傅山（傅山书法作品大全）多大了

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傅山的生平简介

傅山（1607811－168482）明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。

他是著名的道家学者，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。

傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李_、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。傅山于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。

扩展资料：

著作介绍：

1、《傅青主女科》

妇科著作，2卷，清代傅山著，刊于道光七年（1827年）。本书卷上分带下、血崩、鬼胎、调经、种子5门，每门分若干证候，计38条、39病证、41方。

卷下分妊娠、小产、难产、正产、产后诸证5门，共39条、41病证、42方。本书运用中医脏腑学说，阐明妇女生理、病理特点及诸病临床表现。

诊断辨证以肺、脾、肾三脏立论，治则以培补气血，调理脾胃为主。全书文字朴实，论述简明扼要，理法严谨，方药大多简明效验。

2、《傅青主男科》

内科著作，二卷。清·傅山撰。原系抄本，至1827年始有刊本。

本书以内科杂病证治为主，分伤寒、火症、郁结等23门，每门分列病证，先论后方。每一病证皆分析病因、病机，确定治疗大法和方药。末附杂方、小儿科及女科等，其中女科内容，多系《傅青主女科》所未载者。现有二十余种清刊本。

参考资料——傅山

为何傅山会被称为，明末清初北方骨头最硬的人？

傅山这个人，对书法了解的人可能都知道他老人家只是个书法家。但你只认为他就是个书法家的话，那你的知识就太“短”了。傅山的水平之高，简直令人咋舌。下面我就说说傅山到底有多么的厉害。

傅山出生于1607年，死于1684年，明清之际的思想家、皓月当空的大书法家。傅山初名鼎臣，后改名山，字青竹，后改字青主，字号颇多，已知的就有石道人、侨山、公它，入清后又名真山，号朱衣道人、观化翁等50多个名号。

傅山的家在山西阳曲（今山西太原市郊）。

该草书四条屏是傅山狂草代表作，墨浓重笔，如有千斤之力；整幅作品气势磅礴、大气凛然。在布局上章法有序，结构紧凑而简练，字与字之间疏密有致，行与行之间错综开合，从远处看，整幅作品若断若续、缭绕纠缠，在统一中有变化，随心所欲而又不逾矩。

傅青主博学多才，当时人就称赞他的学问像大海一样广博（“学海”），可以说他是个百科全书式的学者，在经学、先秦子学、佛经道藏、医学、书法、绘画、诗词、音韵、训诂之学甚至武学等各方面都有较深造诣，其涉猎之广、成就之大，在世界上也是不多见的。特别是他生活在明末清初的战乱不稳之际，“著述无时又无地”，能取得这样的成就委实是奇迹了。

他是一个书法家，被推许为清初第一人。《淮安府志》记载傅青主到淮安后，“寓能兴寺山诗名遍天下，淮人求诗字，门限几断。又数为淮民脱冤，人德之。”慕名来求他书法诗歌的人几乎把门槛都踏断了！（一点都不让现在的追星族呢）而且他每到一地，路见不平即挺身而出，为民解冤，深得百姓的爱戴。

当时，处于董赵书风笼罩书坛之际的傅山，也曾学过赵孟_，但后来对赵字贬斥得很利害。“予不极喜赵子昂，薄其人而遂恶其书，近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约自是贱态，润秀圆转尚属正脉，盖自《兰亭》内稍变而至此与时高下亦由气运，不独文章然也。”（《霜红龛集》），这一段书法评论史上“书如其人”的典型论断，自然这与他生逢易代之特殊时期有关，他还说“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。”（《作字示儿孙》），这种论述针对当时“奴书”盛行的清初书坛无疑是一副清醒剂。他力倡“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”的艺术主张，三百多年来一直备受推崇。

他是一个画家，他的画与八大山人风格相近，《图绘宝鉴》评述道“画出町畦之外，邱壑迥不犹人，其才品海内无匹，人不能尽识也。”赞誉他的山水画突破传统技法风骨，卓绝于世。

傅山通晓经史、诸子、释老之学，著有《霜红龛集》四十卷。长于书画，精鉴赏，并开清代金石学之源。在文学艺术上他更是一位富有批判和创造精神的思想启蒙先驱。

在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。傅青主的书法传统功基甚厚。全祖望《阳曲傅青主先生事略》云：“工书，自大小篆，隶以下，无不精，兼工画”。他的小楷《千文》直追钟王，朴实古拙。八九岁时即从钟繇入手，继而学王羲之、颜真卿，至二十岁左右，已“于先世所传晋唐楷书无所不临”。喜以篆隶笔法作书，重骨力，宗颜书而参以钟王意趣，并受王铎书风影响，形成自己独特的面貌，中年以前已得时誉。他的画也达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《画征录》就说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。

