解读贾宝玉

 贾宝玉是《红楼梦》的第一主角，贾宝玉与许多女儿的关系都非常好，很多女儿都非常喜欢贾宝玉，而且贾宝玉是一个非常神奇的人。他出生时口里含着一块玉，我们先来看一下这块玉的来历，看原文（第1回）：

原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

这块玉是有由女娲补天的石头变成的，这块石头不是一般的石头，是神物，这块石头是怎样变成一块玉的呢，看原文（第一回）：

那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。

这个僧把石头变成了一块玉，而且镌刻了数字，通灵宝玉的数和字非常关键，在书中有多次提示，看原文（第1回）：

士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。

这里再次强调了通灵宝玉什么的字，那么通灵宝玉什么到底有什么字，看原文（第8回）：

今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物等语之谤。

通灵宝玉正面图式通灵宝玉注云莫失莫忘仙寿恒昌通灵宝玉反面图式注云一除邪祟二疗冤疾三知祸福

作者多次提示注意通灵宝玉上面的字，现在终于出来了。我们看一下正面“莫失莫忘仙寿恒昌”这几个字与秦始皇传国玉玺的字非常像，秦始皇传国玉玺上面的字是“受命于天既寿永昌”，反面的“一除邪祟二疗冤疾三知祸福”这几个字与汉吉语印非常相似，汉吉语印上面的字是“灾病除永康休万寿宁”。通灵宝玉的形状与传国玉玺的形状像不像，看原文（第8回）：

宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。

传国玉玺方五寸，上面有纽交五龙，这通灵宝玉也有五色花纹缠护，现在很明显通灵宝玉影射的就是传国玉玺。传国玉玺是怎么来的，传国玉玺的来历与通灵宝玉的来历非常像。春秋时期，楚国人卞和在荆山上得到了一块玉石，献给了楚厉王，结果楚厉王认为是普通石头，于是砍了卞和的左脚。楚厉王死了以后，楚武王即位，卞和又献给楚武王，结果楚武王也认为是普通石头，砍了卞和的右脚。楚武王死了以后，楚文王即位，卞和在荆山下哭了三天三夜，眼泪哭干了流出了血，楚文王问他怎么回事，他说：“宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫，此臣之所以悲也。”于是楚文王剖开了石头，果然得到了一块美玉，就命名为“和氏璧”。后来秦始皇统一天下，得到了这玉，把它雕刻成了传国玉玺，李斯刻上了“受命于天既寿永昌”这几个字，后来就代代相传，成了国家的象征。既然通灵宝玉影射传国玉玺，那么贾宝玉影射的是江山社稷，即国家。《红楼梦》这本书把国家拟人化了，就像我们把国家成为祖国母亲一样。贾宝玉影射国家，那么贾宝玉大名是什么，我们知道贾宝玉一直用的是小名，看原文（第3回）：

因陪笑道：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，虽极憨顽，说在姊妹情中极好的。况我来了，自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，岂得去沾惹之理？”

这里林黛玉都知道贾宝玉是小名，在看原文（第31回）：

史湘云问道：“宝玉哥哥不在家么？”宝钗笑道：“他再不想着别人，只想宝兄弟，两个人好憨的。这可见还没改了淘气。”贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”

这里再次说明宝玉是小名，而且宝玉确实有大名，那么贾宝玉的大名到底是什么，大名又有什么深意，看原文（第16回）：

众鬼道：“又是什么好朋友？”秦钟道：“不瞒列位，就是荣国公的孙子，小名宝玉。”都判官听了，先就唬慌起来，忙喝骂鬼使道：“我说你们放了他回去走走罢，你们断不依我的话，如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。”众鬼见都判如此，也都忙了手脚，一面又抱怨道：“你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得‘宝玉’二字。依我们愚见，他是阳，我们是阴，怕他们也无益于我们。”都判道：“放屁！俗语说的好，‘天下官管天下事’，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。别管他阴也罢，阳也罢，还是把他放回没有错了的。”

这里还是说贾宝玉是小名，这些鬼很明显影射满清，贾宝玉这个小名能把鬼吓住，那贾宝玉的大名肯定是非常重大的，而且鬼会更加怕。可以推断一下，贾宝玉的大名是贾国，前面说过满清非常怕“中国”二字，所以疯狂篡改销毁宋辽金元书籍中的“中国”二字，对“明国”二字更是加大查处力度。其实书中也有提示，看原文（第2回）：

