古时父亲的代称

古代对父亲的称谓有先府君，家君，家大人，家严，令尊。

1、先府君。是对自己死去的父亲的称呼。

2、家君。既可以作为对自己父亲的称呼，也可以用做对别人父亲的称呼。

3、家大人。清代著名的小学家王引之在他的著名著作《经义述闻》里每一篇的开首都要冠上一句话：“家大人曰”。

4、家严。清陈梦雷《绝交书》：“先慈恐不孝激烈难堪，遣人呼入。家严出，以婉词相讽。”

5、令尊。是用来称对方父亲的敬词。见《红楼梦》：“你今日回家就禀明令尊，我回去再禀明祖母。” 

扩展资料：

《南北史续世说》中，记载了一个故事，大意是：高昂兄弟4人，凶恶残忍，平日里没少干打家劫舍的事。于是，他们的老父亲向人诉苦，说儿子凶恶，坏事做绝，自己将来死了，恐怕连“一丘土”都没有。

后来，真的死了，高昂为老爹建了个大墓，对着墓里头的老爹喊话，说生前怕“一丘土”都没有，如今墓这么气派，该知足了吧！

令人觉得蹊跷的是，当时高昂对着老爹喊话，用的称呼却是“老公”。若是用如今的意思来理解，难免令人啼笑皆非，怎么儿子叫老爹“老公”？这放到现在，自然无论如何是说不通的。

可后来，发现在古人的笔下，屡屡有这样的用法。原来，古时候的“老公”，并非如今所指的“老公”之意，而是用来称呼老爹。

然而，并非所有的儿子都会称呼老爹为“老公”。相反，会把老爹称为“老公”的，少之又少，在古代属非主流。这是为何呢？原来，这“老公”二字，尽管可以用来指老爹，但却带着不敬的味道，所以，儿子不会称呼老爹为“老公”。

在古代，“老公”尽管是指父亲，却带着不敬之意，有点像现在的不孝子把父亲称为“老头子”的意思。所以，在提倡孝道的古代，会用这个称呼的并不多。但另一种用法，儿媳称呼公公，有时也会用“老公”这两个字。

但儿媳一般是在对第三者提起家里的公公时，才会用到“老公”一词。儿媳口中的“老公”，其实是“老公公”的简称，和儿子说的“老公”，并非同一个意思。

人民网-古代“老公”原指父亲 带有不敬之意

-父亲

阿耶 《乐府诗集·二五·木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。”清代著名小学家钱大昕《恒言录·三·称父曰爷》条云：“古人只用耶字。……《木兰诗》‘阿爷无长男’、‘卷卷有爷名’，本当作‘耶’字。杜子美《兵车行》：‘耶娘妻子走相送’，自注云：‘《古乐府》不闻耶娘哭子声，但闻黄河之水流溅溅。’即是引《木兰诗》，初不作爷可证。木兰诗‘爷’字，乃后人所改。又杜《北征诗》：‘见耶背面啼’，亦不作‘爷’。”今耶则作爷。

根据构成父亲称呼短语的结构，特对父亲的称呼方式做了以下整理。

一、 以“阿”、“家”、“老”和“先”等字为前缀的称呼方式

（一）以“阿”为前缀的叫法，有以下几种

1、阿父` 《南史·谢诲传》：“女为彭城王义康妃，……（诲诛，）诲女被发徒跣与诲诀曰：‘阿父！大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市？’”

2、阿公 对父亲的方言俗称。《南史·颜延之传》：“（颜延之）尝与何偃同从上南郊，偃于路中遥呼延之曰：‘颜公！’延之以其轻脱，怪之，答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’偃羞而退。”

3、阿伯 对父亲的一种口语称呼。清人梁章钜《称谓录·一·方言·称父》：“吴俗称父为阿伯”。

4、阿耶 《乐府诗集·二五·木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。”清代著名小学家钱大昕《恒言录·三·称父曰爷》条云：“古人只用耶字。……《木兰诗》‘阿爷无长男’、‘卷卷有爷名’，本当作‘耶’字。杜子美《兵车行》：‘耶娘妻子走相送’，自注云：‘《古乐府》不闻耶娘哭子声，但闻黄河之水流溅溅。’即是引《木兰诗》，初不作爷可证。木兰诗‘爷’字，乃后人所改。又杜《北征诗》：‘见耶背面啼’，亦不作‘爷’。”今耶则作爷。

5、阿翁 明代著名小学家方以智《通雅·十九·称谓》中有这样的话：“方言：秦晋陇谓父为翁；今人作书于子，自称阿翁；称人之父曰乃翁。”按，方氏此说有失允当，南宋著名爱国诗人陆游在《示儿》诗中有“家祭无忘告乃翁”之句，“乃翁”乃是陆游自指，而非称呼他人之父。

6、阿爹 《续古文苑·二十·汉·戴良·失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛伤。”唐朝著名文学家韩愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：“阿爹阿八，使汝奶以清酒时果庶羞之奠，祭于第四小娘子孥子之灵。”《水浒传》第一回 《王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村》 ：“那后生那里肯拜，心中越怒道：“阿爹，休听这厮胡说！……”

7、阿妈 这是女真人对父亲的口语称呼，在看清代特别是满洲人的小说或者电视剧里，我们经常看到或听到这样的叫法。《元曲选·缺名·货郎旦·三》：“阿妈有甚话，对你孩儿说呵，怕做甚么！”

（二）以“家”为前缀的称呼方式。这类称呼主要用于和别人说话时称呼自己的父亲，有自谦的意味。有以下几种

1、家父 对别人称呼自己的父亲。《太平御览·三四六·三国魏曹植·宝刀赋》：“建安中，家父魏王，乃命有司造宝刀五枚，三年乃就。”这里的“家父”，是曹植对其父亲曹操的称呼。

2、 家君 既用做对自己父亲的称呼，也用做对别人父亲的称呼。《世说新语·德行》：“客有问陈季方：‘足下家君太丘有何功德而有天下重名？’季方曰：‘吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深。’”唐朝王勃《滕王阁序》：“家君做宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯！”

3、 家大人 清代著名的小学家王引之在他的著名著作《经义述闻》里每一篇的开首 都要冠上一句话：“家大人曰”，“ 家大人”，即王引之称呼自己的父亲王念孙。

4、 家严 金庸《天龙八部》：“甘宝宝问道：‘令尊可好？’段誉道：‘家严身体康健，托赖诸事平安。’”“家严”，是段誉对甘宝宝讲话时称呼自己的父亲段正淳。

5、 家翁 《隋书·长孙平传》：“鄙谚曰：不痴不聋，未堪作大家翁。”

6、 家尊 称呼别人的父亲。《世说新语·品藻》：“谢公（就是谢安）问王子敬（王羲之的儿子王献之）：‘君书何如君家尊？’答曰：‘固当不同。’”“家尊”，在这里是谢安对王献之父亲王羲之的称呼。

7、 家公 对自己父亲的称呼。《后汉书·二七·王丹传》：“（侯霸）遣子昱候于道，昱迎拜车下，丹下答之。昱曰：‘家公欲与君结交，何为见拜？’”也用做对别人父亲的称呼，《孔丛子·执节》：“申叔问子顺曰：‘子之家公，有道先生，既论之矣。今子易之，是非焉在？’”

（三）以“先”为前缀的称呼。这类称呼一般用于称呼自己死去的父亲，有下面的几种

1、 先父 对自己死去的父亲的称呼，《左传·成九年》：“先父之职官也，敢有二事。”这是自己称呼自己死去的父亲；也可以用来称呼别人死去的父亲，《晋书·鸠摩罗什传》：“光曰：‘道士之操，不逾先父。’”这里的“先父”，指的是鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎。《水浒传》第一回：“王进笑道：‘……为因新任一个高太尉，原被先父打翻，……’”

2、 先君 《三国志·吴志·孙策传》：“以坚部曲还策。”裴松之注引《吴历》曰：“先君（即指孙坚）与袁氏共破董卓。”也用做对别人死去父亲的称呼，如《魏书·穆绍传》：“老身二十年侍中，与卿先君亟连职事。”

3、 先府君 对自己死去的父亲的称呼，苏洵《嘉佑集·十四·送石昌言使北引》：“忆与群儿戏先府君侧。”儿子给父亲写行状，一般也用这样的称呼，如近代的国学大师王国维写有《先府君行状》。

4、 先考 这种说法不用于口语，一般在祭文、灵位或者碑文中出现，《礼记·曲礼下》：“生曰父……死曰考……”唐朝张九龄《曲江集·十七·追赠祭文》：“谨以醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之灵。”这是称呼自己死去的父亲；也用于称呼别人死去的父亲，北魏《元诱妻薛伯徽墓志》：“先考授以礼经。”

5、 先人 对别人死去父亲的称呼。《左传·宣十五年》：“尔用先人之治命。”这里的“先人”，指的是魏颗已经死去的父亲魏武子。

6、 先子 女子对丈夫死去父亲的称呼。《国语·鲁语下》：“文伯之母闻之，怒曰：吾闻之先子。”韦昭注：“先子，先舅季悼子也。”“舅”字解释如下。

7、 先舅 女子对丈夫死去父亲的称呼。《尔雅·释亲》：“姑舅，则曰……没则曰先舅、先姑。”

8、 先君子 对自己死去的父亲的称呼。宋邵伯温《闻见前录》自序云：“伯温早以先君子之故，亲接前辈。”

9、 先夫子 对自己死去父亲的称呼。清朝钱谦益《重修素心堂记》：“吴江张益之先生，余之先友也。余儿时闻诸先夫子：益之世居越来溪水。”