傅山自幼聪颖好悟，行侠仗义，赋性刚直不阿。是一个天才型的杂家，一个仙风道骨、飘逸绝伦的绝顶人物，一个至情至性的奇男子，一个真正的武林高手，史家称他“性任侠”，在他的诗中也有“剑术惜其疏”，“盘根砺吾剑，金铁满山鸣”的句子。

然而更有力的证据是，1984年在山西灵石县发现了一本名《傅山拳法》的拳谱，经鉴定正是傅青主所著。又据《石膏山志》载，清顺治四年(1647年)春，青主和儿子傅眉到山西灵石县天空寺演示打坐和五禽戏，传与寺内主持道成法师，接着又传授给了寺内和尚以及当地名士吴成光。

确实，想想青主既参加过抗清斗争，又敢于在战乱动荡之际行走天下，没有一身武功和胆气倒是不正常的。但我最佩服傅青主的，还是他的民族气节和至性至情。满清入主中原后，作为一名有骨气的知识分子，傅青主参与并支持了民间的抵抗运动，并因此被逮入狱，受到严刑拷打，但他“抗词不屈，绝粒九日几死，门人有以奇计救者得免”。康熙皇帝下诏举行博学鸿词科考试，通过这个手段网罗各地有名儒士，傅青主被迫到北京后，素闻傅青主才学的康熙帝免去了他考试的形式，直接授予他“中书舍人”的名誉官职。按惯例是要向皇帝磕头谢恩的，但年迈的青主倒在地上，绝不磕头，在那个专制权威压死人的时代，这是难能可贵的傲骨。

傅青主是一至情至性之人。他重师生之义。崇桢九年，他的老师袁继咸被诬陷入狱，29岁的青主率领书院同学100多人进京告状，史载“山徒步走千里，伏阙讼冤。孙振怒，大索山。山敝衣蓝缕，转徙自匿，百折不回，继咸冤得白。当是时，山义声满天下。”（孙振，指当时诬陷袁继咸的山西巡按御史张孙振）更可贵的是，当袁继咸重新被启用后，在武昌当官（“湖广武昌道”），邀请傅去武昌，但青主以“违老母久”（很久没有见到老母亲了）的理由婉言谢绝。他重夫妻之情。他这一生只娶了一个妻子，在青主26岁时他的爱妻病逝，之后他再也没有续弦。他自己说是作了道士的缘故，而了解他的戴廷_则一语道破，“自谓闻道，而苦于情重”。十四年后，在他漂泊的路上，他写了首怀念妻子的诗，其中有“不然尔尚存，患难未能舍”的句子，读来令人心酸欲泣。

魏宗禹先生说青主行医精通妇科，想来是因为妻子的缘故，这我是相信的。他重父子之情。他是一个好父亲，把儿子傅眉培养成了文武全才。当傅眉因病逝世后，青主悲痛万分，精神上受到极大打击，不久离世。傅眉临终前写了《临终口号二首》的诗：“父子艰难六十年，天恩未报复何言。忽然支段浑无用，世报生生乌哺缘”和“西方不往不生天，愿在吾翁双膝前。我若再来应有验，血经手泽定新鲜。”初读至此，笑天亦是心神激荡，心有所念，眼泪夺眶而出，这是怎样深沉的一种父子深情啊！

青主知道自己也将不久于人世，唯一的担心是傅眉留下的两个孩子会被人欺辱，于是一生甚少求人的青主分别给他的一些做官的朋友写信，低首托孤。他给李振藻写道，“愚父子怛焉长逝，特以两孙为托，孱弱无依，穷鸟不能不投长者之怀也。”他给魏象枢写道，“环翁知我为我，使此两两孱小，得安田亩间。隔世拜惠，乃庄子所谓死生同贯也。”他给载梦熊写道，“家门不幸，两孙失依，内外眷属无可缓急者。罗叉外侮，良繁有徒，群凌沓至，实难支御特遗此书，求加护持。”我不知道后来这些富贵朋友们有没有帮上忙，但从这些书简中，看到了一个老人最后的心灵挣扎！给载梦熊的信中最后说“篝灯草治，笔自此绝”，已经是绝笔之辞了。

