张启山的人物出场

盗墓笔记七

第二十二章

这九个人在解放前江湖上还有一个诨号叫做九门提督。

霍秀秀顿了顿道：“我听到这里非常吃惊，江湖上可能没有任何人有机会知道赫赫有名但纷争不断的长沙九门提督竟然会有这么一次空前绝后的联手。那这笔买卖要困难到什么程度才需要九派人马同时加入而那个夹喇嘛的人要德高望重到什么程度，而能够使得这一批当地的霸王能够甘心成为被夹的喇嘛乖乖的全部坐到一起合作？。”

我背后全是冷汗，但是依然猜到会是这么一个情况，九门提督全体出动60年代的世道那应该不是个人的力量可以做到的，但是老九门中其中有一个人，在60年代应该已经有了借用那种号召力的资格。那就是九门的老大：张大佛爷。

我不知道张大佛爷当时还在不在世，因为他和下面的人差着几个辈分，如果不是他本人也有可能是张大佛爷的后人。

第二十四章

“那么这个年轻人到底是什么身份呢？”胖子沉吟了一下问道：“金万堂有没有推测？”

霍秀秀道：“他觉得很可能是老九门之张家大佛爷的人，因为只有张大佛爷的人能号令群雄，而张大佛爷年纪已经很大甚至可能已经去世了，所以这人也许是张大佛爷的后人。”

我看了眼胖子胖子就摇头：“非也，老九门只是江湖排位，不是等级之分，就算是张大佛爷本人，要指挥这批人也需要一个很大的由头，好比造反要有理由一样。如果张大佛爷的后人他娘的小辈指挥长辈更是不可能。”

我点头也想到了这一点但是其实这也不冲突：“小辈指挥长辈是不可能。但是张家大佛爷当时的身份非常特殊，他的子女也不会是平头老百姓。虽然在老九门是晚辈但是他在社会阶层里也许地位非常显赫，让他能指挥这些刺头可能不是他的能力和辈分而是他的当时身份和身份所代表的那一方的利益。”

第五十一章

我点头，小花就道：“那我省了很多事情，你让我来想想，事情该从哪儿说起。”他挠了挠头，“其实，整件事情，应该是由张大佛爷说说起，这你也应该知道吧？”

张大佛爷是老九门之首，我听说过一些他的奇闻逸事，但是我不知道是不是小花要和我说的那些，于是干脆摇头。

小花道：“那我大概和你说一下，你——”他顿了顿，“千万不要吃惊听到的东西，那基本都是真实的。”

张家张大佛爷，来自北方，是北法南传的代表，但是，这个家族在来到南方以前，在北方的来源背景，十分的神秘，一说是出自吉林一带的山区大族，但是北方的人说起这族，也所知不详。

就是张大佛爷自己，说起自家的来历，也很迷茫，他道他在北方，家族的祖训就非常的低调，他只知道他们这个家族的背景并不光彩，他们的这一支脉，似乎是被另一个张姓的大家族，在几百年前赶出来的。

这个故事是张大佛爷自己在酒桌上讲出来的，现在听起来非常的老套，他自己似乎也是当成一个传说来说。

可能是在几百年前，在吉林一代，有一支非常神秘的盗墓家族，隐居在深山里，过着不问世事的生活，他们执行着严格的家族通婚政策，除了被挑选出来的管事者，其他人都在深山的集聚地生活，完全不和外入来往。

后来，他们中有一个子孙，却爱上了一个猎户的女儿，还使对方受孕，家族势力庞大，就要杀死那个女儿腹中的胎儿，那个子孙执意不肯，最后选择了离开家族，他被施以酷刑，剥夺了那个家族特有的特征，然后赶出了家族之外。

这个子孙和那个猎户的女儿，就离开了当地，来到了吉林的城中，万幸这个男人聪明而隐忍，慢慢他们就靠着他的盗墓技艺，和这个女孩开枝散叶。

因为害怕家族的监视，他们这一生都过着非常低调的生活，之后这也成为了祖训，这支家族历经几代，逐渐成为了关东一股非常大的隐藏势力。

据说，那个子孙的第二代，曾经回到了当年他们父母被赶出来的地方，想去找他们的奶奶和爷爷，却发现，他们的祖族已经变成了一片废墟，不知道到哪里去了。不过，他们在那片废墟中，发现了他们祖族为何要与世隔绝的秘密。

据说是，他们在废墟的地下，现了一个巨大的地窖，那是这支家族建造的，里面有无数铁封的棺椁，都是那家族历代祖先的棺材。

那个地窖之下让人恐惧，而地窖的最下一层，最古老的那些棺椁，却被人搬走了，显然这支家族进行了一次搬迁，不知道是为了逃避什么。而剩下的那些棺椁，无一都表现出一种诡异的状态。

他们为了掩盖这个秘密，烧毁了那个地窖，但是，那个秘密却成为了家族的一个传说。

在几十年前，中国最动乱的时代里，张大佛爷作为长沙当地最大的一派势力，在新旧政权交替之际，参加了当时的革命。江湖中人，武艺高强，身怀绝技，又有巨大的号召力，很快便在权力的中心站稳了脚跟。我们不知道张大佛爷当时使用的化名是什么，总之，他当时的地位，是非常非常高的，至少在第一权力集团之中。

这么高的地位，自然而然地，他就会接触到一些核心人物，在一次偶然的机会中，某一个领袖就从他口中得知了这个秘密。

他们当时也许是在一次小酣中当成趣事来说的，但是这个领袖却听了进去，他对这个秘密，有了强烈的好奇心。

在完成了革命之后，大家都逐年老去，张大佛爷为了躲避之后的大风暴，也退隐了田园，以为就这么过完一生了，可是忽然有一年，张大佛爷就被秘密接见，再次见到了那个领袖。

当时的领袖已经步入暮年，在交谈中张大佛爷明显感觉到领袖对于衰老和死亡的恐惧，领袖让他去寻找他祖先的那个秘密。

于是，张大佛爷只得翻查自己家族的信息，通过特权，他翻查了很多的县志，终于现了一些蛛丝马迹，我们无法知道具体的过程，但是他现了四川四姑娘山这边的线索，于是便有了“史上最大盗墓活动”的发生。

此时，领袖的健康急剧地恶化，他们不得不在时机并不成熟的时候，进行很冒险的探索工作，结果，史上最大的盗墓活动，最后变成了老九门的灾难，当时的中坚力量几乎毁于一旦，最好的好手都死在里面。

这个项目是直接负责于领袖，所以由另一个副手直接指挥，可是，在那一年里，那个副手和领袖连续死亡，整个项目就自动结束，几乎没有人知道这件事情。

我想起了当年从二叔那儿看到的那张照片，照片上的那个人，地位如此之高，我还无法相信，现在看来果然是真的。

“很幸运，因为这个项目极度机密，所以两个人去世之后，谁也不知道曾经有过这么一件事情，接下来是权力斗争的极限，为了避免被清洗，老九门全部雌伏了下来，同时，很多老人也都相继去世，可以说老长沙淘沙客的黄金时代，走到了尽头。之后就一直是风平浪静，所有人都认为这件事情过去了。包括霍老太、解九爷等人，都有意识地开始洗底，想摆脱这件事情的阴影。同时为了兼顾生意，以区域为划分，大家族都开始联姻和合作。”小花道，“不过，他们没想到，这件事情根本没完，一入官门深似海，他们的子女，早就在被注视和培养着了，你知道，这股力量的梯队观念是非常深的，在使用老梯队的同时，二梯队和三梯队早就成形了。”