10、先公 对自己死去父亲的称呼。晋朝陆云《答兄平原书》：“先公克构，乃崇斯堂。”清朝黄宗羲《移史馆先妣姚太夫人事》：“先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜，祈声酸苦。”

11、先帝 现在皇帝对死去的上一代皇帝的称呼。诸葛亮《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。”

12、先卿 古代君主对臣子已经死去父亲的敬称。《宋史·理宗纪》：“工部侍郎朱在进对，奏人主学问之要，上曰：‘先卿《中庸序》言之甚详，朕读之不释手，恨不与同时。’”顾炎武《日知录·先卿》：“称其臣为卿，亦可称其臣之父为先卿。”

13、先严 对死去父亲的敬称。《二十年目睹之怪现状》第七十四回：“兄弟襁褓时，先严、慈便相继弃养，亏得祖父抚养成人，以有今日。”

（四）以“老”为前缀的称呼,这类称呼一般用于子女称呼父亲,表示一种亲昵。有下面几种

1、 老爷子 对父亲的方言称呼。老舍《骆驼祥子》：“‘也不是我说，老爷子，’她撇着点嘴说，‘要是有儿子，不象我就得象祥子！可惜我错投了胎。’”

2、 老公 此说见于《南北史续世说》。原文为：“高昂兄弟并劫略。其父次同语人曰：‘吾四子皆凶狠，我死后有人与我一楸土耶？’及次同死，昂起大冢。对之曰：‘老公！子生平畏不得一楸土，今被压，竟知为人否？’”老公即是高昂对他父亲高次同的称呼，相当于现在的“老头”。

3、 老太爷 《现代汉语词典》（修订版）：“尊称别人的父亲（也对人称自己的父亲或公公、岳父）。”

4、 老爷子 《现代汉语词典》（修订版）：“对人称自己的或对方的年老的父亲。”

5、 老子 对父亲的方言称呼。宋陆游《老学庵笔记·一》：“予在南郑，见西陲俚俗，谓父曰老子，虽年十八岁，有子，亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子，盖尊之以为父也。”《红楼梦》第二十八回《蒋玉函情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》：“王夫人道：‘扯你娘的臊！又欠你老子捶你了！’宝玉笑道：‘我老子再不为这个捶我。’”

6、 老爷 封建社会大家族里对自己父亲的称呼。《红楼梦》第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏》：“宝玉一面登着靴子，一面抱怨道：‘有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我！’”

7、 老爹 儿媳妇对公公的方言称呼。

8、 老大人 对别人父亲的敬称。《官场现形记》第二十回：“各位司、道大人听扫这里，因为署院说的是他老大人，一齐肃然起敬。”

9、 老太公 对别人父亲的敬称。元朝人谷子敬《城南柳》第二折：“当日死了你那老太公，怎么生下你这个小业种。”

10、 老太爷 对别人或者自己父亲的敬称。《红楼梦》第一百零九回《候芳魂五儿承错爱 还孽债迎女返真元》：“这块玉还是祖爷爷给我们老太爷，老太爷疼我，临出嫁的时候叫了我去，亲手递给我的。”

11、 老父 对人称呼自己的父亲。《水浒传》第三十五回《梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊》：“不孝逆子，做下非为，老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异！”

12、 老公公 女子对丈夫父亲的方言称呼。

13、 老儿 父亲的俗语称呼。宋朝人赵彦卫《云麓漫钞》第二卷：“今人呼父曰爹，语人则曰老儿。”

14、 老爷 子女对父亲的一种称呼。元朝无名氏《连环计》第二折：“老爷休道一桩事，就是十桩事，你孩儿也依的。”

15、 老尊 父亲的别称。《醒世恒言》第 卷《张淑儿巧智脱杨生》：“原来父母虽亡，他的老尊原是务实生理的人，却也有写田房遗下。”

16、 老汉 对别人父亲的称呼，含有轻蔑的意味。现代著名作家巴金《猪与鸡》：“等你老汉儿回来，老子再跟你算帐。”

17、 老头儿 对自己父亲的称呼，有亲昵的意味。元朝李寿卿《伍员吹箫》第一折：“我正在教场耍子，老头儿呼唤，须紧走一遭。”

18、 老头子 对父亲的一种称呼。王跃文《国画》：“皮杰越是喝酒，话就越多，嗓门也越高：‘兄弟们，我在外面自己闯天下，沾不了老头子的光，靠的就是些难兄难弟。搭帮兄弟们啊，老弟我才万难混了碗饭吃。老头子，他不端掉我的饭碗就算开恩了。……’”

（五）以“令”为前缀的称呼。该种称呼用于和别人说话时称呼别人的父亲。

令尊 和别人交谈时，对对方父亲的尊称。以“令”字为前缀称呼，也是一种固定的结构，如“令堂”、“令爱”、“令弟”……

（六）以“尊”为前缀的称呼，此类称呼大多用于称呼别人的父亲。

1、 尊大君 《晋书·谢鲲传》：“温峤尝谓鲲子尚曰：‘尊大君岂惟识量淹远，至于神鉴沈深，虽诸葛瑾之喻孙权，不过也。’”

2、 尊大人 也是对父亲的一种称呼方式。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“父子天性，岂能终绝……郎君先回，求亲友于尊大人面前劝解和顺，然后携妾于归，彼此安妥。”

3、 尊公 《三国志·魏志·袁尚传》“十月至黎阳”句裴松之注引《魏氏春秋》：“刘表遗谭书：‘天笃降害，祸难殷流，尊公殂殒，四海悼心。’”

4、 尊府 韩愈《送湖南李正字序》：“李生之尊府，以侍御史管汴之盐铁。”

5、 尊侯 干宝《搜神记》第十八卷：“后有一法师过其家，语二儿云：‘尊侯有大邪气。’儿以白父，父大怒。”

6、 尊翁 《荡寇志》第九十五回：“尊翁归天，我还不曾来吊唁。”

7、 尊君 《世说新语》中卷上《方正》第五：“客问元方：‘尊君在不？’答曰：‘待君久不至，已去。’”

8、 尊人 古代指称父母，近代多用做对方父亲的专用敬称。叶圣陶《北上日记·三月二十七日》：“其尊人方患气管炎，年已八十有二岁，颇为可虑。”

二、单字称呼 即以一字成词来称呼父亲的词汇，有如下几种

1、大 对父亲的方言称呼。山东省聊城市的一些县市有这种方言叫法，如茌平县的赵官屯乡。

2、爹 对父亲的方言称呼。《广雅·释亲》：“爹，父也。”《梁书·始兴王儋传》：“民为之歌曰：‘始兴王，人之爹。赴人急，如水火，何时复来哺乳我？’”《红楼梦》第六回《贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府》：“（刘姥姥）说着，又推板儿道：‘你爹在家怎么教你的？……’”这是很多北方人对父亲的称呼方式。现在由于普通话的普及，小孩子一般都用“爸爸”来称呼父亲了；在农村，“爹”这个词还用做儿媳妇对自己丈夫父亲的称呼。

3、爷 《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将”、“不闻爷娘唤女声，但闻黄河之水鸣溅溅”。现在在西南地区还有这样称呼父亲的。“爷”也作“耶”。

4、伯 （读bê） 对父亲的一种方言称呼。山东省宁津县中东部一些乡镇有这样的叫法。一般是称呼对方的父亲，在大曹等西部三个乡镇里，只保留了一句骂訾语。按《说文·人部》：“伯，长也。”段注：“凡为长者皆曰伯。”在宗法社会里，父亲是整个家庭的首脑人物，称父曰伯，或源于此。

5、哥 这种称呼方式只在古代的某一时期、某些人物曾经如此叫过，并不普遍。 一般用做自己和别人说话时称呼自己父亲。《旧唐书·王琚传》：“玄宗曰：‘四哥仁孝’。”这里的四哥指的是唐玄宗的父亲唐睿宗 。也有父亲和儿子交谈时自己称呼自己的。清代梁章钜《称谓录》云：“淳化帖有唐太宗与高宗书，称哥哥敕。父对子自称哥哥，盖唐代家法如是。”

6、父 对父亲的书面称呼。《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”《易传》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子……”

7、爸 这是随着普通话的推广而产生的对父亲的单音节叫法。在现在的父亲称呼利用率上和它的双音节结构“爸爸”相差无几。

8、叔 这种称呼范围不大，在山东省聊城市东昌府区及茌平县的一些乡镇里存在着这样的叫法，如菜屯、丁块乡等地方，自己的父亲在家中排行老小的，则对父亲如此称呼，一般是直接面对相称；这是指的对生身父亲而言；称呼继父或者养父为叔的则为普遍一些。

9、舅 古代妇女对丈夫父亲的称呼，《尔雅·释亲》：“姑舅在则曰君舅……”唐朝诗人朱庆余诗《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前问舅姑。妆罢低头问夫婿，画眉深浅入时无。”该诗第二句中的“舅”就是诗中的这位新婚**对她丈夫父亲的称呼。此外，在一些保留原始社会母系氏族形态的少数民族社会里，“舅”，是子女对自己生身父亲的称呼。

10、 《中华小字典》该字条下云：“吴人呼父也，见《广韵》，今苏人呼父为爹，当为 之转。”

三 双音节称呼方式

除带前缀的双音节称呼之外，还有两种对父亲的双音节称呼方式，如下

（一）非叠音方式

1、父亲 这种方式也可看做后缀称呼。如还有母亲、娘亲等称呼， 中心词后加“亲”而成。这种形式用例颇多，兹不列举。

2、岳父 《现代汉语词典》（修订版）：“妻子的父亲。也叫岳丈。”