傅山还是一个医学家。他内科、妇科、儿科、外科，科科均有很高的技术，而尤以妇科为最。说他是“家”，除了因其医术高明，还因为他写了不少医学著作，据传不管是多么复杂难治的病，他都能手到病除，来找他看病的人非常多，傅山极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先贫人。对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。对此他解释为：“好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”傅山在当时就有“仙医”的美名。青主所著医书遗稿，被后人整理编为《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等，特别是《傅青主女科》是中医学名著，至今仍惠及医界。

傅山是一个旅行家，足迹踏遍了半个中国，他甚至把自己的归宿想像为，走不动了就死在山林之间（“横尸于大林丘山间”）。清人王士_《池北偶谈》记载青主父子“常粥药四方，儿子共挽一车，暮抵逆旅，辄篝灯课读经史骚选诸书，诘旦成诵，乃行。”生动展示了一幅苦中有乐的行旅读书图！

傅青主逝世后，“四方来会送数千人”，有几千名群众自发来为这个野道士送行，这可以说是对他一生最好的盖棺之论。傅山乃人杰也，400多年了还没有第二个，他是我们中华民族的骄傲，是一个永远不会被磨灭的名字。

傅山的简介

明末清初的思想家傅山历来有“学海”的称誉，他工书善画，博极群籍，在经史子集、文学诗词、佛经道藏、书法绘画、钟鼎文字、医学医术诸领域都有精深研究，所提倡的“经子不分”，“经子平等”思想更是开一代风气之先，其研究、批点诸子著作之多、内容之广泛，在中国古代学术史上是少见的。而诸子当中，最倾尽其心力、最能体现其思想风貌的则首推《庄子》一书。

傲骨凛然的傅山一生特立独行，对于经典、名士、权贵时有贬损、讽刺之语，独独对于庄生、《庄子》大加褒扬，奉为至论，嗜庄、好庄、迷庄之情溢于言表。其留存的诗文、杂记、批语中屡屡言及庄子。褒赞庄子、自认承续庄学的词文在傅山遗著中随处可见，其研究庄子的主要作品有《庄子翼批注》、《老庄二书》、《逍遥游》、《应帝王》、《读南华经》、《庄子天下篇》、《庄子理字》、《庄子情字》、《荀卿评庄子》等，此外还有大量散布在其他诗文、杂文中言及庄子的文句。

傅山一生遍注诸子，在《庄子》一书上着力最深，《庄子》的思想既是其精神的引领，又是心灵安顿之所归，其批注的方式与言述更彰显着个人活泼泼的生命气质。诠解《庄子》时对天地间“情”的推崇、以“游”的姿态应对人间“是非”、主张“变”、“异”的政治倾向，正是最能体现其个人特质与思想风貌的三个方面，通过对其庄学思想的探析，我们也能从中窥见其性情与学术之梗概。

对于庄子的著作，在颠沛流离的旅途中，仍然“时时在目”，在冰雪覆盖北国的严冬里，依然用工整的小楷书写《南华经》多篇。对于老子的著作，三日不读便觉得“舌本软”，难以启齿说话，五十岁过后还在“细注”，进行认真的研究。这些生动的记载说明，他对老庄之学是很推崇与重视的。他在一篇疏文中曾说：“侨黄老子，何笑正笑，漆园自云，其于宗也。”在这里他以“侨黄老子”、“漆园”自况自称，以承绪老庄之学的大弟子自许。

综观傅山一生行事作风与思想主张，可见他本质上是一个道家人物的性情：为人为学本于真性真情、自由自在，反对权威主义教条主义，因此，他极其憎恶“奴儒”为人为学的“奴性”：“若奴人，不曾究得人心空灵法界，单单靠定前人一半句注脚，说我是有本之学，正是咬_人脚后跟底货，大是死狗扶不上墙也。”并由此而极力批判当时所谓上流社会是非颠倒的假仁假义。他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈：“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”、“愚父子学庄列”，还饱含深情地说：“三日不读《老子》，不觉舌本软。畴昔但习其语，五十以后，细注《老子》，而觉前辈精于此学者，徒费多少舌头，舌头总是软底。何故？正坐猜度，玄牝不着耳。”“吾庄翁所谓绪余可以为尧舜者也。”

老庄哲学丰富，据史书记载，他们为人自尊，对人间功名利禄很淡漠，一生不得势也不愿得势，一生不得志也不愿得志，以穷尽人伦物理为天职。生活的道路对于傅山来说，与老庄十分相似，思想境界亦相通。这些都给傅山很深的影响，因此自然成为他进行研究的主要对象，使他成为明清之际著名的道家代表人物之一。

