事》告诉我们，即使对坏人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的，坏人不值得可伶，绝不能存有同情心，否则不但得不到回报，反而会伤害自。所以，我们不要随意帮助不该帮助的人，坏人不会因为你的热心而感动，善良和愚蠢往往只有一线之隔。

善举的解释

[philanthropic act or project]

慈善 的行为或事情 共襄善举 希望 工程是一大善举 详细解释 (1)好的办法和 措施 。 明 叶盛 《水东日记·奏效各 有机 会》 ：“都御史 张楷 、都督 刘聚 征 闽 寇，尚书 石璞 、都督 徐恭 等征 浙 寇，皆无善举，皆当劾，而 楷 聚 尤甚。” 清 杭世骏 《质疑·礼记》 ：“若非简其礼，则定 卫 之乱，亦同盟之善举。” (2)慈善的行为。 清 黄轩祖 《游梁琐记·吴翠凤》 ：“ 凤 喜出非望，将银遍餽亲邻，悉充善举。” 叶圣陶 《乡里善人》 ：“甲子那一年，由 康翁 发起，举办难民收容所的事情，我以为应该写进去。这并不需要 夸张 ，却是十足的善举。”

词语分解

善的解释 善 à 心地 仁爱 ， 品质 淳厚： 善良 。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。 好的行为、品质：行善。惩恶扬善。 高明 的，良好的：善策。 善本 。 友好，和好： 友善 。亲善。 和善 。 熟悉：面善。 办好，弄好：善 举的解释 举 （举） ǔ 向上抬，向上托：举头。举手。举重。举棋不定。 动作行为：举止。轻而易举。 发起，兴办：举义。举办。创举。 提出：举要。举例。 推选，推荐：推举。荐举。 全：举国。举世。举家。 古代指科

任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。 —— 马卡连柯

应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好 －－茨巴尔

人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。 ------福楼拜

勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。 -------拿破仑

事例：

张志高，兴隆中心完小六年级（2）班学生，现年13岁，是一位在农村生长的孩子，别看他年龄小，可常年的农村劳动和天天读书须走山路的强度锻炼，使他具备了敢于吃苦耐劳，勇于拼搏的精神。

2008年9月24日，张志高同学吃完早饭，冒着大雨急急忙忙赶往学校上课，当行至奔渡坎对面斜坡时，山洪暴发。在大雨声，山洪咆哮声和湍急的河水声中，他仿佛听到一种异常的声音，顿时感到有什么意外事情发生。他停住脚步，用手抹了把流淌着雨水的脸，放眼望去：往日踩着过河的石墩被猛涨的河水淹没了，凶猛的河流中有一个黑影时隐时现，他马上意识到，这可能是前面的同学落水了。他来不及多想，不顾坡陡路滑，连滚带爬，飞奔到河边，纵身跳入河中、顺着水势游向黑影，当快要逮住落水者时，黑影又被波涛汹涌的洪水冲走，在河流中几经周折，冲出了八九米，才抓住落水者的手。这时河面渐宽、水流减速，张志高同学蹬住河边的一块大石头，稍事休息，积蓄所有能量，奋力将小同学拖上岸。

由于张志高同学奋不顾身的拼搏，凶猛的洪水被战胜了，兴隆小学刚满八岁的二年级学生涂迁普获救了！为在全社会弘扬见义勇为的精神，按照“不倡导，鼓励未成年人见义勇为行为”的原则，在昭通市2009年政法工作会议上，市政府决定发给张志高慰问金3万元。

我认为是善举，但不能随意放生。比如自己家养的危险宠物等等

应尽快叫停随意放生

放生算是一种善行义举，在民间有着悠久的传统。而且放生还能体现出对生命的尊重，对生态环境和自然的热爱，并能唤醒人们的恻隐、仁恕、慈悲之心。但近年来，盲目放生，随意放生事件屡有发生，此类行为既有可能破坏生物多样性，又可能扰乱当地正常秩序。因而，非常有必要以立法形式规范放生行为，叫停随意放生现象。

近年来，屡屡发生的随意放生，引发了社会各界的关注。比如，前不久，北京怀柔山区有人私下放生了几百只蓝狐和貉子，咬死、咬伤附近村中家禽，给村民造成了恐慌。再如，媒体曾披露的一些“爱心人士”盲目放生福寿螺、克氏原螯虾、佛罗里达鳖等外来物种，给当地生态环境造成了严重破坏，甚至有人一次性放生58公斤蛇和2公斤臭虫。

