三诊李士谦文言文翻译

1 李士谦文言文翻译

李士谦字子约，赵郡平棘人。

童年丧父，以侍奉母亲有孝心而闻名。母亲曾经呕吐。

他怀疑是中毒所致，便跪下去尝呕吐之物。在北魏岐州担任刺史的伯父李？，对他特别赞赏，经常称赞说：“士谦这孩子是我们李家的颜渊。”

十二岁时，魏广平王提拔他做了开府参军事。齐国的吏部尚书辛术欲召纳他为员外郎赵郡的王睿要以德行举荐他，李士谦都称自己有病而下去。

后来，和士开也看重他的名气，准备劝导朝廷将他提升为国子监祭酒，士谦知道了坚决推辞，得以免除，隋文帝夺取天下，李士谦矢志终身不做官。 士谦家里十分富有，但自己却处处节俭，常常把救济别人作为自己的义务。

在家乡有人家里有丧事而无财力办理的，士谦总是及时赶到，尽力相助。有兄弟俩因财产分配不均，而相互争吵、诉讼，士谦知道后，便拿出自己的钱财，补足那个分得少的人，使他与分得多的相等。

兄弟俩都惭愧不已，于是相互推让，最后他们都变成了很有修养的人。有一次，别家的一头牛跑到他家的农田里，士谦将牛牵到阴凉处，并用草料饲养它，照顾之周到胜过了牛的主人。

每当看到有人偷割他的庄稼，就默默走开，有意回避，他家里的仆人曾抓住偷他家粮食的人，士谦知道后。反而安慰小偷说：“你们这样做，都因家里太贫困的缘故，本来就不应该受到指责。”

马上叫仆人放了他们。他的一个家仆因喝醉酒后与同乡人董震比力气的大小。

董震扼住其家仆的咽喉，因用力过猛，家仆被掐死了。董震于是惶恐不安，胆颤心惊地来向李士谦请罪，士谦却对他说：“你本来就没有杀害他的想法，为什么要请罪呢？不过你要远走他乡，以免被官吏拘捕。”

士谦性情宽厚，都像这样的。 开皇八年，李士谦老死于家中，享年六十六岁。

赵郡的百姓听到这个消息后，无不痛哭流涕他说：“为什么不让我们去死，而让李参军去死啊！”参加送葬的有一万多人。同乡的李景伯等人认为，李士谦道德高尚闻名于田园乡间，就将其一生的言行整理成文书，请求尚书省给李士谦一个谥号，事情最后没有办成，他们于是给李士谦立了一块碑在墓前。

2 《李士谦传》全文翻译

李士谦，字子约，是赵郡平棘人。幼年丧父，因侍奉母亲孝顺而闻名。十二岁时，北魏广平王元赞征召为开府参军事。后来母亲去世，服丧时消瘦得只剩下一副骨架。（后来）赵郡王高睿以德行科举荐他，他借口有病而不接受。和士开也看重他的名望，要劝说朝廷把他提拔为国子祭酒。士谦知道后，竭力推辞，得以作罢。

李家是豪门旺族，每年到春秋两个社祭日，一定举行大宴，竭尽欢乐，人人大醉，喧闹不堪。曾经有一次在士谦住所聚会，面前满是丰盛的食物，士谦却先为堂房亲属摆出了黄米，对众人说：“孔子称黄米为五谷之长，荀卿也说吃东西先吃黄米、小米，古人所崇尚的东西，难道能违背吗？”老少都严肃起来，退席后相互说：“见到君子以后，才发现我们这些人的道德不够高尚。”士谦家里财富很多，对待自身很节俭，常常致力于救济施舍，家乡有无力办丧事的人家，士谦就赶过去，缺多少供应多少。有兄弟间分财产不均，以致互相诉讼的，士谦听说后，就拿出自己的财产，补给分得少的，使他和分得多的相等，兄弟惭愧恐惧，相互推让，终于成了善人。有一次别人的牛闯进他家田里去，士谦把它牵到荫凉处饲养，比主人饲养得还好。望见有人偷割他家的庄稼，他就不出声地躲开。他家的僮仆曾经捉住偷他粮食的人，士谦安慰那人说：“穷困使你这样，再没有责怪你的道理。”叫人马上将其放了。

后来李士谦拿出几千石粮食借贷给同乡人，正赶上收成不好，借贷人家无法偿还，都来表示道歉。士谦说：“我家的余粮，本来就是打算救济用的，哪里是为求利的呢！”于是叫来所有的借债人，为他们摆设酒食，当着大家烧了借契，说：“债了结啦，请不要放在心上了。”让大家放心离开。第二年大丰收，借债人家争着来偿还，士谦拒绝了，一点也没收下。到春天，又拿出粮种，分给贫穷人家。赵郡的农民感激他，抚摩自己的子孙说：“这是李参军留下来的恩惠啊。”有人对李士谦说：“您的阴德多。”士谦说：“所谓阴德是什么？就像耳鸣，只有自己听到，别人都不知道。现在我所做的，您都知道了，哪里算什么阴德！”

开皇八年，士谦死在家中，当时六十六岁。赵郡的男男女女听说了，无不流着泪说：“我们这些人不死，反而让李参军死了！”参加葬礼的有一万多人，同乡人整理了他的事迹，到尚书省请求给他一个“先生”的谥号。事情后来被搁置不提，于是大家共同在他的墓前树了碑。

3 文言文翻译：韩思彦,以御史巡察于

出自唐朝刘肃的《大唐新语》 ，原文为：

韩思彦，以御史巡察于蜀。成都富商积财巨万，兄弟三人分资不平争诉。长吏受其财贿，不决与夺。思彦推案数日，令厨者奉乳自饮讫，以其余乳赐争财者，谓之曰：“汝兄弟久禁，当饥渴，可饮此乳。”才遍，兄弟窃相语，遂号哭攀援，相咬肩膊，良久不解，但言曰：“蛮夷不识孝义，恶妻儿离间，以至是。侍御岂不以兄弟同母乳耶！”复擗踊悲号不自胜，左右莫不流涕。请同居如初。思彦以状闻，敕付史官，时议美之。

译文：

韩思彦，以御史职务到蜀地巡察。成都富商积累财产极多，（死后）兄弟三人因分财产不平均到官府争讼。官员们收受了他们的贿赂，却不作出判决。韩思彦审问这个案件好几天，让厨师拿着奶送上来，自己喝完之后，把剩下的赐给争财产的三兄弟，对他们说：“你们兄弟被关押这么久了。应该又饿又渴了。可以喝这个奶。”才全喝完，兄弟三个人偷偷相互说话，于是相互抓着号哭，还相互咬肩膀胳膊，很久都不松开。只说：“我们是蛮夷，不知道孝义。坏人和妻儿离间我们，才到今天这个地步。御史大人难道不是以兄弟同和母乳这件事来教育我们吗。”又捶胸顿足悲伤号哭伤心不已，左右侍从看到的也没有不感动流泪的。于是兄弟三人请求像原来一样住在一起（不再分家）。韩思彦把这件事的情况报告，皇帝下旨史官把这件事记录下来。当时的舆论都认为他处理得好。

4 古文翻译,急

一位富人，家里有多余的田地，想租给张三来种，（条件是）每亩地要给一只鸡。张三把鸡放在背后，田主（富人）就作吟哦之声说：“这块田不给张三耕种。”张三连忙拿出鸡来献给他，田主又吟哦说：“不给张三还给谁？”张三说：“刚才听到你说不给我（种），接着又给我种，为什么？”田主说：“开始的时候是无鸡（稽）之谈，后来接着的是见鸡（机）而作啊。”

（田主巧用“鸡”的谐音）

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索：讨取，要。

如：~还。~求。~取。勒~

闻：听见。

如：~诊。~听。~讯。博~强记。~过则喜

何也：为什么？

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个人理解

5 吴留村文言文翻译

吴留村，顺治五年考中了进士。第二年就被任命为江西萍乡县知县，后又升任为山东沂州府知府。后因事被降职任命为无锡知县，执政十三年，政事顺利，百姓和乐，官员百姓都感恩戴德。一日，忽然有一个好人拿着制府的文件要求立即提取库金三千两，吴留村认为他可疑，仅盘问了几句话，那人就认了罪。吴留村就警告他说：“你们这些人都是极聪明的人，因此能用这样不正当的手段。如果落到他人手上，立即就会被斩首。虽然这样，但是，我看你身形外貌，将来还是会有所作为的。”于是就给了他一百金，放他离开了。

几年以后，福建一带的盗匪一日比一日猖獗。吴留村押解粮饷由海路到厦门，突然遭遇盗贼抢劫，但是不久就全部还给了他。盗贼到船上（拜见），叩头谢罪说：“您是我的大恩人啊。”询问他，就是以前拿着文件冒领库金的那个人。于是，这个人向吴留村献密计，想做内应，来报答吴留村。当时的闵浙总督是姚启圣，和吴是同乡，二人商讨能够消灭盗贼的办法。康熙十五年的冬天，福建平定以后，姚启圣向皇帝报告了吴留村的功绩，皇帝特别提拔他做了福建按察使，很快又升任为两广总督。

吴留村在无锡就已经获得了特殊的礼遇。早年车马将要出发（离开无锡）的时候，蒙受他的恩惠和保护的无锡的父老乡亲、士人百姓，从县衙到河岸，一直到了省城的金阁门，绵延八九十里，都哭着挽留他，送行的人摩肩接踵，不下几万人。那些达官显贵和被他赏识知遇的人，就驾着船祭祀路神，设宴饯行，吹奏鼓乐，热闹非凡；有的人端着酒在道路上向他敬献。送行的船只绵延几十里，人们依依不舍，吴知县感动得流下了热泪，老百姓就是这样感激他的恩德。

6 文言文《三豕涉河》的翻译

出处：过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。

’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。

’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·察传》 解释：比喻文字传写或刊印讹误。

用法：作宾语、定语；指文字刊印讹误 相近词：三豕渡河 成语故事：春秋时期，孔子的学生子夏到晋国去，路经卫国时，听到一个人正在读史书：“晋国的军队三豕涉河。”子夏就去纠正他：“你读错了，不是三豕是已亥，因为已与三、亥与豕字形相象。”

后来那人到晋国核对，晋国军队果然是已亥年过的河 成语示例：请不要犯三豕涉河的错误。

7 文言文《王元之》的翻译

王元之，济州人，小时候七八岁就已经会写文章了，直到毕文简为州里当差，才听说他这个人。

询问他的家事，知道王元之家以磨面为生，因此让他以《磨诗》为名做诗。元之不假思索就说：“只要心里正直，不要为眼下未被人知晓而发愁。

如果有人轻轻借了你一点力，就是你转身的时候。”文简感到十分惊奇，就把他留在了学堂里听讲学，一天，太守在筵席上出诗句（对联）：“鹦鹉能言争似凤”，在座宾客没有能够对上来的，文简就把诗写在了屏风上，元之在下面写下下联：“蜘蛛虽巧不如蚕。”

文简看到后感叹说，真是能治国安邦的才子啊！于是就赐予王元之衣帽，称他为小朋友（忘年之交）。

8 范如归文言文翻译及包含的题目答案

范如圭字伯达，建州建阳人。

少年时代跟随舅舅胡安国学习《春秋》。考中进士后，被任命为左从事郎、武安军节度推官。

刚到武安军时，正碰上统帅准备杀人，范如圭指出统帅的失误，统帅认为已经签署命令不能轻易改变。范如圭严肃指出“：你怎么能够如此看重改动一字而轻待部下数人的生命呢？”统帅惭愧地接受了他的意见。