[方一]陈皮、石菖蒲各10克，北粳米200克，川芎6克，神曲9克，香附、苍术各6克，冰糖少许。将陈皮、石菖蒲、川芎、神曲、香附、苍术、白术研末、粳米、冰糖同人砂锅内，加水煮至汤末稠时，调入上述各药研成的末，日2次，温热食。本方适用于痰湿不孕。[方二]当归300克，党参、益母草各200克，川芎、醋制香附、泽兰各75克，大红袍120克，苯甲酸1．5克，尼泊金、食用橙皮油各1克，蔗糖650克。当归、川芎、香附研成粗粉，加水适量润湿，静止1小时，通蒸气，收集馏液；把药液滤过，药渣与益母草、党参、大红袍、泽兰加水煎者2次，合并煎液，馏液浓缩，加乙醇了静置，过滤，回收乙醇，加苯甲酸、尼泊金、蔗糖溶解，过滤，加食用橙皮油，和匀，再加冷开水至1000毫升，分装。每服10毫升，日3次。本方适用于血瘀不孕。[方三]大熟地(九蒸)30克，当归(酒洗)、白芍(酒炒)、山萸肉(蒸熟)各15克。水煎服，1日1剂，分2次服，3个月有效。本方为《傅青主女科》治不孕症方。[方四]雷丸、郁金、石见穿各20克，百部、麦冬、槟榔、赤芍、桃仁、路路通各15克，桂枝、细辛各5克，丹皮、穿山甲、皂角刺各10克。水煎服，每周4剂。本方为杨宗盂专治不孕症方。[方五]升麻、柴胡、川芎各3克，香附、桑白皮、橘叶、白蒺藜各4．5克。水煎服，每日1剂，日服2次。本方出自《杂病源流犀浊》，适用于肝经郁滞所致不孕症。

提醒您：不孕症的各种秘方之二 此民间偏方来源于网络，使用前请遵医嘱。

目录 1 拼音 2 《傅青主女科》卷上:两地汤 21 处方 22 功能主治 23 两地汤的用法用量 24 备注 25 摘录 3 《辨证录》卷三 31 组成 32 主治 33 两地汤的用法用量 附： 1 古籍中的两地汤 1 拼音

liǎng dì tāng

2 《傅青主女科》卷上:两地汤

21 处方

大生地30克（酒炒）元参30克 白芍药15克（酒炒）麦冬肉15克 地骨皮9克 阿胶9克

22 功能主治

滋阴清热。治肾水不足，虚热内炽，月经先期，量少色红，质稠粘，伴有潮热、盗汗，咽干口燥，舌红苔少，脉细数无力者。

23 两地汤的用法用量

水煎服。

24 备注

方中生地、玄参、麦冬养阴滋液，凉血清热，地骨皮泻肾火，除骨蒸；阿胶、白芍养血益阴。配合成方，共奏滋阴补血，凉血清热之功。

25 摘录

《傅青主女科》卷上

3 《辨证录》卷三 31 组成

熟地1两，生地1两，玄参1两，肉桂3分，黄连3钱，天花粉3钱。

32 主治

喉痹。喉忽肿大而作痛，吐痰如涌，口渴求水，下喉少快，已而又热，呼水，咽喉长成双蛾，既大且赤，其形宛如鸡冠。

33 两地汤的用法用量

水煎服。下喉即愈，不必2剂。

古籍中的两地汤 《傅青主女科歌括》：[女科上卷调经]经水先期（十五）

只专补水，水既足而火自消矣，亦既济之道也。方用两地汤。大生地（一两，酒炒）元参（一两）白芍药（五钱

《竹泉生女科集要》：[天癸确论调经]经前腹痛第一

作痛也。痛甚者，至于辗转呼号，俗谓之痛经。傅氏两地汤加味治之。酒炒生地地骨皮元参丹参石决明夏枯草酒

《辨证录》：[卷之十一妇人科]调经门（十四则）

）地骨皮（三钱）水煎服。连服四剂而经调矣。方名两地汤，以地骨、生地同用耳。二味俱能凉骨中之热也。骨

《辨证录》：[卷之三]咽喉痛门（七则）

痰，则火自归经，而咽喉之间，关门整肃矣。此症用两地汤加减亦神。熟地生地玄参（各一两）肉桂（三分）黄

《竹泉生女科集要》：[天癸确论调经]经水后期第一

目录 1 拼音 2 《傅青主女科》卷下:肠宁汤 21 处方 22 功能主治 23 肠宁汤的用法用量 24 摘录 3 《傅青主女科》卷七 31 方名 32 组成 33 功效 34 主治 35 肠宁汤的用法用量 附： 1 古籍中的肠宁汤 1 拼音