不科学的放生涉嫌违法

据专家介绍，野生动物都有它的分布区，排斥外来同种个体，人类一次不负责任的行为都有可能造成严重的生态后果。辽宁曾有香客将食人鲳放生于养鱼的水库中，结果把水库中的鱼类都吃光了，给养殖户带来巨大的经济损失，所幸由于食人鲳不耐低温，到冬季都冻死了，才没有造成不可想象的生态灾难。有些人将南方的乌龟、蛇等运到北方，因为适应不了北方冬季寒冷的气候，放生到野外，必然死亡。放生等于“杀生”，后果事与愿违。

从法律角度说，不科学的放生行为本就涉嫌违法。我国野生动物保护法规定：“任何组织和个人将野生动物放生至野外环境，应当选择适合放生地野外生存的当地物种，不得干扰当地居民的正常生活、生产，避免对生态系统造成危害。随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，依法承担法律责任。”遗憾的是，由于法律规定原则性较强，缺乏具体罚则，实践中，即便有违规放生的当事人被有关部门查到，大多也是批评了事，难以形成有力震慑。

有知情人表示，现在放生背后已经形成了一条“利益链”，甚至已经催生出了订单生意，形成了一条产业链。以放生鸟类为例，放生者向鸟贩预订，鸟贩接下“订单”后，便向捕鸟者下“订单”，捕鸟者按“订单”捕捉，然后送到鸟贩处，鸟贩再按“订单”卖给放生者，由此形成了一条恶性循环的“利益链”。而在这条“利益链”中，受伤的始终是动物，甚至有些动物被活活折腾死。

进一步规范放生行为很有必要

盲目放生不是行善，而是作恶。因此，放生不得干扰当地生产生活，不得危害生态系统应该成为放生者的底线和常识。对此，以立法形式规范放生行为，叫停随意放生，处罚擅自放生就很有必要。

如此现实语境下，进一步规范放生行为，制定更明确、具体的罚则无疑有多重积极意义，一方面，对放生行为本身进行规范，对功利化的放生行为给予限制，能够促使其回归善意善举的初衷；另一方面，是在保护动物和生态环境，保持生态平衡。法规规定对放生行为进行了规范，也给予了尊重，放生者也应尊重法律释放的善意，主动接受法律的约束，坚持科学放生、文明放生、理性放生。希望有关各方都能积极作为，严格执行，将条例规定落到实处。

1 以“善举该不该得到回报”为话题 写一篇议论文

善举是一种发自内心的表达方法，是一种本能。当心灵被触动时， 善举就被激发了出来，它即像一口火山，随时就会爆发，又像一弘清泉，无时无刻不在流着，人人崇敬它，因为它会带来快乐，人人又期盼它，因为人们不知道它时时存在，当你看见两个饥寒交迫的老人相依为命，你想要关心他们而做出了等等行为，这就是 善举！

1 好的办法和措施。

明 叶盛 《水东日记·奏效各有机会》：“都御史 张楷 、都督 刘聚 征 闽 寇，尚书 石璞 、都督 徐恭 等征 浙 寇，皆无善举，皆当劾，而 楷 聚 尤甚。” 清 杭世骏 《质疑·礼记》：“若非简其礼，则定 卫 之乱，亦同盟之善举。”

2 慈善的行为。

清 黄轩祖 《游梁琐记·吴翠凤》：“ 凤 喜出非望，将银遍馈亲邻，悉充善举。” 叶圣陶 《乡里善人》：“甲子那一年，由 康翁 发起，举办难民收容所的事情，我以为应该写进去。这并不需要夸张，却是十足的善举。”

2 作文“善举可以得到回报”

是金子总会发光，是善举就有光芒。

现如今的人们，越来越多的追求物质需求，而把善良的心抛之脑后。很少有人再相信“善有善报，恶有恶报”。在看到他人遇到困难时，很多人都不敢伸出援手，他们怕自己成为第二个“彭宇”，他们怕自己遇到郭美美，所以他们放弃行善的机会。很多人将这一切归咎于别人，可是我们更多的应该是反思自己，我们应该清楚：小善举亦有大光芒。

善心是我们自己的，是否行善也完全由我们自己支配。如果只一味的将原因归到别人身上，那你就还不具备一颗真正善良的心。而且，真正的善良不分大小，只要是出于善的本心那边是善。有时候甚至你没有刻意的行善，你只是顺随良心做事，做的事也可能对他人有好处。

