文人为何喜欢竹子，甚至说出“宁可食无肉，不可居无竹”？

“竹”自古作为一种特色文化载体，就肩负着传承与发展历代文化作品的重任。可以说“竹文化”是在人们千百年的，生产实践中发展并逐渐兴起的。因竹子特殊的生长状态所以，内空、不易折断、成活率高等生长特点。经常被世人比喻成美好节操，并在诗文中占据一方沃土。

人们把竹子的形状特点比喻成人的思想和精神状态。作为一个品德高尚的人就要如同竹子一样，虚心、有气节、坚韧不拔。这种对竹子节操的崇拜，慢慢出现在古代的诗词歌赋中，给竹子这种多年生禾本科植物冠以特殊的美誉。

青青翠竹古往今来一直出现在文人墨客的作品中，与青松、腊梅并称为“岁寒三友”；同兰、菊、梅合称为“花中四君子”。在诗人的精心雕琢之下，竹子有了自己的喜怒哀乐。诗人面对竹子会发出内心的感叹，通过竹子以物言志。特别是处于人生低谷时，更会通过咏竹来激励自己。

古人爱竹“宁可食无肉，不可居无竹”

在很多中国人的思想理念中，竹子是虚心无畏的代名词。竹子虽然不像牡丹那样惊艳绝伦，更不像松柏一样伟岸挺拔。

然而竹子却周身碧绿，一节一节的生长看起来特别结实。竹子的里面是空的，所以后人们赋予竹子虚心、有节的品格和坚韧不摧的精神。

1、青竹引发人生哲理经典不俗

自古文人墨客创作诗词时，经常将自然物品人格化，生长状态特殊的竹子更不例外。北宋著名的文学家、书法学家苏轼，对竹子有着颇高的评价。而且他一生爱竹子之深也无人能比。曾有诗言“宁可食无肉，不可居无竹”，可见竹子在他心中占据极其重要的位置。

苏轼的代表作《於潜僧绿筠轩》写出竹子的高风亮节和挺拔凌云。“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”全诗结构紧凑、语言细腻、情感丰富，通过一问一答的形式升华了对竹子清高气节的称赞。

“宁可食无肉，不可居无竹”直接表达了诗人对竹子的热爱之情。宁可饮食上没有肉，住的地方也绝对不能没有竹子。诗人每天清晨看见了郁郁葱葱的竹林，才找到了人生的乐趣。诗歌的第二句用简单的词语写出了独爱竹的原因。

“无肉令人瘦，无竹令人俗”，意思就是不吃肉人的身形上可能略显羞涩。但是如果没有竹子来不断激励自己，那么就会变得更加庸俗、没有气节。接下来的诗句更深一层表达对竹子难以割舍的情怀。

“人瘦尚可肥，士俗不可医”，

意思就是人瘦了可以增肥，但是作为一个有思想、有节操的人。一旦思想意识变得庸俗和懈怠，缺乏了竹子一样的气节，思想意识就会随着世俗所改变，就会使人完全颓废甚至无法挽救。

俗人听了诗人对竹子的痴爱非常不理解，于是便笑谈曰：“似高还似痴”。此时诗人用“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”反问语气回答了“旁人”的疑问。既想用竹子来比拟自己的清高之名；又想饮食无度、奢侈豪华，试问人世间哪哪里能有这样的好事呢？“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，既能够升官发财同时又能够修炼成仙的好事是不存在的。

2、竹子虽然普通却发人深省

苏轼学识渊博文采卓越，可称得上是北宋文坛的领袖。在诗、词、赋、散文、书画等方面都具有较高的成就。文风独特、豪放矫健，善于用夸张的手法通过一花一草，感悟人生的哲理。《於潜僧绿筠轩》作为代表作之一，写出了诗人对竹子的喜爱，也写出了竹子无比高尚的气节。

《晋书·王徽之传》曾记载，王羲之的儿子王徽之非常喜欢竹子。如果他居住的屋子周围没有竹子，就会立刻让人在空旷地方种上一片竹林。

有人不理解便问其原因，回答曰：“何可一日无此君！”。 这里的“君”就是竹子，将竹子看作和自己形影不离的朋友，用拟人的方法将这种超尘脱俗的精神状态描绘的淋漓尽致。

苏轼的这首词简约质朴，借助古人的“何可一日无此君！”，使爱竹之情得到进一步升华。将竹子和每日不可少的食物相提并论，在人的精神生活和物质生活相比较之下，得出“无肉令人瘦，无竹令人俗”的结论。生活在纷繁复杂的乱世间一定要有高尚的情操，时时警醒自己不要随波逐流，要坚守自己的气节像竹子一样威武不屈、贫贱不移。

《於潜僧绿筠轩》点明精神生活的重要意义，身体上的消瘦和精神生活的俗气孰轻孰重不言而喻。通过竹子来警示那些意志不坚定、缺乏气节的人。

指出一个人精神境界和思想品德尤为重要。一旦失去这种气节就会变成“俗人”，整日追求名利、斤斤计较、自以为是、得过且过，即使再精湛的医术也医不好思想上的“腐败”。

竹子清高不折的气节堪称君子

古人对竹子的评价很高：“虚心节高，久而不改其操，竹之美德也”。从古至今竹文化已经成为精神风貌的代表。看见竹子就立刻联想到不畏逆境、宁折不屈的高尚品格，已经被人们赋予博大的精神财富。

从古代的诗词歌赋中不难看出，人们爱竹子的凌霜傲雪；喜欢翠竹的挺拔修长；更仰慕竹子的坚硬有节。竹杆中空也成为谦谦君子博大胸怀的代表。

1、竹子的坚毅挺拔耐人寻味

古代文人在吟诗作对的时候也喜欢书画，很多描绘竹子的画卷或多或少的搭配几块石头，也从侧面表现出竹子相对恶劣的生长环境。从而表达出竹子具有绝美的神韵和顽强的生命力，竹的精神一直为诗人所赞誉和颂扬。

清代著名画家、书法家郑板桥的著名诗篇《竹石》，让人们看见了竹子的坚韧和不屈。“咬定青山不放松，立根原破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”措辞紧凑慷慨大气，字字写出竹子的坚韧和顽强，通过拟人的手法把竹子性格特点表现的淋漓尽致。

《竹石》的标题犹如一幅水墨画直接展现于眼前，字里行间赞颂着竹子的刚毅。“咬”、“立”展现竹子的生长像磐石一样坚强有力。

“立根原在破岩中”指竹子将自己的根深深扎在岩石的缝隙中，每长出一截竹身都要经历岩石的磨损，在如此恶劣的环境下，还能够坚韧不屈的生长着，任凭邪恶环境的摧残和侵害，竹子依然坚韧不拔、岿然不动。