“不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？”

贾宝玉是衔着玉出生的，口里一个玉就是一个“国”字，所以贾宝玉的大名就是贾国，贾国也符合贾家的命名规律。为什么在书中没有人叫宝玉的大名，这也是有原因的，看原文（第52回）：

晴雯听说，一发急红了脸，说道：“我叫了他的名字了，你在老太太跟前告我去，说我撒野，也撵出我去。”麝月忙道：“嫂子，你只管带了人出去，有话再说。这个地方岂有你叫喊讲礼的？你见谁和我们讲过礼？别说嫂子你，就是赖奶奶林大娘，也得担待我们三分。便是叫名字，从小儿直到如今，都是老太太吩咐过的，你们也知道的，恐怕难养活，巴巴的写了他的小名儿，各处贴着叫万人叫去，为的是好养活。连挑水挑粪花子都叫得，何况我们！连昨儿林大娘叫了一声‘爷’，老太太还说他呢，此是一件。二则，我们这些人常回老太太的话去，可不叫着名字回话，难道也称’爷’？那一日不把宝玉两个字念二百遍，偏嫂子又来挑这个了！“

这里再次说明宝玉是小名，而且从来没有人叫宝玉的大名。之所以叫小名，是为了好养活，如果有人叫贾宝玉的大名，那贾宝玉会有生命危险。满清鬼是见不得“国“字的，这也是为什么书中一再强调不干涉时世，没有朝代年纪，没有地舆邦国的原因。既然贾宝玉影射国家，前面说过王家影射投降派，那贾宝玉是不是王夫人所生，看原文（第28回）：

“ 这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。第二胎生了一位**，生在大年初一，这就奇了；不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？”

这里冷子兴说贾宝玉是王夫人生的，是后来生的，但甲戌本写的是次年生的，当然冷子兴是外人，有的事情他当然不知道，再看原文（第28回）：

宝玉叹道：“当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑？凭我心爱的，姑娘要，就拿去，我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了。我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢，和气到了儿，才见得比人好。如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里，倒把外四路的什么宝姐姐凤姐姐的放在心坎儿上，倒把我三日不理四日不见的。我又没个亲兄弟亲姊妹——虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你似的独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！”说着不觉滴下眼泪来。

这里宝玉把真相说出来了，宝玉是独出的，也就是说不是元春的亲兄弟，大家可以想一想，王夫人是投降派，贾宝玉是神瑛侍者下凡，是国家的象征，怎么会是王夫人所生。其实书中也有提示，看原文（第8回）：

他父亲秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。

这里说的是秦可卿的身世，其实也提示了贾宝玉的身世，因为贾宝玉与秦可卿是仙界的夫妻，当然贾宝玉并非是养生堂抱来的，但他并非王夫人所生。《红楼梦》中很多人的身世要结合多个版本来看。贾宝玉是国家的象征，那么一定要分析贾宝玉的生日，与贾宝玉的名字一样，也是作者在书中重点强调的，看原文（第1回）：

士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。

这里甄士隐在梦中碰见了通灵宝玉，这个时候神瑛侍者快要下凡了，也就是说贾宝玉快要出生了，但是还没有出生，注意这个“过会”，过会就是过节，夏天的节日有什么呢，就有端午节，所以说贾宝玉的生日在端午节之后，距离端午节时间应该不长，书中对宝玉的生日也是大书特书，和贾宝玉的大名一样，贾宝玉的生日作者也隐藏得很深，其实贾宝玉的生日就隐藏在贾敬的丧事中，看原文（第63回）：

正顽笑不绝，忽见东府中几个人慌慌张张跑来说：“老爷宾天了。”众人听了，唬了一大跳，忙都说：“好好的并无疾病，怎么就没了？”家下人说：“老爷天天修炼，定是功行圆满，升仙去了。”尤氏一闻此言，又见贾珍父子并贾琏等皆不在家，一时竟没个着己的男子来，未免忙了。只得忙卸了妆饰，命人先到玄真观将所有的道士都锁了起来，等大爷来家审问。一面忙忙坐车带了赖升一干家人媳妇出城。又请太医看视到底系何病。大夫们见人已死，何处诊脉来，素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂。便向媳妇回说：“系玄教中吞金服砂，烧胀而殁。”众道士慌的回说：“原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事，小道们也曾劝说‘功行未到且服不得’，不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服了下去，便升仙了。这恐是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊，自了去也。”尤氏也不听，只命锁着，等贾珍来发放，且命人去飞马报信。一面看视这里窄狭，不能停放，横竖也不能进城的，忙装裹好了，用软轿抬至铁槛寺来停放，掐指算来，至早也得半月的工夫，贾珍方能来到。目今天气炎热，实不得相待，遂自行主持，命天文生择了日期入殓。寿木已系早年备下寄在此庙的，甚是便宜。三日后便开丧破孝。一面且做起道场来等贾珍。

