商纣王的前世是什么神仙

在《封神演义》中，商纣王对于他的前世其实并没有什么太多的记载，只知道在之后他被封了“天喜星官”，而他和女娲之间还是有一些渊源的。

据说，当时商纣王去女娲庙里拜一拜的时候，他发现女娲的这个雕塑非常的好看，于是有了心动的感觉，情不知所以然，所以他就在女娲庙的柱子上作了一首诗，

诗中基本都是赞美女娲娘娘的话，但是女娲毕竟还是神，如此过度的赞美听起来就有一点对女娲娘娘不尊重，尤其是里面有一句说：如果眼前的女娲娘娘可以动就好了，一定把她带回去陪伴自己。女娲娘娘知道以后，没并没有直接就惩罚商纣王，而且还念在他是初犯，所以就给了他时间自己去改造，毕竟商超也并不缺乏人才。那么女娲娘娘怎么考验商纣王的呢？

于是就派了九尾狐附在了妲己的身上，让她去迷惑商纣王，看他能不能抵制住美色的诱惑。其实，商纣王的天下之所以会毁灭，很大一部分原因还是因为自己的问题，妲己纵然可恨，但是如果商纣王他可以保持住一颗清醒的头脑，那么纵然苏妲己怎么嚼舌根也不会造成这样的结局，以致于让自己走上了一条不能回头的道路。

既然他做了那么多坏事，但是他依然还可以被封为“天喜星官”，那么我们就可以推测肯定是他之前的修行和行善给了他抵消的资本，然后总体算起来他就是功大于过，所以才封神了。

再加上他今生还可以作为王，那么他的前世虽然不是什么很厉害的人物，但是一定是一个修行的人物，而且还积累了很多的功德。只是后期还是辜负了大家的期望，终究没逃过美色和物质的诱惑，导致自己有点迷失了。

商纣王确实很残忍，他不但残害百姓，而且错杀忠臣，可以说坏事做尽。

商纣王是后世给他的称呼，其本名帝辛，是商朝最后一任君主，也是历代昏君的开山祖师。帝辛这个人年少时就非常聪慧而且力大无穷，可以说资质还是非常不错的。他继位之后一改商朝之前的颓废，东征蛮夷之地，扩张了很多领土，间接促进了中原地区与周边国家和部落的文化、经济交流，可以说是有一定的功绩的。

但人无完人，后世人谈起他时并没有提及其太多的成绩而是一直以其残忍、昏庸、暴戾为话题，一直流传至今。那么他都有哪些暴行和荒诞的事迹呢，可以从享乐和残忍说起。

作为君主，统领子民、坐拥天下应该有一定的享乐权力，但是这个人的享乐可以说是非常奢靡的。最著名的就是兴建了一座酒池和一片肉林，传说他豢养了一大批美女和佣人，最要求这些人整天一丝不挂地在宫里玩耍，饿了就吃树上挂的肉，渴了就喝池子里的酒。并拉上大臣们日夜狂欢。

同时，他还命人建了一座名曰鹿台的地方，把从全国各地搜刮来的珍奇异宝都藏在里面，让大家都来看，以彰显他的威名。

他对自己的臣子和百姓极度地残忍，相传其发明了一种叫做炮烙的刑法，看谁不顺眼就命人将其抓到绑在被火烧得通红的柱子上，然后听肉被烫熟的滋滋声，亦或是为了讨好他的美人妲己，随意将百姓的头砍下来或者将孕妇的肚子划开观看。

如果有大臣谏言他不但不会听众，反而将忠臣都抓去折磨致死，神话故事里有一段是说大臣比干实在看不下去了，就冒着生命危险去劝说他，结果被他把心挖了出来就为了证明他不是圣人。

总的来说，他的罪行已经彻底掩盖了他微不足道的那点功绩，是典型的昏君，最后被灭国，自焚而死也是罪有应得。

一定比现在大，我觉得就现在我们跟老一辈的比都没有老一辈得力气大，我姥爷原来修过拖拉机，修过铲车，修过挖掘机，一个发动机两个人就能抬起来，现在两个人抬一下试试，没铲车都动不了。

我老公一天拿着手机看来看去，葛优躺知道不，我家沙发都快被他躺出坑来了，就那么躺着，出门就开车，拎个西瓜都喊累，恨不得叫个外卖送到家，别说什么这个肌，那个肌，我看一身肥膘，还天天嚷着要减肥，看到肉比谁都亲。