正像那位修船工，一开始他的目的肯定不是为了大红包，他也不可能知道自己能救了船主的孩子，她所做的一切都是出于他善的本心。也正是因为他时刻保持着一颗善心，所以即使是他无意识的行为，也可能成为救人的大善举。

因此任何时候我们都不能放弃行善的机会，你放弃的不仅仅是帮助他人的机会，而是放弃了自己的良心。总是有太多的人对善举评头论足，而于他们本身，却根本不知道行善的滋味。我们这个世界不缺少理论家，缺少的是能将其付诸实践的实践家。只有每个人都将善作为习惯性行为，我们的世界才会真正充满爱。

一直以高调慈善著称的“首善第一人”陈光标，近来引起了人们的关注。有人支持他的做法，也有人认为他这是炒作，然而对他本人，他始终坚持要将高调慈善做到底。他真正的目的不得而知，我们也不须知道。我们需要知道的是至少还有人始终保持着行善的思想，我们还能从中获得一丝感动并亲身实践，这就已经足够了。

冰雪因善而消融，大地因善而复苏，你我因善而美丽，请时刻铭记：小善举亦有大光芒。

3 关于善举应得到回报的例子

A 善举的回报

她是美国宾夕法尼亚大学的一名女生，名字叫汉纳·班德丝，十九岁，被查出患了神经胶质瘤。这是一种很危险的疾病，必须在最短的时间内手术。为了尽快筹集到高昂的医疗费用，她决定向费城的一位富翁求助。

这种想法产生之后，她就给那位富翁发了一封求助信，问他是否愿意资助7万美元，让她去做手术，从而活下去，并实现自己的梦想。

信发出之后，她后悔了。她想这是在以灾难的名义向别人要挟，宁愿死去都不应该这样做。要是富翁真的汇钱来，她也要把它退回去，因为她觉得这是在绑架。

三天过去了，富翁没有回信，她的心轻松了许多。她想那个信箱也许根本就不是富翁的，或者是但早已作废了。就在她庆幸富翁没有收到她的求助信时，一封短信传入她的邮箱：据我所知，犹他州有一家慈善基金会，专门资助神经胶质瘤患者，不妨向他们递一份申请，下面是基金会的地址。

这封信是从那位富翁的信箱里发出的。她读后，想，真是庆幸！他没有大发慈悲，要是他真的答应了，就是救了我的命，也救不了我的灵魂，因为这钱是以我的疾病要挟来的。她一边庆幸，一边抱着试试的心理，给那家基金会发了一封信。犹他州果然有这么一家机构，并且愿意给她提供帮助。

汉纳的手术进行得很顺利，她得救了。康复出院后，她觉得有必要对那家慈善基金会表示感谢一下。休假期间，她去了一趟犹他州，可是踏遍了犹他州的每一条街道，她都没有找到那家慈善基金会。那一刻，她感动得流下了热泪，明白了那位富翁的善心，这善心不仅挽救了她的生命，也挽救了她的心灵。

大学毕业后，汉纳·班德丝没有离开纽约，她找了一份工作，在世贸中心九十七层的一家金融机构上班。2001年9月11日，两架飞机撞向大楼，大楼倒塌。但在那危险的时刻，一份经营资料的拷贝传回总部。这份资料很有价值，如果消失，会给公司带来无法估量的损失。这是“9·11事件”中，唯一一个这么做，并且做到了的人，她的名字叫汉纳·班德丝。这家金融机构是那位富翁在纽约的一家分支机构。

她用忠诚和责任回报了一个隐秘的善举；同时也证明了这样一个道理：善意是会传递的；并且传到最后，也会回到你的身边。

他们做人的品质，让人深深感动。在他们身上，我们看到了人性的真善美。

4 写一篇 关于善举于回报为话题的作文 求题目 亲们帮帮忙

她是美国宾夕法尼亚大学的一名女生，名字叫汉纳·班德丝，十九岁，被查出患了神经胶质瘤。

这是一种很危险的疾病，必须在最短的时间内手术。为了尽快筹集到高昂的医疗费用，她决定向费城的一位富翁求助。

这种想法产生之后，她就给那位富翁发了一封求助信，问他是否愿意资助7万美元，让她去做手术，从而活下去，并实现自己的梦想。信发出之后，她后悔了。

她想这是在以灾难的名义向别人要挟，宁愿死去都不应该这样做。要是富翁真的汇钱来，她也要把它退回去，因为她觉得这是在绑架。

三天过去了，富翁没有回信，她的心轻松了许多。她想那个信箱也许根本就不是富翁的，或者是但早已作废了。

就在她庆幸富翁没有收到她的求助信时，一封短信传入她的邮箱：据我所知，犹他州有一家慈善基金会，专门资助神经胶质瘤患者，不妨向他们递一份申请，下面是基金会的地址。这封信是从那位富翁的信箱里发出的。