注意贾宝玉过生日的同一天晚上，贾敬去世了。注意经常“守庚申”，这里的庚申指的是庚申日，六十甲子为一个循环，一年有6个庚申日。夏天的庚申日是有限的。重点注意从贾宝玉生日的第二天，到贾珍父子返回贾家需要半个月的时间，而且到家三日之后才“开丧破孝”。什么时候贾珍父子就返回了，看原文（第63回）：

贾珍父子星夜驰回，半路中又见贾㻞、贾珖二人领家丁飞骑而来，看见贾珍，一齐滚鞍下马请安。贾珍忙问：“作什么？”贾扁回说：“嫂子恐哥哥和侄儿来了，老太太路上无人，叫我们两个来护送老太太的。”贾珍听了，赞称不绝，又问家中如何料理。贾㻞等便将如何拿了道士，如何挪至家庙，怕家内无人接了亲家母和两个姨娘在上房住着。贾蓉当下也下了马，听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑。贾珍忙说了几声“妥当”，加鞭便走，店也不投，连夜换马飞驰。一日到了都门，先奔入铁槛寺。那天已是四更天气，坐更的闻知，忙喝起众人来。贾珍下了马，和贾蓉放声大哭，从大门外便跪爬进来，至棺前稽颡泣血，直哭到天亮喉咙都哑了方住。尤氏等都一齐见过。贾珍父子忙按礼换了凶服，在棺前俯伏，无奈自要理事，竟不能目不视物，耳不闻声，少不得减些悲戚，好指挥众人。因将恩旨备述与众亲友听了。一面先打发贾蓉家中料理停灵之事。贾蓉得不得一声儿，先骑马飞来至家，忙命前厅收桌椅，下槅扇，挂孝幔子，门前起鼓手棚牌楼等事。

贾珍父子经过半个月终于来了，这时候还没有“开丧破孝”，再看原文（64回）：

话说贾蓉见家中诸事已妥，连忙赶至寺中，回明贾珍。于是连夜分派各项执事人役，并预备一切应用幡杠等物。择于初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友。话说贾蓉见家中诸事已妥，连忙赶至寺中，回明贾珍。于是连夜分派各项执事人役，并预备一切应用幡杠等物。择于初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友。是日，丧仪焜耀，宾客如云，自铁槛寺至宁府，夹路看的何止数万人。内中有嗟叹的，也有羡慕的，又有一等半瓶醋的读书人，说是“丧礼与其奢易莫若俭戚”的，一路纷纷议论不一。至未申时方到，将灵柩停放在正堂之内。供奠举哀已毕，亲友渐次散回，只剩族中人分理迎宾送客等事。近亲只有邢大舅相伴未去。贾珍贾蓉此时为礼法所拘，不免在灵旁籍草枕块，恨苦居丧。人散后，仍乘空寻他小姨子们厮混。宝玉亦每日在宁府穿孝，至晚人散，方回园里。凤姐身体未愈，虽不能时常在此，或遇开坛诵经亲友上祭之日，亦紥挣过来，相帮尤氏料理。一日，供毕早饭，因此时天气尚长，贾珍等连日劳倦，不免在灵旁假寐。

这里准确指明了时间初四日，注意天气还是很热，结合前面的分析，这个初四日应该是六月初四，这个六月初四应该就是庚申日，贾敬死的那一天并不是庚申日，道士在说谎。那么贾珍父子应该是六月初一就到家了，贾敬死的第二天就是五月十六，贾宝玉的生日是五月十五。贾宝玉影射国家，贾宝玉的生日正是南明成立的日子。公元1644年6月19日，即农历五月十五，朱由崧在南京即帝位，国号仍是“大明”，年号“弘光”，这一天标志着南明的成立，也就是贾宝玉的生日，贾宝玉是荣国府的人，自然影射南明。所以贾宝玉的生日就是南明成立的日子。作者在书中说了很多人的生日，就是没有说贾宝玉的生日，作者把宝玉的生日隐藏在贾敬的丧事之中，可见作者的良苦用心。作者在书中对影射满清的薛蟠的生日也写得很详细，其实薛蟠的生日也与贾宝玉有关，看原文（第26回）：