自此以后，官府中事无巨细均要向范如圭咨询、请教。在临安军任职数月后，范如圭因父母丧事而离职。

范如圭被征召为江东安抚司书写机宜文字。侍从大臣交替推荐，被召来参加秘书省正字的考试，被升任校书郎兼史馆校勘。

秦桧竭力推行和议政策，金朝使者到达后，没有地方居住，秦桧准备腾出秘书府让金使居住。范如圭立即进见宰相赵鼎说“：秘书省府，是收藏有关历朝谋略，经验教训的文书、典宪的重要部门，怎么能让仇敌在此居住呢？”赵鼎面有惧色，很快为金使改换了住所。

金使到达后态度倨傲，目中无人，许多意见使人难以接受，激起朝廷内外的一片愤怒。范如圭与秘书省十余人共同商议，准备联合上奏疏指出和议的弊端，奏疏草稿写好后，多数人因害怕退出了上疏行列。

只有范如圭一人上书朝廷，揭露秦桧歪曲真理、违背师训、忘却世仇、丧权辱国的罪行，并指出：“秦桧不丧心病狂，怎么会如此做，这必将遗臭万年！”秦桧极为愤怒。这份奏疏是范如圭与六位史官一起呈上的。

金人将河南大片土地归还南宋后，秦桧正自以为有功。轮到范如圭进宫与皇上对话时，他说：“两京土地已经收回，那么九庙、八陵距两京仅有咫尺之遥，今天朝廷屡次派遣使者仍未得到归还，拿什么来告慰神灵，安抚天下百姓呢？”宋高宗流着眼泪说“：我只有从你这里才能听到这样的肺腑之言。”

当天宋高宗就命令宗室赵士、大臣张焘前去处理此事。秦桧因未将这件事先通知他，对范如圭愈加愤怒。

范如圭因父丧请假告归，护送父亲灵柩归葬故乡，安葬父亲后，被差使主管台州崇道观。在家乡隐居十多年后，被起用为邵州通判，不久又调任荆南府通判。

荆南府原有居民几十万户，金人入侵后荒无人烟，当时虽发布诏令免除百姓丁口钱，以召回他们安居乐业，但百人中还乡的还不到一、二。议事者讨好秦桧的意见，就说流亡在外为人佣作的人渐渐回乡，人口不断增加，累积已经拖欠朝廷赋税二十余万缗，其他方面欠缺也有数十万，版曹每天下书责令他们偿还，很是急迫。

范如圭将这些情况报告了地方统帅，并上奏宋高宗全数免除了这些积欠的赋税。 秦桧死后，范如圭奉旨入宫与宋高宗对话，说：“治理国家应当以知人善任为先决条件，任命官员应当首先任命清心寡欲、没有野心的人。”

言词甚为恳切。又指出“：东南地区不生育抚养孩子的风俗，是灭绝人性的，请求陛下推举出汉代《胎养令》以救治他们，也如越王勾践鼓励生育以向吴国报仇一样。”

宋高宗认为他的议论很有道理。范如圭又说“：现今实行的屯田法，每年所有的收获，都被官府全部征去，而官府每年发给种田士兵的服装和粮米仍和过去一样，使致力耕种的人断绝了赢余的念头，懒于农事的人也没有饥饿之忧，因贪图微小的利益，损害了国家的大政方针，因图谋眼前的利益，妨碍了 的远景规划，这就是屯田法实行很久一直未获成功的症结所在。

应该登记荆州、淮州一带空闲的土地，将土地规划成井字形状，仿照古代的自助法，建立严格的规章制度，做到有法可依，那么，农业就能迅速发展，农田利润得到提高，武装力量也能得到进一步加强。” 范如圭以直秘阁提举江西常平茶盐，又改任利州提点刑狱，因病要求任祠观官。

当时南宋宗室封地同时设立，太子的人选一直没有确定，朝野上下对此事议论纷纷。范如圭虽远离京城，仍对太子未立感到深深的忧虑。

他收集整理北宋至和、嘉年间名臣奏议共三十六篇，合编为一本书，用口袋封好送给宋高宗，请求宋高宗认真考虑各位大臣的意见，参照前朝的现成做法，对立太子一事公正而果断地解决，不要总是疑虑重重。有人以越职的罪名威胁他，范如圭回答：“如果仅仅因为这件事而获罪，我感到极大的遗憾。”

宋高宗终受感动而醒悟，对手下大臣说“：范如圭真是一个忠臣啊。”当天，宋高宗即下诏立普安郡王为皇太子，又封他为建王。

宋高宗再次起用范如圭，任命他为泉州知府。 南宋皇室外戚宗官长期寄居在泉州郡中，他们仗势欺人，横行霸道，强行役使禁兵数以百计，范如圭到任后依法严惩了这些不法之徒，这些皇室亲属大为恼怒，写了一份极尽诬蔑、诽谤之言的密奏以赶走范如圭，不久范如圭因御旨革职罢官，仍像过去一样领祠禄。

范如圭就在邵武租了一间房屋居住，士大夫们都很尊敬他。许多学者都来向他请教一些学术问题。

范如圭五十九岁逝世。 范如圭为人忠厚诚实，凛凛正气，这是他的天性如此。

他治学以经术为本，不写浮华无用的文章。他曾草拟有关屯田制度的文章数千言，还未来得及呈上就病逝了，张浚巡视地方军备时，奏请高宗同意他去范如圭家里将文章取出。

张浚罢官后，范如圭有关屯田方面的建议没有得到践行。范如圭著有文集十卷，都是一些奏疏和有关朝政方面的议论，收藏在他家中。

9 文言文三人市虎的原文加译文

原文

庞葱 与太子质（1）于邯郸（2），谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？” 王曰：“否。” “二人言市有虎，王信（5）之乎？” 王曰：“寡人疑之矣。” “三人言市有虎，王信之乎？” 王曰：“寡人信之。” 庞葱曰：“夫（7）市之无虎明（8）矣，然三人言而成虎。今邯郸之去（9）大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察（11）之矣。” 王曰：“寡人自为知。” 于是辞行，而谗言先至。后太子罢至，竟不得见。（17）

注释

1 质：人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。 2 邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。 3 市：墟集，后世衍申为城市。 4 之：代词，指市上有虎这件事。 5信：相信。 6 寡人：古代国君的自称。 7 夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。 8 明：明摆 的，明明白白的。 9 去：距离。 10 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。 11 察：详审，辨别是非，明察。 12 自为知：自己会了解，犹言不会轻信人言。 13 辞行：远行前向别人告别。 14 谗言：中伤别人的话。 15 罢质：罢是停止，谓充当人质的期限结束。 16竟：果真 17见：作使动动词解，谓庞 结果得不到魏王召见。

译文：

魏国的太子将被送往赵国都城邯郸去作人质。魏王（即魏惠王，或称梁惠王）派庞恭陪送前去。 临别时，庞葱恭对魏王说：“如果现在有一个人跑来报告：‘不好了，市上出现一只老虎，正在四处咬人！’大王相信吗？”魏王说：“我不信。”庞恭说：“如果不一会，又有第二个人跑来报告，也说市上出现了一只老虎，大王可相信吗？”魏王说：“那我要有点怀疑了。”庞恭说：“如果再过一会，又有第三个人跑来，还是这样说：市上出现了一只老虎。这时，您相信不相信？”魏王说：“那我当然会相信了。” 庞恭接着道：“市上明明没有老虎，谁也都知道市上不可能出现老虎，然而‘三人言之则成虎’。现在我到赵国去，邯郸（赵国国都）离大梁（魏国国都）要比这儿离市远得多。我去后，诽谤我的人也一定不止三个，那时希望大王明察才好！” 魏王很勉强地说：“我明白你的意思了，你放心陪太子去吧！”庞恭去赵国后不久，果然有人在魏王面前说他的坏话。开始魏王不信，后来说他坏话的人多了，魏王竟然相信了。庞恭从邯郸回来后，便果真失去了魏王的信任，再也没被魏王召见。

其实电视剧《康熙王朝》也包括二月河先生的原著《康熙大帝》中的这三位历史人物都是被艺术加工了，历史上的这三位人物其实与电视剧中都不大相同，下面就来对比一下历史上这三位人物的事迹和电视剧中的事迹。

文武双全的豪侠姚启圣

三人之中数姚启圣年纪最大，他是明朝天启年间出生的人，这一点倒与电视剧中姚启圣那糟老头形象差不多，不过历史上的姚启圣可与电视剧中碎嘴子姚启圣不一样，他颇有勇武之气概，是一个文武双全的军事将领，而且他也不是施琅的老师。

历史上的姚启圣是浙江绍兴人士，他自幼好武，颇有豪侠之气，为人慷慨豪迈，有古代侠士之风范。

顺治初期，清朝豫亲王多铎率军占领江南，姚启圣为了躲避清军，迁居到了南通的通州一带。后来姚启圣被当地豪绅孙毅成所欺辱，姚启圣因此愤而转投清军，因作战勇敢被委任为通州知州，于是姚启圣彻底报复了欺辱他的孙毅成，他利用职权将孙毅成判成支援明朝余孽，并且将孙毅成当场杖杀，姚启圣将欺辱自己的孙毅成杖杀之后就辞官而回乡了。

后来姚启圣在回乡途中遇到两名清兵欺辱妇女，姚启圣侠义出手，杀掉两名欺辱妇女的清兵，将其送还家中。从这些都能看出来姚启圣颇有豪侠之风，有仇必报，还能见义勇为。

姚启圣见义勇为杀掉两名为非作歹的清兵之后就回乡隐姓埋名，唯恐被查出来，并且姚启圣一改勇武之风，开始专心向学，学习儒学经典。

后来姚启圣见杀清兵之后清廷并没有太过于追究这两名清兵之死的事情，姚启圣又想不负平生所学，所以就想参加科举，但是姚启圣是半道才开始读书习文，他怕参加正经的科举未必能考中，于是姚启圣依附家族中汉八旗子弟，顶上了汉八旗旗籍，隶属于汉军镶红旗，因此姚启圣就有资格参加清朝时期特殊的八旗科举。

八旗科举是清朝专门面向八旗子弟开创的科举考试，八旗科举与传统科举不太一样，在考察文化方面难度相对要比传统科举低不少，但是八旗科举要求中举者必须文武兼备，因为满洲人崇尚弓马，所以中举者不仅文化方面要合格，还得能精通骑射，如果被查出中举者只会文化方面，不通骑射，那中举者和监考官全部要被治罪。

所以八旗科举是属于比较全能的科举考试，要中举者文武兼备，但是同样在文化方面难度却比传统科举弱的多，毕竟它只面向八旗子弟招考，这些八旗子弟很少有精通文化方面的人，只需能拉开弓，会骑马即可中举，所以竞争力就比传统科举弱了一些，而这些正是姚启圣所擅长。

姚启圣早年习武，弓马娴熟，这些对他就是家常便饭，后来弃武习文，又学的是非常不错，因此姚启圣在有了汉八旗旗籍之后去参加八旗科举，在康熙二年（1663年）一举就考中乡试第一名，因此被授予广东香山知县之职。