“好像是七十年代中期，在霍玲、你三叔这一代人二十不到的时候，其实他们已经完成过一次摸底和挑选，我相信你家里你老爹，你二叔三叔都知道这件事情。而且那个时代，是很可怕的，年轻人非常的狂热。在老梯队没落的同时，其实新的梯队已经开始运作。”

小花把当年的领袖称呼为a势力，那么这股a势力并没有放弃那个秘密的探索，在领袖死后，a势力的继承者表面上默认了老九门的缺失，但是实际上，在考古队工作的霍玲等人，早就开始了后续的工作。而且，在那段时间，他们的目标已经从四川，转移到了张家楼，同时样式雷和张家楼的关系，也被发现。

势力a认为，当年张大佛爷的祖先，离开吉林之后，很可能是带着那些祖先的棺椁去了广西，在山中修建了那么一座古楼，把那“秘密”藏到了这座张家楼里隐蔽了起来，于是，势力a使用霍玲和陈文锦这些新兴力量，组建了一支考古队，前往广西探查。

盗墓笔记 八 上

我摇着头，心说鬼才知道，谁都有可能啊，又问小花道：『张是天下第一大姓。会不会是张大佛爷？』

『不可以这个作为推论，在那个时代，改个名字太容易了，老九门每个人至少都有十几个化名，他们那批人最后的名字几乎都不是原名。张大佛爷显然和张家应该有关系，但是按照我对他们的了解，应该不是，而且霍玲阿姨在老太太嘴里并不是个心思缜密的人，如果是张大佛爷入殓，怎么样也应该是老太太亲自去，而不会找一个并不算特别出色的晚辈。』

盗墓笔记 八 下

第一章

在这个族谱的中心，是棺材主人的名字，刻的是：张瑞桐。

瑞字辈的吗？我心说，前面有个人叫张瑞山。

边上的『张起灵』三个字要小一号。如果看得不仔细，还以为张瑞桐和张起灵是夫妻关系。

这个张瑞桐有六个子女，其中两个也有了后代。胖子指了指其中一个道：『你看这个名字。』

我看到这个张瑞桐的两个孙子中，有一个的名字叫做：张启山。

张大佛爷。

我挠了挠头，饶有兴趣地呵呵一笑。狗日的，终于找到切实的证据了。

第二章

张大佛爷是老九门上三门之首，也是九门中最大的。传说家中院子里埋了一尊不知道从哪儿盗来的大佛，所以被人称为张大佛爷。他的本名叫做张启山，前期盗墓，中期从军，后期从政。张大佛爷是老九门中少有的能干大事之人，心怀天下。所以听老一辈聊天时，张大佛爷的传说总是让人感慨。

之前，我一直怀疑张大佛爷和张家古楼有关系。因为当时二叔和我说的时候，说过非常隐晦的内容。张大佛爷从北方迁往长沙，似乎本身就是张家一支外迁的族群，当时被日本人打散了。

如果不是同名同姓，那这个张启山，应该就是张大佛爷。

那这个『张起灵』张瑞桐，就是张大佛爷的爷爷。老九门第一族果然是张家人。

『如此说来，你二叔说的那些竟然都是真的。』胖子道。

我道：『我二叔非常聪明。如果他要瞒一件事，他会把无关紧要但都真实的信息告诉你。你听完之后以为自己知道了，一查也全是真的，但是背后是否还有隐情就谁也不知道了。所以，他能告诉我的东西，一定是不怕我去求证的。』

胖子叹气。我继续道：『张大佛爷一直在主管整件事情。他的队伍进入这里送葬，他们打开这个房间的门一定不会是偶然。不可能这么巧——一找就找到了张大佛爷爷爷的墓室。所以，我相信打开这里的人一定是有张大佛爷的指示。』

张大佛爷手上可能有一些线索，他让一批人寻找到了自己爷爷的墓室，然后**了其中的三件随葬品。

第二十章

从我爷爷训练出第一只狗开始，他的财富积累极其的快。没出几年，他可能已经是整个长沙城几个第一：知道古墓位置的数量第一，没有出手的冥器数量第一，等等。包括连张大佛爷的手下，都会来问我爷爷要位置。

第三十章

也就是这时，张大佛爷所在的小家族作为其中一支力量。离开了张家的控制范围。当时应该是张大佛爷的父辈，他们走时，没有带走家族的任何信息。他们仍旧在东北活动。但是放弃了张家之前的所有祖训，开始大范围的通商，渐渐变成了商人。之后日本人入侵东北。张大佛爷的上一辈人在当地抗日几乎死绝了，因此，张大佛爷带着族人逃往长沙。当时应该也是因为关内盗墓的大本营在长沙，所以张大佛爷才会去那边。

张大佛爷到了长沙之后，迅速扩张势力，一方面积极抗日，一方面和当地的豪杰发展关系。当时是中国最动乱也最传奇的时期，各路英雄豪杰辈出，慢慢老九门就形成了。其中三上门因为张大佛爷抗日的关系，慢慢向军界靠拢。抗日胜利之后，张大佛爷进入政界，他的背景使得他成了一个特别部门的总管，同时，他必须要找出张家人长寿的秘密。

张大佛爷虽然完全不了解自己的主族张家，但自己父辈的记忆中怎么都会有一些印象，再加上在张家的书籍中或多或少都会有些记载，因此，他知道了自己祖先的所有秘密都在张家古楼——张家的群葬墓穴之中。

他需要找到张家古楼。

首先他开始了张起灵计划，寻找在战乱中已经完全不知所终的张家族长。

大量和张起灵同名同姓的人被找了过来，但是始终没有找到正主。当时的老九门，全都在张大佛爷的监控之下，一方面是保护，另一方面也是监视。终于在二十世纪六十年代，他们找到了张起灵，在他的带领下，老九门进行了那次史上最大的联合倒斗活动，但损失惨重。

那次活动，导致了两个后果。

第一是张起灵的权威性受到了极大的质疑，整个组织分成了两派。有一派因为是被张起灵所救。像霍老太这一批老九门中最聪明的，就力挺张起灵，把张起灵当成神灵一样来膜拜，因此张大佛爷家族的控制变得十分尴尬。另一派则把活动失败的所有责任全部推给了张起灵。而在张大佛爷家族这一边，整个派别也变成了两派。张起灵一派面临被清洗，而第二派因为和上头关系紧密，势力越来越大，双方最后互相倾轧的十分厉害。

我爷爷萌生了强烈的退意，他不想再看到有人为了毫无意义的事情而死亡，看到这些昔日的英雄豪杰为了追随张大佛爷而枉死。所以一直站在张起灵这一边。张起灵因那次活动受了重伤，醒来的时候完全失去了记忆。

这是一股从来没有出现过的力量，这支队伍由当时得势的张大佛爷家族带领，完成了所有的考古勘探活动，但是在进入张家古楼之后，这支队伍全军覆没了。

三叔的决绝的魄力正好弥补了解连环的缺陷，再加上他本身的谨慎，他们开始一个快速的、更加大胆的计划，要完全毁掉组织的核心层，也就是张大佛爷的后裔。

吴邪的私家笔记

张大佛爷

大佛爷叫张启山，长沙第一大家。因为家里有一尊不知道从哪里运来的大佛，因此得了这个外号。

张启山的风水造诣十分高深，和南派盗墓的风格很不相似，是南迁的北人。江湖传说，张启山能看三代土，站在山上，一眼看去，这山三百年前是什么样子的，三百年后是什么样子的，都能了然于胸。所以，张家所发的大冢，别人都找不到，往往能得奇宝。

张启山手上的镯子就是从粽子身上收过来的，叫做二响环，敲一下，这实心的玉镯子能响两下，珍贵得紧。环上有一个铭记，他认为这肯定是对镯，肯定还有一只配成对，于是不惜千金求镯，想配成“三连响”，一时传为美谈。