3、岳丈 见上。

4、泰山 丈夫对妻子父亲的称呼。《水浒传》第七回《林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林》：“林冲执手对丈人说道：‘泰山在上……’”

5、丈人 对妻子父亲的称呼。《水浒传》第七回《林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林》：“只见众邻居，并林冲的丈人张教头，……”也做“老丈人”。

（二）叠音称呼方式

1、 爸爸 这是在普通话通行之后的普遍称呼法，作为现代汉语的规范性用语而存在的。

2、 爹爹 父亲的方言俗称。《宋诗一百首·孔平仲·代小子寄翁翁》：“爹爹来密州，再岁的两子”、“爹爹与奶奶，无日不思尔。”《续传灯录·七·归宗可宣禅师》：“爹爹妈妈，明日请和尚斋。”在传统的戏剧剧本里还存在着这种称呼方式。 喜欢看和喜欢听传统曲艺节目的人，对于这一称呼应该是很熟悉的。

3、 哥哥 见于上文单字称呼中之5“哥”引清梁章钜《称谓录》文。

4、 公公 妻子对丈夫父亲的称呼。《红楼梦》第十一回《庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起*心》：“秦氏拉着凤姐儿的手，强笑道：‘这都是我没福：这样好的人家，公公婆婆当自家女孩似的待……’”

以上是对父亲称呼方式的梳理。由于本人经历有限，所阅既少，复才疏学浅，故于父亲称呼方式仅知如此。从中演绎推举，并全其称呼者，仆所不敏，以俟君子

1 苏科版初中语文古诗文汇总

1 关雎 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。

钟鼓乐之。 2 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。 3 君子于役 君子于役，不知其期。

曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴！ 4 陌上桑 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，“问是谁家妹。”

“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”

“使君谢罗敷，宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”“东方千余骑，夫婿居上头。

何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白皙，鬑鬑颇有须，盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。

5 观沧海 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。

6 龟虽寿 神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

幸甚至哉！歌以咏志。 7 归田园居（种豆南山下） 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。 8 饮酒（结庐在人境） 结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

9 木兰辞 唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思？问女何所忆？ 女亦无所思，女亦无所忆。 昨夜见军帖，可汗大点兵， 军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄， 愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯， 南市买辔头，北市买长鞭。

朝辞爷娘去，暮宿黄河边。 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头。 不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。 朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。 可汗问所欲，“木兰不用尚书郎， 愿借明驼千里足，送儿还故乡。”

爷娘闻女来，出郭相扶将。 阿姊闻妹来，当户理红妆。

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 开我东阁门，坐我西阁床。

脱我战时袍，著我旧时裳。 当窗理云鬓，对镜贴花黄。

出门看火伴，火伴皆惊惶。 同行十二年，不知木兰是女郎。

“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离； 双兔傍地走，安能辨我是雄雌！” 10 送杜少府之任蜀州 城阙辅三秦， 风烟望五津。 与君离别意， 同是宦游人。

海内存知己， 天涯若比邻。 无为在岐路， 儿女共沾巾。

11 望洞庭湖赠张丞相 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

12 使至塞上 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汗塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。

13 白雪歌送武判官归京 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。 14 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 杨花落尽子规啼，闻到龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 15 渡荆门送别 渡远荆门外， 来从楚国游。

山随平野尽， 江入大荒流。 月下飞天镜， 云生结海楼。

仍怜故乡水， 万里送行舟。 16 行路难（金樽清酒斗十千） 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

17 宣州谢胱楼饯别校书叔云 弃我去者，昨日之日不可留。 乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意。

2 苏教版初中语文所有文言文

七年级（上）郑人买履，刻舟求剑，幼时记趣，水调歌头，三峡，以虫治虫，梵天寺木塔，狼七年级下赵普，黄鹤楼，于圆，水调歌头，三峡，，两小儿辩日，爱莲说八年级上晏子使楚，人琴俱亡，小石潭记，记承天寺夜游，治水必躬亲八年级下马说，陋室铭，活板，核舟记，口技，送东阳马生序，山市九年级上陈涉世家，桃花源记，与朱元思书，捕蛇者说，岳阳楼记，醉翁亭记， ，江城子密州出猎九年级下曹刿论战，邹忌讽齐王纳谏，孟子二章（鱼我所欲也和生于忧患死于安乐），愚公移山，出师表，茅屋为秋风所破歌。

3 苏教初中所有文言文

1《论语》六则2得道多助，失道寡助 《孟子》3生于忧患，死于安乐 《孟子》4鱼我所 欲也 《孟子》5曹刿论战 《左传》6三峡 郦道元7与朱元思书 吴均8出师表 诸葛亮9桃花源记 陶潜10五柳先生传 陶潜11送董邵南游河北序 韩愈12始得 西山宴游记 柳宗元13陋室铭 刘禹锡14岳阳楼记 范仲淹15醉翁亭记 欧阳修16记承天寺夜游 苏轼17上枢密韩太尉书 苏辙18墨池记 曾巩19爱莲说 周敦颐20送东阳马生序 宋濂（我自己打的，加不加分呐）。

4 苏教版初中所有古诗词 文言文合集

1战战兢兢，如临深渊，如履薄冰------< > 2前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下------唐陈子昂< > 3白发三千丈，缘愁似个长------唐李白< > 4冠盖满京华，斯人独憔悴------唐杜甫< > 5自是人生长恨水长东------南唐李煜< > 6问君能有几多愁？恰似一江春水向东流------南唐李煜< > 7抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁------唐李白< > 8十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名------唐杜牧< > 9苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳------唐秦韬玉< > 10此情可待成追忆，只是当时已惘然------唐李商隐< > 11天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期------唐白居易<

><>>，天然去雕饰------唐张问陶<，凄凄惨惨戚戚------宋； 18; 33; 18身无彩凤双飞翼李贺 > 13；<>竹枝词> 3，各领 数百年------清；>我劝天公重抖擞；<纵横正有凌云笔；><抑>，病树前头万木春------唐春花无数，若是真金不镀金------唐大雅，青春作伴好还乡------唐故书不厌百回读；< 3；轮台歌奉送封大夫出师西征>>它山之石，秋月春风等闲度------唐；<陶渊明<>李白< 9; 38;<，道是无晴却有晴； >东边日出西边雨；生查子>，切忌随人脚后行------宋，春来发几枝；><，冷冷清清欧阳修< 10，天涯若比邻------唐贾岛 <，人约黄昏后------宋； >白居易< 24；过苕溪>相知无远近；戏为六绝句>>>孟浩然<芳林新叶催陈叶；遣兴> 3，少壮工夫老始成------宋；示子聿>诗经白朴<>，月有阴晴圆缺；<何意百炼钢，论交何必先同调------唐问君能有几多愁柳永<刘禹锡< 26; 18;>，报之以李------<><，不拘一格降人才------清古人学问无遗力岑参<> 2;> 25；曲江>采得百花成蜜后；<，擒贼先擒王------唐；<> 12；>吊僧诗&gt1人生七十古来稀------唐元好问< 30刘禹锡< 20; 20;<，今见功名胜古人------唐请君莫奏前朝曲元好问<天若有情天亦老------唐，化为绕指柔------晋，除却巫山不是云------唐，为赋新词强说愁------宋，人面桃花相映红； 27韩愈< 1；<<>酬乐天扬州初逢席上见赠>年年岁岁花相似；登秘书省阁诗序> 10;>>><去年今日此门中春江秋月冬冰雪；<李白< 12；题诗后> 9，自适固其常------唐不畏浮云遮望眼； 5，蜡炬成灰泪始干------唐杨炯< >>汉阳舟次> 29;> 7;>>杜甫<李绅<卢延让<盈盈一水间，此诀传来自放翁------清，往事成古今------唐欲穷千里目；>>>，听唱新翻杨柳枝------唐，也有春风摆动时------元只看后浪催前浪杜甫<>，四方高一尺------汉乐府民歌 行路难五首>><><>>冠盖满京华； 15;>，心有灵犀一点通-------唐；> 21王风爱好由来落笔难； 1，两处茫茫皆不见------唐白居易<，豪华落尽见真淳------金；忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰>>> 2;<功高成怨府；<>，楚王台谢空山丘------唐；<刘琨 <，骨肉何必亲------汉乐府民歌 >挽弓当挽强； 12;>> 6陆游<<人事有代谢；> 19;> 15;<>以文常会友，秋收万颗子------唐；腊日游孤山访惠勒思二僧>丑奴儿我手写我口陈亮<<>杜甫<为人性僻耽佳句；题临安邸> 19，丈夫未可轻少年------唐王安石 > 24;< 19不识庐山真面目，工夫在诗外------宋林升<陈子昂<张九龄<李白<>前出塞九首>，求其友声------< 8; 18念天地之悠悠，如三秋兮------<陶陶然乐在其中------唐古诗十九首< 7;<人生到处知何似；醉花阴>，赢得青楼薄幸名------唐草木本无意；戏为六绝句>从来好事天生俭一寸光阴一寸金------唐；<<<，也攒眉千度------宋，语不惊人死不休------唐；<>丈夫志四海；<罗隐<> 36;>，却上心头------宋一语天然万古新抽刀断水水更流王之焕<>和陈君仪读太真外传> 21;>，流水前波让后波------唐杜甫 >金铜仙人辞汉歌>，好诗不过近人情------清少年乐新知； 10; 23王安石< 18；又酬傅处士次韵>> 9欧阳修<杜甫<天长地久有时尽； 26;<杜甫<一日不思量；>>片言可以明百意； 6屈平词赋悬日月，独怆然而涕下------唐学非探其花杜甫<>袁枚<孟浩然<>>，应似飞鸿踏雪泥；<，不听陈言只听天------宋；。