薛蟠道：“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行的程日兴，他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。你说，他这四样礼可难得不难得？那鱼，猪不过贵而难得，这藕和瓜亏他怎么种出来的。我连忙孝敬了母亲，赶着给你们老太太，姨父，姨母送了些去。如今留了些，我要自己吃，恐怕折福，左思右想，除我之外，惟有你还配吃，所以特请你来。可巧唱曲儿的小么儿又才来了，我同你乐一天何如？”

薛蟠五月初三过生日，为什么先给宝玉送礼，薛蟠认为只有宝玉配吃这些礼物，虽然五月初三不是贾宝玉的生日，但与贾宝玉其实也有关系，那薛蟠的五月初三是哪一年的五月初三，看原文（第26回）：

薛蟠笑道：“你提画儿，我才想起来。昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真真的好的了不得！”宝玉听说，心下猜疑道：“古今字画也都见过些，那里有个‘庚黄’？”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道：“你看真了是‘庚黄’？”薛蟠道：“怎么看不真！”宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两字罢？其实与‘庚黄’相去不远。”众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。”薛蟠只觉没意思，笑道：“谁知他‘糖银’‘果银’的。”

这里表面上说画，其实说的是时间，我们从“庚黄”和“唐寅”这两个词语中可以分析出“庚寅”这个词，这个庚寅指的是庚寅日，也就是五月初三这一天。五月初三每年都有，但是五月初三是庚寅日，这也是有限的。哪一年的五月初三是庚寅日，就是公元1644年。公元1644年6月7日，就是农历甲申年庚午月庚寅日，这一天就是薛蟠的生日。为什么这一天又是薛蟠的生日呢，因为这一天多尔衮带着满清八旗占领了北京，所以薛蟠要庆祝生日。这一天与宝玉也有关系，因为这一天朱由崧在南京举行监国礼，监国虽然不是称帝，但是也很重要，12天之后朱由崧就正式称帝改元了。贾宝玉的大名和生日都分析清楚了，现在来分析一下贾宝玉的最终结局。看原文（第5回）：

因二人携手出去游顽之时，忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。正在犹豫之间，忽见警幻后面追来，告道：“快休前进，作速回头要紧！”宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：“宝玉别怕，我们在这里！”

宝玉在太虚幻境中享受了山珍海味情欲声色，最后到了一个地方，荆榛狼虎遍地，又有黑溪阻路，最后被夜叉海鬼拖了下去。黑溪和夜叉海鬼都影射满清，那么宝玉在大观园中回遭遇什么，我们必须明白大观园是人间的太虚幻境，看原文（第17回）：

一面说，一面走，只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。贾政道：“此处书以何文？”众人道：“必是‘蓬莱仙境’方妙。”贾政摇头不语。宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像那里曾见过的一般，却一时想不起那年月日的事了。

这个地方为什么会勾起宝玉的回忆，因为宝玉在太虚幻境中见过这个所在，看原文（第5回）：

宝玉听说，便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑，至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是：假作真时真亦假，无为有处有还无。转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字，道是：“孽海情天”。

大观园中的这个玉石牌坊对应太虚幻境中的石牌，蓬莱仙境对应太虚幻境，所以说大观园就是太虚幻境，太虚幻境就是大观园。那贾宝玉在大观园中会遇到什么，看原文（第17回）：

原来贾政等走了进来，未进两层，便都迷了旧路，左瞧也有门可通，右瞧又有窗暂隔，及到了跟前，又被一架书挡住。回头再走，又有窗纱明透，门径可行；及至门前，忽见迎面也进来了一群人，都与自己形相一样，——却是一架玻璃大镜相照。及转过镜去，益发见门子多了。贾珍笑道：“老爷随我来。从这门出去，便是后院，从后院出去，倒比先近了。”说着，又转了两层纱橱锦槅，果得一门出去，院中满架蔷薇，宝相。转过花障，则见青溪前阻。众人咤异：“这股水又是从何而来？”贾珍遥指道：“原从那闸起流至那洞口，从东北山坳里引到那村庄里，又开一道岔口，引到西南上，共总流到这里，仍旧合在一处，从那墙下出去。”众人听了，都道：“神妙之极，”说着，忽见大山阻路。众人都道“迷了路了。”贾珍笑道：“随我来。”仍在前导引，众人随他，直由山脚边忽一转，便是平坦宽阔大路，豁然大门前见。众人都道：“有趣，有趣，真搜神夺巧之至！”于是大家出来。