张大佛爷最传奇的故事，是对日抗战时带着家眷从东北逃到长沙的经过。

东三省陷落之前，张大佛爷还是一个毛头小伙子，他的老爹已经预感到形势不妙，早先把女眷先送到长沙的岳父岳母家里，自己打点营盘细软，准备和儿子和几个伙计等船，顺长江下去。

想不到还没等到船，日本人先打来了，一行人被困在辽省之间的乡村里。为了冲出包围圈，他们偷过边界，结果张大佛爷他老爹被机关枪扫死，他自己和几个伙计进了集中营。

当时，进这种地方就意味着要被带到黑龙江挖煤矿去了，那是永无出头之日，必死无疑。但是日本人的看管很严，逃跑的人大半会被抓回来直接用刺刀捅死，很少有人能成功。

张大佛爷潜伏在那里，仔细观察，发现那些人逃不掉的主要原因，在于日本人的狗太厉害。集中营在山中，山上、山下都有岗哨，看似很好逃跑和躲藏，但是山上多灌木，一路过来会留下很重的气味，只要狼狗一放，怎么躲都会被找到。

他还发现，日本人只追两天，如果两天内追不到，就会放弃，因为这段时间足够你跑进山里，里头林木参天，地域太大，放狗也没有用了。

他于是琢磨着，要想成功逃出去，必须找到一个能躲两天且让狗找不到的地方。而要狗找不到，必须满足一个条件，就是有积水。水是一种阻断媒介，可以隔绝气味。

该去哪儿找可以躲藏一个人的积水处呢？太浅的积水无法完全遮盖气味，太深的积水山上又没有。眼看集中营的人一车接着一车被运走，他心急如焚，偏偏毫无办法。

有一天，他在运材的时候，发现集中营西边的山坡上，有一座古墓。

这座古墓形如鬼爪，而且造在山阴，形式极差，墓主生前肯定得罪了不少人。看墓周围的地势，保存得却挺完好。

张大佛爷一转念，计上心头。若能摸到那个古墓边上，将墓顶打穿，里头遇雨必会积水。日后只要逃到古墓里，潜伏在积水中，那些狼狗就找不到了。

但是，古墓位在集中营外的山坡上，自己一爬出去很可能就会被发现打死，如何才能平安到达，需要设计。

他苦思冥想，并和手下几个伙计商议。砸穿墓顶需要两个时辰，时间太长了，而且手上没有工具，所以这个事情不太能偷偷地干，必须想一个办法让日本人带他们出去，在日本人的眼皮底子下把事情干成。

后来他们想一个冒险的法子，趁日本人不注意，毒死一只狼狗，把死狗支解了，从铁丝网上朝那个方向抛出去，把尸块全部甩在古墓附近。

若干天后，日本人发现少了只狗，开始奇怪。这时候狗尸已经长满了蛆虫和蜈蚣。日本士兵当然不肯亲自处理，就让张大佛爷拿铁铲来就地埋了，自己远远拿枪看着。

张大佛爷出去，挑了在古墓边上的区域，小心翼翼地往下挖掘，挖出一个深坑。山里地下全是树根，他不时故意发出铲子砍树根的声音。到了坑底，估算着日本人只能看到他的上半身，立刻对着一边的墓墙用力敲击，敲了十几下，终于敲裂了。

日本人忽然警觉起来，靠过来看。他反应很快，立即铲起一块泥把裂缝盖上，然后上来把狗尸铲下去。之后，他再把裂缝撬大一些，把狗尸迭起来，靠在口子上，拍泥进去把缝堵好，把坑填了。

上天感应，三天后就下了一场暴雨，一连下了一天一夜。张大佛爷感觉时机成熟了，就告诉伙计做好逃跑的准备。雨天是最好的时机，身上的味道会被雨水冲掉。

九月的某一天，一场大雨之后，七个人消失了。日本人带着狼狗一路搜索到山外，竟然连一点痕迹都没有发现。

自此，那七个人再也没有在东北出现。不久后，在遥远的长沙，民间忽然掀起一股抗日风潮，一个伟人从中脱颖而出，改变了近代中国的历史。

这是否也和张大佛爷有关系？不得而知。

九门回忆

“大佛爷，你明明可以救的，你为什么见死不救！”二月红背着丫头，跪在张启山殿外，已经三天三夜，身后的夫人死死的依偎着他，早已经浑身冰冷。“这个女人不死，必有千千万万的百姓遭难，以一人之命得保我们的民族，这孽即使万死，我也得抗！”张启山在他面前淡淡的说道。

“我张启山的全家都在这里，只要你答应我唱这一出戏，你要我全家的性命，都尽管拿去。张家子孙，给我统统跪下！”张启山一撩衣摆，双膝落地，张家上下百十口人，统统在二月红面前跪了下来。二月红看着张家所有人那犹如磐石一般的眼神，仰天长啸：“张启山，你疯了，你疯了啊！”

“这件事情现在再不做。恐怕东西会被带到他们本土去。”张启山推开蜡烛台，“这个地方，只有二爷的功夫能进去，咱们办的这场游园会，是最后的机会。”二月红站在角落里，听着张启山布置，一边一个少年递上来一只大烟。“二爷，夫人的事情，很遗憾。”“解九，你觉得这值得吗？”二月红问。

“佛爷，我带你回日本，你为我们在支那做的贡献，天皇不会忘记——”大佐话还没说完，半截李的军刺已经刺进了他的胸膛。“你！”“别出声，让我享受一下。”军刺在日本人的胸口搅动着，半截李死死的捂住他的嘴巴。“死的慢点，真乖。”“老李，正事要紧。”张启山反手一刀断了大佐的喉管。

开国大典，二月红和张启山在楼门下，天空中飞机飞过，广场是一阵欢呼，二月红看了看飞机，问道：“要我陪上楼吗？”张启山摇了摇头，点上烟：“这楼，不是那么好上的。我自己上去就可以了。”二月红看着广场问道：“值得吗？”张启山没有回答，他拍了拍二月红，往城楼走去。

“都死了，大家都死了。”格尔木的干休所，张启山看着桌子上的信。闭上了眼睛，“值得吗？”老二的话在他耳边回响，张启山摆了摆手，看着墙壁上，妻子的黑白照片，外面的广播里播放着哀乐，“老总，这些资料怎么办？还要吗？”“烧了。”张启山从墙上摘下相框，抱在怀里坐下，闭上了眼睛。 但他人生中一共碰到过5只狗，是他用一般的条件无法驯服的，他和这些狗之间成了亦主亦友的关系。这五只狗无一例外都是黑狗，他给它们起了西游记里的师徒五人的名字，最长寿的是一只叫唐僧的大狗，是其中最难对付的。因为长寿，所以它嗣子最多，我有幸见过它的儿子最后几面。其他四只狗都是在爷爷的徒弟和伙计的嘴巴里听到。

“猴子在就好了。”这是我小时候听到过最多的话，那条狗是传奇中的传奇，张启山剿匪的时候为了救一个村子，一天跑了七十几公里山路，吐血而死。爷爷找到它的时候，它已经被那个村子里的人扒皮吃了。张启山大怒，把村里的祠堂全砸了，把猴子的骨头摆上去，说从今天开始，这只狗就是你们祖宗，你们还不如狗。