5 初中文言文课文目录

苏教版 初中语文文言文课文目录（序号为排列的次序，不是课文的编号）七年级上册8 1《郑人买履》2《刻舟求剑》3《幼时记趣》4《三峡》5《以虫治虫》6《梵天寺木塔》7《论语八则》8《狼》七年级下册69《赵普》10《黄鹤楼》11《于园》12《黔之驴》13《爱莲说》14《两小儿辩日》八年级上册515《晏子使楚》16《人琴俱亡》17《小石潭记》18《记承天寺夜游》19《治水必躬亲》八年级下册720《马说》21《陋室铭》22《活板》23《核舟记》24《口技》25《送东阳马生序》九年级上册727《陈涉世家》28《桃花源记》29《与朱元思书》30《捕蛇者说》31《岳阳楼记》32《醉翁亭记》 33《得道多助，失道寡助》 九年级下册834《曹刿论战》35《邹忌讽齐王纳谏》36《鱼我所欲也》37《生于忧患，死于安乐》38《愚公移山》39《出师表》40《茅屋为秋风所破歌》41《田忌赛马》。

6 苏教版初中语文所有文言文

七年级（上）

郑人买履，刻舟求剑，幼时记趣，水调歌头，三峡，以虫治虫，梵天寺木塔，狼

七年级下

赵普，黄鹤楼，于圆，水调歌头，三峡，，两小儿辩日，爱莲说

八年级上

晏子使楚，人琴俱亡，小石潭记，记承天寺夜游，治水必躬亲

八年级下

马说，陋室铭，活板，核舟记，口技，送东阳马生序，山市

九年级上

陈涉世家，桃花源记，与朱元思书，捕蛇者说，岳阳楼记，醉翁亭记，，江城子密州出猎

九年级下

曹刿论战，邹忌讽齐王纳谏，孟子二章（鱼我所欲也和生于忧患死于安乐），愚公移山，出师表，茅屋为秋风所破歌

7 求下列文言文所有通假字（苏科版初中）,最好能按课文分开古代寓言

1强 通“僵” 僵硬 项为之强 《童趣》 2说 通“悦” 愉快、高兴 不亦说乎 《〈论语〉十则》 3女 同“汝” 你 诲女知之乎 《〈论语〉十则》 4知 通“智” 聪明 不知为不知 《〈论语〉十则》 5见 通“现” 出现 路转溪头忽见 《西江月》 6乌 同“无” 没有 一切乌有 《山市》 7裁 同“才” 仅仅 裁如星点 《山市》 8不 通“否” 是否 尊君在不 《陈太丘与友期》 9扳 通“攀” 牵、引 日扳仲永环谒于邑人 《伤仲永》 10材 通“才 ” 才能 贤于材人远矣 《伤仲永》 11帖 通“贴 粘贴、贴上 对镜帖花黄 《木兰诗》 12火 通“伙” 伙伴 火伴皆惊忙 《木兰诗》 13邪 通“耶” 吗 孤岂欲卿治经为博士邪 《孙权劝学》 14知 通“智” 智慧 孰为汝多知乎 《两小儿辩日》 15为 通“谓” 说 孰为汝多知乎 《两小儿辩日》 16涂 通“途” 道 卿今当涂掌事 《孙权劝学》 17止 通“只” 只 止有剩骨 《狼》 18坐 通“座” 座位 满坐寂然 《口技》 19要 通“邀” 邀请 便要还家 《桃花源记》 20具 通“俱” 详细 问所从来，具答之 《桃花源记》 21诎 通“屈” 弯曲 诎右臂支船 《核舟记》 22甫 通“父” 男子美称 虞山王毅书远甫刻 《核舟记》 23衡 同“横” 与“竖”相对 左手倚一衡木 《核舟记》 24简 通“拣” 挑选 盖简桃核修狭者为之 《核舟记》 25有 同“又” 又 身首尾长约八分有奇 《核舟记》 26与 通“举” 推举、选拔 选贤与能 《大道之行也》 27矜 通“鳏” 老而无妻的人 矜、寡、孤、独 《大道之行也》 28曾 通“层” 层叠 荡胸生曾云 《望岳》 29阙 通“缺” 缺口、中断 略无阙处 《三峡》 30转 通“啭” 鸟鸣声 蝉则千转不穷 《与朱元思书》 31反 通“返” 返回、回去 窥谷忘反 《与朱元思书》 32食 通“饲” 喂养 食马者不知其能千里而食也 《马说》 33见 通“现” 显露、表现 才美不外见 1强 通“僵” 僵硬 项为之强 《童趣》 2说 通“悦” 愉快、高兴 不亦说乎 《〈论语〉十则》 3女 同“汝” 你 诲女知之乎 《〈论语〉十则》 4知 通“智” 聪明 不知为不知 《〈论语〉十则》 5见 通“现” 出现 路转溪头忽见 《西江月》 6乌 同“无” 没有 一切乌有 《山市》 7裁 同“才” 仅仅 裁如星点 《山市》 8不 通“否” 是否 尊君在不 《陈太丘与友期》 9扳 通“攀” 牵、引 日扳仲永环谒于邑人 《伤仲永》 10材 通“才 ” 才能 贤于材人远矣 《伤仲永》 11帖 通“贴 粘贴、贴上 对镜帖花黄 《木兰诗》 12火 通“伙” 伙伴 火伴皆惊忙 《木兰诗》 13邪 通“耶” 吗 孤岂欲卿治经为博士邪 《孙权劝学》 14知 通“智” 智慧 孰为汝多知乎 《两小儿辩日》 15为 通“谓” 说 孰为汝多知乎 《两小儿辩日》 16涂 通“途” 道 卿今当涂掌事 《孙权劝学》 17止 通“只” 只 止有剩骨 《狼》 18坐 通“座” 座位 满坐寂然 《口技》 19要 通“邀” 邀请 便要还家 《桃花源记》 20具 通“俱” 详细 问所从来，具答之 《桃花源记》 21诎 通“屈” 弯曲 诎右臂支船 《核舟记》 22甫 通“父” 男子美称 虞山王毅书远甫刻 《核舟记》 23衡 同“横” 与“竖”相对 左手倚一衡木 《核舟记》 24简 通“拣” 挑选 盖简桃核修狭者为之 《核舟记》 25有 同“又” 又 身首尾长约八分有奇 《核舟记》 26与 通“举” 推举、选拔 选贤与能 《大道之行也》 27矜 通“鳏” 老而无妻的人 矜、寡、孤、独 《大道之行也》 28曾 通“层” 层叠 荡胸生曾云 《望岳》 29阙 通“缺” 缺口、中断 略无阙处 《三峡》 30转 通“啭” 鸟鸣声 蝉则千转不穷 《与朱元思书》 31反 通“返” 返回、回去 窥谷忘反 《与朱元思书》 32食 通“饲” 喂养 食马者不知其能千里而食也 《马说》 33见 通“现” 显露、表现 才美不外见 《马说》 34材 通“才” 才能 食之不能尽其材 《马说》 35邪 通“耶” 吗 其真无马邪 《马说》 36支 通“肢” 肢体 四支僵劲不能动 《送东阳马生序》 37被 通“披” 穿 同舍生皆被绮绣 《送东阳马生序》 38食 通“饲” 给饭吃 主人日再食 《送东阳马生序》 39具 通“俱” 全、都 百废具兴 《岳阳楼记》 40属 通“嘱” 嘱咐、嘱托 属予作文以记之 《岳阳楼记》 41竦 通“耸” 高 山岛竦峙 《观沧海》 通假字 本字 意思 原文例句 出处 42羞 同“馐” 美味的食物 玉盘珍羞直万钱 《行路难》 43直 同“值” 价钱 玉盘珍羞直万钱 《行路难》 44览 同“揽” 摘取 遇上青天揽明月 《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 45亡 同“无” 无 最喜小儿亡赖 《清平乐-村居》 46适 通“谪” 远调 发闾左适戍渔阳九百人 《陈涉世家》 47唱 通“倡” 倡导 为天下唱 《陈涉世家》 48以 通“已” 已经 固以怪之矣 《陈涉世家》 49被 《马说》。

如果玄宗当时听了张九龄的话，后来就不会有安禄山Z反之事。如果张九龄能够继续为相的话，对安史之乱的发生，朝廷也可能会有更多的防范。

张九龄曾有可能成为安禄山的克星，但这颗克星过早地殒落了。

对于唐朝的边防政策，张九龄有自己的卓识，他也向玄宗提出过合理的建议，甚至在如何对待安禄山这样的边将问题上，特别是对安禄山，他都表示过忧虑，但玄宗没有能够听取他的意见。那么，这样一位颇受玄宗器重的宰相，他的建议为什么却没有被呢？除了各种客观原因，除了玄宗本人的原因，也有张九龄个人方面的原因。他不太善于处理与玄宗的关系，不善于让玄宗理解他的思想和原意。

张九龄，韶州曲江人，所以后人称他为张曲江。这人幼年聪明异常，善于写文章。后来考中进士，任秘书省校书郎。校书郎级别虽低，却是文士们踏上仕途的最佳起点，历来是文士们孜孜以求的官职，特别是进士及第者，一开始往往先任这种文职。

唐玄宗为太子时，让天下推举富有文采的人到长安，玄宗亲自进行面试。这时玄宗已实际执政。已经担任了校书郎的张九龄参加了这次选拔，在回答玄宗提出的有关解决国家政治中存在问题的对策中，他的答卷特别令玄宗满意，被打了高分，他也立刻被任命为右拾遗。拾遗是谏官，从八品上，品位虽低，职责却很重要。关于其职掌，《旧唐书职官志》是这样说的：