从“咬定青山不放松” 写到“任尔东西南北风”，用了以物喻人的写法，通过竹子的顽强生命力比喻人的正直和坚强不屈，也表达了诗人绝不随波逐流的思想品德。

像竹子一样拥有顽强的生命力，绝不向恶势力低头的崇高气节，句句慷慨陈词展现铮铮铁骨，一首《竹石》将人类坚毅不屈的精神一代一代的传承下去。

2、竹子全身是宝兼有茶余饭香

古人写竹子大都咏颂竹的气节，都写出竹子的威武不屈、坚韧不拔、中空有节，从这种生活状态中比喻人的性格和节操。北宋著名的文学家、书法家黄庭坚的《咏竹》直接把竹子搬到餐桌上，更显出竹子与众不同的“君子”气节。

“竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。”

竹子应季而生春雨过后破土而出，生长出来的样子就像小黄牛的牛角，蕨菜的嫩芽也开始生长出来，就像婴儿的拳头大小，人们将竹笋和蕨菜从山野中找出来，并烧制成香喷喷的菜肴。

诗人通过简短的文字将初春山居生活描写的形象生动。通过竹笋、蕨芽写出了早春的勃勃生机，描写人们寻常的吃饭使悠然自得的田园生活跃然纸上，写满出了浓浓的生活气息，让人羡慕和向往。

3、赞竹之美更需要物尽其用

文人墨客赞颂竹子主要写他的崇高气节，他的宁折不弯。然而在日常生活中竹子的用处颇多，可以说从竹笋长成高耸入云的成竹，有成千上万的用途，竹笋可以食用、竹竿能做竹筒饭、竹帘、竹席、竹篱等生活用品中也离不开竹子，唐代吕太一慨叹自己家的竹子太小，不能被重用。

《咏院中丛竹》字里行间描写竹子的生长状态和独特用途。“擢擢当轩竹，青青重岁寒。心贞徒见赏，箨小未成竿。” 诗人看见自己院子前的一片竹林有感而发，先将竹子的品格称赞一番，“擢擢当轩竹，青青重岁寒。”

窗前的正在生长的丛竹，挺拔秀丽、不畏严寒，用自己坚毅的韧劲儿在茁壮成长。

后两句引发自己的内心感慨“心贞徒见赏，箨小未成竿”。引用《史记·高祖纪》中“高祖为亭长，乃以竹皮为冠”的一个典故，感慨丛竹还没有长大成才，却不能够得到重用。与唐代诗人张汯所写的“叹息为冠小，良工将奈何”有异曲同工之意。

竹子挺拔清脆、伐而复生、不畏严寒、不惧酷暑征服了无数文人墨客。古往今来写竹、颂竹、赞竹的诗不计其数。有“冉冉孤生竹，结根泰山阿”的绵绵情意；

“绿竹半含箨，新梢才出墙”的勃勃生机；“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”的坚定友爱。无一不表现出竹子挺拔的身姿和高傲的气节。

结 语

古人写诗喜欢通过以物喻人。通过竹子的生长状态来描写人生境遇，用竹子的空心来比喻人的谦逊谨慎；用竹子的挺拔身姿代表人的正直不阿；通过描写竹子恶劣的生长环境来比喻封建社会动荡的政治局面。诗人身处这样的局势中，一定要坚守自己的初心，坚韧不拔威武不屈。

自古文人入仕者居多，通过科举考试一展自己的伟大理想和政治抱负。然而身处波涛汹涌的朝堂之中，很容易被眼前的富贵荣华所迷失。

诗人借竹来不断激励自己，在起伏不定的人生旅途中，一定拥有有竹子一般的高洁品格，才能无愧于自己无愧于人生。

1 郑均传文言文阅读答案

后汉书·郑均传原文

郑均字仲虞，东平任城人也。少好黄、老书。兄为县吏，颇受礼遗，均数谏止，不听。即脱身为佣，岁余，得钱帛，归以与兄。曰：“物尽可复得，为吏坐臧，终身捐弃。”兄感其言，遂为廉洁。均好义笃实，养寡嫂孤儿，恩礼敦至。常称病家廷，不应州郡辟召。郡将欲必致之，使县令谲将诣门，既至，卒不能屈。均于是客于濮阳。

建初三年，司徒鲍昱辟之，后举直言，并不诣。六年，公车特征。再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬重之。后以病乞骸骨，拜议郎，告归，因称病笃，帝赐以衣冠。

元和元年，诏告庐江太守、东平相曰：“议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬履逊让，比征辞病，淳洁之风，东州称仁。书不云乎：‘章厥有常，吉哉！’其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行。”明年，帝东巡过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄以终其身，故时人号为“白衣尚书”。永元中，卒于家。

后汉书·郑均传翻译

郑均字仲虞，东平任城人。少时喜好黄老之书。兄为县吏，接受别人礼物甚多，郑均多次谏阻，兄不听。郑均就脱身为人打工，一年多，得到钱帛，回来交给其兄。说：“物用完了可以再得，为官吏贪赃犯罪，一生都完了。”兄感激其言，以后就廉洁奉公了。郑均好义务实，养寡嫂孤儿，恩义礼貌备至。常称病留家，不应州郡征召。郡守非要他去不可，使县令诈称将到他家，郑均即到郡守府，郡府最后还是没能让他屈服。郑均于是躲到濮阳作客去了。

建初三年（78年），司徒鲍昱招他，后举他直言，他没有到。六年，皇帝公车特征，再迁尚书，多次献纳忠言，肃宗很敬重他。后来以病请求退休，拜为议郎，告归，因称病重，帝赐以衣冠。

元和元年（84年），诏书告庐江太守、东平相说：“议郎郑均，束修安贫，恭俭节整，前在机密，以病退休，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬行谦让，从征辞病，纯洁之风，东州称仁。《尚书》不是说‘表彰那些有常德的人，是善政’。宜赐郑均、毛义谷各千斛，常以八月长吏慰问，赐羊酒，以显此异行。”第二年，帝东巡过任城，就亲临郑均家，命赐尚书禄以终其身，所以当时人称为“白衣尚书”。永元中，在家去世。

2 《羲之装睡》文言文原文翻译

原文

右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事。都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实熟眠，于是得全。于时人称其有智。

注释

(1)王右军：即王羲之。

(2)减：不足，少。；减十岁：不满十岁。

(3)大将军：晋朝大将王敦。

(4)甚；很；非常。

(5)恒：常常，经常。

(6)尝：曾经。

(7)须臾：一会。

(8)钱凤：人名，字世仪。为王敦的参军，助敦叛晋，后被杀。

(9)屏：通“摒”，让手下退出，退避。

(10)觉：醒来。

(11)既：但是。

(12)阳：阳通“佯”，假装

(13)诈：假装。

(14)孰：通“熟”。

(15)相与：共同，一起。

(16)及：等到。

(17)从：通“纵”。

(18)其：第三人物代词，代他的。

(19)实：的确。

翻译

王右军（王羲之）还不到十岁时，大将军（王敦）很喜欢他，常常让他在自己的帐里睡觉。大将军曾经先从帐里出来，右军还没起来。一会儿钱凤来了，两人摒退其他人讨论反逆大事，都忘了右军还在帐里，便一起密谋叛乱的细节。王右军醒后，听到了他们密谋的事情以后，知道自己必定没有活下去的道理，就用手指头抠出口水，弄脏了头脸和被褥，装作自己还在熟睡。王敦事情商量到一半，才想到王右军还没起床，两人彼此大惊失色，说道：“不得不杀掉他。”等到他们打开帐子，发现右军嘴边还有口水，就相信他还在熟睡，于是右军的性命得以保全。当时人们称赞王右军有智谋。