康熙时期一直是秉承着明朝中后期的海禁政策，但是姚启圣是对沿海贸易是持开放态度的人，所以他在香山知县任上擅开海禁被御史弹劾，康熙八年（1669年）仅做了不到六年官的姚启圣就在弹劾之下被罢官了，姚启圣也索性回到家乡赋闲家中。

这就是姚启圣的前半生，在仕途上并不是很顺心，当然，历史上的姚启圣虽然当时仕途不得已，但好在家资富庶，所以生活并不贫苦，与电视剧中在盛京马场贫寒交加的要饭花子姚启圣形象完全不同。

而且历史上的姚启圣也并不是被周培公所推荐在康熙收台湾时才被康熙所启用，接上面继续说，康熙八年姚启圣被罢官之后一直赋闲在家，直到康熙十三年（1674年）吴三桂带头掀起了三藩之乱，三藩也就是云南平西王吴三桂、广东平南王尚可喜、福建靖南王耿精忠。

三藩之乱爆发后，福建耿精忠举兵叛乱，率兵攻入浙江境内，浙江台州、温州均被耿精忠所攻陷，这时候赋闲在家的姚启圣觉得应该平叛报国，于是散尽家财招募乡勇，他带着招募来的乡勇投到了康熙派来平叛的正红旗旗主、礼亲王代善的后人康亲王杰书的麾下。

随后几年中姚启圣一直跟随康亲王杰书对耿精忠进行剿灭，康熙十五年（1676年），姚启圣一直跟随杰书攻到福建，这一年杰书光复福建，耿精忠投降，后来在三藩之乱平息之后遭凌迟处死。

姚启圣在跟随杰书收服福建战斗中非常英勇，得到了杰书的认可，当然，这其中也跟姚启圣在中央有人有很大关系，姚启圣的亲妹夫乃是康熙朝初期汉人大学士黄锡衮。

正是黄锡衮当初拜托杰书关照大舅哥姚启圣，外加姚启圣作战确实勇猛，所以杰书才十分重用姚启圣，表功时杰书也把姚启圣立为头功上表康熙，因此康熙才知道有姚启圣这么一号勇将，姚启圣也因平定耿精忠叛乱的功劳被康熙任命为福建布政使，这属于地方大员了，一省第二号人物了。

吴三桂在兴起叛乱之初就曾经秘密联络台湾的郑成功之子郑经，希望郑经从台湾出兵登陆福建漳州和泉州共同打击清政府，同时为了响应郑经，吴三桂还派出勇将韩大任从江西出兵入福建与郑经会师。

结果就是吴三桂部下的这名勇将韩大任看到福建耿精忠被灭，有预感三藩之乱早晚要失败，于是起了投降之心，恰好韩大任与姚启圣曾有一面之缘，于是姚启圣单身入营劝降了韩大任，所以韩大任所部3000余人全部被姚启圣收编。

姚启圣带领韩大任直接将驻扎在漳州和泉州的郑经击退，郑经一看韩大任投降了，吓得赶紧撤军回了厦门，姚启圣很顺利的就收复了漳州和泉州。时任福建总督郎廷佐十分看好姚启圣，恰好郎廷佐当时病重准备退休，临退休前郎廷佐向康熙保举姚启圣接替自己出任福建总督，于是康熙批准了郎廷佐的建议，姚启圣出任福建总督。

也就是从姚启圣出任福建总督起，他才和收复台湾结下了渊源。三藩之乱平定后，出任福建总督的姚启圣就一直负责福建海防，主要就是与郑经交战。

郑经曾经多次率大将刘国轩和冯锡范等侵扰福建沿海地区，康熙十九年（1680年）姚启圣率军彻底击退郑经、刘国轩、冯锡范等人，收复了郑经常年占据的金门和厦门，因此功劳，康熙加封姚启圣为兵部尚书、太子太保，世袭骑都尉和云骑尉爵位。

郑经被姚启圣击退后回台湾不久就去世了，长子郑克臧本应承袭延平王爵位监国，但却被刘国轩和冯锡范等人诬陷冤杀，其幼子郑克塽被刘国轩和冯锡范迎立为延平王，这时候姚启圣认为收复台湾时机成熟了，于是向康熙上表请求发兵收复台湾。

姚启圣擅长陆战并不善于海战，而清军也善于陆战而不善于海战，所以收复台湾需要有精通海战之将领还需要组建水师，因此姚启圣向康熙建议组建操练福建水师专为收服台湾，并推举原台湾降将施琅为水师提督。而同为福建人的李光地当时为内阁学士，他深知家乡福建的情形，看到姚启圣的建议后，李光地非常认可，于是联名姚启圣共同向康熙保举施琅组建福建水师。

这一点倒与电视剧中情节比较相似，只不过历史上的姚启圣此前与施琅并不相识，不是电视剧中所演的那样是师生关系。历史上的姚启圣知道保举施琅是通过原来郑成功的降将、迁海令提出者、清朝海澄公黄梧之子黄芳度口中听来，姚启圣本欲用黄芳度为提督收复台湾，但黄芳度在与郑经作战中战死了，黄芳度临死前曾经向姚启圣推荐过施琅可收复台湾，于是姚启圣才知道向康熙保举施琅。

康熙批准了姚启圣和李光地的推荐，施琅出任福建水师提督，训练水师仅一年多，在康熙二十二年（1683年）六月，施琅率水师攻取澎湖列岛，姚启圣据福建策应施琅，为其提供后勤补给，这一年八月施琅顺利收复台湾，年仅13岁的郑克塽在刘国轩和冯锡范的主张下率部投降。

收复台湾后，清廷中央的大臣和王公贵族都认为台湾孤岛孤悬海外，不如迁民入内地而弃岛，康熙差点被这些重臣和贵族说服，这时候得知朝廷要弃岛的消息，姚启圣和施琅万分焦急，二人联名上书痛陈利弊，不让康熙弃岛，不能把国土白白便宜给荷兰人。

可惜的是姚启圣没有等到康熙的回复，收复台湾之后，当年年底姚启圣接应施琅回师到福州后就因旧疾复发在军中去世了。

姚启圣对康熙朝最大的功绩就在于平定耿精忠叛乱和顺利地帮康熙收复了台湾，同时姚启圣也对维护中国国家领土完整做出了巨大贡献，姚启圣和施琅是当时极少数中国人对欧洲殖民者有着比较深刻认识的人，如果弃掉台湾，那台湾势必会落入荷兰殖民者之手中，到那时台湾就会成为欧洲殖民者入侵中国的跳板，所以姚启圣和施琅坚持不让康熙弃掉台湾岛，后来施琅在姚启圣的思想下坚持开拓台湾岛，才使中国国家领土和领海得到了完整保存，就这些来说称姚启圣和施琅是民族英雄毫不为过。

攀附权贵的周培公

电视剧中把周培公这个人物塑造的很清高，虚构的人物康熙帝师伍次友给周培公写了一封推荐信，让他去投靠大学士明珠，然而他生性耿直，不屑曲于权贵而是希望通过殿试入朝参政。最终因考试中未避讳康熙之名“玄”字而被赶出考场，却在流落街头时得康熙偶然发现并举任，成为康熙身边最重要的谋臣，立下诸多功勋。最终康熙因满臣不满将其调往盛京，多年后因病身故。

这就是电视剧中周培公大概情形，实际历史上的周培公与电视剧和小说中都截然不同，不止截然不同，还是完全相反的形象，历史上的周培公可不是不屑于依附权贵的人，他恰恰是靠依附权贵才得以平步青云。

历史上周培公名字叫作周昌，字培公，是湖北荆门人，幼年丧父，后来母亲也死了，年幼的周培公孤苦无依，在乡里出任了低级小卒，一次偶然的机会让他得以攀附权贵，跟随权贵入京进入内阁出任文案参谋之事务的内阁供奉之职。

电视剧中演的周培公在临终前向康熙推荐了姚启圣收复台湾，其实历史上周培公与姚启圣没有太大关系，而且历史上的周培公比姚启圣小了10多岁，他比姚启圣多活了近20年时间。

所以不存在他临终前推荐姚启圣的事情，历史上周培公和姚启圣并没有太大关系，如果非要把周培公和姚启圣联系到一起的话，那就是历史上周培公攀附的权贵正是姚启圣的妹夫汉臣大学士黄锡衮。

黄锡衮可以说是周培公的贵人，三藩之乱爆发后，吴三桂策动陕西提督王辅臣在西北响应自己，随即王辅臣起兵反清响应吴三桂，而吴三桂希望能打通耿精忠与王辅臣之间的联系，这样西南、东南、西北就连成一片，但是吴三桂的战略意图被康熙看透，于是康熙派东阁大学士兼兵部尚书的黄锡衮统军切断耿精忠与王辅臣之间的联络。

黄锡衮率军出征时带上了周培公做参谋，于是周培公得以参与平定三藩之乱。

后来王辅臣势力比较强盛，康熙担心黄锡衮一个人应付不来，于是派黄锡衮去主要剿灭企图与西北联结的耿精忠部，又派大学士图海为抚远大将军，率10万大军重兵围剿王辅臣。

耿精忠当时腹背受敌，西面有黄锡衮的军队，东面还有康亲王杰书的军队，所以耿精忠败退的很快，黄锡衮觉得平定耿精忠这已经没什么太多功劳了，于是他给图海写了一封信，将周培公推荐到了图海麾下去谋划军务，就这样周培公就转到了西北跟随图海围剿王辅臣。

王辅臣是明清时期的勇将，外号“活吕布”，非常勇武，早年在明军时期与清军作战就让骁勇善战的八旗军非常惧怕，所以图海所率领的八旗军都很震慑于王辅臣的威名。

周培公到了图海军中，通过观察形势，周培公就给图海做出了局势的判断和分析，周培公认为王辅臣是被迫响应吴三桂，因为之前吴三桂曾多次劝王辅臣起兵响应都被拒绝了，后来王辅臣与前陕甘总督莫洛不和，在冲突中误杀了莫洛，所以王辅臣才被迫起兵响应吴三桂反清。

因此周培公认为只要找一位能说会道的人去劝降王辅臣必能兵不血刃而让其投降。图海也很赞同周培公的想法，但是一时之间没找到合适的劝降人选而已。

恰好王辅臣手下参将黄九畴和布政使龚荣遇是周培公的同乡，而龚荣遇更是周培公的发小，素来相识。这二人根本不想随王辅臣反清，一直在劝王辅臣投降，得知周培公在图海军中，就秘密与周培公取得联系，互通消息，周培公见此情况决定冒险进城劝降王辅臣。

周培公此举其实就是富贵险中求的招数，他把自己愿孤身入城劝降王辅臣的意思和图海一说，图海当即大喜，立刻把周培公的劝降计划给康熙写了奏折，康熙得知后也是喜出望外，当即宣周培公进京，他要在乾清宫亲自接见周培公。

康熙召见周培公后，认真详细的听取了周培公劝降计划，觉得十分满意，当即任命周培公为军政参议道，这一职务本是从三品或正四品职级，而康熙特赐周培公为正一品，并赐给周培公黄马褂和招降诏书。

结果就是周培公这场富贵险中求成功了，他穿着黄马褂拿着招降书去见王辅臣，再加上他的同乡发小黄九畴和龚荣遇在王辅臣面前劝说，最终王辅臣决意投降。

周培公兵不血刃收服了让八旗军人人畏惧的“活吕布”王辅臣，让康熙十分高兴，王辅臣叛军是当时最接近京城的叛军，所以对坐镇北京的康熙威胁极大，而周培公兵不血刃收服了王辅臣解除了康熙的心头大患，肯定让康熙十分高兴。