补阙、拾遗之职，掌供奉讽谏，扈从乘舆。凡发令举事，有不便于时，不合于道，大则廷议，小则上封。若贤良之遗滞于下，忠孝之不闻于上，则条举其事状而荐言之。

在这个职位上，唐朝不少人做出了成绩，如先前的陈子昂和后来的白居易。张九龄的才能和明识，尤其表现在他多次参与对吏部选人的考评工作上，他和另一位右拾遗赵冬曦能做到择优录用，公平明允，受到普遍的好评。因此，开元十年(722年)，一年内连续提拔三次，至吏部司勋员外郎。按照唐代官制，尚书省吏部司勋员外郎二员，从六品上，可能相当于现在的副处级吧。其职责是“掌邦国官人之勋级”，对于那些立功的人，根据功劳大小授予不同级别的勋官。

当时宰相张说任中书令，因为与张九龄同姓，查对家谱，原来出于一门，所以特别信任和器重他。张说是当时有名的文豪，他经常对人称赏张九龄，说张九龄今后必然取代自己的地位，成为文坛领袖。张九龄也感到遇到了知己，投靠和依附张说。第二年，升任中书舍人。中书舍人是朝廷要职，正五品上，相当于今之正局级，用现在的话说，进入了高G的行列。这一年他四十五岁。一颗政坛名星在盛唐官场上升起。

张说虽是长辈，但有几件事说明张九龄比他更有头脑。

张九龄以正直著称，虽然他得到张说的器重，被提拔到高位，但对张说也不断进行批评。开元十三年(725年)，玄宗到泰山举行封禅典礼。在这个重大的活动中，张说确定的随玄宗登山的人选，有不少品位很低的人，甚至是低级胥吏，另外就是经自己亲手提拔的官员。封禅活动结束后，这些人都被破格提拔为五品官，其中包括他的女婿。张九龄提醒他：“但恐制出之后，四方失望。”劝他加以纠正。但张说不听，后来张说受到舆论的批评，“泰山之力”的典故和称岳父为“泰山”，由此而来。据说玄宗问及张说的女婿为什么升迁得如此之快时，有人含蓄地说他借助了“泰山之力”，显然这典故包含着对张说的讽刺。

御史中丞宇文融受到玄宗的信重，负责户口田赋工作，每次上奏朝廷，张说大多提出反对的意见，宇文融对张说极为不满。张九龄又劝张说加以防备，张说也不听。果然，不久宇文融就向玄宗弹劾张说，玄宗罢免了张说的宰相职务。张九龄因为是张说的亲信而受牵连，贬为太常少卿——太常寺副长官，正四品。注意，四品官比原来的中书舍人品级要高，为什么还说“贬”呢？这是因为唐代的官员还有“清要”与“闲散”之分，太常寺“掌礼乐、郊庙、社稷之事”——都是些祭祀礼仪方面的工作，是闲职，远离政事枢要。不久又被任命为冀州刺史，让他离开了朝廷。不过，玄宗对张九龄很照顾，为了让他能离家近一些，经常了解到老母的消息，把他改为洪州都督、桂州都督，充岭南道按察使。还让他的两个弟弟张九章、张九皋也到岭南任刺史，使他们逢年过节能回家省亲，家人团圆。这算是对他官场失意的一种补偿。

起初，张说主持集贤院事务，曾经向玄宗张九龄，认为张九龄可以进集贤院任学士，他的才学胜任的顾问。张说去世后，玄宗想起张说的话，召张九龄进京，任命他为秘书少监、集贤院学士、副知院事（副院长），又提拔为中书侍郎。中书侍郎是中书省的副长官，地位仅次于中书令，已经是副宰相了。其时张九龄多次向玄宗发表意见，陈述自己的政治见解，很多被玄宗。但张九龄不愿意炫耀自己，从不向别人自夸，那些取得良好效果的举措，别人都以为出于玄宗的圣断，实际上出于张九龄的建议。

正当张九龄政治事业如日中天时，他的母亲病故，他需丁忧还乡。古时候官员因父母去世而离职守丧，称为“丁忧”，根据礼制要求，一般以二十七个月为期。但玄宗觉得朝廷里离不了张九龄，没有等到期满，就召他返京任职。开元二十一年（733 年）十二月，任命他为中书侍郎、同中书门下平章事。那时在官名后加一个“同中书门下平章事”，此人就列名宰相。第二年正月，玄宗至东都，张九龄从韶州赶到洛阳，见到玄宗，他又提出让他尽自己的孝心，还乡丁忧，等期满再返朝任职，但玄宗没有答应。这一年又提拔他为中书令，兼修国史。兼修国史，对当宰相的人来说，是一项很光荣的工作。

人的性格中有一种潜在的难以改变的方面，我们通常称之为本性，而且大家都知道“江山易改，本性难移”。张九龄属于急切性格的人，对自己要求甚高，对别人的期望值也不低；他感觉敏锐，有先见之明，而对私人关系间的微妙复杂却表现迟钝；他太过于正直，太过于投入，对待人生全力以赴；他有胆量，又具有出类拔萃的活动能力，但由于抱着正直、主观的态度与对方交往，偶尔会尝到苦头，人际关系紧张。这决定了他与日益走向腐化的玄宗，和口蜜腹剑的李林甫不可能有长久的默契与合作。

当他与玄宗意见不和时，他没有像李林甫那样随声附和，而是据理力争。唐朝东北地区的奚、契丹，时叛时和，成为朝廷东北边患。张守珪任幽州节度使，多次击破奚、契丹的侵犯，玄宗对张守珪很赏识，想提拔他任宰相。张九龄劝玄宗说：“宰相是代天子治理天下的重要职务，不是用来奖赏战功的官职。”玄宗说：“只给他宰相的称号，并不让他实际担任宰相，可以吗？”张九龄说：“不可以。孔子说过，官称和权力是不能借给别人的，因为它是君王的工具，具有严肃性。而且张守珪不过是打败了契丹，陛下就任命他为宰相；如果他把奚、契丹和突厥都消灭了，陛下用什么官职奖赏他呢？”玄宗只好打消了起初的念头。

如前所述，担任张守珪手下平卢讨击使的安禄山讨击奚、契丹时，由于恃勇轻进，打了大败仗，即潢水之败。张守珪、唐玄宗都爱惜安禄山的将才，不忍心杀他。张九龄却坚持依法处斩。结果玄宗不仅赦免了安禄山，还引起玄宗对张九龄的老大不高兴。据说张九龄认为：“臣观其貌有反相，不杀必为后患。”所谓据其相貌而预言将来必反，可能是后世传说附加之辞。我们认为张九龄之所以坚持要杀安禄山，恐怕主要是从抑制边功的动机出发，这与他反对任命张守珪为宰相是一致的。唐玄宗好大喜功，这一点与张九龄相反，在这方面张九龄没有去讨好玄宗，当然引起玄宗不高兴。

值得推敲的是，安禄山萌发觊觎天下之心是天宝初年，在十多年前张九龄怎么在他还没有产生叛变野心时，就预知他会“乱天下”呢？这并不是不能解释。按照历史唯物Z义的观点，存在决定意识，先有了可能出现天下大乱的社会环境和客观条件，然后才有人产生发动叛乱谋反的野心。虽然当时包括安禄山在内的所有人或许都尚无叛乱之心，张九龄却注意到了产生天下大乱的环境和条件出现了萌芽，这是他的敏锐高明之处。

在中央政权的安危方面，与唐玄宗目光一直盯着皇室内部不同，张九龄感受到的是来自边境地区的威胁。朝廷宠厚边将，边将拥有重兵，军事格局外重内轻，一旦发生边将举兵向阙，中原就无相应的军事力量抗衡。一位有识之士对这种形势产生某种敏感或隐忧，应该属于正常现象和顺理成章的。因此当他看到安禄山这样一位出身胡族的将军因为战功甚至可以免除死罪时，可能一种不祥的念头和预感便产生了。如果这样一位没有忠君爱国之心的人手握重兵时，他可能会做的事情是什么？一种令人心悸的念头便在他脑海里掠过。

但张九龄政治上的这种敏感不仅没有引起玄宗的警惕，反而引起了玄宗的反感，关键就是他正道直行，对人际关系的微妙处不加留意。避免唐帝国严重动乱的第一个机会，便这样轻易错过了。

与张九龄同朝为相的李林甫，与张九龄正好相反，他“柔佞多狡数”，靠逢迎巴结爬上高位。当他担任吏部侍郎时，就注意结交宫中的宦官和妃嫔，通过他（她）们了解玄宗的活动。玄宗的一举一动和思想、心理，都被他掌握，因此每次跟玄宗讲话，都能说到玄宗心里，很快就讨得了玄宗的欢心。当时玄宗最宠幸的是武惠妃，武惠妃生寿王李瑁，所有的儿子中，玄宗最疼爱的就是寿王。李林甫通过宦官告诉武惠妃，愿意尽力保护寿王；武惠妃很感激他，在玄宗跟前说他的好话，因此他被提拔为黄门侍郎，即门下省的副长官，地位仅次于侍中，相当于副宰相了。开元二十二年（734年）五月，又与裴耀卿、张九龄等同为宰相。与裴耀卿、张九龄相比，李林甫特别善于迎合玄宗，赢取玄宗的欢心。