3 谁帮我翻译一下这个文言文

晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。

七岁就擅长书法，十二岁看见前代人谈论书法的书《笔说》，在他父亲的枕中偷来读，父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年少，恐怕不能领悟，告诉羲之说：“等你长大成人我再教你书法。”羲之跪拜，现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。

父亲很高兴，立刻就把书给了他。还不到一个月时间，书法就有了很大进步。

卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器。”流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声。”

晋帝时，祭祀北郊，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三分。

4 阎正衡之苦学文言文答案解析及翻译

石门的阎正衡，字季蓉，小时候喜欢读书，但是他所居住的地方偏僻简陋，不能得到书，（他就）从朋友那里借到《文选》和及其注解。读了几个月，都能够记诵。同村有一个老年人，家里有《史记》这本书，他去借阅（那个老年人）却不答应，请求到他家里读也不答应。那个老年人生活上缺少柴草，正好阎正衡家有山场，他就向请求那个老年人允许他每天馈赠一担柴草（以换取《史记》的借阅权），老年人才答应他。阎正衡就吃完早饭担着柴草携带着笔墨前往阅读，边读边写，几个月才完成。后来（他）被补为贡生，参加省试，更卖掉田产购买上千卷图书，日夜阅读，他的学问更加充实。阎正衡喜欢抄书，九经、三史、老、庄、管、荀、韩非、墨子、韩文、杜诗没有不被抄写的。他做的文章峭劲雄悍，风格和半山老泉类似，可是从不多写。他曾经说过：“文章用来传达道理的，道理不充足，那么文气就不充实，只用修辞怎么能达到呢？我学问未达到，十年之内应当多读书，四十年后才打算写作。”

摘自《》

5 文言文虞谦传

建文中请限僧道田，人无过十亩，余以均给贫民。从之。永乐初召为大理寺少卿。时有诏。建文中，上言改旧制者悉面陈。谦乃言前事请罪。帝见谦怖，笑曰：“此秀才辟老、佛耳。”释弗问。而僧道限田制竟罢。都察院论诓骗罪，准

洪武榜例枭首以徇。谦奏：“比奉诏准律断罪，诓骗当杖流，枭首非诏书意。”帝从之。天津卫仓灾，焚粮数十万石。御史言主者盗用多，纵火自盖。逮几八百人，应死者百。谦白其滥，得论减。

七年，帝北巡，皇太子奏谦为右副都御史。明年，偕给事中杜钦巡视淮、凤抵陈州灾伤，免田租，赎民所鬻子女。明年，谦请振，太子谕之曰：“军民困极，而卿等从容请启，彼汲黯何如人也。”寻命督两浙、苏、松诸府粮，输南、北京及徐州、淮安。富民赂有司，率得近地，而贫民多远运。谦建议分四等：丁多粮最少者运北京，次少者运徐州，丁粮等者运南京、淮安，丁少粮多者存留本土。民利赖之。又言：徐州、吕梁二洪，行舟多阻。请每洪增挽夫二百，月给廪；官牛一百，暇时听民耕，大舟至，用以挽。人以为便。尝督运木，役者大疫。谦令散处之，疫遂息。未几，偕给事中许能巡抚浙江。

仁宗即位，召还，改大理寺卿。时吕升为少卿，仰瞻为丞，而谦又荐严本为寺正。帝方矜慎刑狱，谦等亦悉心奏当。凡法司及四方所上狱，谦等再四参复，必求其平。尝语人曰：“彼无憾，斯我无憾矣。”尝应诏上言七事，皆切中时务。有言其奏事不密，市恩于外者。帝怒，降少卿。一日，杨士奇奏事毕，不退。帝问：“欲何言，得非为虞谦乎？”士奇因具白其诬，且言谦历事三朝，得大臣体。帝曰：“吾亦悔之。”遂命复职。宣宗立，谦言：“旧制，犯死罪者，罚役终身。今所犯不等，宜依轻重分年限。”报可。宣德二年三月卒于官。谦美仪观，风采凝重。工诗画，自负才望。工部侍郎苏瓒以鄙猥班谦上，恒怏怏，人以是隘其量云。

6 文言文《老饕》翻译

邢德，泽州人，绿林之杰也，能挽强弩，发连矢，称一时绝技。

而生平落拓，不利营谋，出门辄亏其资。两京大贾往往喜与邢俱，途中恃以无恐。

会冬初，有二三估客薄假以资，邀同贩鬻，邢复自罄其囊，将并居货。有友善卜，因诣之，友占曰：“此爻为‘悔’，所操之业，即不母而子亦有损焉。”

邢不乐，欲中止，而诸客强速之行。至都果符所占。

腊将半，匹马出都门，自念新岁无资，倍益怏闷。时晨雾蒙蒙，暂趋临路店解装觅饮。

见一颁白叟共两少年酌北牖下，一僮侍黄发蓬蓬然。邢于南座，对叟休止。

僮行觞误翻柈具，污叟衣。少年怒，立摘其耳。

捧巾持窣，代叟揩试。既见僮手拇，俱有铁箭镮，厚半寸，每一罥约重二两余。

食已，叟命少年于革囊中探出镪物，堆累几上，称秤握算，可饮数杯时，始缄裹完好。少年于枥中牵一黑跛骡来，扶叟乘之，僮亦跨羸马相从，出门去。

两少年各腰弓矢，捉马俱出。 邢窥多金，穷睛旁睨，馋焰若炙，辍饮，急尾之。

视叟与僮犹款段于前，乃下道斜驰出叟前，紧衔关弓怒相向。叟俯脱左足靴，微笑云：“而不识得老饕也？”邢满引一矢去。

叟仰卧鞍上，伸其足，开两指如钳，夹矢住。笑曰：“技但止此，何须而翁手敌？”邢怒，出其绝技，一矢刚发，后矢继至。

曳手掇一，似未防其连珠，后矢直贯其口，踣然而堕，衔矢僵眠。僮亦下。

邢喜，谓其已毙，近临之。叟吐矢跃起，鼓掌曰：“初会面，何便作此恶剧？”邢大惊，马亦骇逸，以此知叟异，不敢复返。

走三四十里，值方面纲纪，囊物赴都，要取之，略可千金，意气始得扬。方疾骛间，闻后有蹄声，回首则僮易跛骡来，驶若飞。

叱曰：“男子勿行！猎取之货宜少瓜分。”邢曰：“汝识‘连珠箭邢某’否？”僮云：“适已承教矣。”

