汉朝以胖唯美的审美观为何不适用于现在了？

在古代由于生产力低下，平民百姓根本没一日三餐的概念。平民都是一日两餐，而且食量很少，吃的东西也没什么营养，蛋白质摄入量奇低。哪怕清末这种玉米，土豆等廉价谷物口粮已经遍布全境的时代，达官贵族地主富商吃的都是很少很没营养，况且唐朝时玉米土豆和当代数百种蔬菜水果还没引进中国栽培的时代吃得少就更普遍了。加上李唐有一半以上的北方民族血统，推崇胡人的审美，音乐，家具，诗词，所以以胖为美就更是普遍存在了。在这种情况下，为了和平民区分开来的最大表现就是吃胖，胖是身份和地位的象征。平民大多都是瘦的，哪怕清末各种外国人拍的照片里。平民基本都是瘦的，胖子基本见不到。而古代的服饰非常开放，女子的衣服都以丝织物为主，很薄，很细。贵族妇女开始懂得如何展示身材，如果太瘦，整个衣服穿起来就会感觉很干瘪，没有雍容华贵的感觉。所以她们的衣服很好的将多余的肉都遮起来，人们看到的只是雍容华贵的感觉。为了展示贵族妇女的奢华与富态，她们以胖为美。而贵族永远是带领时代潮流的一个阶层，所以古代大多以胖为美。现代，繁华的不用说了，这个时代是个大胆与创意的时代，人们的衣服随着经济的增长，越来越短，越来越薄，越来越露，都是很流行的服饰。这要求女生的身体很多的暴露在众人的眼光之下，如果浑身都是肥肉，都是脂肪，人们看了都会觉得热，都会觉得不舒适。因此，大家都是以瘦为美。当然，众人的眼光也没有开始变态的认为，越瘦越美，太瘦的人还是不被大众认同，还是在中等，正好的范围内，人们的要求是瘦的匀称，瘦的到位。

在中国古代也流行过类似相扑的竞技，那就是角抵。

传说中蚩尤民族头上有角，他们在与黄帝打仗时，就以头上的角抵人，敌方对此很难防御。后来人们戴着有角的面具互相比武、斗力，这种既是竞技又是表演的活动，称为角抵，又名蚩尤戏。

二、角抵的发展史

秦汉时期，角抵逐渐成为一项娱乐表演活动。从南北朝时开始，角抵又被称为相扑。唐代诗人李商隐的《义山杂纂》有几条提到了相扑，他把“瘦人相扑”列为“不相称”，“相扑人面肿”列为“羞不出”，“善相扑偶输”列为“说不得”，“相扑汉拳踢”列为“怕不得”。

二、角抵史  

宋代从事相扑的人分为两类：一类称为“内等子”，是宫廷御用的相扑手，兼有表演艺人和皇宫护卫的作用；还有一类是市井相扑手，经常在街头巷尾为市民表演。当时的相扑“明星”都有名号，如“张关索、曹铁拳、武当山、董急快”，从他们的名号中一般能看出该人相扑的特点。

北宋还有“小儿相扑”，表演时两个儿童趴下，用双手支在地上，像牛一样用头相触，互相较力。也有双腿往后蹬着，互相搂抱着相搏的。

而“女子厮扑”则是指女相扑手，在相扑正式表演之前，往往先有几对女相扑手出来表演一些套路以吸引观众，有名的女相扑手有“赛关索、嚣三娘、黑四姐”等，瞧这些名号应该也是技艺高超之人。

“乔相扑”，俗称“二贵摔跤”，是一种相扑滑稽表演，为单人表演形式，表演者隐藏在用棉花、稻草做成的两个偶人的衣服套子里面，以双腿和双臂扮作两人，做手脚互摔的动作。

三、相扑打擂赛

《水浒传》里有好几位相扑高手，蒋门神就是靠相扑本事霸占了“快活林”，武松又靠相扑的“玉环步，鸳鸯拐”夺回了“快活林”。《水浒传》里最为精彩的要数“浪子”燕青和“擎天柱”任原的一场相扑比赛。任

有首诗叫“西出阳关无故人”阳关，古代戍守北部边疆的主关口，瘦马，马瘦，人似乎更瘦，极言戍边生活的艰难。

送元二使安西

作者王维朝代唐

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

译文：清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，空气清新，旅舍更加青翠。真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。

诗词赏析

这首诗所描写的是一种非常普遍的离别。它没有特殊的背景，有的是至深的惜别之情，所以，它适合大多数别筵离席颂唱，后来纳入乐府，成为流行，久唱不衰的歌曲。

诗人剪裁下这临行送别时的一瞬，使其成为了永恒。老友即将远行，将赴满地黄沙的边疆绝域。此时一别，不知何日才能再见，千言万语无从说起，能说出口的只有一句：喝下这杯离别的酒吧！依依惜别之情、所有的关怀与祝福早已融进了这一杯酒中。

有首诗叫“西出阳关无故人”阳关，古代戍守北部边疆的主关口，瘦马，马瘦，人似乎更瘦，极言戍边生活的艰难。

送元二使安西

作者王维朝代唐

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

译文：清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，空气清新，旅舍更加青翠。真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。

整体赏析

《送元二使安西》一诗，语言朴实，形象生动，由于运用了巧妙的艺术手法表达了浓郁深挚的感情，道出了人人共有的依依惜别之情，所以在唐代便被谱成歌曲演唱，成了离筵别席上的送行之歌，称为“阳关曲”。

白居易《对酒五首》之一有“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声”的句子，且注明“第四声即‘劝君更尽一杯酒’”。王维的这首诗之所以另有一题为“阳关三叠”，是因为咏唱时，首句不叠，其他三句都再唱。

然而，有人认为仅有末句重叠三唱。按白居易所说的“第四声”，则应是首句不叠，其他三句重叠，不然“劝君”一句不可能为“第四声”。从白居易的诗句来看，唐代应是反复唱此诗的“西出阳关无故人”。