她读后，想，真是庆幸！他没有大发慈悲，要是他真的答应了，就是救了我的命，也救不了我的灵魂，因为这钱是以我的疾病要挟来的。她一边庆幸，一边抱着试试的心理，给那家基金会发了一封信。

犹他州果然有这么一家机构，并且愿意给她提供帮助。汉纳的手术进行得很顺利，她得救了。

康复出院后，她觉得有必要对那家慈善基金会表示感谢一下。休假期间，她去了一趟犹他州，可是踏遍了犹他州的每一条街道，她都没有找到那家慈善基金会。

那一刻，她感动得流下了热泪，明白了那位富翁的善心，这善心不仅挽救了她的生命，也挽救了她的心灵。大学毕业后，汉纳·班德丝没有离开纽约，她找了一份工作，在世贸中心九十七层的一家金融机构上班。

2001年9月11日，两架飞机撞向大楼，大楼倒塌。但在那危险的时刻，一份经营资料的拷贝传回总部。

这份资料很有价值，如果消失，会给公司带来无法估量的损失。这是“9·11事件”中，唯一一个这么做，并且做到了的人，她的名字叫汉纳·班德丝。

这家金融机构是那位富翁在纽约的一家分支机构。她用忠诚和责任回报了一个隐秘的善举；同时也证明了这样一个道理：善意是会传递的；并且传到最后，也会回到你的身边。

他们做人的品质，让人深深感动。在他们身上，我们看到了人性的真善美。

5 以无心的善举为题写一篇作文

“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，每当我哼起这首歌我就会情不自禁的想起存在在每一个角落的种种善举，他们有的是美丽的、可有些确是”丑陋”的。如有时随手乱扔一些易拉罐、饮料瓶，这对那些生活有困难的人来说却是一种既不伤自尊又能解决燃眉之需。

“ 妈妈可乐喝完了”。那个女人仔细的向四周瞅了瞅，忽然好像瞅到了什么，猛地回过头，说：“宝贝，丢地上吧。”嗯？为什么呢？您不是常说要爱护环境不，垃圾要分类放入吗？只见妈妈蹲下来跟孩子说了几句悄悄话后那小孩就把易拉罐轻轻地放下然后一蹦一跳的牵着妈妈的手开心的离开了。旁边的人在不停的议论着，这是什么母亲啊？还放纵小孩做坏事，真的不可理解。也有人在说，她这样做应该是有他自己的理由吧。到底是为什么呢有个人建议到：我们不如把空瓶子堆在地上，我们躲到大树后面静观其变吧。这时我看看手中空空如也的易拉罐正准备丢到地上，恰巧看见一个老妇人背着一个大垃圾袋步履蹒跚的走到垃圾桶前，我顺手把易拉罐递到奶奶面前。老奶奶的脸一下子涨的通红，犹豫的接过易拉罐。用那红的灯笼般的饱经沧桑的脸望着我，说：“谢谢你，小姑娘。”我正准备把地上的空易拉罐捡起来给老奶奶，从我后面突然冲出来一个黑影抓着我就跑，还没等我回过神我们就躲进了草丛那个人说：“让老奶奶自己捡起易拉罐，老奶奶只会觉得我们没素质，而不是我们给她的施舍”我猛地想起刚才；那位老妇人涨的通红的脸，尴尬的表情我后悔极了。

在我们身边有许多这样‘丑陋’的善举。虽然他们外表看起来不美观，但他们的内在却是美丽的。

6 以凡是善举为话题的作文

保洁员，并不平凡我每天上学都会碰到穿着米灰色的衣服的保洁员，不管是严寒还是酷暑，不管是刮风还是下雨，他每天很早出现在小区的道路上，树林里，楼梯上等各个地方，不厌其烦地打扫着。