古代人吃什么，干什么啊，我看小说里写的，那些男人们都自带胸肌，那大胳膊，那大腿，想一想都特别有力气，这常年干活吃粗粮的人，跟这常年拿着手机一步路都不走的人没法比。

古代的交通工具只有马，也没有任何的机械，基本上都靠劳动力，除了文人以外，其他人应该都是靠力气赚钱的，打仗的，种田的，就算什么都不做，一天也要走个几里地吧，毕竟得出门，所以古代人的力气跟精神头比我们现代人的大。

古代也出了很多英雄，武松打虎，这点足以证明武松的力量非常强大，他既然能打死一只老虎，就算武松喝多了，酒壮英雄胆了，但是人家是不是最后给虎打死了，来，你也喝点，都不用去野外，你就上虎园试试，跑你都跑不过老虎。

古代的军人你们看到了吗？拿的都是力量级的，一整就好几百斤，拿着都费劲，人家还能用来打仗呢，岳飞的铁锤，纣王的大力如牛，都是古代力气大的代表。

所以不要拿古代的人跟现代的人比了，我们现在太幸福了，出门有车，吃饭、买菜有外卖，跟他们比力气，我们太弱了，我觉得我身边很多人连矿泉水都拧不开。

　商纣王历来被认为是昏*无道的暴君典型，直观的依据是：商朝在他手里亡了国。　　毛泽东不这样看。　　原因之一：他的政敌别有用心的宣传　　比如奢侈腐化，暴虐荒*，镇压反叛，剪除异己，这是一切帝王的共性，并非商纣王独有。这些劣迹为什么表现在商纣王身上就那样骇人听闻，令人发指？应该说，是他的政敌在搞丑化和宣传。暴君说。此说始于战国，流传至今。《史记·殷本纪》谓纣王“重刑辟，有炮格(烙)之法”；“九侯女不薏*，：纣怒，杀之”；“脯鄂侯尸，“剖比干，，现其心”。自是之后，历代史家官暴君必数夏桀、商纣。魏晋时代，纣为暴君说仍流传，并出现许多离奇的情节。当时出笼而伪托西周太公望所作的兵书《六韬》和皇甫谧撰的《帝王世纪》，将暴君商纣王化为杀人成癖、嗜血成性、以炮烙之刑为乐的恶魔。至北魏郦道元为《水经》作注，又增益新的说法。西晋永嘉之乱，《今文尚书》荡然无存，至南朝梁武帝时，出现汉代孔安国所注《孔传古文尚书》，又为暴君说增添所谓商周时代的文献依据。然而，真正商周史料《今文尚书》之《商书》、《周书》诸篇中，均未见商纣王失道失国的罪状，也无焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类记载。　　原因之二：把罪恶之源引到女人身上　　妲己本来是纣王剿灭苏部落的战利品，也是纣王的玩物。可是，武王伐纣后一千年的《列女传》把劣迹都归于妲己一人，这就是“女祸亡国论”。在商纣王的故事里掺和着妲己，既是小说家的调味品，也是封建文人为昏君开脱、愚弄人民的阴暗心理的表露。　　原因之三：抹杀商纣王的历史功绩　　据《史记》记载，商纣王博闻广见，思维敏捷、身材高大、膂力过人。他的才智足以对复杂的事情迅速作出准确的判断，他的气力足以徒手杀虎。他一手抓九条牛的尾巴，往后一拉，九条牛只有向后倒退。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。　　当时的东夷常向商朝发动进攻，掳去大量百姓作奴隶，对商朝是个威胁。纣王的父亲帝乙就和东夷大战一场，但没有取得胜利。纣王登基之后，铸造大量兵器，亲率大军出征东夷。东夷各部联合起来进行抵抗，但挡不住纣王的攻势。　　纣王一方的箭镞是青铜制造的，精巧而锋利、射程远、杀伤力大。两军对阵时，东夷的军队一批批倒了下去。据说，商军如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，取得大胜。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。

　商纣王称号及罪状的来历

　《尚书》有记载，周武王伐纣时，开列了纣王六条罪状：

　一是酗酒;

　二是不用贵戚旧臣;

　三是登用小人;