cháng níng tāng

2 《傅青主女科》卷下:肠宁汤

21 处方

当归30克（酒洗）熟地30克（九蒸）人参9克 麦冬9克（去心）阿胶9克（蛤粉炒）山药9克（炒）续断6克 甘草3克，肉桂06克（去粗，研）

22 功能主治

主产后血虚，小腹疼痛，按之即止，恶露量少，色淡，大便干结者。

23 肠宁汤的用法用量

水煎服。

24 摘录

《傅青主女科》卷下

3 《傅青主女科》卷七 31 方名

肠宁汤

32 组成

当归1两（酒洗），熟地1两（9蒸），人参3钱，麦冬3钱（去心），阿胶3钱（蛤粉炒），山药3钱（炒），续断2钱，甘草1钱，肉桂2分（去粗，研）。

33 功效

补气补血。

34 主治

妇人产后亡血过多，血虚少腹疼痛，按之即止。

35 肠宁汤的用法用量

水煎服。

古籍中的肠宁汤 《傅青主女科歌括》：[女科下卷产后]产后少腹疼（六十七）

后血虚，肠多干燥，润滑正相宜也，何碍之有。方用肠宁汤。当归（一两，酒洗）熟地（一两，九蒸）人参（三

《集验方》：[卷第四]治肺痿、肺痈及肠痈方

治肺痿、咳唾涎沫不止，咽燥而渴方。生姜（五两）人参（三两）甘草（二两炙）大枣（十二枚）上四味，切，以

《本草品汇精要》：[卷之十八木部中品之上]木之木

曰〕祛宿疾释滞消壅〔陈藏器云〕破热气除瘴气利大小肠〔汤液本草云〕清头目消热渴中风昏愦多睡不醒及疮〔

《万病回春》：[卷之四]大便闭

患倒放，脚向上，半时即顺，立通。一大便闭结，若大肠血虚火炽者，用四物汤送下润肠丸，或以猪胆汁导之；

《景岳全书》：[卷之三十四天集·杂证谟秘结]论外备用方

不孕不育一直是困扰很多夫妻的一种疾病，很多年轻夫妻都为此发愁，有的甚至因为不能生育而离婚，因此生育问题一直都属于一种重症，伤害着男女的自尊心，那么如何远离不孕不育困扰？怎样才能防止不孕不育？下面我们一起来看看。

1、如何远离不孕不育困扰

不孕不育，对于女性来说是痛苦不堪的，不仅要面对上一辈祈盼第三代的压力，“后继无人”的失落，还可能导致家庭的解体。不少女性的不孕不育其实属于功能性不孕症，如果能够放下心理负担，理性选择适合的治疗方式，合适的医生，孕育成功，抱上可爱宝宝的几率将大大增加。本期，我们专门邀请北京东城中医院妇科主任医师、教授华苓为您答疑解惑。

“功能性不孕”比例高

功能性不孕症一般指无确切原因的不孕症，即排除生理缺陷先天性因素、器质性病变等后天因素后，女性内分泌功能障碍或内分泌失调所致的不孕，主要指排卵功能障碍性和黄体功能不全性不孕。中国人口协会发布的调查结果显示，中国不孕不育患者目前已超过4000万，占育龄人口的125%。而20多年前，中国育龄人群中不孕不育率仅为3%。在呈现快速增长趋势的不孕不育患者中，功能性不孕症占了很大比例，约为70%。

女性受孕月经和卵巢同样重要

女人要受孕，最重要的看啥？月经，卵巢。

女性的初潮，又称为初经，代表子宫内膜受到卵巢分泌的激素刺激开始发育，但初潮以及随后的月经不一定和排卵一起发生。身体发育到24-25岁时，生育能力最强，45-55岁是更年期，之后停经，这是生殖能力从生长到衰老的过程。《内经》云，“月事以时下，故有子。”也就是说，月经来潮预示着女性将会有生育能力。

女性年龄是影响受孕的主要因素，从整个受孕阶段来看，生育能力最强是在20多岁，30岁以后缓慢下降，38岁以后迅速下降，40岁左右生殖能力衰退，之后的更年期孕育能力下降至谷底。不过，更年期虽然月经不规律，排卵不规律，但仍然有生育的可能，直至彻底停经。