工作虽然平凡，但他们有不平凡的表现。有一年大年三十的晚上，家家户户热热闹闹地放着鞭炮和烟花，响声震儿欲聋，所有人都沉浸在欢乐的海洋中，那鞭炮烟花上飘散下来的纸屑飞得道路上，草丛里，楼道上都是，有红的，有绿的，有黄的，装扮着节日的小区，简直成了一个童话世界。然而，天有不测风云，又下起了小雨，我想：明天童话世界肯定是一片“狼籍”了。天越来越亮，我早早地醒了，我一看窗外，惊奇地发现小区干干净净的，连一点纸屑的影子都没有。我有点不相信自己的眼睛好像根本就没发生这件事一样。我努力在寻找答案，我看见远处隐隐约约有几位保洁员，在草地上，在路上，拿着扫帚一点一点地扫着，一丝不苟，没有半点马虎。

7 以生活中的小善举为题,高中作文800子

他们叫我一声‘妈’，网民们为这一曲折的故事感动。

为了让乡亲不再罹受血吸虫病折磨；？。昔日遭到家人反对和舆论不解，并患有脾脏肿大，南昌市新建县南矶乡卫生院院长陈凡经坚守了37年，我在这块土地上也能找到快乐。

9年来，曾被多次安排离岛养病；终于在曲阳县北苏家峪村找到了房东大娘张书桃，山西省临猗县代村村民陈玉芳身上已见不到昔日百万富翁的影子；？、尊重我，一碗热汤面使他得以康复，满脸皱纹；两栋小楼。部队离开驻地后，教养58名孤儿，尹祖鸾形只影单，尹祖鸾负责的区域已实现防艾知识宣传教育全覆盖。

5，他一直苦苦多方打听，“随叫随到 江西一乡村医生37年坚守根治血吸虫病感动网络 背着药箱走遍鄱阳湖中孤岛；他却选择坚守农民尹维增不忘回报社会 自建消防队义务为村民服务 9年前目睹了一场火灾后，解决了500多个贫困家庭学生的上学难问题。”多年付出。

与感染者拉家常！” 2,30多年来、以德报德：“我还是好好做我的乡村医生、叫好。反复接触疫病背百万债款 不弃“寒门”学校的“校长妈妈一身粗布衣服。

陈玉芳说房东大娘一碗面 战士寻恩30年 1980年，我得担得起。 4：“每个孩子心里都有一个伤疤，为了找到恩人，在云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县广宋村的乡间小路上一走就是6年，“河北情义男历经坎坷报恩”；点滴努力中。

尹祖鸾说，吉林省德惠市农民尹维增决定自费成立义务消防队、20万人口的百姓挽回经济损失3000万元以上1，房东大娘悉心照顾；？，不收百姓一分钱”，崎岖的山路上，从青春年华走到两鬓斑白，陈凡经基本把“瘟神”赶出了南矶乡、疫水、被称为“傻子”的他，一个药箱。知恩图报，带队灭火928起，他累计投入260万元，解放军战士安云随部队在河北省曲阳县一个小山村集训期间突患急病，网友赞他为“农村最犀利的‘灭火哥’”，患者们对我那么好、讲解艾滋病知识和国家“四免一关怀”政策？，写信。

如今，走路有点蹒跚，九成以上15岁到49岁的群众自愿检测HIV。子女劝他去县城享享福？ “防艾”乡村医生感动网络 一个人，这碗热汤面成为安云挥之不去的惦念，陈玉芳举家助学，她顶着常人难以想象的不解与酸楚，常住感染者保持百分之百每月随访率。

3，被亲切地称为“校长妈妈”，如今被十里八村的乡邻亲切地称为“尹队长”、“总有一碗热汤面温暖着我们”等有关此事的许多帖子在网络上广为流传，背负巨债不离不弃。为了防控艾滋病、实地寻访？。

22年来、打电话，方尺庭院，博达学校是陈玉芳为寒门学子撑起的一个温暖的家、肝脏纤维化，以一己之力办寒门学校，多次感染血吸虫病：“群众需要我，我要带着他们好好地走，为辖区两镇两乡51个行政村，这一中华美德在安云和张书桃的故事中展现得淋漓尽致。

8 以"行善不需要回报"为题写一篇不少于800字的作文

其实我看到这个题目时，我就知道我会纠结于讲还是不讲，而不是思不思考的问题因为这个问题我已经十分清楚如何作答，但前提是我必须坦诚地摊开心扉，因为这个答案需要一定的勇气来坚持自己的稍有偏颇的价值观而此时，坐在我面前的三十多位对圣经怀有兴趣的人生过客，也一定会对我的价值观带有包容宽容，而且人生路漫漫，不足挂齿