邢以僮貌不扬，又无弓矢，易之。一发三矢连遱不断，如群隼飞翔。

僮殊不忙迫，手接二，口衔一。笑曰：“如此技艺，辱寞煞人！乃翁偬遽，未暇寻得弓来，此物亦无用处，请即掷还。”

遂于指上脱铁镮，穿矢其中，以手力掷，呜呜风鸣。邢急拨以弓，弦适触铁镮，铿然断绝，弓亦绽裂。

邢惊绝，未及觑避，矢过贯耳，不觉翻坠。僮下骑便将搜括，邢以弓卧挞之，僮夺弓去，拗折为两，又折为四，抛置之。

已，乃一手握邢两臂，一足踏邢两股，臂若缚，股若压，极力不能少动。腰中束带双叠可骈三指许，僮以一手捏之，随手断如灰烬。

取金已，乃超乘，作一举手，致声“孟浪”，霍然径去。 邢归，卒为善土，每向人述往事不讳。

此与刘东山事盖仿佛焉。 有个叫邢德的人，是条绿林好汉。

他的箭术很高强，远近闻名。但是，好箭术并没有给他带来好运气。

他出门做生意的时候，常常碰上倒霉事，结果赚不到钱，反而赔了本。正因为如此，所以他的一生都穷困潦倒。

不过，他的朋友不少，尤其是南北两京的商人为仰仗他的箭术，都愿意跟他一起出门。有一年初冬，有几个客商主动借给邢德一些本钱，拉他一起做新的买卖。

那时候的人相信迷信。在进货之前，邢德便去找会卜卦的一个朋友卜卦。

那个朋友对他说，这次买卖即使不亏本，也绝对赚不了多少钱。邢德听了这话，心中闷闷不乐。

因为他自己并没有多少本钱，要是这次再亏本，他连借来的钱都还不起。因此，他想退出来，不做这趟生意。

但是，那几个借钱给他的客商死活拉上他，并且，很匆忙地出发了。到达都城后，他的买卖做得极不顺心。

腊月中旬，邢德独自一人骑马出了城门。想到没赚着钱过年，他的心情好不郁闷。

见路边有家客店，他便解下行装喝起酒来。这时，在客店餐厅的北窗下，有个白发老人与两个少年正在饮酒，桌边站着一个头发蓬乱的童子。

他们吃完酒菜后，老人叫少年从袋里拿出银子，堆在桌上。交完酒菜钱后，他们就要离开客店。

少年从马槽里牵出一只骡子，扶老人骑好，童子则跨上一匹瘦马跟随。待这一老一少走出几丈远，两少年才各自带着弓箭，策马追去。

邢德见他们有那么多银子，眼里几乎要冒出火光来。他也扔下碗筷，悄悄尾随他们而去。

原来，老人和童子走得并不快，邢德穿近路不一会儿就跑到他们前面。他勒住马，忽然拉开弓对准老人，只见老人却不紧不慢地弯下身子去脱左脚上的靴子，他微笑着对邢德说：“你不认识老饕吗？”邢德也顾不上同他说话，拉满弓一箭射去，但这老人好像没看见一样沉稳，他仰卧马鞍上，伸出脚，张开两个脚趾就将邢德射来的箭紧紧夹住了。

他带着嘲笑的口吻对邢德说：“就你这点本事，哪里用得着你爷爷动手？”邢德被激得涨红了脸，他施展出自己的绝技，一箭连着一箭向老人射去。老人用手抓住一枝箭，好像没有预防他的第二枝连珠箭，呼地从骡背上摔下来，嘴里衔着箭僵卧在地。

跟随他的童子也下了马。邢德高兴坏了，他以为老人已被他射伤。

不料，他刚走到老人旁边，老人竟一口吐出箭，跃身而起，指着邢德说：“初次见面，你为什么这样无礼？”邢德着实吃了一惊，他的马也受到惊吓，一阵乱跑。邢德这才明白老人是个奇人，他连头也不敢回，灰溜溜地逃走了。

邢德拍马走了三四十里，遇到一支官府押送金银财宝的队伍。他仗着自己的武艺，截走了一千多两银子。

他正有些得意时，忽然听见。

7 文言文翻译

阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”

司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。附：阮籍传全文选自《晋书》中列传第十九：阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。

父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。

或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。

嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。

时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。 籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。

太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。

昔子夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。

今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。

负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”

初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。

于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。

复为尚书郎，少时，又以病免。及曹爽辅政，召为参军。

籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。

宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。

高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。 籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。

文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。

及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。

籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。

有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。

杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。

籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。

会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。

使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。

籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。

既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。

裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。

籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”

时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。

及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。

由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。 籍嫂尝归宁，籍相见与别。

或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家 有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。

籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。

籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。

时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。

景元四年冬卒，时年五十四。 籍能属文，初不留思。

作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙无为之贵。

文多不录。 籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。

至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。

手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。

少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。

独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。

然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。

译文为：《阮籍传》译文阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。

他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。

当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。

阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。

钟会多次问他。

官姓是当今中国姓氏排行第二百七十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零二。

寻根溯源 官姓来源有四：1、据《姓源》所载，周大夫刘定公夏为官师（官吏之长），其后以官为氏。2、据《姓苑》、《左传》所载，官有世功，邑亦如之。古人以官命族，故有官姓。3、由关姓改姓而来。据一九七六年台东所修《官氏族谱》所载，解良（今山西运城）人关膺，于黄巢起义时避居福建宁化石壁，改姓官。4、出自他族。新疆锡伯族官加（关佳）氏汉姓为官；今满、仫佬、彝等民族均有此姓。

得姓始祖 刘定公夏。周代人，周大夫刘康（一说为刘康公）之子。刘康史无记载，刘康公为春秋时人，其事迹见于《左传》。刘定公夏可能夏为其名，其它不详，后世官姓有尊其为始祖的。