这件事后来被别有用心的人捅了上去，张启山被整的很惨，爷爷从此也不愿意带狗出来做这些事情。（第28章）

“大约是因为，你爷爷没有把握在那个时候，和黑飞子背后的家族正面交锋。我相信你爷爷想过，但是你爷爷想起了一件事情，让他忍了下来。”　　车总摸了小满哥的背，已经镇定了下来，“当年老九门，张启山在长沙动杀机的真实目的。”　　“那不是因为裘得考出卖和上头清洗时代的趋势不可抵抗，只能用这种方式保住足够多的人？”　　“那只是这件事情的发生经过，而不是原因，这么大规模的屠杀，是因为当时已经有大量的人开始意识到黑飞子的存在了。如果张启山不强行遏制住，那么黑飞子开始灭消息，就远不止这么点人，这些人的所有朋友，伙计，儿女，都会被拔除干净。裘得考的出现，不过让张启山卸下了一些心理包袱而已。”车总道，“所以，你爷爷一旦开始训练自己的狗去对付黑飞子，恐怕你们家族现在早就不存在了。”（第39章）

泰山主要景点介绍

　春天的泰山万物复苏,一般很少下雨,冻结了一整个冬天的小溪河流开始融化,树木开始长出了新嫩芽,早晚温差会比较大,游客需要多穿点衣服。下面是我整理的泰山主要景点介绍，欢迎来参考！

泰山主要景点介绍 篇1

　泰山幽区是指中路旅游区，是最富盛名的登山线路，自登山盘路的起始点一天门经中天门至南天门，全长55公里，几乎全部为盘路，共有6290级台阶。沿途风景深幽，峰回路转，古木怪石鳞次栉比，主要景点包括岱宗坊、关帝庙、一天门、孔子登临处、红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、壶天阁、中天门、云步桥、五松亭、望人松、对松山、梦仙龛、升仙坊、十八盘等。

　泰山旷区是指西溪景区，是登山的西路，自大众桥起有一条盘山公路，可以直达中天门。除此之外，还有一条登山的盘路，两旁峰峦竟秀、谷深峪长、瀑高潭深、溪流潺潺。旷区主要的景观有：黄溪河、长寿桥、无极庙、元始天尊庙、扇子崖、天胜寨、黑龙潭、白龙池等。

　泰山妙区自泰山幽区一路拾级而上。过了十八盘，登上南天门，就进入了泰山妙区，即岱顶游览区。除了深切的感受大自然的造化和先人留下的遗迹外，真正的体会一下：一览众山小的伟大气魄。妙区的主要景观有：南天门、月观峰、天街、白云洞、孔子庙、碧霞祠、唐摩崖、玉皇顶、探海石、日观峰、瞻鲁台等。

　泰山奥区是以后石坞为中心的景区，其特点是峰雄岩壮、怪石嶙峋、古松竞奇、鸟语花香，雄壮奇奥、美不胜收。由妙区——泰山极顶往后山乘索道可达。奥区的主要胜景有：八仙洞、奶奶庙、独足盘、天烛峰、九龙岗、黄花洞、莲花洞、尧观台等。更令人称奇的是大自然的造化：著名的鸳鸯松、卧龙松、飞龙松、姊妹松、烛焰松等如珍珠镶嵌在多姿多彩的石岩上。

　泰山丽区即泰山山麓及泰城游览区该区是无须登山而感受泰山之美的去处。其主要景观包括：双龙池、遥参亭、岱庙、岱宗坊、王母池、关帝庙、普照寺、五贤祠、汉明堂、三阳观以及不断开辟的新景观等。

　泰山秀区主要包括桃花峪景区、樱桃圆景区，在泰山的西麓。桃花峪深幽静丽，景色奇秀，且有一条索道直通主峰。樱桃圆则离城不远，鸟语啾啾、溪水潺潺。秀区是泰安人假日休闲的好去处，游人如有足够的时间一定要去。桃花源景区主要景点有：三岔涧、猛虎沟、彩带溪、后寨门、吴道人庵、谷口。

泰山主要景点介绍 篇2

　泰山灵岩寺，坐落于泰山西北麓，位于济南市长清区万德镇境内。北距济南45公里，南离泰安25公里，104国道、京福高速公路(设灵岩寺出口)在其侧穿过，灵岩寺景区现有高、中档宾馆4处，可同时接纳500人食宿。地址：济南市长清区万德镇。灵岩寺，始建于东晋，距今己有1600多年的历史。

　该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”，并名列其首。灵岩寺，现为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分，是全国重点文物保护单位，国家级风景名胜区，全国首批4A级旅游区。

泰山主要景点介绍 篇3

　泰山普照寺位于岱麓凌汉峰下，秀峰环抱，翠柏掩映亭殿楼阁，气象峥嵘。清人有“门前几曲流水，寺后千寻碧峰。鸟语溪声断续，山光云影玲珑”的赞咏。普照寺取“佛光普照”之意，传为六朝时建，后历代皆有拓修。寺院以大雄宝殿、摩松楼为中轴，形成三进式院落。两侧配以殿庑、禅房和花园等。

　六朝松，状如华盖。松旁为筛月亭，每当皓月当空，松下银灰万点，如同筛月，故名。亭中有方形石桌，敲击发钟磬之声，且四角及中间音 色有别，名五音石。亭北为摩松楼。筛月亭联：“曲径云深宜种竹，空亭月朗正当楼”。冯玉祥先生隐居泰山时，以泰山习俗和民生疾苦为题材，写了很多白话诗，自称“丘八诗”，由赵望云配以漫画，刻制成碣，立于院中。后尽毁，现已重刻。 后院为菊林院，有松一株，冠大如棚，袅袅婷婷，清代光绪年间何焕章游山至此，题“一品大夫”。 后院正房与摩松楼相接， 额题“菊林旧隐” 曾为康熙初年元玉僧居所。 现辟为纪念馆。楹联为：“松曰好青，竹曰好绿;天吾一砖，地吾一瓦。

泰山主要景点介绍 篇4

　在泰山西溪谷中，黑龙潭的上边，今长寿桥东北，原来有一座寺，叫竹林寺，又名悬云寺。这里风景宜人，寺的周围翠竹青青，松柏苍郁，溪水潺潺，曲径通幽，风景十分秀美。向有“小径沿山，清流夹道，蟠曲羊肠，景随步换”之誉。据说竹林寺是泰山古刹，建修年代无考，自唐以后屡兴屡废。据记载，竹林寺元代元贞年间元代名僧法海重修，声名远播，以至“东振齐鲁，北抵幽燕，西逾赵魏，南距大河，莫不闻风趋赴。”至明，高丽名僧满空拓建，寺又趋兴盛。明末文人萧协中曾描绘竹林寺的优美环境：“小径沿山，清流夹道，蟠曲羊肠，景随步换。

　抵寺，竹木参天，朱樱满地，晨钟晚磬，另一凄清。” 明杨志学游竹林寺诗吟道：“西天复此门，山半一泉温。云壁时时动，龙珠日日翻。飞扬李白句，倾倒孔融尊。归路夕阳好，凉风吹广原”。后竹林寺在一场火灾中焚毁，现又在原址上仿唐代风格重新修建。

泰山主要景点介绍 篇5

　玉泉寺位于岱顶北，直线距离为63公里，山径盘旋20余公里。有公路与泰城相通。寺东南有莲花峰、香炉峰、周明堂故址、天井湾;西为摩天岭;南临卖饭棚子;北依返倒山、长城岭，群山环抱，密林掩映，高崖飞涧，人迹罕至。

　玉泉寺由北魏僧意所创建，金代又有僧善宁重建，元代僧普谨增建七佛阁，后屡兴屡废。古时山民曾在山谷内拾到罗汉像，因名佛峪、佛谷。又因南有谷山，东有玉泉，又名谷山寺、谷山玉泉寺，俗名佛爷寺。今遗址内存碑碣10块，周围有千年古栗树20余株。院内原有大雄宝殿，中祀释迦，侧立十八罗汉，四周有壁画。正殿祀唐初 政治家魏征等。