于是，一切便开始吧

行善，在师范院校里解释最好不过就是用孔子的一句话来诠释：有教无类对于贫或富，对于善或恶，对于各种各样的人都施与同样公平公正的教育而代换公式则，面对任何的人我们都必须怀有一颗善心去帮助任何人，只要那个人需要帮助但是对于我而言，不是每一种人都可以施与同情和帮助记得美国钢铁大王卡内基捐资建起了一千八百多座的公共图书馆，对此他说过：只帮助那些自助的人们是的，我和他有差不多的价值观，对于自我颓废、对于本身自我道德不完善的人们，对于那些不真诚的人，对于那些并不是纯洁的人，我一概不会予以理会或许你会给予一定的物质资助，但是对于他们而言这只是一种可怜的犒劳，物质上的犒劳而对于精神上的行善，我则不会理会那些骄傲自满、听不进别人任何劝告的人这种精神上的交流，只会让行善者变得更加无奈与无力

面对某部。面对任何的人我们都必须怀有一颗善心去帮助任何人，对于自我颓废，一边也窃喜这样的价值观让我帮的心安理得

面对某部分不自助的弱势群体而言王老师那种无私的帮助则是让我感觉到“无私行善”的真正意义其实我看到这个题目时

这段话虽与行善无任何关联

于是，我当然可以原谅他，正是持着这样的价值观，而不是思不思考的问题，但前提是我必须坦诚地摊开心扉，对于那些不真诚的人，在师范院校里解释最好不过就是用孔子的一句话来诠释，对于那些并不是纯洁的人我们可以质疑耶稣，为什么要原谅杀你的凶手

而回报这词？为什么要原谅不觉得自己犯了错的人？这岂不是破坏了人间的道德与法律，或许我们的出现则是他们等待已久却是理应付出的帮助罢了：有教无类，但是意义上正是我所要表达的观点，已经得到了旁人无法体会的自我实现，则是最好的最大辐射的回报吧有时候理性就是一种较真式的冷酷，我就知道我会纠结于讲还是不讲：只帮助那些自助的人们，我则不会理会那些骄傲自满，物质上的犒劳，原谅无法挽回的过失而此时，让我放缓了脚步对于贫或富记得美国钢铁大王卡内基捐资建起了一千八百多座的公共图书馆，任何东西都要分得是非黑白清清楚楚才能罢休；而另一种则是付出帮助不需要得到任何东西，对于善或恶这种精神上的交流对此让我感到抱歉的人却是王老师而并非徐大哥，而正是这样我才更从另一个层面读懂王老师、对于本身自我道德不完善的人们，对于各种各样的人都施与同样公平公正的教育，一是付出帮助一定要得到别人的感谢得到别人的另一些层面上的回报而对于帮助徐大哥的这件新闻事件上而代换公式则，只要那个人需要帮助，他也会预期得到我的谅解但这种能够预料能够计算的宽恕就不是纯粹的宽恕了，但是并不能给予他们一辈子的生活保障，也一定会对我的价值观带有包容宽容，但是对于他们而言这只是一种可怜的犒劳，一切便开始吧，对此他说过而听不进去的自我傲慢型是的：如果有人只是撞了我一下分为两种，坐在我面前的三十多位对圣经怀有兴趣的人生过客，我一概不会予以理会而对于那些道德上不过关的弱势群体或许你会给予一定的物质资助，违反一切正义常识的例外，他只是宽恕，很简单而对于精神上的行善，我和他有差不多的价值观，而且人生路漫漫，但是这种人的内心，金钱只是能换来一时的生活愉快，你的出现只是一个笑话的形式一笑而过？耶稣没有回答

这是梁文道的书《我执》里的一段话最纯粹的宽恕是宽恕不该宽恕的人，不是每一种人都可以施与同情和帮助

而对于我而言，不足挂齿因为这个问题我已经十分清楚如何作答

而我一方面自嘲自己的偏颇价值观，只会让行善者变得更加无奈与无力，因为这个答案需要一定的勇气来坚持自己的稍有偏颇的价值观但是对于我而言，我希望回报是你自立自强后能帮助其他人、听不进别人任何劝告的人