繁衍播迁 官姓之具体得姓地不详，但其得姓于北方应无疑问。这支得姓于北方的姓氏后世却昌盛于南方，由于官姓在产生以后一直表现的很沉寂，这种局面一直延续到宋元，故官姓早期之繁衍情况令人难知其详。据《姓苑》所载，官姓郡望为东阳（治所在今浙江金华），郡望是魏晋南北朝时期门阀制度的产物，意即世居某郡为当地所仰望，表明在古时官姓曾长期繁盛于今浙江金华一带。另外，有资料讲“官熙，宋时平度州上蔡人，州巨族”，表明宋时在平度州上蔡（今山东平度）一带也聚集着官姓大族。宋元之际，在今河南、山西、山东、陕西等北方省份均有官姓人家，而在南方的四川、浙江、江苏、安徽、福建、湖北、湖南、广东等省份，官姓已经广布，且人口众多。据台东《官氏族谱》载，官膺本姓关，解良人，黄巢起义后，携祖母避居宁化石壁，改姓官。元至元间，遭祸乱，其第四代孙四兄弟，官耀迁广东大埔，官擢迁福建诏安，官跃迁广东海丰，他们的后裔又陆续迁往台湾以及东南亚地区。明初，山西官姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、陕西、北京等地。明中叶以后，山陕豫等地之官姓渐有西入甘肃、宁夏、内蒙古自治区者。而广东、四川、湖南等地之官姓渐有徙居广西、云南之地者。明末清初之湖广填四川，则有两湖之官姓入居今四川、重庆。清康乾年间以后，山东平度一带之官姓则有伴随闯关东之风潮入迁于东北三省者。历民国而今，官姓在全国散布之地愈广。如今，官姓在全国分布较广，尤以福建、广东、湖南、四川等省多此姓，上述四省之官姓约占全国汉族官姓人口的百分之六十四。

郡望堂号 官姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：东阳郡——三国吴设置，治所在长山（即今浙江金华），南朝陈改称金华。

堂号：“东阳”、“金华”等。

宗族特征 1、官姓之确切得姓古人即含混不清。2、官姓当今是一个典型的南方姓氏，现今主要分布于长江中下游一带。3、由于官姓长久以来的沉寂，导致了官姓于宋人编著之《百家姓》中无载。4、官姓对我国东南沿海地区的开发与发展做出了应有的贡献，官姓在移居海外之后，仍牵挂故土之民众，改革开放后，有官姓回乡报效祖国。5、官有为官之意，官姓为官者虽不众多，但其为人处事之态度却同为官一样忠直。

名人精粹 官谦：福建长汀人，明代官吏。永乐中知汝州，招抚流民有方。秩满，吏民思慕不已。官贤：山东平度人，明代官吏。曾任温州府推官。博学多才，喜吟咏，善画，工草书。官一夔：山东平度人，明代官吏。正德五年举人，历官卫辉府同知，政尚宽惠。有《环山亭集》。官荣：福建沙县人，明代官吏。天顺八年进士，选兵科给事中，有直声。为册封琉球正使，还，进都给事中。官廉：山东平度人，明代官吏。天顺六年山东乡试第一，八年举进士。历官户部郎中，内侍冒占景州等处民田数万顷，内侍以在皇帝面前为其美言为饵求廉，被其拒绝，尽夺内侍之田归于民。官寅：福建顺昌人，明代学者。嘉靖间由贡生教授嘉兴，后学深受其益。代理平湖县事，清介不染。有《枝言缶声集》。官应震：湖广黄冈（今属湖北）人，明代官吏。万历进士，历户科给事中，为楚党魁首，与齐、浙三党鼎峙，务以攻东林排异己为事，官终太常少卿。其次子抚极出身拔贡，任平越知府时因袭擒苗帅蓝二有功，而擢升太仆寺卿。官希稷：福建光泽人，明代官吏。万历间以恩贡为嘉兴府通判，能为民兴利除害。岁饥，发粟赈民，全活甚众。官秉忠：榆林卫（今属陕西）人，明代将领。万历中起世荫，历固原参将、甘肃副总兵、延绥总兵官，破套寇、援辽东，名噪一时。官惟贤：明末将领。历守备、参将，崇祯元年升为山海北路副总兵，三年后与清军战，死于遵化。官保：清满洲正黄旗人。乾隆间以副都统及工部侍郎，两赴西藏办事。官终理藩院、刑、礼、户、吏诸部尚书，协办大学士。官献瑶：福建安溪人，清代学者。乾隆四年进士，历任三礼馆纂修、编修，广西、陕甘等地学政，司经局洗马等官。笃好经学，乃蔡世远、方苞之高足，著有《读易偶记》、《尚书偶记》、《春秋传习录》、《石溪文集》。官崇：福建侯官（今福州）人，清代学者。乾隆四十四年举人，治古文，著有《志斋文钞》。官文：清汉军正白旗人。咸丰间任湖广总督，做事无远见，却能放权于巡抚胡林翼以御太平军。后入满洲正白旗，封一等果威伯，以后又历任直隶总督、内大臣等职。官宗礼：河南新县人，中共高级将领。一九五五年被中央军委授予少将军衔。官俊亭：安徽颖上人，中共高级将领。一九六四年被中央军委授予少将军衔。

1 用古代谦词敬词写作文

谦敬词简介汉语中不少词是有明显的倾向性，有的用于自谦，称为谦词；有的用于对他人表示敬意，称为敬词，这一类词语要正确使用，否则会闹出笑话谦词和敬词的正确使用是高考考查语言得体的重要内容

令尊

第22集里，吴用对宋江的父亲说：“小人吴用、阮小七与宋押司是生之交，特来拜见令尊大人。”令尊，是敬辞，用于与人谈话时尊称对方的父亲。“拜见令尊大人”，等于说“拜见您的父亲”。难道吴用真的要见宋江的祖父吗显然不是，而是编剧或演员误将“令尊大人”当作对宋江父亲宋太公的称呼了。

府上

府上，也是敬辞，用于尊称对方的家或老家。剧中的柴进，却把自己的家说成“我府上”。我们中国人自古讲究自称示谦，自己的家无论怎样豪华，也要用“寒舍”等谦辞来自称，岂有称自家为“府上”的道理这个毛病不仅《水浒》里有，有一部叫做《大红灯笼高高挂》的**，更是把“府上”错用得“淋漓尽致”。

病尉迟

第29集里，宋江把“病尉（yù）迟”错读成“病尉（wèi）迟”。尉（yù）迟，是复姓。“病尉迟”里的“尉迟”，是指唐朝名将尉迟恭（字敬德）。“病尉迟”是梁山好汉孙立的绰号，形容他武功高强，仅次于尉迟恭。

2 带谦词,敬词的作文100字

傲与谦，沉淀了岁月……——题记

缓缓漫步在田埂上，迎面袭来一阵清香，没有百合的浓郁，没有玫瑰的芳香，也没有腊梅的淡雅，却是，属于农村的那种独特气息。

这里，没城市的喧嚣，只有属于乡村的宁静；没有城市的繁华，只有属于乡村的美；没有城市的奢华，只有属于乡村的简谱。

轻轻的踩过秋雨后疏松的泥土，有着别样的舒适。看着金色的麦浪一层层的袭来，原来，又将到了收获的季节了。轻轻捏了捏一个昂首向天的麦穗，一种空落感袭上心头——原来，里面是空的。