　四是听信妇言;

　五是信有命在天;

　六是不留心祭祀。

　这是“原始罪名”，照这些罪名，商周无非是“昏庸”而已，似乎不至于“暴君”。

　到了春秋时期，纣王的罪状却又增加了一条，即

　七、“比干谏而死”，而且到了战国时期，对于比干的死也有了不同的说法。

　《史记“九侯女不意*，纣怒，杀之”等等。从此，历代史家说起暴君必数夏桀、商纣。到晋朝，商纣王又多了

　八、“解剖孕妇让苏妲己看胎儿模样”的罪状，还有其他离奇的情节。

　这时，商纣王已变为毫无人性的暴君。明朝虚构小说《封神演义》，更是奠定了商纣王“衣冠禽兽”的民间印象。由此可以看出，他的“暴君”形象是逐渐累加形成的。

　商纣王、殷纣王，是周人对商代末代君主侮辱、蔑视性的称呼。

　《说文解字》中对谥法的解释是：“残忍捐义曰纣”。而现有《逸周书》的“谥法”篇，却恰恰没有这一句。纣字，在《古文尚书》中通受，故帝辛又被受辛，就是坏蛋辛的意思。王，是周人对国君的称呼。这里面昭示着这样一个事实：周人从未达到商人那样的强力统治。周人灭商，是纠集所谓的“八百诸侯”的共同行为。而这些诸侯，只是同盟军，而非蕃属，对于周王室的认同和忠心是有限的，周王室对其的控制力和约束力也是有限的，文王、武王只是和他们相安无事，根本指挥不动。因此，终西周一朝，与这些诸侯的战争贯穿始终，并最终灭于诸侯。而周人本身，虽是诸侯中武力强盛的，却与煌煌大商相差甚远。

　所以，在未灭商之前，周称之为“天邑商”、“天裔商”、“大邑商”，而灭商之后，亦称之为“大邦殷”、“大国”，而自称“小邦”。

　周武王灭商后，因殷人众多，其“登名民三百六十夫，不显亦不宾灭。”而彻夜难眠。周人不可能、也没能力把自己的祖先捧为天下共尊的上帝。商王朝神权、王权的激烈的党争，使人对商王朝的祖宗一元神宗教的“神道设教”作用和效能不无怀疑。周人既不能、亦不肯重创此类宗教，故而只能居诸侯之王的位置，而不能称帝。周王朝自大王亶父、王季历、文王昌、武王发所延续下来的称王的习惯，被其不自觉地用到了帝辛的身上，因而才出现商纣王、帝纣这些滑稽的称谓。周王称为天子，是后世的事，至少在西周尚无此类证据。

　商周之际的独特存在的同一段历史出现两种正史，是西周以小博大带来的后遗症，是官方意识形态和民间意识形态势力相当的结果： 西周官方意识形态在长期成为主流，成为正史，但商人记录的历史却并没有在西周的封杀和围剿下消失。历史上帝辛的罪状是“千年积毁”、“层累地选成”的结果：

　首先是他的生死仇敌周人，周人自大王季历起便大肆扩张，周王季历的扩张，引起了帝武丁的警觉，帝武丁十二年，杀周王季历。继季历为王的周侯昌，亦即后世所谓的周文王，更是变本加厉，帝乙二年，周伐商，败于帝乙。但周王昌并不甘心，而是加快了征伐的步伐，征大戎，攻崇，攻黎，引起帝辛的警觉，为黎之搜——在黎举行军事演习，后来拘周侯昌，囚之羑里，并杀之。

　两代周王的命运，使商周成为死仇。继位的周武王在厘清内政的同时，观兵孟津，为报仇雪恨，攻伐大商做准备。然而帝辛积威甚重，使用武王畏惧极甚。第一次观兵孟津，诸侯皆曰可伐，武王却因害怕而托词“女未知天命，未可也”;及至牧野大战前夕，周武王仍战战兢兢，不敢应战，是吕尚强迫其出战，才不得已而贾其余勇勉力一战。对大商的仇恨、对帝辛的畏惧，使得周人不进一切地诋毁、抹黑自己强大的对手，以建立战略联盟，激起将士的同仇敌忾，减轻自己的畏惧和恐慌。