康熙事后论功行赏，问周培公想要什么，周培公却展现出了孝道，他别无所求，只求康熙能追谥他的父母，就凭周培公解决了康熙心腹大患，要金要银甚至要官职康熙都能给他，更何况他只是替死人讨封号，康熙更是毫不吝啬。

康熙亲自给周培公父母撰写了祭文，给周培公的父母追谥了官职和称号，还向全国表扬了周培公父母生了个好儿子，可以说周培公当时成为了康熙眼前的一大红人。

三藩之乱平定之后，周培公被外放为山东军政参议道，后来周培公因为与同僚之间产生嫌隙愤而辞官，之后一直赋闲在老家荆门。

后来周培公得悉康熙讨伐准噶尔部噶尔丹，他就觉得自己的机会又来了，对仕途不死心的周培公连忙写出平定葛尔丹的计划条陈上呈康熙，被康熙采纳并赞赏，特意加封周培公为盛京将军。

与电视剧中周培公是被康熙贬到盛京不同，历史上的盛京将军这一官职在康熙时期是正一品的武官，属于顶级武官的职位了，比周培公之前出任的军政参议道官职要大得多，所以历史上的周培公到盛京可不是被贬而是高升了。

之后周培公一直在盛京将军官职上干了11年，直到康熙四十年（1701年），周培公在任上去世。

在这要说一下，历史上周培公这个人有点阿谀攀附权贵，对黄锡衮如此，在盛京也是如此，康熙后宫中最为宠爱的妃子是宜妃郭络罗氏，而宜妃的父亲三官保正是周培公旗下的盛京佐领，三官保的官职是正四品官，周培公是正一品盛京将军。

周培公本应是三官保的顶头上司，但三官保仗着两个女儿都是康熙的妃子，尤其是大女儿宜妃深得康熙宠爱，非常狂傲嚣张，不把周培公这个盛京将军放在眼里，坐则与周培公同位而坐，出则同行，完全没有上下级的礼数，而周培公却因为他是宜妃的父亲所以对他反而礼敬有加，也更加助长了三官保的嚣张气焰，以至于后来御史尹泰都曾经感慨说过：八旗包衣佐领无视各职、逾越定级的风气是从三官保开始的。

所以说历史上的周培公与电视剧中形象大不相同，他就是一个阿谀权贵之徒，也没有推荐过姚启圣，而且历史上的周培公并不像电视剧中那么短命很快就领盒饭了，他是一直活到康熙征灭噶尔丹之后才病逝在任上的。

康熙知己李光地

电视剧中的李光地险些被康熙招为女婿娶了蓝齐儿格格，而到后来他开始黑化，变得阴狠歹毒，最终被康熙贬官到澎湖列岛当知县。

其实历史上的李光地是清代理学家，是一名学问非常深厚的学者，而且他的年纪比康熙大了将近10岁，所以历史上的他也不会被康熙的女儿所看中了，蓝齐儿本身就是电视剧中虚构的人物而已，而且李光地后期在康熙朝成为了文渊阁大学士，在没有宰相的清代也算是拜相了。

李光地是福建泉州人，他是唐高祖李渊儿子李元祥的后代，李光地自幼就好学习，在康熙九年（1670年）李光地高中榜眼，由此步入仕途。

李光地中榜后一直在中央出任文书或文秘之类的官职，虽然官职不高，却很容易接触到皇帝，所以获得提拔的机会也多，因此康熙也就此知道了李光地的才学过人，康熙非常崇慕儒家文化，因为李光地儒学功底深厚，所以康熙经常与他探讨儒学，将其引为毕生知己。

李光地在康熙十二年（1673年）时，向康熙请假南下回福建老家探亲获得了康熙批准，随后第二年就爆发了三藩之乱，李光地所处福建老家正好是靖南王耿精忠的地盘，因此李光地滞留在了福建泉州，后来耿精忠联络郑经，泉州被郑经所占领。李光地只得和家人跑到山谷里躲起来。

后来耿精忠和郑经都曾经派人招降过李光地，被他严词拒绝了。之后李光地暗中给康熙写了密折，汇报了福建的情况，康熙看到李光地的密折后大为感动，称赞李光地的忠义行为。

康熙任命李光地为领军大臣，并叮嘱康亲王杰书一定要救李光地出来。后来李光地终于与清军汇合，杰书保举李光地出任了侍读学士，算是比原来的官职有了提升。

之后李光地就一直跟随杰书围剿耿精忠，而李光地也是在这时期与姚启圣相识，才能在后来推荐施琅上两人不谋而合。

李光地在平定三藩叛乱之后就一直担任学政类官职，以传播学术为主，后来因为官清廉和治理水患有功，康熙提升李光地为吏部尚书，再之后李光地入内阁成为大学士。

李光地跟随康熙很多年，二人既是君臣也是知己，康熙欣赏李光地的学识和品行，所以李光地晚年以年事已高为由多次告老请辞，都被康熙拒绝，康熙给的理由很简单：当年跟随我的人现在剩下的也就只有你了，咱们君臣都老了，你还想离我而去吗？可见康熙对李光地十分青睐和眷恋不舍。

在康熙晚年九子夺嫡，当时朝廷上下深得人心的八阿哥胤禩也卷入其中，胤禩遭到康熙的猜忌和不信任，从此失去康熙宠爱，也失去了皇位继承权，胤禩失宠之后，之前一直在康熙面前说他好话的大臣们都不敢再说胤禩的好，唯有在康熙五十五年（1716年）时康熙私下询问老友李光地诸皇子中谁最好，李光地依然回答胤禩是太子的不二人选。

如果换做别人康熙早就急眼了，唯独对李光地没有急眼，康熙只是哀叹一声，并不接李光地的话了。可见李光地在康熙面前极有分量，也深得康熙敬重，与电视剧中的形象完全不同。

康熙五十七年（1718年）李光地病逝，享年77岁，康熙得知李光地去世后非常悲痛，特意命皇五子胤祺代替自己去祭奠李光地，送其最后一程，并给李光地赐谥号为“文贞”。

雍正都曾评价李光地为一代完人。

当然雍正的评价有些夸大了，李光地主要是因为学问深厚和精于理学被时人所敬重，但其实李光地为人品行并不是康熙和雍正父子俩想的那么完美，他曾经非常不厚道的侵占了好友的功绩。

李光地在和杰书平叛耿精忠时，他有一同窗好友陈梦雷当时也被困在耿精忠叛乱地区，李光地得知这一消息后，秘密派人暗中与陈梦雷取得联系，获取了耿精忠方面情报，而陈梦雷还教他如何平叛，写了平叛的计策。

李光地不厚道的地方就在这时表现出来，他自己署名将陈梦雷平叛计策呈给了康熙，也由此深得康熙赏识，但是对陈梦雷只字未提，可以说李光地独占了平叛献策之功。

耿精忠叛乱被平定之后陈梦雷反而被抓，被诬陷为党附耿精忠，以附敌罪要将他问斩，在陈梦雷临行刑前，李光地良心发现，他出来证明陈梦雷没有依附耿精忠，但他依旧没提陈梦雷曾经为他谋划了平叛之策的事情，结果陈梦雷是没有被问斩，却还是被改成了充军发配，也是比较惨。

所以说李光地非常不厚道，侵占好友的功劳，也可能自古以来理学家都是这么不厚道的为人品行吧，纵观历史上的理学家，大多都是语言上的巨人，行动上的侏儒，指着双手对别人指指点点可以，事真到自己身上反而办的比谁都不厚道。

因此来说历史上的李光地虽然不像电视剧中那般阴狠歹毒，却也不是什么厚道之人。

写在最后

所以这么看来三人形象是不是和电视剧中大不相同，姚启圣是文武双全具有豪侠风范的老将。

周培公的人品和作用都被电视剧中明显夸大，历史上他靠攀附权贵发迹，他主要是在平定三藩中劝降了王辅臣，之后就没怎么再被康熙所重用过，虽然官至正一品的盛京将军，但周培公在康熙面前并没有太多分量，并不像电视剧中那样能成为康熙面前的当红炸子鸡。

李光地是这三人之中在康熙面前最得宠最有分量的人，也是被康熙引为知己的人，可以说电视剧中把李光地这个人物写低了，历史上的李光地要比电视剧中更加受康熙喜爱和信任。李光地也是三人中唯一死后获得谥号的人，这代表着李光地是康熙近臣，只有与皇帝亲近的大臣才大多能被赐予谥号，周培公和姚启圣毕竟还是外臣。不过历史上的李光地德行还是有些亏失。

1 丁忧一词是什么意思

所谓“丁”，就是人丁，即人口的意思。古人重孝道，做官员的家里有长辈去世，必须出缺回家守孝，时间长短视情况而定，这个就叫做“丁忧”了。

《康熙大帝》中的姚启圣是个酸文人，他当平台总督受到阻力，不服气，就跟康熙耍性子，借口乳母去世，要回家丁忧，其实就是一个要挟罢了。

服丧丁忧

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古礼三月而葬，然后初哭，行虞礼、卒哭“虞礼”是安瑰祭，三次虞祭之后，行“卒哭”礼，献食举哀于灵座以后，不再哭悼。卒哭十一次为“阳礼”，将神祖迎入祠堂，礼毕将：主移回原处。丧后十三个月至十五个月举行“小祥”、“大祥”礼。七个月举行“谭”礼，意为安然平安，心情激动可安一些。死者安葬以后，孝子要居丧、一服的孝子要居丧三年。居丧也叫“丁忧”、“丁艰”，又叫“守孝”，是对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的考验。按照古礼，丁忧三年期间不能外出做官应酬，也不能住在家里，而要在父母坟前搭个小栅于，“晓苫枕砖”，即睡草席，枕砖头块，要粗茶淡饭不喝酒，未与型妄同房，不叫丝弦音乐，不洗澡、不剃头、不更衣。丁忧的社会基础是“孝”，为什么孝，因为小孩初生，三年不离母仔，时刻都要父母护料，因此父母亡故后，儿子也应还报三年但居丧时候也有些权变的，《礼记·曲礼》明确规定说： “居皮之礼，头衬创则冰，身有病则治，有疾则饮酒食肉， 疚止复初”，就是说一是有病，二是年老的。此外碰到国与家发生冲突，要家礼服从国事，孝子可出来为国效力。

2 文言文中,守孝的特定称谓有哪些

守丧，用于平常百姓，

遭逢父母的丧事，也称“丁艰”，始为谢玄参军，为玄所遇，丁忧去职。——《晋书·袁悦之传》

原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。

古代官员的父母死去，官员必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”

古代的“丁”和“忧”，其解释不同于现代的“丁”和“忧”。据《尔雅·释诂》：“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。据《尚书·说命上》：“忧，居丧也。”所以，古代的“丁忧”，就是遭逢居丧的意思。“遭逢居丧”时，儿女们会忧伤，会居丧，会遵循一定的民俗和规定“守制”，这显然比单纯“人丁忧伤”包含的内容要广泛得多。“丁忧”，体现了古人对文字运用的炉火纯青。丁忧期限三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动。