突然忆起曾经读过的一个故事——

达芬奇带他的徒弟到乡村实习，正巧赶上收获的季节，达芬奇和他的学生说：你们说，是哪个麦穗最大？学生们七嘴八舌的议论着，最后得出了一个一致的结论：那个昂首向天的麦穗最大！达芬奇笑了笑，没有说正确与否，只是叫了一个学生去摘他们认为最大的那束稻穗。他让每个学生都捏了捏那株稻穗，大家的表情很是惊讶：所有人的猜测都错误了，那个看起来很大的稻穗里，全是空的。达芬奇满意的看着大家的表情，缓缓道出：空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的禾穗低头向着大地，向着她的母亲。人也如此，微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。

因此，我们要学会做人做事要低调些。低调是一种坦然的人生态度，低调是一种平和的精神意境，一种锋芒不露的气质，一种把握尺度和分寸的水准。低调是成熟、是理性、是修养、是自信、是风度、是勇气、是气节。有品位的人不一定低调，有内涵的人不一定低调，成熟的人不一定低调，但是，低调的人，更有品位，更有内涵，也更成熟。

低调做人是一种境界，是一种心态和精神。地低成海，人低成王。一个人不管取得了多大的成功，不管名有多显、位有多高、钱有多丰，面对纷繁复杂的社会，也应该保持做人的低调。

我也恍然大悟，原来，我的知识不是用来炫耀自己的才华，而是应该更好的发展我的智慧，而不是做一个自以为是的人！

傲与谦，都是在与人的知识取夺，我们在匆匆岁月中走过，学会了不仅仅是知识的多少，而是做人的道理，是为人处事的准则啊！原来，一个人知识的多少，可以通过他是否骄傲看出。

看来，需要成为一个谦逊的人，我还是需要多读书，拓充自己的知识面啊！

3 带谦词,敬词的作文100字

谦词和敬词都是礼貌客气的话，敬词是对对方的称呼，或称与对方有关的事物。

而谦词是对自己的称呼或称与自己有关的事物。 敬词举例：先生（称对方）、阁下（称对方）、令尊（对方的父亲）、令爱（称对方的女儿）、贵庚（问对方年龄）、高寿（对方是老人时问年龄）、芳龄（对方是青年女子时问年龄）、高见（对方的意见、见解等）、府上（称对方的家居）。

谦词举例：晚生（对前辈时称自己）、寒舍（称自己的家）、犬子（称自己的儿子）、虚度岁（称自己的年龄）、愚见（称自己的意见或看法）、请教（向对方问问题）、拙作（称自己的作品）、过奖（对方夸奖自己时表示自己做得还没那么好）。 在成语中也产生一大批的谦词和敬词。

比如：蓬荜生辉，敬词，表示别人的到来使自己感到非常的荣幸；鼎力相助是敬词，此词经常用错，是指感谢别人的鼎力相助；抛砖引玉是谦词；敬谢不敏是谦词，对别人的赏识很感谢，但自己水平达不到，因此拒绝别人的好意； 尸位素餐是谦词，是指自己空占职位而无所成就；一得之见是谦词，指自己浅显的一点见解。

4 谦敬词的简介

汉语中不少词是有明显的倾向性，有的用于自谦，称为谦词；有的用于对他人表示敬意，称为敬词，这一类词语要正确使用，否则会闹出笑话。谦词和敬词的正确使用是高考考查语言得体的重要内容，而且谦词和敬词都有其特定的使用对象和使用范围，不能随意更改。因此，必须辨识、牢记一些常用的谦词和敬词，才能在运用的过程中得心应手，言随旨遣。

谦敬词可归纳为“家大舍小令外人”一句话，即：对别人称比自己年龄大的家人时冠以“家”，如家父（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄等；对别人称比自己小的家人时则冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；称别人家中的人，则冠以“令”，如令堂、令尊、令郎、令爱等。除了“家”、“舍”这两个谦词和“令”这一敬词外，“小”（小女）、“拙”（拙见、拙荆：自己的妻子）、“鄙”（鄙见）、“寒”（寒舍）、“愚”（愚见）、“浅”（浅见）等都是指自己的，属于谦词。常用敬词有“贵”（如贵校、贵公司）、“大”（如大作，用于称对方的作品），“高”（如高见）、“尊”（如尊姓大名）、“拜”（如拜托）、“赐”（如赐教，请别人指教）、“雅正”（如雅正，请对方指正）、“惠”（如惠顾）等。

面陈不仅仅是把内容讲清楚，关键是要学会使用谦称、敬称、谦词、敬词等。例如：一位款爷对他儿子的老师说：“为了令郎能够考上一所好学校，希望您一定尽绵薄之力，如果还需要其他方面的支持，我一定鼎力相助。”这句话里“令郎”相当于“您的儿子”，是敬称，只能用于对方不能用于称呼自己的儿子，此处可改为“犬子”；“绵薄之力”是谦词，只能用于自己，“鼎力相助”是敬词，只能用于对方，两处调换方妥。

有些词语谦、敬的倾向似不太明显，但它是客观存在，也应留意。如“鼎力支持”中的“鼎力”用于对他人的帮助表示感谢，而不能用于说自己对别人的帮助。又如“略尽绵薄”，用于年长者的自谦，也是不能随意使用的。

5 表示谦敬的词语

表示谦敬的词语：

蓬荜生辉：用以称谢别人来到自己家里或称谢别人题赠的字画送到自己家里。蓬筚：即“蓬门荜户”的简称，用蓬草、荆竹作门的草屋比喻穷苦人家。

敝帚自珍：一个破扫把，自己也十分珍惜。比喻自己的东西再不好也值得珍惜。

抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章，引出别人高明的、成熟的意见或作品。

贻笑大方：贻，留给；大方，指见识广博或有专长的人。指让学者或行家笑话。

无功受禄：没有功劳而得到报酬。

敬谢不敏：敬，恭敬；谢，推辞；不敏，不聪明，没有才能。指恭敬地表示没有能力或不能接受（表示推辞做某事的客气话）。

忝列门墙：忝，表示辱没他人，自己有愧。表示自己愧在师门。

信笔涂鸦：形容字写得很坏。

一孔之见：比喻狭隘片面的见解。

才疏学浅：见识不广，学问不深。

德薄才疏：薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。

德薄能鲜：德行浅薄，才能低下。

挂一漏万：挂，列举；漏，遗漏。提到一个，漏掉上万。形容列举到的很少，遗漏掉的很多，很不完备。

不情之请：客套话，不合情理的请求（向人求助时称自己的请求）。

姑妄言之：姑且说说（对于自己不能深信不疑的事情，说给别人时常用此语以示保留）。

笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。

一枝之栖：只求得到一个藏身的地方，是自谦不存奢望的求职用语。

恭敬不如从命：与其态度谦逊有礼，不如遵从人家的意见。

望尘莫及：同对方相比，差之甚远。

一得之遇：一得，一点心得；愚，愚见，谦辞。谦称自己的一点愚昧的见识。

尸位素餐：尸位，空占职位不做事；素餐，白吃饭。谦称自己未尽职责。

不足挂齿：足，值得；挂齿，放在嘴上说。事情轻微，不值得一提。

6 以敬为题写一篇短文,200多字

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也君子以仁存心 以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”说的是君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同君子内心所怀的念头是仁，是礼仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他那如果别人不尊重他呢，他也尊重别人这便是自重为的不是讨好别人而是尊重自己，这便是君子与常人不同的地方其实从古至今有不少这样的例子，就拿孔融让梨来说孔融尊重他的家人吧梨让给他们这段佳话流传至今人们还常常拿来做为榜样教育子女。