　其次是商代内部叛徒、内奸，贬毁帝辛：一、神棍们，他们制造出帝辛罪状中的“昏弃厥肆祀”、“弗敬上天”、“弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀”、“郊社不修、宗庙不享”，“慢慢鬼神”等等罪状。二、王党内部的叛逆者。这一类人又可分为两个群体。一个群体是以微子、箕子、比干为首的王族反对党。这是一群帝祖甲礼制改革的牺牲品。另一个群体则是商王朝的贵族。这两群人虽利益不同，但目标是一致的——帝辛。

　帝辛重用费中，飞廉、恶米一班人，他们几个是抛弃了自己的氏族来邦助帝辛的，这在当时是不允许的，引起了公愤。因而，帝辛的罪状中的“为天下逋逃主，萃渊薮”、“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”、“昵比罪人”、“以奸宄商邑”便是由此而来。而神棍们、王族反对党、贵族们的怨言亦成为帝辛的罪状：“昏弃厥遗王父母弟，不迪”。“力行无度，播弃犁老”、“崇信奸四，放黩师保;屏弃典刑，囚奴延士”、“醢九侯”、“脯鄂侯”、“剖比干”、“囚箕子”等等，不一而足。

　再有先秦诸子为证明自己观点的需要，无不“案往旧以造说”，以历史来证明自己的政治主张。这也是为什么“层累地造”的中国古史诞生于战国的原因。帝辛被作为反面典型，为证明仁义重要，就举帝辛不仁不义的事例;为证明尚贤、用贤的重要，就举帝辛残害忠众以亡国的教训;为证明天道亡国，就制造帝辛“斮朝涉之胫”、“刳剔孕妇”的实例;为证明防微杜渐的作用，就制造帝辛“为象箸”，等等由此造就了“千年积毁”的商纣王。

　子贡作为孔门弟子中政治成就最高的人，以其丰富的政治经验和敏锐的政治感觉，一语道破了“千年积毁”现象的本质：“天下之恶皆归焉”，所有的曾经见过的罪恶和所有的人们能想象到的罪恶，都“归”于帝辛的头上。所以“君子恶居下流”，千万别当失败者，其结果是极其可悲的。在中国历史上，亡国之君的下场都极可怜，但象帝辛这样被肆意抹黑的却绝无仅有。

　通观帝辛的罪状，有几点引起人们的注意：一是越是可信度低，越是罪状滋多;二是越是史料少、年代久远，帝辛的罪状就越具体、详实。三是帝辛的罪状和夏朝末代君主夏桀的罪状是如此相似，几乎如同出自一个人的手笔。

　顾颉刚发表过《纣恶七十事发生的次第》，指出纣的罪恶在周人的《尚书》中只有六点，战国书中增加了二十七事，西汉书中增加了二十三事，东汉时增加了一事，东晋时增加了十三事，于是商纣就变成了自古未有的残忍暴君了。顾氏通过仔细的考证，彻底洗清了泼在帝辛身上的污水浊泥，还其本来面目，与郭沫若的论证相表里，使帝辛做为一个“武王”的形象重现人们面前。这也使孟子的纣王有“故家遗俗，流风善政”的说法有了落脚处。

把比干的心挖了出来。

商纣王杀害比干的事迹来源于《史记殷本纪》：“纣愈*乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。”

这段话的意思，纣王倒行逆施，很多大臣进谏却不听劝告。比干说：”作为一个臣子，不得不以死抗争。“于是比干向纣王进谏。纣王非常愤怒，说：”我听说圣人的心有七窍。“于是杀害了比干，剖开他的胸膛，看比干的心。

这就是比干之死和纣王剖心的由来。

扩展资料：

商纣王是商朝历史上最后一代君主。他在位时，骄奢*逸，大兴土木，建造酒池肉林，只管自己奢侈的生活，而不顾百姓的安危。

商纣王还是一个暴虐的君主。凡是敢劝谏他的人都会惨遭酷刑。传说，丞相比干就因为劝谏纣王而惨遭剖心之刑。最后，人民终于揭竿而起，在周武王的带领之下，在牧野之战击败了商纣王，推翻了商纣王的统治，商纣王自焚而死，商朝灭亡。