3 文言文翻译

谭沦，别字子理，宜黄人士。谭纶沉着有毅力通晓兵法。当时东南方的倭寇为患已经四年了。朝廷商议训练民兵来打抵抗倭寇。参将戚继光请求训练这些人三年时间再来征用他们。谭纶也训练数千兵。颁布约束部队纪律的法令。从裨将到下属之间一层层管制。部队分配已经明确，进攻撤退整齐统一。倭寇进犯栅浦，谭纶亲自帅兵攻打倭寇。连续打了三场胜仗。倭寇又从松门、澶湖进攻，侵掠周边的六个县。继续进攻围攻台州。倭寇没有攻下台州而撤兵。转移方向侵掠仙居、临海，谭纶几乎将倭寇全部擒获并斩杀。谭纶被升官为海道副使，加紧招募浙东的子弟来训练他们。这时戚继光训练兵马的时间到了限期。谭纶于是收纳他的部队来调用。外来的兵法休整不再调用。倭寇从象山突击台州，谭纶连续在马岗、何家两个地方打败倭寇。接着又和戚继光一起在葛埠、南湾打败倭寇。谭纶加封为右参政。因为被诬蔑而离职。

本人自己翻译的，要是觉得可以，请采纳，谢谢

4 丁忧

"丁忧"是指家中亲人去世，自己的服丧期。

也叫“居丧”、“丁艰”，又叫“守孝”，古礼中是对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的考验，需守孝三年。 转一篇相关介绍： 服？识？n 古礼三月而葬，然后初哭，行虞礼、卒哭“虞礼”是安瑰祭，三次虞祭之后，行“卒哭”礼，献食举哀於灵座以后，不再哭悼。

卒哭十一次？“？礼”，？⑸褡嬗腱籼茫Y？？ⅲ褐饕苹卦？。？梳崾？？月至十五？？月举行“小祥”、“大祥”礼。

七？？月举行“谭”礼，意？安然平安，心情激？涌砂惨恍K勒甙苍嵋葬幔⒆右ؾ？省⒁环男⒆右ؾ？嗜辍>？室步小岸？n”、“丁艰”，又叫“守孝”，是？Ω改感⑿牡淖詈皿w现，也是？？号欠裥九？的考？。 按照古礼，丁？n三年期间不能外出做官？س辏膊荒茏≡诩已Y，而要在父母？？前搭？？小？澎叮？陨徽泶u”，即睡草席，枕砖头？K，要粗茶淡？不喝酒，未与型妄同房，不叫丝弦音？罚幌丛琛⒉惶觐^、不更衣。

丁？n的社？A是“孝”，？什麽孝，因？小孩初生，三年不离母仔，？r刻都要父母护料，因此父母亡故后，？鹤右？？？笕辏¾？？r候也有些？嘧？的，《礼？·曲礼》明确？定说： “居皮之礼，头衬？？？t冰，身有病？t治，有疾？t？酒食肉， 疚止复初”，就是说一是有病，二是年老的。 此外碰到？c家发生冲突，要家礼服？？拢⒆涌沙？颀？？ЯΑ？ 初终？仕？ 中？？识Y富有？庵氐？？理色彩、人情味，宗教信仰观念也揉含在？仕字小T岫Y中基本信念是“不死其亲”，表现在行？由暇褪恰笆滤廊缡律薄R虼耍？？人去世随之而？淼氖窍盗？试岫Yx，成？一次特殊的离？e，要装点行程、？？e饯行、依依不？蔚叵？e，於是就要装碱、装点行程等。

我？耖g？俗认？，凡人享年五十？q以上的老或病而死，？？劢K正？？，这？诱K劳龅睦先吮环Q“老喜？省保？？？试嶂Y与婚嫁之礼同？臃Q作喜事，只是色调不同而已。？ @种正常死亡，家人是早有？？涞摹？垡？鄄脑缇妥龊茫⒆釉谒勒吲R终前日夜守候，？K做了物资上的？？洌@？r亲？僖ؽo死者沐浴更衣，穿戴好？韧庖律眩驙？死后？企w僵硬不好穿戴，另外出於迷信，在民间认？？]？淼眉按┖靡路脱？猓恰肮庵碜印弊吡耍H？？械？染蔚摹ER终？r另一种？H俗是？Q地方。

福建是移至词堂，安徽是由房中迁至前？d，山？|是移到正屋的灵床上，有的移到门板上，？Υ朔Q作“挺？啤薄？临终之前 一般垂危之入要？τH人？诟馈 差D或者委？？e人照料幼小，或希望女嫁谁家、子娶谁人，？v史演义中的“托孤”就是由此而？淼摹C耖g迷信认？，若有什麽心？未了，死者？？I不螟，就是“死不螟目”。 古代有这？拥挠？载，某：郡的郡守夫人死不螟目，是卧泊丈夫续弦、？鹤邮芸啵妒强らL就？人祈祷，祷词曰： “夫人一貌玉？o理，四十年？碜啄┟ィ汉问屡R终含眼沮恐教？鹤又J花”，吟？眼合。

2初死之？r 在古礼中有“？俚V”，就是用新蚕丝、新根花？死者有？o鼻？？，接著是“复礼”，也就是“招魂”。 家里人到房上或高坡上，朝祖先发源地呼喊死者的名字，叫他回家。

复礼是亲？傧MH人回？w的礼？x，之后？要？z查死者的鼻息、脉搏，然后是“初哭”。 送葬 古礼三日而？？；三月而葬，？r间太长冬天尚可，夏天想尽办法？ظ？企w的腐？摹R蚨？r就有所谓“揭葬”“血葬”，即七日？炔患蓝帷a崾赖耐？嗜掌诓坏龋耖g一般？五、七、九、十一天，出孩的日子要？？？先生算好，这之前墓穴、棺木和埋葬的人及有关用具都已作好了？？洹3？？之日人？？侵晨而起？x俗活？雍茉缇烷_始了。

首先是？？灵。孝子背著大棺材头，其他人？E著另外？滋？，一？令下，就迅速拾起棺木，？好？E棺的杠子后，接著摔盆起枝。

由死者的长子或长？O？硭ぃ？e人摔，？是最亲近的人或确定了继承关？S的。摔盆子要一次摔破，越碎越？摔得粉碎才好？У疥？间去。

瓦盆摔后杠夫起杠，摔盆者扛起引魂播，驾灵而走。出？？？x仗的？序一般是：瞄的孝子，灵扼抱明器的孝子，吹打的鼓？钒嘧樱钺崾撬？？的女眷。

一路上有撒？钱，以买路送灵。到达葬地，下葬之后，先？⒃岬卣砬？Q，把随葬的衣服？媚、长明？舴旁？舯诟？？龋？呷ツ_印，然后？⒐啄拘煨旆湃肽箍樱儆擅麝？先生用罗盘矫正方向，填土埋葬。

填土由孝子进行，用手？⑹恳话寻训厝鱿蚰箍樱D一因？止，称“困？？”，接著用锹填土，填？M堆成？？丘在下？立石门，有的立碑，有的？⒁瓴ジ？是砍的木枝）栽在墓中，成活后便成？？洹？ 超荐与悼词 中？钤绲？试岫Yx的信仰基础是灵魂不死和祖先崇拜，比较？？巍？闼亍W？牡澜贪l展成熟和佛教？魅胍葬幔？试岫Yx便受到道教、佛教的影？、浸染，？o？是观念信仰？是礼俗都增添了新的？热荩？得复杂、丰富、奢华起？怼H绶鸾痰摹叭缬^”， “转世再生”观？γ耖g的信仰有著重要影？。 所以人？？“事死如生”，隆？屎裨帷7鸾痰？硎烙^及投胎转世的观念在民回信仰开辟了新的境界。

既然死后？可到另一？？世界去，可过上更加幸福美？M的生活，就？o碍隆？屎裨帷K栽诹？r,。

5 涨知识：古代的“丁忧”是怎么回事

根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧，也称“丁艰”。

丁忧源于汉代。

丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”。

《尔雅·释诂》：“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。据《尚书·说命上》：“忧，居丧也。”所以，古代的“丁忧”，就是遭逢居丧的意思。“遭逢居丧”时，儿女们会忧伤，会居丧，会遵循一定的民俗和规定“守制”，丁忧期限三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动

6 房玄龄传文言文翻译

1、翻译 房乔，字玄龄，是齐州临淄人。

小时候就很聪明，广泛地阅读了经书、史书。工于草书和隶书，善于写文章。

十八岁时，被本州推举为进士，朝廷授予羽骑尉的官职。父亲生病绵延十个月，玄龄的心思全部用在父亲的药物和膳食上，不曾脱衣服睡过一次好觉。

太宗攻占渭水北边的土地，玄龄驱马到军门求见。太宗一见他，就像老朋友一样，让他代理渭北道行军记室参军。

玄龄已经遇到了知己的人，偏用尽自己的全部心力，知道的没有不马上去做的。每次平定贼寇，众人争着去寻找珍宝古玩，只有玄龄先接受杰出人物，安置到幕府中。

当有谋臣猛将，都跟他们暗中互相结交，各人都表示愿为太宗竭尽死力。玄龄在李市民秦王府中十多年，常负责管理文牍，每逢写军书奏章，停马立即可成。

文字简约义理充足。一开始就不用草稿。

高祖曾经对侍臣说：“这个人深重地了解机宜，足能委以重任。每当替我儿陈说事务，一定能了解人的心理，千里之外，好像对面说话一样。”

隐太子李建成因为玄龄、如晦为太宗亲近礼遇，很憎恶他们，在高祖面前说他们的坏话，因此玄龄跟如晦一起被驱斥。隐太子（太子李建成的谥号）将要发动兵变时，太宗令长孙无忌召玄龄和如晦，叫他们穿道士的服装，暗中带进内阁商量大事。

等到太宗成为太子之后，提升玄龄担任太子右庶子，赐绢五千匹。贞观元年，玄龄代萧瑀为中书令。

太宗论功行赏，把玄龄跟长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人作为第一等，进爵为邢国公，赐实封千三百户。贞观三年，任命他为太子少师，他坚决推辞不接受，代理太子詹事，兼礼部尚书。

第二年，代长孙无忌为尚书左卜射，改封魏国公，监编国史。已担任总领百司的官职以后，日夜虔诚恭敬，用尽全部的心力，不想让每一个人才失去应当处的位置。

听到他人的长处，好像自己拥有一样高兴。他对行政事务明晰练达，并且用文献经典来加以整治。

他审查修订法令，意在宽容和平稳。他不以求全来选人，不用自己的长处来要求他人，看他的才能任用，不因他人的地位卑贱而排斥，议论的人都称赞他是良相。

高宗成为太子之后，加玄龄为太子太傅，仍或主持门下省事务，监管编撰国史像原来那样。不久因撰写《高祖太宗实录》成，赐下玺书表彰，赐物一千五百段。

这一年，玄龄因继母去世丁忧服丧离开职位，朝廷特地下诏在昭陵赐给他墓地。不久，他又从回本官职位。

太宗亲征辽东时，命玄龄在京城留守，亲手写诏书说：“你担负萧何一样的重任，我没有后顾之忧了。”军队的兵器、战士的粮食，都交给他下令处置调发。

玄龄多次上书说不可轻敌，尤应当警惕小心。不久跟中书侍郎褚遂良受诏重编《晋书》。

贞观二十三年，皇上驾临玉华宫，当时玄龄老病复发，皇上下诏令他睡在总留台。到他渐渐病重，玄龄追赴玉华宫，坐偏轿入殿，将近到皇帝御座才下轿。

太宗对他流泪，玄龄也感伤悲咽得不能自我控制。下诏派名医救治。

掌管皇帝膳食的官员每天对他供应御膳。如果他的病略能减退，太宗就高兴得露出喜色；如果听说病情加重，就变得满面凄怆。

后病情加重，就凿开宫墙开门，多次派宦官问候。皇上又亲自光临，握手叙别，悲不能忍；皇太子也去跟他诀别。

不久去世，享年七十。朝廷三日不上朝。

2、原文 旧唐书 房乔，字玄龄，齐州临淄人。幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文。

年十八，本州举进士，授羽骑尉。父病绵历旬月，玄龄尽心药膳，未尝解衣交睫。

太宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门，太宗一见，便如旧识，署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己，罄竭心力，知无不为。