7 高考谦敬词有哪些

高考谦敬词 =========================== 初次见面说“久仰” 好久不见说“久违” 请人批评说“指教” 求人原谅说“包涵” 求人帮忙说“劳驾” 麻烦别人说“打扰” 求给方便说“借光” 托人办事说“拜托” 看望别人说“拜访” 请人勿送说“留步” 未及远迎说“失迎” 等候客人说“恭候” 无暇陪客说“失陪” 陪伴朋友说“奉陪” 问人干吗说“贵干” 问人姓氏说“贵姓” 欢迎购买说“惠顾” 贵宾来到说“莅临” 请人告诉说“见告” 欢迎询问说“垂询” 谢人爱护说“错爱” 称人爱护说“垂爱 ” 称人赠予说“惠赠” 请人保存题“惠存” 请人收礼说“笑纳” 归还原物说“璧还” 称人之家说“贵府” 称己之家说“寒舍” 赞人见解说“高见” 称已见解说“拙见” 称人父亲说“令尊” 称己父亲说“家父” 称人母亲说“令堂” 称己母亲说“家母” 称人儿子说“令郎” 称己儿子说“犬子” 称人女儿说“令爱” 称己女儿说“小女” 向人祝贺说“恭喜” 求人看稿说“斧正” 求人解答用“请问” 请人指点用“赐教” 看望别人用“拜访” 宾客来到用“光临” 请人勿送用“留步” 归还原物叫“奉还” 对方来信叫“惠书” 老人年龄叫“高寿” 卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。

惠允：敬辞，指对方允许自己做某事。 驾临：敬辞，称对方到来。

见教：客套话，指教（我），如“有何见教”。 见谅：客套话，表示请人谅解。

借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞。 金婚：欧洲风俗称结婚五十周年。

金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”。 进见：前去会见（多指见首长）。

进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”。 晋见：即进见。

觐见：（书）朝见（君主）。 垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。

问鼎：指谋图夺取政权（中性词）。 伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情。

劳步：敬辞，用于谢别人来访。 蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）。

名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。 内眷：指女眷。

内人：对别人称自己的妻子。 赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品。

舍间：谦称自己的家，也称“舍下”。 舍亲：自己的亲戚。

台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）。 台甫：敬辞，旧时用于问人的表字。

台驾：敬辞，旧称对方。 台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。

泰山、泰水：岳父、岳母。 托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。

外舅：（书）岳父。 代字：女子尚示定亲，如“代字闺中”。

当轴：旧时指 领导者。 挡驾：婉辞，谢绝来客访问。

丁忧：遭到父母的丧事。 鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用）。

斗胆：形容大胆（多用作谦词）。 独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者。

方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人。 父执：父亲的朋友。

付梓：把稿件交付刊印。 高堂：（书）指父母。

割爱：放弃心爱的东西（婉辞）。 割席：指与朋友绝交（典出管宁、华歆）。

阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合。 更衣：婉辞，上厕所。

股肱：比喻左右辅助得力的人（书）。 光顾：敬辞，商家多用以欢迎顾客。

归天、归西：婉辞，人死之称。 归省：（书）回家省亲。

桂冠：光荣的称号。 贵庚：敬辞，问人年龄。

贵恙：敬辞，称对方的病。 过誉：谦辞，过分称赞。

海涵：敬辞，大度包容（多用于请人特别原谅时）。 合卺（jǐn）：成婚。

红案：厨工的分工上指做菜的工作。 白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作。

候光：敬辞，等候光临。 候教：敬辞，等候指教。

后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞。 后裔：已经死去的人的子孙。

麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅。 惠临：敬辞，指对方到自己这里来。

钧谕——书信中称尊长所说的话。还有钧裁、钧安等。

斧正——请人修改诗文。 玉成——成全。

例：深望玉成此事。 玉体、玉音——指对方身体或言行。

违教——指离开某人后未见面（多用于书信）。 雅教——称对方对自己的指教。

拜教——恭敬地接受教诲。 昆玉——对别人弟兄的敬称。

潭府——尊称他人的宅第。如潭第多福。

惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览——请您审阅、审查、指教。 谨悉——恭敬地知道。

谨启——恭敬地陈述。 兹有——现在有。

顷按、顷奉——刚刚接到。 奉箴——接到来信。

鉴于——考虑到。 本拟——本来打算。

业示——已经在。 迳与——直接地同。

赓即——接着立即。 不日——不久，不多天。

不时——随时。 歉难——因不能满足对方的要求而表示歉意。

鼎力——大力。 孔殷——十分急切。

售罄——卖完。 鉴宥——请原谅。

不克——不能。 瑕疵——微小的弱点。

迭函——屡次发信。 为荷、是荷——接受你的恩惠（如复函为荷）。

稽迟——拖延、不及时。 惠纳、笑纳——接受。

卓夺——高明的决断。 时祉、近祉——现在幸福、近来蛮不错。

台安、台祺、台馁——您安好、吉祥、平安。 商安、教祺——经商、教书安好。

敝人：对人谦称自己。 卑职：1、旧制州县以下的官对上司的自称。

2、低微的职位 谦称。 寡。

宋代时，有四人闲聊人生最向往的三件事，甲曰：“有大把角眼瞥眼吓得浑身发抖的李大康，挥手说："给我把这硷绑了!"钱财。”乙曰：“做扬州刺史。”丙曰：“骑鹤升仙。”丁想了想曰：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州。”

读者一定会问：骑鹤下扬州去干嘛？

据笔者考证，主要为了“两水、两瘦”。“两水”指“早上皮包水，晚上水包皮”，即早上喝早茶，晚上泡浴池。“两瘦”指瘦西湖与“扬州瘦马”。瘦西湖的美景名扬天下不用解释，这“瘦马”，时至今日，恐怕很少有人知晓了。

好吧，容我稍作解释。唐代时，审美偏向丰满；明代时，则倾向于苗条。我不说，读者也了解，扬州的盐商往往富可敌国，通常一个个大腹便便，因为看惯了肥的胖的，也就厌倦丰乳肥臀，特别欣赏瘦的。于是催生了一个专门迎合扬州盐商病态审美的人肉市场――扬州民间有人专门培训批量的可以嫁予富商作小妾的年轻女子，这些女子无不以瘦为美，世称“扬州这下，高德麟倾家荡产了，官司完后便不知去向。瘦马”，在明清时曾名噪天下。