大家在大观园中也迷路了，这里有清溪阻路，与太虚幻境中的黑溪非常相似，从东北山坳里来的清溪很明显影射满清。来看宝玉（第18回）：

话说宝玉来至院外，就有跟贾政的几个小厮上来拦腰抱住，都说：“今儿亏我们，老爷才喜欢，老太太打发人出来问了几遍，都亏我们回说喜欢，不然，若老太太叫你进去，就不得展才了。人人都说，你才那些诗比世人的都强。今儿得了这样的彩头。该赏我们了。”宝玉笑道：“每人一吊钱。”众人道：“谁没见那一吊钱！把这荷包赏了罢。”说着，一个上来解荷包，那一个就解扇囊，不容分说，将宝玉所佩之物尽行解去。又道：“好生送上去罢。”一个抱了起来，几个围绕，送至贾母二门前。

夜叉海鬼是拖宝玉，跟宝玉的这些人是抱宝玉，非常像。这些跟宝玉的人是什么，看原文（第25回）：

又向贾母道：“祖宗老菩萨那里知道，那经典佛法上说的利害，大凡那王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他，得空便拧他一下，或掐他一下，或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他一跤，所以往往的那些大家子孙多有长不大的。”

安装马道婆的说法，这些跟宝玉的人是促狭鬼，和夜叉海鬼有异曲同工之妙。总结一下，贾宝玉影射国家，是国家的拟人化，贾宝玉的大名叫贾国，贾宝玉的生日是五月初三，南明成立的日子，贾宝玉在人间仙境享受荣华富贵之后，最终要被满清妖魔鬼怪拖下去，标志着皇汉民族的国家堕入了万丈深渊。

一、好词摘抄：

忽离忽遇 指奸责佞 贬恶诛邪 伤时骂世 父慈子孝 称功颂德

风尘碌碌 无可如何 锦衣纨裤 饫甘餍肥 一技无成 茅椽蓬牖

从头至尾 酌酒吟诗 偷香窃玉 洗耳谛听 粉妆玉琢 惯养娇生

二、好句摘抄：

1枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。（袭人）

2根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。（香菱）

3可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。（黛玉、宝钗）

4二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。（元春）

5才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。（探春）

6富贵又何为，襁褓之间父母违，展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。（史湘云）

7欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。（妙玉）

8子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。（迎春）

三、好段摘抄

1士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回；又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。

2真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。士隐令家人霍启抱了英莲，去看社火花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。

待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好；再使几人去找寻，回来皆云影响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，几乎不顾性命。

3通灵宝玉反面那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌篆文，今亦按图画于后面。但其真体最小，方从胎中小儿口中衔下，今若按式画出，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事，所以略展放些，以便灯下醉中可阅。今注明此故，方不至以胎中之儿口有多大、怎得衔此狼蠢大之物为诮。

4黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流滴滴，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼；暖日常暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈座，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。

5当下代儒没法，只得料理丧事，各处去报。三日起经，七日发引，寄灵铁槛寺后。一时贾家众人齐来吊问。荣府贾赦赠银二十两，贾政也是二十两，宁府贾珍亦有二十两，其馀族中人贫富不一，或一二两、三四两不等。外又有各同窗家中分资，也凑了二三十两。代儒家道虽然淡薄，得此帮助，倒也丰丰富富完了此事。

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。

小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人们的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

《红楼梦》分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统，程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本，脂本是程本的底本。

此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。

小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。

后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。

参考资料：

邓婕和张国立是一对伉俪，两个人一起参加综艺节目的时候，有种欢喜冤家的感觉。邓婕和张国立因戏生情，张国立更气质提出离婚。有人说，张国立前妻罗秀春则提出一个苛刻条件，那这个条件是什么？

一、罗秀春提出的条件，让人无法接受

张国立前妻罗秀春，也是一位演员，虽然名气没有张国立和邓姐那么大，在圈里的为人，还是蛮地道的。她和张国立结婚以后，很快就有了孩子。她在家里养育孩子，张国立在外打拼。