开元二十四年（736年）十月，玄宗在东都洛阳。原来的计划是明年二月返西京，可是因为洛阳宫中发生怪异之事，玄宗召宰相商议，打算立刻动身，离开东都。裴耀卿和张九龄都认为，眼下正是秋收季节，车驾西行，沿途各地必然安排食宿迎送，给各地造成许多麻烦和负担，等到十一月最好。李林甫已经了解到玄宗的心意，等到裴耀卿和张九龄离开，李林甫找个借口留下来，向玄宗说：“长安、洛阳，就是陛下的东宫和西宫，随时可以往来行幸，还选择什么时日啊！即便妨碍一点儿秋收，免收沿途各地的租税不就得了。让我通知百官，今天就动身。”玄宗很高兴，立刻让李林甫安排启程。第二天，车驾启程还西京。李林甫的表现让玄宗自然感到很顺心，同时也就感到张九龄有点别扭。

李林甫处处与张九龄等人唱反调，赢得了玄宗的好感，却让玄宗一天比一天地讨厌张九龄。朔方节度使牛仙客起初在河西时，节省用度，勤于职守，使河西镇仓库充实，器械精良。这件事反映到朝廷，玄宗很欣赏他，想给牛仙客加官为尚书省某部尚书，可能相当于现在某部部长，或许地位还更重要一些。张九龄说：“不行。尚书是古代负责向提建议的大臣，我们唐朝建立以来，只有退职的宰相或者在朝廷内外有声望的人才能担任。牛仙客出身河湟小吏，现在一下子提拔到朝廷要职，会影响朝廷的声誉。”

玄宗奖赏边将，一心要对牛仙客有所表示，又问：“那么，只给牛仙客加个爵位可以吗？”张九龄回答说：“也不行！爵位是对立功者的鼓励，作为边将使仓库充实，器械修整，都是分内事务，不算立功。如果陛下认为他工作勤劳，可以赏赐给他金帛，而分封土地赐给爵位，恐怕不合适。”对张九龄的坚持原则，玄宗心里觉得不舒服。李林甫跟玄宗谈起牛仙客，说：“牛仙客有宰相的才干，任命他做尚书有什么不好呢！张九龄所说全是书生之见，不识大体。”在玄宗听来当然还是李林甫的话顺耳。

第二天，见到张九龄，玄宗又提起封牛仙客爵位，张九龄像原先一样极力反对。玄宗脸色大变，一下子恼火了，说：“难道事情都由你说了算吗？”一看玄宗动怒，张九龄扑通就跪下了，叩头谢罪，说：“陛下不认为我愚蠢，让我担任宰相，我觉得事有不妥，不敢不直言。”玄宗说：“你嫌牛仙客出身寒微，你的门第也不高啊！”张九龄说：“我家在岭南，出身低贱，不如牛仙客生于中原地区。但是我出入朝廷，职掌朝廷诰命已经多年。牛仙客是边境地区的小吏，大字不识，如果一下子任命为高官，我担心众人会看不起他。”李林甫背后又跟玄宗说：“只要有才能见识，不一定要什么学问和文章才华！天子任用人，什么样的人不能用！”有了李林甫的赞同，玄宗不顾张九龄的反对，赐给牛仙客陇西县公的爵位，食实封三百户，也就是把三百户农家的租赋作为牛仙客的收入。

当初，玄宗想让李林甫做宰相时，曾征求过张九龄的意见。张九龄回答说：“宰相的任命关乎国家安危。陛下要让李林甫做宰相，我担心将来会成为朝廷的祸患。”玄宗对张九龄的意见不以为然，还是任命了李林甫。那时张九龄因为富于才学而受到玄宗的器重，李林甫虽然忌恨，仍然奉迎巴结张九龄。侍中裴耀卿与张九龄关系很好，李林甫也嫉恨他。现在，玄宗在位几十年，越来越放纵自己的欲望，追求奢侈享受，对政务越来越懒得管。张九龄一看到玄宗有什么不好，不管大小事都极力论争。李林甫则巧妙地揣摩玄宗的心意，每天都在寻找机会，在玄宗面前中伤他。

玄宗当年做临淄王时，王宫里赵丽妃、皇甫德仪、刘才人等人都受到他的宠幸，赵丽妃生太子李瑛，皇甫德仪生鄂王李瑶，刘才人生光王李琚。后来玄宗即位，宠幸武惠妃，赵丽妃等人都被冷落。武惠妃所生寿王李瑁，最受玄宗疼爱。太子李瑛和李瑶、李琚几个小孩子在内第见面，都因为母亲被冷落而说了些不满的话。咸宜公主的丈夫、驸马都尉杨洄经常寻找三个孩子的过失，密告武惠妃。咸宜公主是武惠妃的女儿，所以杨洄站在武惠妃一边。武惠妃就在玄宗面前又哭又叫，说：“太子私结朋党，想害我们母子，而且还指斥皇上。”玄宗大怒，把这话告诉宰相，想把太子和鄂王、光王废掉。张九龄不同意，他认为三个皇子都没有大过，不应该听信没有根据的话，一气之下全都废黜。太子是天下之本，不可动摇，废太子可能会引起政治上的不稳定。他举了历史上许多由于废除太子而导致的内乱，因此劝玄宗慎重其事。而且他说：“陛下必欲为此，臣不敢奉诏。”——言下之意，这件事我是要跟陛下对着干了。张九龄的正直敢言又一次引起玄宗不高兴。

李林甫当众什么都不说，退朝后私下告诉受玄宗宠幸的宦官说：“这是皇上的家事，皇上自己做主就可以了，何必问外人呢？”这话当然会传到玄宗耳朵里，玄宗犹豫不决。武惠妃暗中指派在朝廷里打杂的牛贵儿，私下对张九龄说：“废太子李瑛，一定会立寿王李瑁。您只要肯帮忙，就可以一直做宰相。”张九龄喝斥这小官奴妄说是非，并把这话告诉玄宗。玄宗发现在太子问题上，实际是武惠妃在挑拨离间，脸色气得发白。因此直到张九龄后来被罢免宰相，太子的地位一直没有受到威胁。但是李林甫一天到晚都在玄宗面前说张九龄的不是，玄宗越来越疏远张九龄。

经李林甫，朝廷任命萧炅为户部侍郎。萧炅没有学问，有一次跟中书侍郎严挺之读一个材料，里面有“伏腊”两字，他竟读成了“伏猎”。严挺之向张九龄抱怨说：“尚书省这样的中枢，怎么能任命一个‘伏猎侍郎’！”张九龄告诉玄宗，玄宗只好让萧炅出京做了岐州刺史，李林甫开始怨恨严挺之。张九龄与严挺之关系好，想举荐严挺之为宰相，曾经告诉严挺之，说：“李尚书正受皇上恩宠，足下有机会时应该去拜访他，跟他搞好关系。”当时李林甫以礼部尚书任宰相。严挺之这个人清高任性，平常就看不起李林甫的为人，始终不去巴结他，从不到李林甫门上去。李林甫更加忌恨他。

严挺之前妻嫁蔚州刺史王元琰，王元琰犯了贪污罪，朝廷交三司审判。唐代负责共同审理重大案件的三个官署刑部、御史台和大理寺，合称三司。严挺之看在前妻的情分上，为王元琰托人说情，希望能给宽大处理。李林甫让手下的人向玄宗告发此事。玄宗告诉宰相说：“严挺之竟然为罪人说情，拉关系。”张九龄说： “王元琰的妻子是严挺之休掉的妻子，不应该有私情。”玄宗说：“他们虽然已经离婚，却仍然有私情。”敢于跟抬杠，只有张九龄才这样做。

玄宗觉得既然严挺之为王元琰说情是事实，那么张九龄明显是袒护严挺之。考虑到过去张九龄、裴耀卿常常互相声援，彼此呼应，因此认定张九龄、裴耀卿和严挺之等已经结成了朋党。开元二十四年（736年）十一月二十七日，玄宗罢免了裴耀卿和张九龄的宰相职位，而让李林甫兼中书令，牛仙客为工部尚书、同中书门下三品，仍领朔方节度使。“同中书门下三品”与“同中书门下平章事”含义相同，列名宰相。同时，把严挺之贬出朝廷，任洺州刺史；王元琰则流放岭南。

在这场政治斗争中，张九龄并不是完全没有失误，他的失误被李林甫很好地利用，因此失势下台。这次宰相的调整，使张九龄、裴耀卿、严挺之几位正直而富于才学的大臣被疏远；而由于牛仙客的入相，则使李林甫的势力在朝廷里占了绝对优势。李林甫处心积虑的努力，终于达到了目的。以正直闻名的张九龄获罪降职，失掉相位，则向其他朝廷大臣发出一个信号。从此朝廷官员都明哲保身，遇事先想一想，怎么做才能保住自己的职位，至于原则是可以放弃的，所以大家都不敢搞什么“直言进谏”了。李林甫执政后决策上的失误和政治上的黑暗局面，是后来安史之乱发生的重要原因之一。

官场上向来是一荣俱荣、一损俱损的。张九龄曾周子谅任监察御史。张九龄罢相后，周子谅弹劾牛仙客不是宰相的料，可是却引用迷信的说法，说牛仙客任相不吉利。玄宗亲自审问查验，命人在朝堂上杖打周子谅，把他流放瀼州(今广西上思县)。周子谅行至蓝田县，因伤势过重而一命呜呼。张九龄也因用人不当而受到牵连，被贬为荆州大都督长史。后来张九龄请求归乡拜谒父母的坟墓，在家病死。周子谅事件其实只是一个由头，张九龄被贬当然与李林甫、牛仙客等人倾陷有关。