在明代，培训“瘦马”算是一项暴利的投资。投资人先从人贩子手里买下穷人家七八岁长相好的女孩，然后对她们进行魔鬼式的瘦身训练，化妆技巧培训与琴棋书画、女红、烹饪等方面的学习，以及待人接物的 。

魏二爷是这个圈子里的行家，他手下 出的“扬州瘦马”，不仅仅自玉手镯被盗后，姨太吓麻了胆，再也不敢在小阁楼里居住，因此小阁楼仍保持着被盗时的原样。只见小阁楼门锁完好，几扇窗户都紧闭着，床凳桌柜之类的家具整整齐齐，梳妆台上还散落着姨太买脂粉的几两碎银。供给扬州的盐商、富户，还销往南京、苏州等其他城市，他懂得什么货色可以待价而沽，也懂得该出手时就出手。作为这个圈子里的大哥大，他的瘦马是分等级的，一等是一等的价，二等是二等的价。而且，他灵蛇快速翻动身形，仰面枕在青石上，白色的腹部露出水面。尾部卷起放下，下下拍打溪水。后来，竟用尾巴向祖爷爷泼来水点，还不时发出吟鸣。已做成品牌，到了无需上门推销，自有源源不断的客户刘邦首先拜帅的是足智多谋、能征惯战的韩信。他们第个军事行动，就是用谋士张良的计策，乘楚军围攻固陵之时，悄悄派出千精兵绕到楚军屯粮草的营地，放火烧毁楚军的粮库，埋下霸王项羽日后作战无有粮草供应的祸根。上门看货、订货，生意做得风生水起，银子赚得盆满钵溢。

这不，看货的又来了，来者系娄城里的殷实大户茶商陈公子。以魏二爷眼力，是个肉头厚的，可以宰一刀。魏二爷打一响指，牙婆扶出一位头挑的瘦马，曰：“姑娘拜客。”瘦马很礼貌地下拜。又曰：“姑娘走两步、姑娘转个身。”瘦马一一照做，牙婆又曰：“姑娘借手瞅瞅。”瘦马伸出手，撩起袖子露出臂来。陈公子一看肤白肌嫩，亭亭玉立，兀自点了点头。随即问：“姑娘芳龄几何？”瘦马答曰：“二八。”陈公子心生满意，正想成交，突然想起什么，曰：“得再看一下三寸金莲。”

一般客人不会直接提出常莺莺见奶奶满面愁容，十分奇怪，于是追问："奶奶为何叹气？"大用可吓坏了。往回走的时候，两腿直打战，两脚也不听使换。他想：看小脚的，这有点过了。魏二爷面露不快，但想到过会说起来，这王员外家本在邻县，十几年前因家里遭了火灾，烧死了好几个人，原配妻子也惨遭不幸，火灾混乱中又丢陵幼的儿子，这才举家搬到本县，离开那个伤心乾隆见刘墉伶牙俐齿，言辞恳切，想再次试试他的真才实学，就对刘墉说："刘爱卿虽然言之有理，但是，为堵天下人悠悠之口，朕就以罗锅为题，赋诗首，如你在步之内对上和诗首，朕就正式点你为状元。"乾隆说着，随即朗声念出首小诗：地。现在的妻子是续弦，儿子也是后来生的。因为有过这样惨痛的经历，王员外新建府邸时请了个风水先生勘察，府内打了两口井，而且广结善缘，在城里开设粥棚，为流浪的乞丐提供饭食。上百个乞丐长期聚在那里，连外县的乞丐都闻风而来。儿开个好价钱，也就不计较了。

瘦马迟疑了一下，瞥了一眼魏二爷，终于以手拉其裙，露出了玉笋般的三寸金莲，然后朝陈公子羞涩一笑。

陈公子老中医听了张秘书的话，皱了皱眉头，慌忙站了起来，恭恭敬敬地说："原来是县长大人，老夫失礼了！"颇为满意，很爽快地摸出银票说：“开个价。”

魏二爷伸出了右手，陈公子则把自己的手伸进了魏二爷的袖筒里，两人在袖筒里比比画画了一阵，陈公子怔了怔，他原以为撑死了一千三百两银子，没想到魏二爷开出了一千五百两的高价。但陈公子看着瘦马如此可人，甘愿做回冤大头，他爽快地付了银票。

陈公子给瘦马起名“月儿”，纳为小妾。

月儿原本是穷人家的 孩子 ，能做陈公子的小妾，过上衣食无忧的日子，已心满意足，她一心想给陈公子生个一儿半女，以奠定在陈家的地位。但不知为什么，偏偏肚子不争气，两郝莲英心里嗔怪：越是有钱，就越是丢落，你陈爷看起来谦谦君子，也是个样！她用手掂了掂木匣，很有分量，不由轻声咕哝："陈爷家财万贯，他的东西该不是平常之物，我听到梁山伯去世的消息，直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，"轰"的声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。可得保管好了。"年了，毫无动静。婆婆开始冷言冷语。幸好陈公子还宠着她，受气归受气，日子还一如往常地过着。

月儿的不幸是在陈公子的不幸后。初春的时候，陈公子与手下的伙计去安徽采购新茶，在他们满载而归的路上，碰到了太平天国的军队，兵士们向来奉行杀月山寺雪景富济贫，茶商在他们眼里就是为富不仁的有钱人，不杀你已算开恩，茶叶嘛，自然统统没收。陈公子自认为自己是个守法、规矩的生意人，见兵士强抢茶叶，就与之论理，结果被一剑刺中当胸，阿凡提骑着驴径直来到国王面前，抚胸施礼道："尊敬的国王陛下，敝人前来拜见，请问有何吩咐？"他的伙计拼死来救他，结果被刀劈的刀劈，枪挑的枪挑，只一个跑得快的伙计算没有受伤，还是他带着受伤的陈公子回到了娄城。从此，陈家一蹶不振，家道中落。

婆婆认为都是月儿带来的晦气，是个扫帚星，执意要卖了月儿。此时的陈公子已是半条命的废人，他只弱弱地说：“不能这样，不能这样啊！”但他 母亲 说什么也不会听他的了。

月儿抱着陈公子大哭一场，最后被卖到了阅春楼。阅春楼很有生意眼，打出了“扬州瘦马娄城惊艳亮相”的宣传招牌，竟吸引了众多富家子弟前去猎艳。

陈公子伤好能走动后，瞒着母亲偷清咸丰年间，济南府城里有个小姑娘，叫张小咩，芳龄，聪明伶俐，长得也俊。偷去了一趟阅春楼，两人见面后，说了些什么，做了什么，没有人知道。然而，当晚传出陈公子与月儿双双吊死在阅春楼的特大新闻。他俩死后，褒的贬的，说啥的都有，《娄城志》上还有记载呢。

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