贼寇每平，众人竞求珍玩，玄龄独先收人物，致之幕府。及有谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽其死力。

玄龄在秦府十余年，常典管记，每军书表奏，驻马立成，文约理赡，初无稿草。高祖尝谓侍臣曰：“此人深识机宜，足堪委任。

每为我儿陈事，必会人心，千里之外，犹对面语耳。”隐太子以玄龄、如晦为太宗所亲礼，甚恶之，谮之于高祖，由是与如晦并被驱斥。

隐太子将有变也，太宗令长孙无忌召玄龄及如晦，令衣道士服，潜引入阁计事。及太宗入春宫，擢拜太子右庶子，赐绢五千匹。

贞观元年，代萧璃为中书令。论功行赏，以玄龄及长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人为第一，进爵邢国公，赐实封千三百户。

三年，拜太子少师，固让不受，摄太子詹事，兼礼部尚书。明年，代长孙无忌为尚书左仆射，改封魏国公，监修国史。

既任总百司，虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。闻人有善，若己有之。

明达吏事，饰以文学，审定法令，意在宽平。不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。

论者称为良相焉。高宗居春宫，加玄龄太子太傅，仍知门下省事，监修国史如故。

寻以撰《高祖、太宗实录》成，降玺书褒美，赐物一千五百段。其年，玄龄丁继母忧去职，特敕赐以昭陵葬地。

未几，起复本官。太宗亲征辽东，命玄龄京城留守，手诏曰：“公当萧何之任，朕无后顾之忧矣。”

军戎器械，战士粮廪，并委令处分发遣。玄龄屡上言敌不可轻，尤宜诫慎。

寻与中书侍郎褚遂良受诏重撰《晋书》。二十三年，驾幸玉华宫，时玄龄旧疾发，诏令卧总。

7 夺情在文言文的意思是

中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居守制，称“丁忧”。服满再行补职。朝廷于大臣丧制款终，召出任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。

简介

夺情起复，又称夺情，是中国古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。夺情原本少见，但在战场上，原谈不到“丁忧”，古人称之“墨绖从戎”，又称“金革之事不避”。

夺情传承与发展

中国古代规定政治人物一旦承重祖父母，亲父母的丧事，“自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复”。意思是必须请假二十七个月，回乡下守丧，事后再重返官场。但是为了因应各种局势，“夺情”可以合法地不守礼制，如《周书·王谦传》：“朝议以谦父殒身行阵，特加殊宠，乃授谦柱国大将军。以情礼未终，固辞不拜，高祖手诏夺情，袭爵庸公。”唐代已经建立起较为完备的夺情起复制度，但在唐玄宗后夺情已较少见。

明朝时的夺情

明朝时明文规定，“内外大小官员丁忧者，不许保奏夺情起复”。明英宗正统七年下令，“凡官吏匿丧者，俱发原籍为民”；十二年又下令，“内外大小官员丁忧者，不许保奏夺情起复”。明代文官夺情起复者主要有阁臣、尚书、侍郎等一些政治人物。一些人便利用各种手段，营求夺情。无论是哪一种形式的夺情行为，都会引起伦理问题。明朝中季张居正因为夺情的问题，曾经引起一连串的事件，《明史纪事本末·江陵柄政》：“己卯，张居正父丧讣至，上以手谕宣慰。。然亦无意留之。所善同年李幼孜等倡夺情之说，于是居正惑之，乃外乞守制，示意冯保，使勉留焉。”据史书记载张江陵丁忧是与冯保串通好：“大珰（大宦官）冯保，挟冲（幼）主，操重柄，江陵（张居正）素卑事之。新郑（高拱）既逐，（冯）保德（感激）江陵甚，凡事无不相呼应如桴鼓。江陵闻父讣，念事权在握，势不可已，密与保谋夺情之局已定，然后报讣。”当时有许多政治人物出于政治上的原因，抗议“夺情”，都被皇帝一一批驳，反对派遭到严惩，甚至动用了“廷杖”的刑法，许多人被打得皮开肉绽，终身残疾。张居正自此事件后，更加偏恣，《明史》载“居正自夺情后，益偏恣。其所黜陟，多由爱憎。左右用事之人多通贿赂。”明朝晚期兵部尚书杨嗣昌亦曾接受夺情起复。

清朝时的夺情

咸丰七年二月四日，曾国藩父曾麟书卒。当时兵部右侍郎衔曾国藩正在襄办湘军，原本应该夺情，但是他竟于二十一日离营回湘。当时左宗棠写信骂他“《纲目》一书，于夺情题后一事，总以其人所处之时地为断，所以重纲常、维名教而警偷薄之俗也。至‘金革之事无避’一语，经义直捷了当，更无可疑；诚以兵礼、丧礼同一凶事，并无所谓希荣忘哀之念；而干戈之际，事机急迫，有万不能无变者。顺乎天理之正，即乎人心之安，则世俗所谓‘夺情’者，乃圣贤所谓‘遵礼’，又何拟议之有？”

^ 此语典故自《礼记》。孔颖达《礼记正义》：“此一经，是权礼也。若值国家有事，孝子不得遵恒礼，故从权事” ^ 《明史》卷二百一十三。 [1]

编辑本段姚姓渊源

　　一、 出自舜帝后裔 ：山海经《海外西经》所载"三身国"亦见于《大荒南经》"三身之国"；《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”等等《山海经·海外西经》：“三身国在夏后启北，一首而三身。”三身国应在今日西南地域，即四川、贵州一带。相传舜因生在姚墟，他的后裔子孙便以地为氏，称为姚氏，南宋郑樵的《通志·氏族略》记载：“姚姓，虞之姓也，虞帝生于姚墟，故因生以为姓”。另外，据郑樵说舜“因妫水之居而姓妫”可推断舜还姓妫，因此姚姓也出自妫姓。但以《山海经》中的图腾而论，姚姓的历史更早。“三身国”应为金乌族与华胥族中兽族联姻产生的后裔。使四鸟，即使唤熊等兽类，也是炎帝族具有的特征。以字形而论，这无疑是一个母系氏族。姚之甲骨文十分类似三个人并立在一起，可能是“三身”国的来由。“姚”姓图腾可能发展为后来的“一首三身”形象。　二、出自妫姓　是五帝之一舜的后裔，出自妫姓。舜所属的氏族，居住虞地，因此历史上称他为虞舜。后来尧接受了四岳的推举决定由舜接替自己，担任首领，并且把自己的两个女儿给他作妻室。据《尧典》记载舜在位期间命后稷根据使节播洒钟植百谷；挖沟开渠，兴修水利；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任，他根据各人不同的才能，让他们担任不同的官职，如任命禹作司空，主管水土；任命弃作后稷，主管农业；任命契作司徒，主管五教；任命皋陶管理五刑等等。因此舜在位期间，使上古时期出现了政通人和的大好局面，《史记》对此的评价是：“天下明德，皆自虞帝始。”　相传舜因生在姚墟，他的后裔子孙便以地为氏，称为姚氏，南宋郑樵的《通志·氏族略》记载：“姚姓，虞之姓也，虞帝生于姚墟，故因生以为姓”。至于姚墟的确切位置，目前有两种说法，一种说法是位于今河南省范县南，唐朝张守节的《史记正义》中引用《括地志》的记载：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。”另一种说法是位于今山东省荷泽县东北一带。　另外，据郑樵说舜“因妫水之居而姓妫”可推断舜还姓妫，因此姚姓也出自妫姓。　二、出自子姓　据路史记载，春秋时有姚国，为商族的后代，他的子孙便以国为氏，称为姚氏。　三、源于各族变姓。属于汉化改姓为氏。　1西晋末年，羌族首领姚弋仲在乱世中崛起，自称虞舜之后，合族改为姚姓。《晋书》中记载：“姚弋仲南安（治所在今甘肃省陇西县东南）赤亭（在陇西县西）羌人也。其先有虞氏之苗裔，禹封舜少子于西戎，世为羌酋。其后烧当雄于洮罕之间。” 可见，姚弋仲本是汉代西羌烧当氏的后人，由于他出自南安郡，故由他而兴的这支姚姓被称为“南安姚”。后来，他的儿子姚苌建立后秦政权，羌族姚姓迅速繁衍，姚氏也因为有了这支来自甘肃陇西一带姚姓的加入而壮大起来。　2源于满族，出自金国时期女真岳佳部，属于汉化改姓为氏。　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族耀佳氏，源出金国时期女真岳佳部，满语为Yaogiya Hala，世居叶赫，后多冠汉姓为姚氏。　3源于蒙古族，出自元、明时期蒙古族禹尔部，属于汉化改姓为氏。　据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族禹尔氏，世居阿鲁科尔沁。后有满足引为姓氏者，满语为Yur Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为姚氏。　另外，蒙古族努克楚德氏，在明朝时期即改为汉姓姚氏。　明朝时期，有蒙古族人饶五十，因有功于朝廷，被赐予汉姓姚氏，改称“姚名智”，其厚意子孙世代称姚氏至今。　4源于德昂族，出自明朝时期德昂族拉耐氏族，属于汉化为氏。　在德昂族中，有一大族拉耐氏族，有名无姓。在明朝万历年间中央政府大力推行改土归流运动时，被归入为云南副总兵邓子龙所辖姚营兵，驻扎在姚安，因此取汉姓为姚氏，明万历十七年(公元1589年)农历6月，曾参与著名的“姚营兵变”。　5源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。　今苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壮族、白族、俄罗斯族、朝鲜族等少数民族中，均有姚氏族人分布。多为明、清时期，中央王朝在中南、西南、西北地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予的汉姓，亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。

编辑本段姓氏始祖

　　姚姓的始祖为上古五帝中的舜帝。《史记》、《说文》等典籍记载，舜，也称虞舜，名重华，黄帝的八世孙。因生于姚墟（又称诸冯，今山东省诸城市舜王街道），以地取氏为姚。　人类最早生活在母系社会里，中国人的姓氏追根溯源，也都与母系社会有关，与女娲有关。姓是一个会意字，左边一个女，后边一个生，合在一起意味着姓最初是女性的专利，所以中华姓氏中 一批最古老的姓氏都是有女字旁。比如：姬、姜、赢、姒、妊、妘、娮、姚。　说到姚姓，不能不说古代三皇五帝之一的舜帝，舜是有虞氏部落的首领，所以人称虞帝。古人 往往根据出生地或居住地用做自己的姓氏，舜帝因生在姚墟（山东荷泽县）而得姚姓，于是姓姚名重华。姚姓的始祖是舜帝，舜帝后裔除去姓姚，还派生出其他的姓，头一个姓妫。妫是尧帝赐给舜的，所以舜的后裔先都以妫为姓。舜帝死后，大禹接位，大禹把舜帝的儿子商均派往虞国（河南省虞城县一带），商均的子孙就把国名虞当作姓氏了。以妫为姓的舜帝子孙代代繁衍，过了一千年，出了一个妫满。周武王大封诸侯，把妫满封到宛丘，即今河南淮阳附近，妫满在这里建立陈国，因为他长寿，所以死后谥号为胡公，妫满也就被后人称为陈胡公满。妫满又往下十一传，传到公子陈完，因为陈国内乱，陈完逃到齐国，并改姓为田，人称田完。　姚姓经过历史演变变成妫讷五姓，分别是陈、胡、姚、虞、田。在香港、台湾和东南亚华人等集居地，常常可以见到这几个姓联宗的祠堂。[1]