从张九龄几次触怒玄宗的事例来看，他与玄宗的重要分歧之一表现在边防政策上。玄宗采取扩张政策，奖励边功，宠厚边将；张九龄则主张抑制边功，反对重用那些靠打仗有军功而进身的边将。这几乎是张九龄惹玄宗不高兴的主要原因。如果玄宗听取了张九龄的意见，对边将稍加裁抑的话，哪怕是提高一点儿警惕，可能安禄山也不会蕴蓄十年，坐大东北，造成“禄山一呼，四海震荡”的局面。现在看来，张九龄可能是惟一一位有可能以自己的努力阻止安史之乱发生的宰相，可惜他过早地被拔除了。张九龄与玄宗、李林甫君相间从心理上的龃龉，到言语间的磨擦，终于相违相弃，代表了帝国政治大厦的一道裂缝，这道裂缝不能弥合，给安禄山坐大创造了时机和条件。

以张九龄为代表的一批富有才学的官员，政治上比较有远见，李林甫等人虽有吏干，但缺少深谋远虑——这里指国家发展的大计，不包括个人固权保位的心计。这些人掌控一个庞大的国家机器，难以把握好大的方向，容易造成重大漏洞。后来，安史之乱发生，玄宗逃至蜀中，念及当年张九龄有先见之明，后悔没有听从张九龄的建议，伤心流涕。他派一名宦官到张九龄的家乡韶州曲江，祭奠张九龄，并对他的家人厚加赏赐。

2、口蜜腹剑：李林甫误国

虽然安禄山发动叛乱时，李林甫已经死去三年，但人们都认为安史之乱的发生，与他的执政有密切关系，认为安禄山这个叛乱的种子，是由李林甫的培育才生根发芽的。这绝对不是没有道理的，正是李林甫为相期间所造成的政治局面，为安禄山叛乱创造了条件。

李林甫是唐高祖李渊的堂兄弟长平王李叔良的曾孙，但到李林甫时，这一支与皇室的关系已经相当疏远，他的父亲李思诲只做过扬州大都督府的参军。李林甫因善于钻营而逐渐爬上高位，靠巴结武惠妃而升任宰相。这个人阴险毒辣，任宰相十九年，可以说坏事做尽。

中国人习惯上从道德品质上评价历史人物，李林甫成为史书中的花脸奸臣。西方史学家曾极力想拨开历史记载的迷雾，恢复李林甫的名誉。他们认为李林甫任宰相期间，一系列的政治改革取得了成功，如编订法律、兵制改革和财政的发展等等（《剑桥中国隋唐史》）。的确，对李林甫这样的人物，我们应该强调他在历史上的作用。李林甫是以吏干精明而著称的，精熟于官府运作和官僚事务，他在任期内极力使各项事务都井井有条，规定格限，的确表现出章法分明的气象，说他是一位精明的行政官员，或者说是一个政客，可能不是过度溢美，但如果说他是一位政治家可能并不够格。政治家应有的天下为公、牺牲精神和任人唯贤等优秀素质，他都没有。实际上天宝时期唐王朝在经济上面临的危机没有从根本上化解，兵制的改革也为后来边防军举兵作乱埋下伏笔，至于《唐律疏议》的编定和法制建设方面的成就，那是从唐太宗时起几代人努力的结果，不能归功于李林甫一个人。我们都知道中国古代多是有法不依，在专制社会法律的效力常常被人治的因素所抵消，李林甫的许多行为与法律运作正好相反。尤其是他喜欢搞权术，把天宝时期政坛搞得充满恐怖，人人自危，在一定程度上又重现了武后时期政治天空中的阴霾。唐王朝由盛转衰，让他承担一部分责任并不委屈他。

我们看到，李林甫为相期间，他的大部分时间和精力都用在如何巩固玄宗对自己的恩宠和自己的相位上。张九龄等被罢相，李林甫想独揽朝政，担心那些谏官动不动就把问题反映给玄宗，破坏自己在玄宗心目中的形象。他公开召集谏官们开会，说：“当今天子圣明，大臣们顺从皇上的命令都来不及，不需要谏官们对朝廷事务说三道四。”他指着旁边御厩里骠肥体壮的马，说：“大家看到这些仪仗队里的马了吧，平时享受三品马的饲料，可是只要在仪仗队里乱叫一声，立刻就被开除。那时候后悔都来不及！”补阙杜琎不识时务，上书朝廷，发表意见，第二天就被当做乱叫的仪仗马调出长安，让他去下邽县当县令了。

王皇后被废以后，武惠妃特受玄宗宠幸，李林甫觉得这是他上爬的阶梯。武惠妃的女婿杨洄向朝廷上奏，说太子李瑛、鄂王李瑶和光王李琚与太子妃的哥哥、驸马都尉薛锈暗中有密谋，要害寿王李瑁。玄宗召宰相商议这件事，提出废黜太子，处罚几位小王，遭到张九龄的反对。李林甫对寿王之母武惠妃有过承诺和默契，想扶持寿王为太子。他看玄宗倾爱寿王，便迎合玄宗说：“这是陛下的家事，不是我们做臣子的该管的。”李林甫的这种态度，使玄宗最终下定决心，处罚了这几位不幸的亲王和太子妃的哥哥，造成开元年间一大冤案。开元二十五年（737年）四月二十一日，玄宗派宦官宣布制命，废太子和二王为庶人，把薛锈流放到瀼州；接着又把太子和二王赐死于城东驿，把薛锈赐死于蓝田县。鄂王李瑶和光王李琚都好学有才识，无辜被杀，人们都替他们惋惜。第二天，李瑛舅家赵氏、太子妃家薛氏、李瑶舅家皇甫氏三家，因受此案牵连，几十个人被流放贬官。只有李瑶的王妃家韦氏，因为王妃以贤惠著称，才没有人受到株连 ——所谓“贤惠”，即不过问政治，这样在险恶莫测的宫廷和政坛较安全一点儿。

李林甫善于弄虚作假，渲染自己的政绩。这年七月七日，大理少卿徐峤上奏：“今年全国只有五十八名罪犯被判死刑。一直以来，大理寺的监狱被认为杀气太盛，连鸟雀都不栖息的，现在有鹊鸟在院子里树上筑巢，这是天下太平的征象。”于是百官都因社会安定而向玄宗表示祝贺。玄宗则归功于宰相治国有方，第二天就赐李林甫为晋国公、牛仙客为豳国公。

那些在才能和声望上超过自己、有可能威胁自己相位的人，是李林甫精心提防和着重打击的对象。李林甫为人城府极深，旁人很难透视他的内心。他善于以甜言蜜语获取别人的好感，可是背后伤人，不露声色。凡是玄宗喜欢的人，或者才能、声望或功业超过自己的人，他先是亲近交结，等到那人的地位和权势对自己稍微有点儿威胁时，就设计加以排斥。即便是久于官场老奸巨滑的人，也很难不落入他的圈套。他特别忌妒那些富有文章才华和有学问的人，表面上与之交好而背后加以陷害。所以人们评价他：“口有蜜，腹有剑。”“口蜜腹剑”成为人们常用的成语，就是李林甫式政治文化的语言积淀。在保权固位方面，有几件事极见李林甫的心计和诡诈。

爸爸的称呼繁多，包括父亲、爸、爸爸、爸比、老爸、阿爸、爹、老爹、阿爹、爹哋、爹爹（来自英语“Dadd也把父亲称为y”的粤语发音）、爷、老子、老窦（源于“三字经”中的窦燕山，常误写为老豆，粤语）、老头、达达、多桑；还有四川重庆一些地方及周边地区称父亲为老汉（儿）等等。

中国古代又称爹。已死去的父亲被称为亡父、先父、先严、考、先考，皇考;在世的父亲为生父，“生父”亦同时可指有血缘关系亲生的父亲也叫亲爸（相对于继父、养父或后父）。

此外，对别人称呼自己的父亲较文雅的说法是家父、家严，称、已死去的父亲为先考，对别人父亲的尊称是令尊。要特别注意的是，有时候母亲或与有子女男性结婚的女性（继母）也会用儿女对父亲的称呼（爸爸或孩子他爸）代表她的丈夫。

扩展资料

《新科学家》杂志报道，法国语言学和史前人类学研究联合会的科学家日前对“爸爸”一词进行了考察。他们发现，人类14个主要语系中基本上都存在这个词，而在7%的被研究语言中，“爸爸”一词的意思都是父亲或者是父亲一方的男性亲属。

负责此项研究的科学家认为，对于“爸爸”在各种语言中的统一性可能只有一个解释：“爸爸”是人类祖先最先会说的一个词。

此外，一位语言学家说，因为婴儿很可能将自己会发的第一个音与他们首先认识的人——父母联系起来，所以各种语言中“爸爸”一词的含义都基本相同。

1 关于雪和松树的诗句

关于雪和松树的诗句 1赞美雪和松树的诗句

青松

作者：陈毅元帅

大雪压青松，

青松挺且直

要知松高洁，

待到雪化时

《咏寒松诗》（南朝）范云

修条拂层汉密叶障天浔凌风知劲节负雪见贞心

《咏松》（清）陆惠心

瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身

《赠从弟》（三国）刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风风声一何盛，松枝一何劲冰霜正惨凄，终岁常端正岂不罹凝寒，松柏有本性

庭松

唐白居易

堂下何所有？十松当我阶

乱立无行次，高下亦不齐

高者三丈长，下者十尺低

有如野生物，不知何人栽

接以青瓦屋，承之白沙台

朝昏有风月，燥湿无尘泥

疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄

春深微雨夕，满叶珠蓑蓑

岁暮大雪天，压枝玉皑皑

四时各有趣，万木非其侪

去年买此宅，多为人所咳

一家二十口，移转就松来

移来有何得，但得烦襟开

即此是益友，岂必交贤才？

顾我犹俗士，冠带走尘埃

未称为松主，时时一愧怀

唐•刘驾《苦寒吟》：“百泉冻皆咽，我吟寒更切半夜倚乔松，不觉满衣雪”