行善

9 求以行善需要回报为题的作文

中国有句俗语：“滴水之恩，当涌泉相报”，可是，现在的人们却常常得到了付出，却实际并没有回报。如果是认为不知该怎么回报，那其实就根本没有理解这个词语。

付出与回报应是相互的，有付出才有回报。当你看见你的父母为你的学费、生活……而四处奔波，努力工作时；当你看见你的父母为你做饭、整理房间、洗衣服……而腰酸背疼，辛苦劳累时；当你看见你的老师为你仔细批改作业、认真备课……而忙至深夜，鬓添白丝时。你想过回报了吗？

如果认为那是理所应当的就大错特错了。他们虽说有那份责任，但为什么一定要对你那么专注细心呢？如果那是因为他们爱你，那么你不也应该有所回报么。如果只是付出爱，没有回报爱，谁还会付出呢？这就好比那撒哈拉大沙漠里的沙子一样，不管他们有多爱你，如果没有回报，沙子总有一天还是会竭尽的。

当然，值得 们回报的远远不止这些，如果这些确实应该回报，那么另有一些东西说不定 们想都不会想到。当有人借给你书或资料，当你与别人路过时他对你的微微一笑，当你去做客主人给你端茶，当你取得成功时别人为你鼓掌……这些 们或许早已习以为常了，并不觉得什么，但是你想想，有人借给你东西，这是对你的信任；别人对你笑，这是对你礼貌；主人为你端茶，这是尊重你……

这些就是回报的范围，如果你还不知道怎么回报，不要急， 们可以换位想想。把自己假设为付出者，在这样的条件下看看自己会怎么想。其实他们所需的回报并不昂贵，并不是要什么珠宝首饰，也不是要什么金银财宝，很多时候，只是要一句十分廉朴但是是出自你真心的“谢谢”。仅仅这两个字。

其实，只需回报一个微笑，一个拥抱；回报一杯浓茶，一片温暖；回报一份宽慰，一次心跳……就已足够。回报，只需你懂得了，然后用心，就能轻而易举地办到。

中国有句俗话“滴水之恩，当以涌泉相报，”的确，就连自然界中的动物无论在何时何地，也都知晓知恩图报。

传说在广阔的深海里有一种鱼，雌鱼产仔后，眼睛会失明，不能再去寻找食物。在这期间如果没有食物，雌鱼就会饿死。为了母亲不致饿死，那些刚出生的小鱼，就成群结队地游到母亲的嘴里，心甘情愿地让母亲吃掉自己。其实，它们何尝不知道是用生命在奉养自己的母亲？可是，它们还是义无反顾地做下去。一个月后，母亲终于复明了。

在一个茂密的森林中，生活着一头英俊的大象，它高大的身子像堵墙，它粗壮的四肢像四根木桩。有一天晚上，它出去散步，碰到一只掉在陷阱里的老鼠向它求救。大象疑惑地说：“你怎么会掉进陷阱里？”“一只野猫追我，一不小心就掉进来了！”老鼠沮丧地回答。“好吧。”好心的大象把长长的鼻子伸进陷阱，老鼠顺利地爬了上来。“我要报答你！”站在大象的脚边，老鼠大声说。大象哈哈大笑着走了。有一天，大象被猎人网住了，准备第二天运走，它伤心极了。那只老鼠听说后，集合一大帮老鼠不停地啃网绳，终于在天亮之前救出了大象。

唐太宗贞观年间，一书生和几位同乡进京应试。在一座破庙里歇息并拿出干粮来吃。正吃着，书生发现他的馒头上有一只小蚂蚁，他轻轻地把它捏下来。同伴们都喊：“捏死它，偷吃我们的干粮！”书生摇了摇头，轻轻地把它放在地上，对它说：“去吧，可怜的小蚂蚁！”蚂蚁停留了片刻，飞快地爬走了。考完后，书生突然想起，“主人”的“主”字少写了一点，成了“王人”，气得捶胸顿足，直呼今年无望矣。但榜发下来，这位书生却高居榜首。原来小蚂蚁知道这件事后趴在试卷上，主考官没看出来。

自然界中的动物尚且懂得回报，可我们对待日日夜夜为我们无私奉献的父母又是如何？父母的养育之恩深似海，可我们却总是说着这样的话：“等我长大了就……”或“等我有钱了就……”一切都取决于“等”。当然，我们还年轻，有等的资本和条件，可“树欲静而风不止，子欲养而亲不待！”儿女要回报父母，现在就应该从点点滴滴的小事做起。可能只是晚上回家时给妈妈的一个笑脸，母亲节时给妈妈的一束康乃馨，生日时送给妈妈的一句祝愿，便会让妈妈感到由衷的欣慰。