小日子也算是顺风顺水，但没有想到，张国立和邓婕在拍《死水微澜》时结缘，之后也合作了，就有点绯闻了。罗秀春觉得，他们可能是沉浸在戏中，没有走出来，也就没有当回事。

张国立回来提出离婚的时候，她很生气。为了家放弃事业，老公还提出离婚，说不生气是假的。但她知道，就算是闹，也于事无补，就提出孩子张默跟着张国立，要是他们再有孩子，可能会忽略张默。

这个话，作为一个母亲，是能说出来的。至于不准他们要孩子，这是一些媒体的说法，没有得到罗秀春和张国立的回应，邓婕对此也没有说法。不过，邓婕和张国立，真的没有孩子。

邓婕也怀过孕，她很高兴地告诉张国立，张国立并没有想象中的开心，他说：“如果你觉得寂寞，不如养条狗吧。”在知道邓婕怀孕之后，张默离家出走，被找到的时候说，要回去找妈妈，他们要有自己的孩子了，就不会管他了。

张国立很为难，邓婕也是。应该是邓婕自己想通了，不要孩子了，为了弥补内心的寂寥，他们收养了一个孩子，视如己出。这样做的，还是冯小刚徐帆夫妇，他们对养女的爱，大家看得到。

张默对邓婕的感情，并不是小苹果对章子怡的感情，他对邓婕的态度，并不友好，哪怕邓婕将全部身心投到他的身上。可能他认为，邓婕是破坏他们家庭的那个人，加上处于叛逆期，他对邓婕的称呼一直是阿姨。

邓婕对此无怨无悔，她努力做一个好养母，教导他做人，让他努力向上。这种做法跟陈数一样。陈数对继子的付出很多，他也能感受到。有人说，孩子都不叫妈妈，说明他们心中并不认可。

这个观点是错误的，陈数认为，孩子对你好，并不意味着就要叫妈妈。称谓实际上并不那么重要。邓婕也是这样认为的。邓婕对张默的付出，也很多。她还用言传身教的方式来教导他。

张国立对邓婕这么多年的付出，很感激，生活中总是让着邓婕，邓婕也知道。张国立买菜的时候，被摊主认出来，请他讲电视剧拍摄过程中的趣事，他也乐呵呵讲了，聊了一会后，就说：摆驾回宫，娘娘等着呢！

他有什么事，都想着邓婕。邓婕曾说：二人世界就是有个人说说话，什么事两个人一起做。对感情如此，对孩子也是如此。不知道现在的张默会不会记住邓婕对他的好。

二、邓婕能够接受这样的条件，是有原因的

邓婕与张国立结婚以后，对继子张默很好。有人问：邓婕那个时候的名气，比张国立大。还能接受这样的条件，为什么呀？邓婕之前有过一段婚姻，虽然在《红楼梦》中凭着王熙凤火了，但她的感情生活并不好。

她的性格比较直接，也比较独立。前夫忍受不了，就选择了离婚。离婚后的邓婕，感情上也难以接受。在拍影视剧的时候，遇到了张国立。他对邓婕很照顾，让邓婕感受到小女人的受宠。

她觉得张国立就是她的王子。但是，当时的王子已经和公主结婚了。邓婕想与王子在一起，就需要获得公主的同意。邓婕是真的爱张国立，可以为张国立牺牲很多。

其中一个就是怀孕了以后，在张国立为难的时候，毅然决然地放弃了当妈妈的权利。有人说，邓婕很后悔。但这是邓婕的决定，人家都没有说后悔，外人怎么知道？

徐静蕾曾说冻卵是她最后的后悔药，她认为生孩子与幸福生活没有关系。很多丁克家庭，一样是幸福的。刘青云郭蔼明是这样，葛优、周润发也是这样，可见孩子不是幸福指数的鉴定标准。

有的人会认为，女人没有自己的孩子，是缺憾的。有了孩子，可能会看到血脉传承的感觉，但也有些明星的孩子，不健全，他们的幸福指数，不高。陈锦鸿、王姬的孩子，都有问题，他们为了孩子，操碎了心。

秦岚曾说过，女人生不生孩子，关你什么事。这是人家的私事，还是不要去管了。邓婕为了张国立，放弃做母亲的权利，她之后也收养了一个孩子，也实现了做母亲的愿望。

她能接受这样的条件，也是出于对张默的爱。虽然张默曾在节目中表示，不会叫邓婕妈。这也是他对亲情的依恋，这并不错。邓婕要是那种咄咄逼人的人，也不会在意他的感受，但邓婕不是。