编辑本段相关记载

　　据《史记》记载，舜年五十岁开始代替帝尧摄行天子的职权，五十八岁时帝尧驾崩。舜为帝尧守丧三年，六十一岁时正式登帝位。　舜帝摄政与在位期间，改革政治，励精图治，治理洪涝灾害，设立中央政府，制定刑律等，把一个原始、松散的部落联盟，构建成了一个具有基本的国家性质的雏形，拉开了华夏国家文明时代的序幕。　帝舜的人格和道德精神也为历代民众所敬仰，被列于“二十四孝”之首，尊奉为帝王的楷模。

编辑本段民间传说

　　帝舜即位的第三十九年，南下巡狩，病逝于苍梧山下，被安葬于九嶷山旁。人民感念帝舜的圣德，就尊舜陵为零陵，意思是地位最崇高的陵墓。今湖南零陵市即因舜陵而得名。　帝舜的死讯传到家乡，妻子娥皇和女英悲痛欲绝，匆忙南下九嶷山哭吊。途中二妃悲极，终日哀泣，泪水洒过的地方，便生出丛丛满身泪痕的斑竹。在过湘江时，二妃不堪哀痛，双双投江，香消玉殒，留下了一段为历代骚客反复咏唱、凄美哀婉的爱情神话。毛泽东也有诗曰：“九嶷山下白云飞，帝自乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”二妃死后，被葬于洞庭君山之上，为感念二妃贤德，旁建祠堂，四时享祭。传说，二妃终成洞庭、湘江二水之神，继续佑民造福。

编辑本段姓氏衍变

　　武王灭商时，舜裔已传至第三十四世妫满。武王为笼络天下，特封妫满为诸侯，并把大女儿太姬嫁给他，封国于帝舜的故地—陈，称为胡公。妫满的子孙有以国为姓的，即成为陈姓的始祖。　妫满传十世至公子完公（四十四世），因国中内讧，完公为避祸奔于齐国，遂改姓田，名完，成为田氏的始祖。田氏代齐称王，直至秦并六国。秦末，项羽立田安为北齐王，汉初为韩信所灭。族人田横遂拥兵东海岛屿，自立为齐王，拒不降汉。汉高帝八年，为了防范和控制故旧诸侯贵族，宣诏齐楚等大家族徙迁关长陵。原齐国王室中的部分人，由于惧怕田横事件牵连，便归并入另一支由姚姓衍生而来的王姓，易姓王。至景帝时，王姓女王成为汉景帝妃，后因生武帝刘彻而成为皇后，家族从而再次显贵。武帝刘彻即位，恩加王氏，特许舅氏男丁复旧姓田氏。第六十五世始恢复姓田。传至六十七世田渊，因父田延年坐罪，逃匿至今浙江湖州（吴兴），再复为旧姓妫。至六十九世冀州刺史妫平，再复姚姓，为江南姚姓的起家之祖。新莽代汉，搜求舜裔姚氏，征姚平之子、七十世姚丰为睦侯，封国于代。王莽败亡，姚丰复回吴兴。此后，姚姓基本稳固下来。

编辑本段迁徙分布

　　历史上姚姓的分布与迁徙　先秦时期，姚姓主要的活动地区在河南、山东地区。秦汉两晋时，姚姓已经播迂到北方各地、江南各省，西北羌族姚姓的兴起和进入中原，大大扩增了姚姓人群的数量，同时甘肃洮水地区的姚姓南下四川和西南地区。唐朝的两次南下移民东南，姚姓开始进入福建和广东。明初姚姓进入台湾。　宋朝时期，姚姓大约有32万人，约占全国人口的041%，排在大姓的第五十六位。姚姓第一大省是河北，约占全国姚姓总人口的25%。在全国的分布主要集中于河北、浙江、陕i西、江苏，这四省姚姓大约占全国姚姓总人口的60%，其次分布于四川、山西、广西、安徽、河南、江西六省。当时的河北、江浙、陕西是姚姓的三大聚集中心。　明朝时期，姚姓大约有55万人，约占全国人口的059%，为明朝第三十三大姓。在全国的分布主要集中于浙江、江苏，这二省姚姓大约占姚姓总人口的45%，其次分布于广东、j江西、安徽、山西四省。浙江为姚姓第一大省，大约占姚姓总人口的32%。宋元明期间600余年，姚姓人口主要向东南迁移。姚姓人口的重心由北向东南漂移，浙苏赣皖是姚姓的密集地区。　当代姚姓的分布与图谱　当代姚姓的人口已达到410多万，为全国第六十二位姓氏，大约占全国人口的033%。自宋朝至今1000年中姚姓人口的增加率是呈∧形的态势。在全国的分布目前主要集中于安徽、广东、江苏三省，大约占姚姓总人口的25%，其次分布于浙江、河南、四川、河北、湖北、湖南，这六省又集中了33%的姚姓人口。安徽为当代姚姓第一大省，居住了姚姓总人口的86%。全国形成了以皖苏浙、粤湘为中心的两个姚姓高聚集区域。从明朝至今600年期间，姚姓人口流动由东南部向华中、华北、西部的回迁十分强劲，大于由北向南的迁移。姚姓在人群中分布频率示意图表明：姚姓分布很广，但不均衡。在皖苏浙大部、上海、江西北部、湖北东部和西北、湖南西部和东北、广东大部、桂贵、云南东部、四川西南、重庆南部、福建南部、陕西中部、河南西部、宁夏南部、甘肃东部、山西南端、黑龙江东部和西部，姚姓占当地人口的比例一般在044%以上，其中中心地区可达08%以上，以上覆盖面积约占了总国土面积的194%，居住了大约50%的姚姓人群。在青海湖和云南横断山脉以东的其他地区，姚姓占当地人口的比例在Q22%一o44%之间，以上覆盖面积约占了总国土面积的453%，居住了大约49%的姚姓人群。[2]

编辑本段姚姓发展

姚姓在向南发展

　　姚姓自诞生后至春秋期间，主要在河南发展，到晋代以前，姚姓已经发展到了山西，广西，四川等地。公元384年，姚姓建立了后秦政权，姚氏因为有了这支来自甘肃陇西一带姚姓的加入而壮大起来。后秦政权消亡后，据《晋书》记载，刘裕将姚姓“余宗迁于江南。”，因此，江南的姚姓人中有不少是这支姚姓的后裔。之后姚姓的繁衍的速度更快，播迁的范围更广，到唐代以前，就已经成为今天浙江、吴兴以及甘肃陇州一带的望族。后来吴兴的一支姚姓，迁入陕郡。唐朝以后姚氏的繁衍更加广泛，已遍及中国的大江南北。唐朝，姚姓首次进入福建。据史书记载，陈元光入闽开辟漳州时，随行人中就有姚姓人。其中，唐武德四年（公元621年）因云南的姚安、大姚等县的姚姓人最多而专门设姚州。宋朝，姚姓发展到了广东。明朝初年，原籍广西的福建莆田人姚武定，姚武宽，姚武官进入海南，成为姚姓入琼始祖。江西籍姚姓中的一支也于这一时期迁入云南蒙化（现云南省巍山县），2001年在云南大理白族自治州巍山彝族回族自治县发现了一份由北宋著名文学家、史学家欧阳修亲笔题序的《姚氏族谱》，落款为“熙宁四年辛亥年，现文殿学士特进上柱国太子少师、六一居士欧阳修书”。书字后盖“六一居士"”篆字方形图记。从族谱及序文中可以看出，巍山姚姓原为江西籍，他们的先祖在唐宋时期已经成为海内望族，这支姚姓的第二十四祖克明、克澄跟随明军进入云南后入籍蒙化（现巍山县），欧阳修真迹应为明朝初年带入云南的，成为巍山姚姓家族的祖传之宝。清朝，姚姓进入台湾并开始播迁海外。

姚姓在向北发展

　　姚姓在向南发展的同时也向北发展到了内蒙古，辽宁等地。姚姓人在历史发展的长河中名人辈出，为在中华民族的发展做出了不可磨灭的贡献。这一点从有历代关姚姓人的对联中便可管窥一斑。如“父子成双史 兄弟号二姚”，上联说的是隋朝散骑常侍姚察，受命修撰《陈》、《梁》两部史书，直到去世时还没有完成，他的儿子继承父志，修完二史；下联指宋代都指挥使姚麟，字君瑞，节度建雄定武军，用兵沉毅多奇策。有功不自夸，治军严明，下属兵将都乐意为他效命。兄弟二人后来都立了大功，人称 “二姚”。“爵封梁国 文重桐城”，上联说的是唐朝著名政治家姚崇，他本人及其家族在政治方面很有成就，姚崇官至宰相，曾任武则天、玄宗朝宰相，为政清廉，深得众望，开元初年被封为梁国；下联指清代散文家姚鼐，字姬传，桐城人。乾隆年间进士。参与了《四库全书》的修纂。主持江宁、扬州等地书院长达四十年。姚鼐工古文，与方苞等为“桐城派”代表。著有《古文辞类纂》、《惜抱轩文集》、《竺集》等。另外，谈到姚姓，腊梅和姚黄牡丹也不能不说。河南省鄢陵县的蜡梅在中国最为著名，县城西的姚家村 ，家家户户，房前宅后，遍植蜡梅，历来享有“姚家黄梅冠天下”的盛誉。牡丹花中的名品——姚黄是一个古老品种，据说起源于宋朝一姚姓庭院，被誉为"花王"。

编辑本段郡望堂号

郡望

　　吴兴郡：三国吴宝鼎元年置郡，治所在乌程。相当于今天的浙江临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏宜兴等地。　南安郡：东汉中平五年分汉阳置郡，治所在今天的甘肃陇西渭水东岸，相当于今天的甘肃陇西县东部以及定西、武山等县。隋初废。

堂号

　　圣仁堂：舜帝是至仁圣明的帝王。　姚姓又以郡望“吴兴”和“南安”作为他们的堂号。

编辑本段历史名人

古代

　　在4000多年的历史长河中，姚姓英才辈出，名人众多。姚姓人才之多，略举如下：上古圣君虞舜姚重华；春秋郑国大夫姚句耳、姚般；战国秦国客卿姚贾；西汉经学家姚平；后秦王朝奠基人姚弋仲、姚襄；后秦帝王姚苌、姚兴、姚泓；南朝画家姚昙度，历史学家姚察；北朝医学家姚僧恒，画家姚最，历史学家姚最；唐朝史学家姚思廉，宰相姚崇、姚璹，诗人姚合；北宋古文家姚铉，名将姚内斌、姚兕、姚麟、姚雄、姚平仲，孝子姚宗明，南宋一代名臣姚勉、宰相姚希得，中国古代三大圣母之一的岳母姚氏，词人姚云文；元朝一代名臣姚天福，政治家、理学家姚枢，文学家姚燧；明朝政治家、高僧姚广孝，画家姚绶，抗倭民族英雄姚长子；清朝一代名臣姚文然、姚启圣，学者姚培谦、姚际恒、姚文田，文学家姚范、姚鼐、姚莹、姚椿、姚燮，武状元姚大宁，华侨实业家姚德胜。民国有目录学家姚名达，文学家姚永朴、姚永概、姚华、姚鹓雏，开国元勋姚雨平、抗日名将姚中英等等。