泰山主要景点介绍 篇6

　泰山海拔1532米，在中国的群山中并不高，五岳中比西岳华山低近1000米，地位所以如此崇高，是地理和历史两方面原因促成的。

　从地理上看，首先泰山为黄河下游地区第一高山，其山南的大汶口文化和山北的龙山文化充分说明泰山地区是古代文明的发祥地之一。黄河流域经常发生大水，先民借泰山以躲避水灾，在他们心里泰山是他们生命、种族、生活的地理依托，形成了依靠泰山的心理，泰山的保佑使古人产生敬畏，渐渐被神话。其次，古人由于对自然界的认识狭窄，认为一切都是天地日月所赐，从而产生神秘崇拜。泰山居住的太昊少昊部落，其“昊”字既是天上有日的含义，太昊少昊也被尊为太阳神。为了让天更清楚的知道他们的敬仰和祈祷，高山是最佳的选择，由于当时的人活动范围有限，在他们的活动区域中，泰山是最高的山，“泰”“岱”在古字中相通，都是“大”的意思，泰山就是大山。所以，泰山是与天日最接近的，大汶口出土的日火山形象，十分形象的表现了当时的古人心理，泰山的这种功能更加使泰山得以神话。

　从历史上看，由于先人活动范围和泰山在这个区域的第一高度，使泰山出现祭天崇拜，这种崇拜并没有随生产力和知识的进步消失，反而因为中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，便有了封泰山的活动，使泰山祭天的作用得以延续，封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山地位进一步强化，随后成为每代帝王一生必须的大事之一。虽然到宋朝之后不再进行封禅，但崇拜活动却进一步扩大，黎民百姓无不知神山泰山。

　泰山地处山东中部，现代科学测定，生成于25亿年前的地球造山运动，由于山前出现造山断裂带，所以山势陡峭山形集中，加上周围地势相对较低，从而使先人对泰山产生雄大、厚重的感觉。

　泰山古称“岱山”、“岱宗”，面积426平方公里，海拔1545米。泰山既有风景壮丽、峰峦起伏、幽谷深壑、松柏苍劲、瀑布流鸣、四季景色变化万千的自然景观，又有“ 旭日东升 ” 、 “ 云海玉盘 ” 、“ 黄河金带 ” 、“ 晚霞夕照 ”等十大自然奇观，泰山主峰傲然拔地而起，环绕主峰的知名山峰有112座，崖岭98座，溪谷102条，构成了群峰拱岱，气势磅礴的泰山山系。

　俯瞰泰山，山南自东向西有东溪，中溪、西溪三条大山谷，北自东而西有大津河、天烛峰、桃花峪三条大谷，六条大山谷将泰山自然地化分成六个不规则区域，形成了泰山著名的的六大旅游区。 “幽、旷、奥、秀、妙、丽”便是泰山神秀精髓，它既是天成，又有数千年无数劳动者的构筑。

　泰山是自然和人文景观绝妙的结合体，帝王登泰山者始于秦始皇，相继有汉武帝、光武帝、光武帝，唐代的高宗，玄宗，武则天，宋代的真宗，清代的康熙、乾隆等帝，都到泰山巡游，留下了不少文物古迹。同时，泰山又是佛、道两教盛行之地，因而庙宇、名胜遍布全山，泰山自然风景和人文原因，也吸引着历代文人墨客，如李白、杜甫等漫游泰山，留下了许多优美的诗篇。

　泰山拥有2000多处摩崖石刻，其规模之大，精品之多，时代之久，书体之全，在国内外名山当中是无语伦比的，巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。 泰山降水丰富，水果、动物、药材品种繁多，在树木方面，除泰山自然生长外，因为历朝历代的重视，人工种植很多，所以沿路古树极多。 百年以上的古树名木 30000余株，其中有汉朝皇帝种植的汉柏6株，树龄已达2100多年，还有1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松等。

　从另一角度看，帝王来泰山封禅，以政治为目的，百姓来泰山，是祈求泰山老母碧霞元君的保佑，佛道来泰山，是借泰山的名气弘扬自己的理论，文人墨客来泰山，却大多以游历山水为目的。所以，他们应当是现代旅游的先驱者，1987年泰山被确认为世界自然与文化双遗产，他们功不可没。

　泰山的文化组成，集聚了中国的古代的文化精华，是值得每个中国人亲临体验的。那么，这种文化的精髓是什么？应该就是融合统一、吃苦耐劳、努力前进。

　融合统一，泰山对佛、道、儒等各种文化的完美融合，是这种融合统一的具体体现。人民大会堂和人民英雄纪念碑的基石用的就是泰山石，不仅仅因为泰山石的品质，还有它寓意的这种融合统一精神。

　吃苦耐劳， 自强不息。泰山挑夫是这种精神的最佳代表，当你亲眼目睹他们步伐时，才能真正体会什么是一步一个脚印。

　努力前进，每一个亲自登过泰山的人，都会深刻的体会到。

　登泰山，不仅看它的雄伟壮丽，更深的是体会认识泰山所包含的民族精神并从中受到洗礼。

　气势磅礴的泰山，是中华民族的象征，从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“有眼不识泰山”， “泰山压顶不弯腰”……都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。

　泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山。同时泰山也是佛、道两教兴盛之地，是历代帝王朝拜之山。历代帝王所到之处，建庙塑像，刻石题字，留下了众多文物古迹。历代名人宗师对泰山亦仰慕备至，纷纷到此游览。历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。

　走进泰山，就是走进历史。从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，数不胜数的名胜古迹、摩崖碑碣遍布山中。岱庙内，汉武帝植下的柏树翠影婆娑；红门宫前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音缭绕；回马山上，唐玄宗勒马而回的怯懦，神态尤现；云步桥畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盘道，李白、杜甫历代文人“笑拍红崖咏新作”，墨意未尽，豪风犹在；碧霞祠里，隆重的封禅仪式绰绰伊始。此外还有岱庙、普照寺、王母池、经石峪、碧霞祠、日观峰、南天门、玉皇顶等主要名胜古迹。

　泰山的自然风光更是泰山引人之处，泰山高峰峻拔，雄伟多姿，既是“天然山岳公园”，又是“东方历史文化缩影”。泰山山谷幽深，松柏漫山，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。

　游泰山要看四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。

泰山主要景点介绍 篇7

　泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，为泰山的主要标志之一。

　据传秦始皇登临泰山时，山高坡陡，轿夫汗出如雨，过于劳累时便沿途休息，到了山顶，皇帝想到轿夫也非常辛苦，于是问随从：轿夫休息了几次答曰：十八次。十八盘因此而得名。还有一种说法：传说秦始皇登临泰山时，要多次下轿参拜泰山神，轿夫总是盼望借此有休息的机会。因皇帝下轿十八次，所以轿夫也就盼了十八次。因“盘”与“盼”谐音，后来“十八盼”就演变成了十八盘。

　十八盘从下往上分为“慢十八盘”、“不紧不慢十八盘”和“紧十八盘”，这“紧”和“慢”指的是坡度的陡缓。不过千万不要被它们的名字所迷惑，其实整段路下来，让人感觉最耗体力的，竟然是那开头的“慢十八盘”。

　十八盘的顶端便是南天门。走完十八盘回首再望十八盘，犹如“天梯”悬挂在泰山的胸前，又像一条细白练悬挂于南天门下，壮观至极。

泰山主要景点介绍 篇8

　天贶殿为汉族宫殿建筑之精华,属于山东岱庙的主体建筑。"天贶"即天赐的意思。相传北宋大中祥符元年(1008年)六月初六有"天书"降于泰山，宋真宗即于次年在泰山兴建天贶殿，以谢上天。整座大殿雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历经数朝，古貌犹存。殿主祀东岳大帝。天贶殿与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称"中国古代三大宫殿"，亦称"东方三大殿"。