她在生活中虽然个性十足，看到不好的事情，就愿意说出来，这是她川妹子的麻辣，但本意是好的。她对继子的爱，很多。但继子对她还是很排斥的。可能是因为他们忽视了他的感受吧。

邓婕和张国立结婚以后，张国立在外打拼事业，邓婕和张默相处得并不友好。有记者采访张默，问他对继母的看法，他竟然用并不了解来回答。可见他从心底里一直没有接纳邓婕。

邓婕还是想用深情温暖这个受过伤的小孩，虽然他不能理解邓婕的苦心，那是因为他没有经历过感情的波折。张国立对儿子的愧疚，只能用溺爱来表达，这种表达方式，更让张默觉得，邓婕对他不好。

邓婕的苦心，他不知道；张国立的纵容，让他张狂，最终走上了违法的道路。他不再出现在大家的面前，但是，邓婕和张国立依然给他机会，带着他演戏，不知道他能不能体会到邓婕的用心良苦。

他不知道，但张国立知道。他觉得亏欠邓婕很多，就给她补办了一个婚礼，婚礼现场，邓婕流泪了。这是她期盼多年的愿望，一个名正言顺的仪式。邓婕这些年，的确很辛苦。

三、有没有离婚协议，实际上不重要

邓婕和张国立的感情，就是执子之手，与子偕老的感觉。在夫妻档综艺节目中，夫妻俩去买菜，邓婕走的是自助通道，扫码支付。张国立竟然不认识，觉得这个好高科技啊。邓婕说，是因为他常年不买菜，早就这样了。

两个人还一起放风筝，邓婕不会。张国立把放好的风筝递给她，她不一会就让风筝掉下来，张国立也不恼，再次放起来，两个人手把手放飞风筝。他们结婚这么多年，虽然有争吵，感情却很好。

张国立曾给邓婕写情书，还准备了VCR，里面记录他们生活的点点滴滴，这些可以看到张国立对邓婕的爱。有人说，两个人就是在作秀，要是真爱，就应该让邓婕把孩子生下来。就像王刚那样，老婆怀孕了，他也不想要，但细想之下，同意了，他有儿子了。

邓婕和张国在一起，并不是为了传承血脉，真的就是那种因为爱所以爱的情义。想一下，当时的邓婕，名气比张国立大，这个差别跟张雨绮和小男友差不多吧（可能没有那么大）？

但是，邓婕还是义无反顾地要和张国立在一起，这不是爱是什么？之后她就帮助张国立教导孩子，让他安心在外打拼。张国立有了事业，她也很努力，演绎了很多好角色，如《康熙微服私访记》中的宜妃。

结婚以后那么多年，两个人的感情，还是那么好。有人说，娱乐圈的人，感情不会很长久，王学圻跟老婆离婚了。而邓婕张国立他们没有，在节目中，两个人相视的时候，眼神中还有光。

这种欣赏的眼光，在章泽天看刘强东的时候，见到过。邓婕和张国立并不会因为这样的协议而忘记生活中的美好。更何况，这样的协议也没有法律效力。做母亲，是邓婕的权利；选择不做母亲，也是她的权利。

这种人权，不会因为一纸协议而改变。邓婕不做母亲，是她的选择，也是因为爱张国立，不愿意张国立为难，与协议没有关系。更何况，他们从未说过这样的协议内容。

有些人就愿意穿凿附会，把一些不知道的内容妄加揣测，认为是事实。一个原因竟然是他们没有否认。没有否认就等于承认？这个思路也够清奇的。人家可能是觉得回应是变相承认呢？这样无聊的事，不值得回应。大家觉得呢？

写在最后：

邓婕和张国立的婚姻，美满幸福。至于继子，邓婕做到仁至义尽了，至于他承认与否，那是他的事，邓婕没有太在意。有人说，邓婕当时跟《知否知否应是绿肥红瘦》中的小秦氏那样，说不定就会被承认的。

小秦氏那样的，是捧杀，邓婕不是那样的人。她为了继子不要自己的孩子，也是为了不让张国立左右为难。她的这份心意，不知道继子会不会铭记在心？大家觉得邓婕这样，值得吗？