——比干

——商纣王

一、荒*无度，残酷无比。

汤纣王也就是商纣王，是商朝的最后一任君主，商纣王在位期间不理朝政，只顾寻欢作乐，最终作茧自缚，被周武王讨伐，落得个被斩首的下场。在《封神演义》里，商纣王是一个暴君的形象，为人残酷冷血。他曾发明残忍的刑罚—炮烙刑 ，将铜柱置于旺火上烤，令人赤脚行走其上，或者强制将人绑在铜柱上。商纣王还曾将酒水倒满水池，将肉挂在树林中，与自己的妃子在其中饮酒作乐。不问朝政，每日纵欲享乐，因此更加昏庸，加大了其与诸侯之间的矛盾。

二、傲慢自负，昏庸至极。

商纣王虽然为人残忍，但其口才过人，非常聪明，以至于达到了傲慢自负的地步。他对忠心自己的大臣随意处决，例如劝谏的鄂侯 ，因为意见不合遭到处决。有才华却不问朝政，将事物都交给小人处理，例如费仲和恶来，费仲贪财好利，恶来总是进谏谗言。西伯侯仁至义尽，善待人民，获得了很多其他诸侯的支持，比干向商纣王劝谏不理，反而因为厌烦，将其残害。商纣王身边的正义之人见状纷纷离开，去往其他诸侯国。商朝最后的气运逐渐被商纣王祸害，离灭亡之路越来越近。

三、不体察民情，横征暴敛。

商纣王为了满足自己的私欲，对底层人民征收巨额赋税，将都城的钱库堆满，将粮仓堆满，人民怨声载道。以他为代表的统治阶级皆都如此，商纣王不顾怨言，反而加重迫害，以至于矛盾激化越来越严重。且常年对外征伐，征召大量青壮年男子入伍，群众不能安居乐业，处于水深火热之中。商纣王终于自食其果，于公元前1047年被周武王斩首。

我爱我的家（2008年云南省中考作文）

chengonghong 2008-07-03 21:15

镜头一：一个帅气的小男孩，看上去十五六岁。收拾好了一个鼓鼓的书包正准备离家去上学，母亲走到男孩面前，帮男孩理了理衣襟，扯了扯微皱的衣服。端详了一阵男孩的脸，然后语重心长地说：“孩子，娘对不住你，看把你饿瘦了，在学校里除了学习还得要注意自己的身体呀，娘相信你一定能行！”说完，她快速从衣兜里摸出几张揉的钱，像以往一样认真地数着“一元、二元、三元……一共十五元。这是你一周的生活费，好好管着，甭乱花！”男孩接过母亲手中的钱，眼前又出现了母亲翻越高山，穿过峡谷打竹笋的那一幕：只见竹林丛中的母亲快速弯下身子，左手扒开竹苗，右手握住竹笋用力一扳，“喳喳”手里就捏了一大把竹笋，娴熟地顺势一丢，竹笋便掉进了箩筐。小男孩眼晴模糊了，他接过母亲捏得出了汗的钱，若有所思，似乎是在说，我一定努力学习，不让你失望。

镜头二：父亲坐在农家小院里，手里正忙活着，只见他左手拿了一根竹杆子，右手拿了一把小刀，只听“嚓嚓”的声音，竹子已被劈为两半，那两半竹子在父亲熟练的刀法中很快变成了竹篾，尽管院子里没有树木可以挡住头顶上的烈日，但已习惯于晒太阳的父亲根本不在乎这一切。跟以往一样，父亲静静地坐在院子里，专心地，仔细地用竹篾编好了两个背箩，他会心地笑了，他的笑的是儿子这一周的生活费又有了保障了。其实辛苦编成的背箩谁知父亲要在集市上守多久才能得到十五块钱呢？

镜头三：家里虽然不富有，既没好吃的，也不像别的孩子家有电视看，但小A一放学就赶紧直奔家中而来。家里的门锁着，小A跟以往一样掏出钥匙打开了门，第一个反应就是看锅里有没有饭，小A揭开锅，一碗香喷喷的鸡蛋炒饭让小A高兴得不得了，因为这是小A最喜欢吃的饭，只有母亲最知道。

小A家的故事讲也讲不完……小A一直已来就是这样生活在父母的细心呵护之下，他没有理由不好好学习。这不，这个周小A又给父母带来了一个惊喜——第三次月考全年级第一名。

朋友，你知道小A是谁吗？这不用再说了吧，小A就是我啊，你像我一样幸福吗