　天贶殿为岱庙的主体建筑， 位于岱庙仁安门北侧，元称仁安殿，明称峻极殿民国始称今名。

　公元1008年，宋、辽在澶渊(今河南濮阳)交战，宋真宗虽大胜辽军，但无心再战，却签订了屈辱的条约，历史上称为"澶渊之盟"。宋真宗为了平息朝野的怨愤之情，巩固其统治地位，他采纳了副宰相王钦若策谋的"天降昭书"的骗局，于同年十月率领群臣，车载"天书"来到泰山，举行了隆重的答谢天恩告祭大礼，并定于每年六月初六为"天贶节"。笠年，下诏扩建岱庙，又在原泰山神殿的基础上，建造了天贶殿。

　明永乐十八年(1420年)，太和殿建成，比天贶殿晚了411年。大成殿建成无考，有史记载是宋天禧五年(1021年)大修时，移今址。宋崇宁三年(公元1104年)徽宗赵佶取《孟子》:"孔子之谓集大成"语义，下诏更名为"大成殿"，比天贶殿晚12年。

泰山主要景点介绍 篇9

　泰山位于华北平原东侧，山东省东部，主要山脉绵连于济南、泰安两市，海拔15327米，泰山形成于约一亿年前的中生代晚期，是我国最古老的山峰之一；泰山文化对我国历史、人文、政治、文化影响深远因此泰山被称为“五岳之首”；泰山位置的崇高性、泰山崇拜的一贯性和泰山文化的普及型也为泰山奠定了“国山”地位。

　1987年联合国教科文组织和世界遗产委员会把泰山评定为世界自然与文化双遗产，也是世界上公认的地质公园。泰山象征着华夏民族的伟大、质朴、勤劳、智慧和坚韧，泰山安，则国家安；泰山宁，则人民宁！泰山也象征着中华民族的国泰民安和社会和谐，是中华民族的精神之山、文化之山。大型实景演出项目《中华泰山·封禅大典》就是以泰山文化为创作素材，通过秦、汉、唐、宋、清五朝皇帝登山封禅的历史背景为创作主线。主要了表现了华夏民族敬畏天地的精神导向，弘扬和歌颂了中国历史文化上所呈现的“天人合一”精神。大型实景演出项目《中华泰山·封禅大典》的总策划人是被誉为“实景演出创始人”的著名文化策划大师梅帅元先生。

　大型实景演出《中华泰山·封禅大典》舞台依泰山山势而建，自然天成的泰山雄奇险秀的山水实景为封禅大典剧场营造了无与伦比的宏伟气势。整个场地呈V字型，舞台最高点为27米，观众席最高为165米，观众席与舞台之间形成45度的独特仰视观看视角。坐在剧场内仰望，四面是隐隐青山、观众席右侧溪水潺潺，花香虫鸣，月夜星空下，山风徐徐，这种感受是室内剧场远远不能达到的。

泰山主要景点介绍 篇10

　泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，著名风景名胜有天烛峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。

　数千年来，先后有十二位 皇帝来泰山封禅 。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。

泰山主要景点介绍 篇11

　岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等，更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄和外八庙，并称中国四大古建筑群。

　岱庙占地面积约965万平方米，雉堞周匝，四隅角楼，四面辟门，庙内的建筑可分中、东、西三路。中轴线上由南向北依次为正阳门、遥参亭、天贶殿、寝宫;东路为钟楼、汉柏院、东御座;西路为鼓楼、唐槐院、道舍院。

　天贶殿是岱庙的主体建筑，始建于北宋大中祥符二年(公元1009年)，大殿共九间，长487米，宽198米，高223米，台基为石筑，白石雕栏环绕四周，重檐歇山式殿顶，黄琉璃瓦覆盖。殿内保存有巨幅宋代壁画《启跸回銮图》，长62米，高33米，描绘了东岳泰山之神出巡时浩浩荡荡的场面，共有人物630余名，并绘有各类珍禽异兽、山石树木、宫殿楼阁等，构图严谨，疏密相间，气势磅礴，笔法流畅。描绘了泰山神出巡的浩荡壮观的场面。画中人马，千姿百态，造型生动逼真。是泰山人文景观之一绝。

　岱庙东路末端的仿木结构铜亭，又名“金阙”，是中国屈指可数的珍贵铜铸大型建筑之一。始建于明万历四十三年(公元1615年)，原在泰山顶峰碧霞祠内，是奉祀碧霞元君之所，1972年移至岱庙内。铜亭长44米，宽34米，造型端庄浑厚，铸造工艺极为精湛，堪称中国古代铜铸艺术的精品。

　岱庙内碑碣林立，保存着历代的修庙祭告碑、经幢、题名、诗刻等共计151方，一直有碑林的名号。藏于东御座的秦二世诏书石刻，是以公元前209年李斯的篆书镌刻而成的，是目前中国保存的最为古老的文字石刻之一。藏于汉柏院的东汉建宁元年(公元168年)的衡方碑、中平三年(公元186年)张迁碑、西晋泰始八年(公元272年)孙夫人碑和唐神宝寺碑、汉张衡不忘碑等，都是著名的碑刻。

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1关于饮食与健康的古诗有那些

1、老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。

老子：无为无不为、平和无欲、惜精爱气

2、孟子：养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”

译文“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。

3、朱熹：

饱食当肉，不*当斋。缓步当车，无灾是福。

大饥不大食，大渴不大饮。多精神为福，少嗜欲为贵

服药十朝，不如独宿一宵； 节食已去病，寡欲已延年。

4《解人颐》达识集：唐子畏题《列仙传》

佛祖无奇，但作阴功不作孽；神仙有法，只生欢喜不生愁。无药可延卿相寿，求医也是徒然。

有钱难买子孙贤，积玉总为无用。

5岁夜咏怀 刘禹锡

弥年不得意，新岁又如何？念昔同游者，而今有几多？

以闲为自在，将寿补蹉跎。春色无情故，幽居亦见过。

6罗状元醒世歌 名洪先，明

富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州！

与其十事九如梦，不若三平两满休

能自得时还自乐，到无心处便无忧

黄金不是千年业，红日能催两鬓霜

身后碑铭空自好，眼前傀儡为谁忙

有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲？

人心曲曲弯弯水，世事重重叠叠山

古古今今多变故，贫贫富富有循环

将将就就随时过，苦苦甜甜命一般

7罗洪先

日月两轮悬，乾坤几万年；华屋量人斗，娇妻度客船；

钱财身外物，儿女眼前冤；世人谁不染，脱却是神仙”。三界跳是跳不出的，宠辱皆忘是人生的一种境界；

尘世纷纷一笔勾，林泉深处任忧游。

盖间茅屋牵萝卜，开个柴门对水流。

得隙间眠真可乐，吃些淡饭可忘忧，

眼前多少英雄汉，为甚由来不回头？

8无事且从闲处乐，有书时向静中观——·清·方薰 有闲常同书做伴，无事且与动为邻；

9无情岁月增中减，有味词动苦后甜。--岳美中（1900-1982），中医学专家

10寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。

11大肚能容，容天容地，与己何所不容；

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。

12心宽不知愁，老伴长得丑。

是非少开口，笑看狗斗狗。

饭后百步走，小孙常逗逗，睡前甩甩手。

首先，古人养生特别强调养心为主，节食为辅，概括为“清心寡欲”。老子有“无为而无不为”、“平和无欲”及“惜精爱气”的主张，孟子有“养心莫善于寡欲”的感慨，朱熹则从另一角度诠释了“清心寡欲”的妙处：“饱食当肉，不*当斋，缓步当车，无灾是福，大饥不大食，大渴不大饮。多精神为富，少嗜欲为贵，服药十朝，不如独宿一宵，节食以去病，寡欲以延年。”