2关于描写“雪中的松树”的诗句有哪些

1、大雪压青松，青松挺且直。

出自：陈毅《青松》。 译文：厚厚的一层雪压在松枝上，这青松又高又直。

2、修条拂层汉，密叶障天浔。凌风知劲节，负雪见贞心。

出自：南北朝·范云《咏寒松诗》。 译文：修长的枝条拂开了云层，茂密的树叶遮住了天空。

我在凌厉的风中知晓了松树的不屈的气节，我在厚厚的积雪下见证了松树高尚的贞洁。 3、岁暮满山雪，松色郁青苍。

彼如君子心，秉操贯冰霜。 出自：唐·白居易《和松树》。

译文：岁末大雪满山，松树的颜色更加青苍，它好像怀有君子的心志，秉持节操贯串于严冬的冰霜。 4、雪松酥腻千丝缕，除却松江到处无。

出自：宋·范成大《秋日田园杂兴》。 译文：雪松枝叶细腻的像丝线千丝万缕，这种景色除了松江其它地方是没有的。

5、雪飞岭上添松态，松长山头映雪妍。 出自：清·张葆斋《天山雪松》。

译文：大雪纷飞在山岭上衬托了松树的挺拔姿态，在山岭的松树映出了雪的美丽。

3描写“雪与青松”的诗句有哪些

1 其二

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲！

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒？松柏有本性。

2 饮酒，其二十

羲农去我久，举世少复真。

汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。

凤鸟虽不至，礼乐暂得新。

洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

诗书复何罪？一朝成灰尘。

区区诸老翁，为事诚殷勤。

如何绝世下，六籍无一亲。

终日驰车走，不见所问津。

若复不快饮，空负头上巾。

3 古风

李白

大雅久不作，吾衰竟谁陈。王风委蔓草，战国多荆榛。

龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。

扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。

自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。

4 《赠元绂》是唐代诗人李群玉

相逢在总角，与子即同心。隐石那知玉，披沙始遇金。

兰秋香不死，松晚翠方深。各保芳坚性，宁忧霜霰侵。

5 感遇 张九龄其十二

闭门迹群化，凭林结所思。

啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。

朝阳凤安在，日暮蝉独悲。

浩思极中夜，深嗟欲待谁。

所怀诚已矣，既往不可追。

鼎食非吾事，云仙尝我期。

胡越方杳杳，车马何迟迟。

天壤一何异，幽默卧帘帷。

4有没有关于雪中松树的诗词

最常见的就陈毅元帅的的青松

《青松》

作者：陈毅元帅

大雪压青松，

青松挺且直

要知松高洁，

待到雪化时

《咏寒松诗》（南朝）范云

修条拂层汉密叶障天浔凌风知劲节负雪见贞心

《咏松》（清）陆惠心

瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身

《赠从弟》（三国）刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风风声一何盛，松枝一何劲冰霜正惨凄，终岁常端正岂不罹凝寒，松柏有本性

《庭松》 唐白居易

堂下何所有？十松当我阶。

乱立无行次，高下亦不齐。

高者三丈长，下者十尺低。

有如野生物，不知何人栽。

接以青瓦屋，承之白沙台。

朝昏有风月，燥湿无尘泥。

疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。

春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。

岁暮大雪天，压枝玉皑皑。

四时各有趣，万木非其侪。

去年买此宅，多为人所咳。

一家二十口，移转就松来。

移来有何得，但得烦襟开。

即此是益友，岂必交贤才？

顾我犹俗士，冠带走尘埃。

未称为松主，时时一愧怀。

唐•刘驾《苦寒吟》

百泉冻皆咽，我吟寒更切半夜倚乔松，不觉满衣雪。

5描写雪和松树的句子

1、你看，当寒冷的积雪刚刚融化时，那翠绿了一个冬天的松树又开始抽枝发新芽，那嫩嫩的细叶孕育着无限的生命力。它的绿，装扮了春天，美化了空间，象是那默默无闻的迎春使者。

2、如果说松树在秋天里象征一个倔强的孩子的话，那么在冬天里，松树则是一个勇敢坚强的男子汉，它面对风雪严寒能够傲然挺立一个严冬而面不改色。

3、人和树一样，做像松树一样有内在品质坚强的人，要比在“温室”中生长的花朵要伟大的多了。因而我们要学习松树的正直、朴素、坚强的许多内在品质，做一个品德高尚的人。

4、在万千古木中，松树拔地而起。领略无限风光之时，古典朴素的松树比那些万紫千红，千娇百媚的花儿更吸引人的注意力。

5、松树是笔直的，不论在多么恶劣的环境下，仍然耸立地生长着。别的树以旁出虬干为美，它却以正直、朴素、坚强为美。这种内在美要比只在表面上的美和在温室中娇生惯养的名贵树种要高尚的多。

6、在呼呼的北风吹袭下，寒冷的冬天来到了，树木的叶子都枯萎了，光秃秃的残枝上落满了洁白的雪花，天空中继续飘着鹅毛大雪，不一会儿，松树就被雪儿覆盖了，积雪多的地方压弯了松枝，而雪下的松叶也似乎变得僵硬了，暗绿的颜色使人以为它的生命结束了，可是要知道：“要知松高洁，待到雪化时。”

7、我爱松树，不爱它的外表，但爱它那种无私献身的精神。松树的枝干是良好的木材，又可以造纸；松树的叶子可以提炼挥发油；松树的脂液可以做松香、松节油；它的枝和根还是挺好的燃料。松树虽没有牡丹的高贵，没有兰花的华丽，但它为了人类，即使粉身碎骨也毫无怨言。松树对人类的贡献，有着不可磨灭的功劳！

8、有一种美叫常青，而松树就是这种美丽最好的形象天使。大雪压青松，青松挺且直。的确，要知道松的高洁，就要待到雪化时。我喜欢令人心醉的名胜古迹，也喜欢浩瀚无边的海滩风光。但我更喜欢坚忍不拔的松树，我要赞美它。

9、寒冬，鹅毛大雪在空中飞舞，凛冽的寒风吹着哨，猛烈的摇撼着松树。松树毅然挺立，呼啸的寒风，乱坠的大雪能奈它何？寒风大雪，不得不臣服于它的毅力。松树是当之无愧的王者，它又以胜利的姿态迎接春天的到来。

10、一转眼，冬天来临了，寒风凛凛。风雪，吹打着万物，无情的冬天夺去了树木的绿衣，光秃秃的枝干中闪耀着绿色的光芒，那就是松林。无数的松树在寒风中挺直了身子，保卫着祖国的山岭。无论是严寒酷暑，还是狂风骤雨，松树总是直着身子，披着绿装，它不摇不动，永远挺立在山间。仿佛一个个卫兵站立在祖国的疆土上，用自己的力量为祖国默默奉献。

11、松树十分朴素。它虽然没有花儿的缤纷美丽，但是它长得挺拔、高大，像一位英勇的士兵在坚守着我们的校园。它四季常青，即使是在寒冷冬天，它绝不会向严寒屈服，正如诗人笔下的“大雪压青松，青松挺且直”呀！

12、松树的用途很广泛。松树可以美化着我们的环境，净化我们赖以生存的空气，它还是做家俱的好木材，另外松脂可作为化工原料，松子还是重要的中药材呢，常食可以健身心，滋润皮肤，延年益寿……松树在无声地为人类做贡献。

13、夏天里，别的树木都被那强烈的阳光晒的有气无力，耷拉着头，显得那么垂头丧气，而松树还在与阳光做斗争。阳光越强，它的枝叶就越显得茂密，颜色也越来越青葱。号召别的树木，打起精神来，继续与炎热做斗争。

14、冬天到了，大雪纷飞，寒风呼啸。而松树，却像解放军是的守卫着我们的。每当别的树被寒风一吹，就冻得瑟瑟发抖，而松树，却挺着身躯，迎着寒风，与寒风搏斗。这就是松树坚韧不拔精神。

15、松树象征着坚忍、顽强，显示着高风亮节的精神。人们歌颂它、赞美它，甚至建议把它推举为国树。

16、夏天，它撑开一把绿色的大伞，让人们乘凉。微风吹过，松树会发出淡淡的清香，它虽然没有鲜花那样美丽、芬芳，但是为了人类，它既使粉身碎骨也毫无怨言。

6描写雪中松树的诗句

青松作者：陈毅元帅 大雪压青松，青松挺且直要知松高洁，待到雪化时《咏寒松诗》（南朝）范云 修条拂层汉密叶障天浔凌风知劲节负雪见贞心《咏松》（清）陆惠心 瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身《赠从弟》（三国）刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风风声一何盛，松枝一何劲冰霜正惨凄，终岁常端正岂不罹凝寒，松柏有本性庭松 唐白居易 堂下何所有？十松当我阶乱立无行次，高下亦不齐高者三丈长，下者十尺低有如野生物，不知何人栽接以青瓦屋，承之白沙台朝昏有风月，燥湿无尘泥疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄春深微雨夕，满叶珠蓑蓑岁暮大雪天，压枝玉皑皑四时各有趣，万木非其侪去年买此宅，多为人所咳一家二十口，移转就松来移来有何得，但得烦襟开即此是益友，岂必交贤才？顾我犹俗士，冠带走尘埃未称为松主，时时一愧怀唐•刘驾《苦寒吟》：“百泉冻皆咽，我吟寒更切半夜倚乔松，不觉满衣雪”。