说到这里，月经有多重要，你一定知道吧？前面说了一大堆，贯穿其中的主线其实都是月经的问题。那么，月经正常，就一定有生育能力了？医生只能告诉你，准确答案是，可能有生育能力！注意，是可能。

原因是，月经规律和排卵并非正相关。有人一辈子月经非常规律，但是她不排卵。也有人月经不规律，不是提前就是推后，可她有排卵。只要有排卵，就有生育能力。这就是说，能否受孕，更进一步要关注的其实是卵巢，是排卵是否正常——核心问题是在排卵上。

传统中医辨证治疗功能性不孕

知道了问题所在，再来看功能性不孕。治疗的时候，要先到医院检查，逐项排除生理缺陷先天性因素和器质性病变，这样才会少花冤枉钱。

功能性不孕的病因非常复杂，西医治疗功能性不孕多采用激素治疗，但有一部分患者的疗效不甚满意，且有一定并发症和副作用，因此，不少不孕者转而寻求中医的帮助。

确实，对此中医有一套独特的理论和思路，《黄帝内经·素问·上古天真论》中指出，女子到了14岁，肾气逐渐旺盛，在肾的刺激推动下，一种促使人体生长发育的阴精物质天癸产生，并逐渐成熟，成为受孕的基本物质。当冲任二脉气血旺盛，相互沟通，月经就初潮，按时而下，具备了生育能力。当男女“两精相搏，合而成形”，一个新的生命由此开始。如果以上的某一环节发生异常，即可导致受孕障碍。

从这可以看出，肾虚为功能性不孕不育主因，所谓：“肾藏经，主生殖”，引起肾虚的原因有素体肾虚，禀赋不足；久病多产伤肾等。

而女性又以血为主，血是经、孕的基础，如果血液运行不畅，淤血于内，则会产生各种妇科疾病，不孕症中常见的卵巢功能低下，输卵管功能蠕动差等，主要原因之一就是气血经络脏腑功能失调所致。而脾为后天之本，精血生化之源，脾虚则生化无源而致不孕。女子又以肝为先天之本，肝藏血，主调节和疏泄功能，肝的功能异常亦可导致不孕。因此肝、脾、肾三脏功能失去协调，也是不孕的重要原因。

功能性不孕的治疗，应该结合月经周期的变化，结合本人身体情况，辨证论治，在这方面，中医可谓优势明显。但生殖、内分泌非常复杂，临床症状多，多数治疗起来周期会比较长，而且出于优孕优生安全性的考虑，注定一次开药不能量大，患者需要耐心和坚持。

功能性不孕早知道

1有病早治早调理。要知道很多疾病，尤其是妇科疾病可能引起不孕，如果这些疾病能够早期发现，早期得到彻底的治疗，就不会发展成不孕症。

2避免手术。手术不洁或术后调理不慎均会引起感染，发热，出现输卵管炎、子宫内膜炎，或形成附件炎性包块，而致不孕。还有诊刮、人流或子宫颈息肉摘除等手术，可引起月经不调或宫腔黏连等，这些病证均可能影响生育。

3放松心情，作息规律。《傅青主女科·种子》云：“其郁而不能成胎者，以肝木不舒，必下克脾土而致塞带脉之气既塞，则胞胎之门必闭”。就是说，情志的变化影响脏腑功能，致气血，脏腑功能失调，气血紊乱，而难以受孕。不少人准备怀孕期间紧张焦虑，往往长时间不受孕，一旦放松下来，很快就能怀上，因此要特别注意放松心情，保持心情舒畅和缓，生活规律。

4体重适中、锻炼适度。体重过轻和过重不利于身体健康，可能导致月经不正常，甚至停月经，而致不孕。此外，过度运动致脂肪不够，也可影响受孕，运动员、芭蕾舞演员等80%都可能出现这个问题。

5不饮酒、少喝咖啡、少喝茶。饮酒可影响卵巢功能，导致排卵障碍，诱发月经异常和痛经，严重者还可能导致胎儿畸形；多饮用咖啡，有可能妨碍怀孕，容易流产、畸形；适当饮茶有利于健康，但饮茶过多不利于生殖健康、不利于生育。