其次，古人还强调要乐观豁达，寻访山水。彭祖有“每把戏言多取笑，常回乐意莫生嗔”的轻松；刘向有“佛祖无奇，但作阴功不作孽；神仙有法，只生欢喜不生愁”的顿悟；相比之下，刘禹锡就略胜一筹，他“空闲为自在，将寿补蹉跎”，“无事且从闲处乐，有书时间静中观”，“无情岁月增中减，有味诗书苦后甜”，其豁达开朗、淡泊名利之情溢于言表。

再者，古人养生尤其强调要淡于名利，保持平常心。罗隐在这方面的体会就更多一些，“能自得时还自乐，到无心处便无忧”———知足常乐；“与其十事九如意，未若三平两满休”——顺其自然；“身后碑铭空自在，眼前傀儡为谁忙；黄金不是千年叶，红日能销两鬓霜”——莫为功名利禄所累。

重阳时节，秋风送爽站在新世纪的顶峰，回望五千年历史，风云人物历历在目；纵观九万里河山，鹤翔龟静栩栩如生从秦始皇派徐富去海外觅仙方，到汉武帝令道士密宫练灵丹；从则天伍后千方保容颜，到慈熹佛爷百计养真气，帝王将相无不寻思长生不老，金城千载而在民间，君不见寿比南山的对联贴在农家的堂屋，松鹤延年的壁画挂卧室；君不见南极仙翁拄杖行来，西村小儿爬峨眉去采灵芝。

2有关健康饮食的一句古诗

有关健康饮食的古诗1、老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。

老子：无为无不为、平和无欲、惜精爱气2、孟子：养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”

译文“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。

3、朱熹：饱食当肉，不*当斋。缓步当车，无灾是福。

大饥不大食，大渴不大饮。多精神为福，少嗜欲为贵服药十朝，不如独宿一宵； 节食已去病，寡欲已延年。

4《解人颐》达识集：唐子畏题《列仙传》佛祖无奇，但作阴功不作孽；神仙有法，只生欢喜不生愁。无药可延卿相寿，求医也是徒然。

有钱难买子孙贤，积玉总为无用。5岁夜咏怀 刘禹锡弥年不得意，新岁又如何？念昔同游者，而今有几多？以闲为自在，将寿补蹉跎。

春色无情故，幽居亦见过。

3关于饮食文化的古诗词有哪些

1《寒食日即事》

唐代：韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

2《寒食野望吟》

唐代：白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

3《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

宋代：李清照

淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。梦回山枕隐花钿。

海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。

4《寒食》

唐代：孟云卿

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

5《小寒食舟中作》

唐代：杜甫

佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。

春水船如天上坐，老年花似雾中看。

娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。

云白山青万余里，愁看直北是长安。

4关于饮食的诗句

友朋设宴庆云楼，

美食十二配郎酒。

觚觥交错杯杯尽，

门前石狮口水流

苏东坡被贬在海南岛詹县。当地有一位卖环饼的老妪，她的手艺好，环饼质量高，可是，因为店铺僻，不为人知，生意一直不好。老妪得知苏东坡是著名文学家，就请他为店铺作诗。苏东坡怜悯她生活贫苦，环饼手艺又委实不错，就挥笔写下一首七绝：

纤手搓来玉色匀，

碧油煎出嫩黄深。

夜来春睡知轻重，

压扁佳人缠臂金。

关于“鱼”

鱼

鱼味道鲜美，营养丰富，从古至今都深得人们的喜爱。

范饶州坐中客语食河豚鱼

宋朝 梅尧臣

春洲生荻芽，春岸飞扬花。

河豚当是时，贵不数鱼虾。

其状已可怪，其毒亦莫加。

忿腹若封豕，怒目犹吴蛙。

疱煎苟失所，入喉为镆铘。

若此丧躯体，何须资齿牙？

持问南方人，党护复矜夸。

皆言美无度，谁谓死如麻！

我语不能屈，自思空咄嗟。

退之来潮阳，始惮飧笼蛇。

子厚居柳州，而甘食虾蟆。

二物虽可憎，性命无舛差。

斯味曾不比，中藏祸无涯。

甚美恶亦称，此言诚可嘉。

江上渔者

宋朝 范仲淹

江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

江岸上人来人往，熙熙攘攘，十分热闹。他们在干什么？鲈鱼体扁狭，头大鳞细，味道鲜美。人们拥到江上，是为了先得为快，早点品尝鲈鱼的鲜美。

淮上渔者

郑谷

白头波上白头翁

家逐船移浦浦风。

一尺鲈鱼新钓得，

儿孙吹火荻花中。

渔歌子

张志和

西塞山前白鹭飞，

桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，

斜风细雨不须归。

苏东坡：《于潜僧绿筠轩》

可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。

5关于健康的诗句

与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防―――《抱朴子》晋 葛洪 我命在我，不在天―――《仙经》养生以不伤为本―――《仙经》养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听―――《养生要录》宋蒲虔贯 措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰―――《养生论》三国 嵇康 虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来―――《素问·上古天真论》善养生者养内，不善养生者养外―――《寿世保元》明 龚廷贤 善服药者，不如善保养―――《养老奉亲书》宋陈直 才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也―――《抱朴子》 晋 葛洪 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 精、气、神，养生家谓之三宝―――《理虚元鉴》明 汪绮石 邪之所凑，其气必虚―――《素问·评热病论》正气存内，邪不可干―――《素问·遗篇刺法论》阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝―――《素问·阴阳应象大论 惜精养生 元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙―――《养心要语》明胡文焕 人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄―――《泰定养生主论》元王珪 纵欲戕生，古今同慨―――《退庵随笔》清梁章钜 若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至―――《尊生八笺》明 高濂 酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德―――《食色绅言》明陈继儒 御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味―――《摄生三要》明 袁坤仪 男贵寡欲养精，女贵平心养血―――《广嗣纪要》明万全 精神养生 戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心―――《续附·养生要诀》明 胡文焕 看一个医生不如交一个朋友―――谚语 人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒―――《老老恒言》清 曹廷栋 凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神―――《备急千金要方》 唐孙思邈 大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇―――《退庵随笔》清梁章钜 人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生―――《退庵随笔》清 梁章钜 心乐为良药，神伤致骨枯―――谚语 不气不愁，活到白头―――谚语 老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生―――《类修要诀》明胡文焕 圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气―――《淮南子》西汉刘安等 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲―――《养生要集》唐 张湛 安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括 忍怒以全阴气，抑喜以养阳气―――《抱朴子》 晋 葛洪 知恬逸自足者，为得安乐本―――《尊生八笺》明 高濂 物来顺应，事过心宁，可以延年―――《寿世保元》明 龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白―――《医先》明 王文禄 恼一恼，老一老；笑一笑，少一少―――《养心要语》明 胡文焕 说说笑笑，通通七窍―――谚语 笑一笑，十年少；愁一愁，白了头―――谚语 笑口常开，青春常在―――谚语 事从容则有余味，人从容则有余年―――《呻吟语》明吕坤 养心莫善于寡欲欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰―――《养生四要》明 万全 善摄生者，先除欲念―――《食色绅言》明陈继儒 喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱―――《春秋繁露》西汉董仲舒 遇事不恼，长生不老―――谚语 嗜欲使人气*，好憎使人精劳―――《古今图书集成》清陈梦雷 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾―――《养生四要》明 万全 夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老―――《淮南子》西汉刘安等 琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆―――《幽梦续影》清朱锡绶 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋―――《医述》清程杏轩 善养生者，先除欲念―――《男女绅言》明陈继儒 得神者昌，失神者亡―――《素问·移精变气》心乱则百病生，心静则万病息―――《卫生宝鉴》元罗天益 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心―――《寿世保元》明 龚廷贤 心胸里头能撑船，健康长寿过百年―――谚语 千保健，万保健，乐观方才是关键―――谚语 一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老―――谚语 生气催人老，快乐变年少―――谚语 遇怒不要恼，遇难莫急躁―――谚语 常乐常笑，益寿之道―――谚语 房宽地宽，不如心宽―――谚语 知足者常乐，善笑者长寿―――谚语 要活好，心别小；善制怒，寿无数―――谚语 笑口常开，百病不来―――谚语 治病必先治神，药疗必先心疗―――谚语 忠诚是长寿之本，善良是快乐之源―――谚语 生活上适度，精神上大度―――谚语 养。