当代

姚明

　　在当代，姚姓名人同样璀璨生辉。政界有国务院副总理姚依林；无衔将军姚远方、开国中将姚喆；马来西亚富商姚永芳、姚美良、姚森良，陕商代表人物姚文青；文学作家有姚一苇、姚雪垠、姚奠中、姚克、姚园、姚若龙、姚谦、张庚（原名姚禹玄)等；历史学家姚从吾；书画家姚治华、姚少华、姚景林、姚鸣京；作曲家姚敏,歌手姚莉;滑稽艺术表演家姚慕双、周柏春(艺名);科学家姚开泰、姚熹、姚檀栋、姚期智、姚福生；演艺界有姚晨、姚芊羽、姚笛、姚贝娜、姚居德、姚安濂、姚星彤、姚子羚、姚遥、姚乐怡、姚莹莹、姚嘉妮、姚雪松、姚惠兰、姚二嘎（姚建国）；体育界有荷兰籍出色的单打选手姚洁、国家乒乓球运动员姚彦，更有篮球国际巨星姚明。

名人数

　　据统计，《中国人名大辞典》收入姚姓历代名人216名，占总名人数的046%，排在名人姓氏的第48位。其中，姚姓著名文学家占中国历代文学家总数的07%，排在并列第30位；姚姓著名医学家占中国历代医学家总数的063%，排在第33位；姚姓著名美术家占中国历代美术家总数的069%，排在第32位。　从名人频率来看，姚姓名人所占比例要远远高于姚姓人口所占总人口的比例，充分反映了姚姓人才辈出的盛况。　另外谈到姚姓，就不能不说说腊梅和姚黄牡丹。河南省鄢陵县城西的姚家村，家家户户房前宅后，遍植腊梅，历来享有“姚家黄梅冠天下”的盛誉；而牡丹花中的名品——姚黄是一个古老品种，据说起源于宋朝一姚姓庭院，被誉为花王。这两个事实，从侧面反映出姚姓这个族群非同寻常的文化底蕴和高雅气质。

编辑本段姚姓楹联

1四言通用联

　　书法魏晋；史撰梁陈：上联典指明朝时期的画家姚绶，字公绶，号榖庵、云东逸史、江西逸史，又称丹丘先生，嘉善人。天顺年间进士，官监察御史、江西永宁知府。擅长画山水，取法于吴镇、王蒙，好作沙坳水曲景色，墨色苍润；也写竹、石；工行草书，取法魏晋；又能诗，有《榖庵集》。下联典指唐初时期的史学家姚思廉，字简之，本为吴兴人，后迁关中为万年人。父亲姚察，在南朝陈任吏部尚书，入隋著梁、陈二史，未完成而去世。他从小跟从父亲学汉史，得家学，在隋为代王杨侑侍读，入唐为秦王文学馆学士，贞观年间官至散骑常侍。根据家传文稿，兼采其他书籍，撰成《梁书》五十卷、《陈书》三十卷。　爵封梁国；文重桐城：上联典指唐朝时期的大臣姚崇，本名元崇，改名元之，为避开元年号，又改名崇，陕州硖石人。历任武则天、睿宗、玄宗三朝宰相。唐睿宗时期，因奏请太平公主出居东都以削弱其权力，被贬职；开元初年又任宰相，封梁国公，曾奏请禁止宦官、贵戚干预朝政，禁绝营建佛寺道观，奖励群臣劝谏等十事，并纠正当时不敢捕杀蝗虫的陋习，推行焚埋法，减轻了灾情。下联典指清朝时期的散文家姚鼐，字姬传，室名惜抱轩，又称惜抱先生，安徽省桐城人。清乾隆年间进士，官刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院长达四十年，治学以经为主，兼及子史、诗文，为“桐城派”主要作家。有《惜抱轩全集》。　学闳两汉；书撰梁陈：上联典指元朝时期的翰林学士姚燧，字端甫，柳城人。少从许衡游，有西汉风。有《国统离合表》、《牧庵集》。下联典指隋朝时期的散骑常侍姚察，励精学业，授秘书丞，敕成陈、梁二史，未毕，临亡，戒子思廉续成之。　文明世泽；元德家声：上联典指舜生于姚墟，因以为姓。虞舜时代，为华夏文明肇始期。下联典指舜禅让于禹，斯为元(大)德。　弘文学士；庐墓家传：上联典指唐朝时期的姚思廉，累官弘文馆学士。下联典指宋朝时期的姚栖云与其子、孙、曾孙，四世孝亲，庐墓终丧。

2五言通用联

　　远山岚邑近；斜日树阴疏：此联为唐朝时期的诗人姚伦《过章秀才洛阳客舍》诗句联。姚伦，唐朝任扬州大都督符参军。　大典光华夏；文章耀桐城：上联典指明朝时期的诗画家姚广孝，长洲人。十四度为僧，工诗画，识阴阳数术之学，为燕王心腹谋士。燕王立，录功第一，拜太子师。尝监修《太祖实录》，纂修《永乐大典》等。下联典指清朝时期的散文家姚鼐(公元1731～1815年)，字姬传，桐城人。乾隆进士，选翰林院庶吉士。参与纂修《四库全书》。辞官后主持江南紫阳、中山等书院。工古文，与方苞等为“桐城派”代表，提倡唐宋古文传统，对清朝时期的经学、文学影响很大。所著《登山泰山记》等山水文章，为后人称道。有《古文辞类纂》、《惜抱轩文集》、《竺集》等。　父子成双史；兄弟号二姚：上联典指隋朝时期的散骑常侍姚察。下联典指宋朝时期的都指挥使姚麟，字君瑞，节度建雄定武军，用兵沉毅多奇策。有功不自夸，治军严明，下乐为之用。兄弟均立大功，声盖一时，关中号“二姚”。

3六言通用联

　　建德长绵世泽；虾湖丕振家声：此联为安徽省贵池市姚氏宗祠联。上联典出该支姚氏由建德县迁来。下联典出该祠为虾湖(因产大白虾而得名)旧址。

4七言通用联

　　但觉眼前生意满；须知世上苦人多：此联为明朝时期的进士姚文然自题联。姚文然，字弱侯，桐城人。入清授国史院庶吉士，累官刑部尚书。于国家利害、吏治得失、民生休戚等，知无不言。所著奏疏及诗文集，皆质实醇厚，有古风，卒谥端恪。　立定脚跟竖起脊；展开眼界放平心：此联为清朝时期的进士、书法家姚文之自题联。姚元之，字伯昂，桐城人。官至左都御史。工隶书、行草，画笔亦妙。有《竹叶亭杂诗稿》。　天开美景风云静；春到人间气象新：此联为明朝通判姚琛撰书春联。姚琛，字弦璧，潮阳人。由抚州通判迁顺天治中，之官三日，即疏乞归养，以孝闻。乡人多所感化。　寨主子终谐贵妇；刺史女得偶相公：上联典指宋朝时期的姚雄事典。下联典指唐朝时期的大臣姚崇事典。

5八言以上通用联

　　抗心希古，任其所向；含毫命素，动必依真：此联为隋朝时期的散骑常侍姚察《名画记》联语。　既儆既戒，惠此中国；来旬来宣，玉于太原：此联为江碧山赠姚亮甫联。

编辑本段家族族谱

编辑本段姚姓字辈排行

　　湖南益阳姚氏字辈：“守道如珍友敦修自景行奇才光后裔盛业继先程经术儒林重勋猷著鼎铭”。　湖南平江姚氏字辈：“仕志用伯叔季廷思自修英标才胜世继武定功周辅佐致文明允执厥中行祖德经纶学佑启步云程善命敷四海敬承先谟训克和栛万邦九歌惟敍韵”。　四川恩溪姚氏字辈：　辈序：“一人垂拱御万字仰鸿猷发育齐天峻昭明如日周”；　字序：“臣心常贞靖卿士若尹良吏翰文章重蕃宣德惠长”。　四川南江姚氏字辈：“仕志用伯叔季廷思自修英标才胜世继武定功周辅佐致文明允执厥中行祖德经纶学佑启步云程善命敷四海敬承先谟训克和栛万邦九歌惟敍韵”。　广西市里姚氏字辈：“存仲祖广万伯兴再天文世代昌荣远佑启振乾坤”。　安徽合肥姚氏字辈：“励德从大本”。　江苏盱眙姚氏字辈：“瑞玉兰生辉”。　姚氏雍睦堂字辈：“衅承贞福顺念思永志正贤能德国学知喻开绍嘉声振大启运敦修万年华携才光远裔凯泽暎朝霞宗乾元焕孝义为先勋猷恒著教育纯全”。　姚氏一支字辈：“(培)宗纯才炳大孝珍贵万国安康祖德广远孙子荣昌”。　姚氏一支字辈：“文德如玉尚润希正一宏绪绳先世远庆锡万傅荣作善长适吉崇师必显名懋修期继美廷选振家声”。　资料有待补充。

姚启圣已经年过六十，但是康熙依然十分重用他，主要有以下三点原因。

1，姚启圣个人能力突出。姚启圣是康熙年间杰出的政治家，在平定三藩，收复台湾上，他都是首屈一指的大功臣。《清史稿》中记载“少任侠自喜”，说明姚启圣是一个很有侠气的人，他自小就仗义直言，遇到别人有难也愿意出手相助。为官后，在朝堂上也不惧权贵，敢于发声，面对康熙也能坚持己见，有自己的政治主张。生活上更是仗义疏财，把十几万两白银的积蓄全都捐了做军费平定三藩。

2，姚启圣是周培公临死之前引荐的，康熙对周培公心怀愧意。周培公也是康熙年间的一代名臣，他为康熙立下汗马功劳，但是由于汉族的出身，不被满清朝堂所认可和信任，被康熙贬到了盛京。康熙后来去盛京时，专门去看望过周培公，甚至许诺第二年春天就把他调回京城要重用他。然而周培公心知自己活不了多久了，所以临死前推荐了姚启圣。康熙对周培公的去世感到十分痛心和愧疚，他也开始真正反省自己对待汉族官员的态度，开始理智的重用汉臣。

3，当时朝政被明珠索额图两个党派操控，康熙需要一把刀牵制两人。姚启圣为人敢说敢做，不惧权贵，他进入朝堂之后，提出了各种符合康熙心意的建议。使得索额图明珠二人危机重重，只好暂时放下双方的恩怨，一致对付姚启圣。这样在帝王的掌控中，朝堂就达到了三足鼎立的微妙平衡。而姚启圣很好的周旋在两位满清权臣之中，帮助康熙牵制了他们的同时，也在实现自己的政治理想。他大力推举了很多汉族大臣，比如李光地、施琅，可以说在收复台湾上，姚启圣是功不可没。