月经不规律无需过分担忧

不少就医者因为月经不规律过分担忧。对于受孕，月经很重要，月经规律，卵巢功能相对较好，月经不规律，卵巢可能相对差一些。但月经是一个指征，并非最终决定因素。现代人生活压力大，女性耗阴血比较严重，月经不规律比较常见，甚至小学生都会出现月经不规律的问题，不必为月经不规律过分担忧。考虑优育优生的因素，可以在受孕前，找有经验的中医调理一下即可。

性激素无需盲目查

很多备孕的女性，过于关心自己的身体，没有医生建议，就积极去查性激素，但检查结果往往无法判断，花了不少冤枉钱。由于正常的生育期女性，性激素的分泌具有周期性，也就是说，每天和每天的数值都是不一样的。而女性的不同个体，月经周期的长短也各有不同。如果检查时间与月经周期不匹配，检查结果很难准确有效。如果确实有需要，最好在医生的指导下进行检查。

此外，任何的检查都可能只是一个参考，并非最终的定性，应听取经验丰富的医生的说法。

2、不孕不育主要检查项目

女性检查项目

女性一般是五项检查，主要是卵巢功能检查、腹腔镜检查、宫腔镜检查、输卵管通畅性试验、其他常规检查等。卵巢功能检查是对女性身体基础体温测定、子宫颈粘液结晶检查、女性私处脱落细胞周期性涂片等。而腹腔镜检查，能够直接观察腹腔内有无粘连;子宫、卵巢和输卵管的发育情况。通过宫腔镜检查，对女性身体的宫腔内情况有充分了解，诸如有无子宫畸形、息肉、粘连或粘膜下肌瘤等。因女性私处闭锁或女性私处中隔等先天因素引起同房障碍或困难，也是主要原因之一。输卵管通畅性试验，子宫腔镜下造影、超导监测造影或输卵管通液术、输卵管通气术。其中，还有其他一些项目的检查，例如：妇科检查、体格检查、排除全身疾病检查以及询问病史等。

男性检查项目

男性不孕不育主要因素，是生精障碍与输精障碍。对男性身体当中，是否有微生物有细菌、病毒、支原体、衣原体、淋球菌、乳头状瘤病毒等进行检查。精浆生化检查，不育患者有精液量少、无精症、少精症、不明原因的精子活动力下降、附属性腺先天缺陷及附属性腺疾病等情况时，可作精浆生化检查。前列腺炎会引发男性不育。前列腺液检查可为前列腺炎的诊断提供重要的数据。精液分析是不育患者必查基础项目。同时还需要检查，男性内分泌检查主要是性激素水平测定和各种激发试验。

傅山（1607811 －168482）明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。

他是著名的道家学者，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。

傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。傅山于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。

扩展资料：

著作介绍：

1、《傅青主女科》

妇科著作，2卷，清代傅山著，刊于道光七年（1827年）。本书卷上分带下、血崩、鬼胎、调经、种子5门，每门分若干证候，计38条、39病证、41方。

卷下分妊娠、小产、难产、正产、产后诸证5门，共39条、41病证、42方。本书运用中医脏腑学说，阐明妇女生理、病理特点及诸病临床表现。

诊断辨证以肺、脾、肾三脏立论，治则以培补气血，调理脾胃为主。全书文字朴实，论述简明扼要，理法严谨，方药大多简明效验。

2、《傅青主男科》

内科著作，二卷。清·傅山撰。原系抄本，至1827年始有刊本。

本书以内科杂病证治为主，分伤寒、火症、郁结等23门，每门分列病证，先论后方。每一病证皆分析病因、病机，确定治疗大法和方药。末附杂方、小儿科及女科等，其中女科内容，多系《傅青主女科》所未载者。现有二十余种清刊本。

——傅山

从今天起开启新的研究系列— 《傅青主与陈士铎医学思想研究》 ，同时 《每周中医分享》 系列仍会不定期更新，请大家持续关注！

我想中医的学习者或多或少会听过傅青主的大名，知道和读过 《傅青主女科》 的人估计也不在少数，同时这本书在中医妇科学中的地位我想也是勿庸多言的。但是提到陈士铎呢，估计很多听到这个名字的人都会有一种陌生的感觉：他是谁？是中医吗？而稍有些印象的人可能会知道他的两本著作 《石室秘录》 和 《辨证录》 ，至于读过的人恐怕就占少数了。

在谈两人的关系之前，先来对比下两人的著作：我们发现 《傅青主女科》 和陈士铎 《辨证录·妇人科》 的内容有99%的相似性，仅个别内容有所出入，同时署名傅青主的其它著作像 《傅青主男科》 、 《傅青主小儿科》 和陈士铎医书的部分内容也基本一致。