6关于“饮食”的诗句有哪些

1 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。____纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

2 松花酿酒，春水煎茶。____张可久《人月圆·山中书事》

3 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。____杜耒《寒夜》

4 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。____白居易《琴茶》

5 无由持一碗，寄与爱茶人。____白居易《山泉煎茶有怀》

6 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。____陆游《幽居初夏》

7 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。____苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

8 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。____陆游《临安春雨初霁》

9 呵笔难临帖，敲床且煮茶。____大须《暮雪》

10 茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂。____张大烈《阮郎归·立夏》

11 豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。____李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》

12 老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。____辛弃疾《定风波·暮春漫兴》

13 当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶。____李清照《转调满庭芳·芳草池塘》

14 井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶。____张蠙《夏日题老将林亭》

15 待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤。____辛弃疾《满江红·和范先之雪》

16 正蹇驴吟影，茶烟灶冷，酒亭门闭。____吴文英《无闷·催雪》

7关于健康的诗句10句

1，运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康——亚里士多德。

2，抽烟有害健康，感情有碍智商——李宫俊，《李宫俊是谁》。

3，人们急于成长，然后又哀叹失去的童年；人们以健康换取金钱，然后又想用金钱恢复健康；人们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福；人们活着，仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛从未活过——南直哉，《活着即修行》。

4，在病态社会中，精神病人才是真正健康的人——赫胥黎，《美丽新世界》。

5，第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产——柏拉图。

6，当一个人身体健康、充满活力的时候，坚强是一桩比较简单和容易的事，而只有在生活用铁环紧紧把你箍起来的时候，坚强才是最光荣的事情——奥斯特洛夫斯基，《钢铁是怎样炼成的》。

7，生命所需要的，无非空气、阳光、健康、营养、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，骄傲的人啊，抛开你的虚荣心和野心吧，你就会知道，这些最简单的享受才是最醇美的——周国平，《把心安顿好》。

8，上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿——杨绛，《百岁感言》。

9，对别人好不是一种责任，它是一种享受，因为它能增进你的健康和快乐。你对别人好的时候，也就是对自己好的时候——戴尔·卡耐基，《人性的弱点》。

10，当我四十岁的时候，身体健康，略有积蓄，已婚，丈夫体贴，孩子听话，有一份真正喜欢的工作，这就是成功，不必成名，也不必发财——亦舒，《地尽头》。

佛爷张启山的死因并没有给出。

张启山出自南派三叔的小说《盗墓笔记》，具体的介绍是在《老九门》、《老九门之湘西往事》、《吴邪的私家笔记》、《沙海》及《盗墓笔记 八 下》中，还有在《老九门》短篇集、三叔微博连载的老九门前传。

相关信息：

张启山是老九门之首，前代张起灵（张瑞桐）之孙，山字辈族人。九门提督之首，前期盗墓，中期从军，后期从政，武艺高强，身怀绝技，又具有巨大号召力，人称张大佛爷，妻子是尹新月。

长沙第一大家，因为家里有一尊不知道哪里运来的大佛，因此得了这个外号。张大佛爷风水造诣十分高深，和南派盗墓的风格很不相似，是南迁的北人。他最传奇的故事发生在对日抗战时期。他带着亲眷从东北逃到了长沙。

1、梦见佛爷在我家被家人抬走了的预兆

得长辈或上司之惠助，再加上自身之勤勉，而于中年或壮年可获得相当之发展，但因基础运劣之故，于成功之后，又会有很多次之再成败，生涯多劳，难亨安逸，幸而水在土上，池塘之家，亦顺天然之景故，虽是相克，凶意则微。吉多于凶

吉凶指数：86（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见佛爷在我家被家人抬走了的宜忌

「宜」宜邮寄明信片，宜慢跑，宜爽约。

「忌」忌提早起床，忌笑对指责，忌出行。

3、梦见佛爷在我家被家人抬走了是什么意思

梦见家，事业和生意都会发生好转。

怀孕的人梦见佛爷在我家被家人抬走了，预示秋占生男。不可劈砍树木，动胎气。

恋爱中的人梦见佛爷在我家被家人抬走了，说明经过一段口角而后重新建立感情。

梦见佛爷在我家被家人抬走了，按周易五行分析，吉祥色彩是**，桃花位在正北方向，财位在西南方向，幸运数字是2，开运食物是饼干。

梦见佛爷在我家被家人抬走了，这两天是十足放松的日子，你的脑袋里好像某个部打烊了一般，思考总是有些状况外，这导致你不管做什么都容易出错，或者是忘东忘西，让你感到十分困扰。不过还好，本日的贵人运佳，靠着许多人的帮助，总是没有把事情搞砸了。

出行的人梦见佛爷在我家被家人抬走了，建议事事谨慎，勿急可平安。

做生意的人梦见佛爷在我家被家人抬走了，代表在房地产、木材、果菜得财利，进展缓慢。

梦见小时候的家，通常表示着在你的现实生活中，正处在与童年的经验有关的事情或情感状态。不管你在小时候的家开Party、举行演讲座谈，或是被恶魔党疯狂追杀，你都可以试着思考看看，你在不知不觉中以小时候的态度，面对最近发生的事情？你是不是习惯性地以幼年的经验，透过童稚可爱但其实有点无知的眼睛，夸大了现实生活的黑暗与丑恶。

本命年的人梦见佛爷在我家被家人抬走了，意味着大投资大亏损，退守为安，希望愈大失望亦愈大。

梦见佛爷佛光，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，幸运数字是2，财位在正南方向，桃花位在东南方向，开运食物是羊肉。

怀孕的人梦见家人抬着佛爷，预示生女时有阵痛，多保养。

梦见女佛爷，按周易五行分析，幸运数字是6，桃花位在西南方向，财位在西北方向，吉祥色彩是紫色，开运食物是梨。

梦见死人，不用害怕，不一定是坏事。

梦见女佛爷，就算平常觉得看不顺眼的人这两天似乎也不那么讨人厌了。因为这两天有著心胸宽弘的气氛。适合与_人在观念上进一步沟通，不妨多与情人、家人针对之前大家有歧见的地方谈一谈，意外发现其实也有共识、可妥协的地方呢。特_是长辈间平常让你觉得一些较为保守的观念也可听听喔。

梦见家，事业和生意都会发生好转。

梦见佛，是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。

梦见佛，是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。

梦见家人走了，按周易五行分析，幸运数字是7，桃花位在正南方向，财位在正北方向，吉祥色彩是绿色，开运食物是酸奶。

恋爱中的人梦见佛爷下班，说明有二婚的现象，第一次的婚姻不圆满。

恋爱中的人梦见佛爷，说明只要双方互相尊重，有诚意则婚姻可成。