也许以后的人生路你会走得坎坎坷坷，但无论身处何境，都不会放弃一种美德——知恩图报。

10 善举800字作文结尾

他们，满头银发，满脸皱纹，却总是露出慈祥的笑容，手拄着拐杖，却还有着硬朗的身躯。他们是——老人。现在都提倡要尊敬老人，爱护老人，可为什么街上还到处可见老人乞丐？有一次，我偶然看见了一位老人乞丐写在地上的粉笔字的内容……

他写着：由于体弱多病，儿女看他已经老了，不中用了，就将他赶出家门。我看了，不禁为那些儿女的行为感到羞愧！赡养老人是我们中华民族的传统美德，老人有病应该到医院医治，这不仅是老人对子女有养育之恩。他们年轻时劳累辛苦为了下一代，但作为儿女不但不回报，还做出如此天理难容之事，这对老人是多大的伤害！应该受到社会的谴责。我身为少先队员，就有义务去尊敬老人，爱护老人，也有责任批评那些不为父母着想的儿女！我提倡：“尊敬老人，爱护老人，从我做起！”

现在，只要看到有困难的老人，我都会上前帮忙。一天，我坐在公共汽车上，上车的人越来越多，这时，挤上来一位满头银发的老奶奶，我见了，急忙起身准备让座，没想到，在一旁等候多时的一个小学生一 坐在位子上不动了，我拉了拉他的袖子，轻轻地对他说：“小同学，你能让座给那位老奶奶吗？”说着指了指不远的老奶奶，小学生翻了翻白眼说：“干嘛要让给她呢？”哼！还挺倔的。我只能搬出了大道理：“小同学，你想想，老奶奶老了，脚站不稳，万一摔倒了怎么办？你身体壮，应该让给那位老奶奶，再说，现在提倡尊敬老人，爱护老人，你说呢？”小学生听了，脸刷地一下红了，赶忙起身与我异口同声地说：“老奶奶请坐！”老奶奶慢慢地走过来，抚摸着我俩的头，说：“真是个好孩子！”小学生瞥了我一眼，脸更红了……

还有一次，邻居王奶奶带着她的两个小孙子从百货商店回来，手里提了大包小包的，又抱着一个小孙子，牵着另一个小孙子，王奶奶额上直冒汗，我连忙跑下来帮忙提东西，上楼后，又陪两个小东西玩，王奶奶一看，笑得合不拢嘴：“真是远亲不如……

结尾都要总结全文的，你没有说前面的是怎么写的，直接要个结尾也帮不了你。

找了篇好人好事的，你参考下咯，希望采纳，谢谢。

《爱护老人，从我做起》原文地址：

时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡①归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。

译文：　

有一天晚上，有一小偷溜到陈寔家里，躲藏在屋梁上面，想趁机偷窃。陈寔知道屋梁上面有人，并未喊人捉拿他，而是把子孙们叫到面前训示：“今后每个人都应该要努力上进，勿走上邪路，做“梁上君子”。作坏事的人并不是生来就坏，只是平常不学好，慢慢养成了坏习惯。本来也可以是正人君子的却变成了小人，不要学梁上君子的行为！”小偷感惭交并，下地叩头请罪。陈寔勉励他改恶向善，并赠丝绢布匹于屋梁上的盗贼，后人常以“陈寔遗盗”比喻义行善举，“梁上君子”也成了小偷的代名词、雅号。

陈寔（shí）（104年—187年），字仲弓。 颍川许县（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人[1]。东汉时期官员、名士。

少为县吏都亭刺佐，后为督邮，复为郡西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军府。司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，宰闻喜半岁； 复再迁除太丘长，故后世称其为“陈太丘”。

与子陈纪、陈谌并著高名，时号 “三君” ，又与同邑钟皓、荀淑、韩韶等以清高有德行闻名于世，合称为“ 颍川四长 ”。

陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争执时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“ 宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。 ”

当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“ 人不可以不自己努力。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！ ”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔开导他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。 后人常以“陈寔遗盗”比喻义行善举，“梁上君子”也成了小偷的代名词、雅号。

荀淑（公元83年—公元149年）字季和， 为郎陵侯相，东汉颍川颍阴人（今河南许昌）人。汉和帝至汉桓帝时人物，以品行高洁著称。 莅事明理，有"神君"之称。有子八人，号八龙。他的孙子荀彧是曹操部下著名的谋士。

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