更关键的是陈士铎的医书涉及到内、外、妇、儿、五官、理论、诊断、中药等各个方面，而这些内容又有着完整统一的理、法、方、药体系。即粗看之下，似乎傅青主医书只是陈士铎医书的 「摘抄版」 。

看到这里，我想关于两者的关系，大家可能会有诸多猜测或者定论了，但是我想提醒的是傅青主、陈士铎两人医学传承关系是中医史上最大的谜团之一，中医界争论至今已有100多年，但仍悬而未决，至今没有定论。

其实我想无论是谁，只是刚看完陈士铎的医书序言都有可能直接把书放下，因为写序言的人都是医道两家的顶尖人物如岐伯、张仲景、吕洞宾等人。而且他还说自己这些书是岐伯、张仲景等人传授给他的，他自己只是记录下来传到后世而已。

我想这些任谁看了都会感觉很荒谬吧，想当年罗大伦看到的时候就感觉很气愤，认为此人极度不靠谱，好几年再没有看过陈士铎的书，今人如是，古人何尝不如是。另外就是陈士铎有些方剂的剂量过重，每味药动辄以现代剂量的两计，有些方子加起来会超过半斤，大大有违常理，我想这些方子无论是在古代还是现在应该都很少人敢用吧。

两人的医书虽然出入不大，但差别之处却又是涉及临床治疗的紧要之处，如两人书中同一方剂剂量会有所差别，其次傅青主医书中所用药物多为炮制，这点在陈士铎书中就很少涉及。

再次自《傅青主女科》问世以来，因冠有傅青主的大名，所载方剂临床疗效高，愈为医家所重视，即临床应用基本以傅青主医书为主，反而有着完整医学体系的陈士铎医书如上述所说缘由而不被医家所看重，渐渐湮没在浩瀚的中医典籍中，所以傅青主诸书至今仍然具有很高的研究参考价值。

记得初次接触到陈士铎、傅青主两位医家是在读罗大伦 《古代的中医》 的时候，罗博士写傅青主一文可谓有史、有情、有义，非常有画面感的还原了傅青主的一生，同时对于中医史上最大谜团之一的傅青主、陈士铎两人医学传承之谜也提出了新的观点，建议大家可以找来读读，非常长见识。

如果说罗大伦引起了我对两人的兴趣，那么有 「中医界王语嫣」 之称的谭杰中就是给了我充分的动力去研究傅青主、陈士铎的医学思想。

谭杰中在《古典本草药理学及其于经方之应用举隅》一文中对傅青主赞誉有加： 「有一位时方大家，他创的方剂，有效率几乎可以与仲景比美。如果仲景可称为『医圣』的话，这个人大概可以被叫做『医仙』了吧。这仙人就是与明朝皇室有着奇异的关联性，文学医学两得美名的傅青主（傅山）」

同时他在中医教学中也是大篇幅引用和讲解两人的方药使用，以谭杰中医学知识之巨，读书范围之广，能有如此评价，我想傅青主、陈士铎的医学思想是非常值得挖掘和整理的。

当然最重要的一点是，傅青主诸书自《傅青主女科》1827年刊行以来至今已经过190余年的临床验证，疗效非凡。那么陈士铎医书呢？除去和傅青主重复的部分，其余内容是不是也具有相同的医学价值呢，这点就让我产生了十足的好奇心。

当然历代医家对这部分内容应用和研究很少，所以想一探究竟只能靠自己了。以上就是本次研究的源起，这次研究的目标是期望整理出傅青主、陈士铎 「一派」 理、法、方、药的完整体系，时间上可能会有两到三年的跨度，还请各位读者拭目以待。

答案：D

不孕证肝气郁结证首选开郁种玉汤，开郁种玉汤来源《傅青主女科》，由逍遥散化裁而成，功用：疏肝解郁，调经种子，主治妇人肝气郁结所致的不孕症。（D对）。调肝汤妇人肾水不足，肝气不舒。行经后少腹疼痛（A错）。柴胡疏肝散具有疏肝理气，活血止痛之功效，主治肝气郁滞证（B错）。逍遥散具有调和肝脾，疏肝解郁，养血健脾之功效，主治肝郁血虚脾弱证（C错）。定经汤肝肾气郁，经来断续，或前或后，行而不畅，有块，色正常，少腹胀痛，或乳房胀痛连及两胁（E错）。