“师傅”是什么意思

意义都是一样的。

在中国人的教育辞典里，“师傅”与“师父”是两个与教师密切相关的概念，但在日常生活中很多人不了解“师傅”与“师父”区别在哪里，往往混用这两个称呼。这提醒我们，有必要通过梳理“师傅”与“师父”这两个称呼所指的演变，辨析清楚它们之间的关系，看混用这两个称呼是否适宜。

“师傅”一词，早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用来指老师的。《榖梁传》昭公十九年有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。《三字经》所说的“子不教，父之过”，说的就是这一意思。

战国时期称老师为师傅，还有另外一条材料可以佐证。根据《战国策》的记载，在吕不韦的操纵下，在赵国做人质的秦公子异人终于回到了秦国。秦王令异人试诵诗书，异人推辞说：“少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习于诵。”这里师傅与教学关联，显然指的是老师。

秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。师傅的这一意义，来源于太师和太傅的合称。《史记·吴王濞传》：“吴太子师傅皆楚人。”由一个“皆”字，可见“师”和“傅”是并列关系。《史记》中9处11次出现的“师傅”，都是这一意思。这时的“师傅”，总是和“宫廷”、“东宫”、“储君”、“太子”、“皇子”等字眼联系在一起。从西汉到南宋，这是师傅最通常的所指，明清时期，依然保留了这一意义。

显然是因为“师傅”的地位太尊、声望太高，所谓的“身为师傅，贵极人臣”，这一称呼因此具有了一定的排他性。从西汉到南宋，“师傅”的涵义几乎为帝王之师这一特定的所指独占，很少例外。从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以蒙受此称。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。至于用师傅来称呼工、商、戏剧等行业中传授技艺的人，则是清代中后期以后的事情。按工人们在工厂互称“师傅”的习惯，称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅，则更是 20世纪60年代的事情。

“师父”之称，不仅出现得较晚，而且使用的频率也非常有限。《四库全书》虽然有数百次的出现，但大都别有所指，与我们要讨论的“师父”不同。

“师父”的称呼，是在唐代出现的。姚思廉的《梁书》中，说高祖德皇后郗徽的祖父郗绍，曾任“宋国子祭酒，领东海王师父”。在《文苑英华》中，“师父”也一再出现。其中所指，和“师傅”完全相同，既有泛指从事教学工作的老师，如“臣虽驽劣不才，窃服师父之训”；也有特指帝王的老师，如“乘箕入相，就三命而作盐梅；投钓升朝，封四履而称师父”。

唐朝以后，“师父”开始用来指具有特殊技能的人。南唐尉迟偓的《中朝故事》记载唐咸通年间，有个幻术艺人在京城表演。在一次表演失败之后，他向观众赔礼致歉说：“某乍到京国，未获拜所有高手，在此致此。小术不行，且望纵之，某当拜为师父。”北宋费衮的《梁溪漫志》记载，高邮强盗尉九，疾足善走，日行数百里，气势猛壮，白天吃喝，夜则为盗。有一天早食时，被一个道人“呼为师父，且拜之”。这里一个善于幻术，一个疾足善走，都是具有特殊技能的人。

在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》中，有“嗣法弟子从源顿首再拜师父丈室”之语；“锡号帝师”的著名僧人八思巴，当时士人大都称他为“师父”。《元史·刑法志》中，也有“诸僧道盗其亲师祖、师父及同师兄弟财者”之说。对于俗人依循僧寺礼仪，称僧人为“师父”，清初学者蓝鼎元曾予以指斥：“凡遇秃厮，皆呼师父。不思此何人也，而师之父之”(《鹿洲初集》卷十四)这说明了当时称僧人为师父的普遍。

“师傅”作为尊称，当然含有尊敬的情感在内，而“师父”将“师”作“父”一般地敬重，感情显然更加深挚。由于受重教尊师观念的影响，在传统的观念中，父亲和老师具有同等重要的意义，旧时更为普遍使用的“父师”一词，就典型地体现了这点。“父生之，师教之”、“一日为师，终身为父”，在一个人的成长道路上，父亲有生养之恩，老师有教育之谊。“师父”的称呼，在保留了原有的传授知识或技艺的意思之外，还灌注了更多的情感色彩，表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。“且道士之称受业师，则曰师父：于师前自称，则曰弟子，此理之正也。”(《王端毅奏议》卷十三)无论是僧道还是俗人，称呼自己爱戴的老师为“师父”，于理为然，于情洽切。

“师傅”和“师父”最基本的意义是相通的，这就是指传授知识或技艺的人。相对于“师傅”而言，“师父”的所指更加宽泛一些，它包含了“师傅”的一切意义。在很多情况下，这两个词可以混用。如《榖梁传》中的“师傅”，在《白孔六帖》和《渊鉴类函》中就写作“师父”。一个人只要对自己的师傅深怀敬意，师傅的年龄和自己的父亲相当，他就完全可以称呼自己的“师傅”为“师父”。

文丨 大圣

编辑丨 娱阿姨

1995年，影片 《功夫小子闯情关》 的拍摄现场，接下来要拍摄的是剧中 吴京“老丈人”和周比利的打戏 。

吴京偷偷跟“老丈人”说： “周比利腿重，带护具！”

没想到老头大手一挥，霸气的说道： “哎呀，我不带！”

那 周比利有多强 ？

他曾经一脚把 李连杰踢脱臼，把甄子丹踢骨折 。

彼时的他又值壮年，而老头已经54岁了，剧组人员都替他捏一把汗。

然而高手一出手就知有没有，两人对打的时候，一向打遍 娱乐 圈无敌手的“世界拳王”周比利， 竟然也感到吃力 。

这场戏拍完，导演看到如此精彩的打斗异常兴奋，为了保证每个动作的完美，导演对两位说了一句 “再打一遍吧！”

这时，吴京一回头，看到周比利正在工具包处翻 护具 。

由此可见吴京“老丈人”的功夫有多强硬！

其实眼前这位高手不只是吴京的“老丈人”，他还曾是 李连杰的“师傅” 。

真正的武术家——于海。

那于海究竟有多强？他和吴京、李连杰又有着怎样的关系呢？

今天就和大家聊一聊武术家于海的故事。

一

于海出生于1942年的山东省，父母本来给他取名“余天堂”。但在那个特殊时期，“余天堂”这个名字在宗教问题上表现的 过于赤裸 ，经常会被他人攻击。

等到于海长大一点他就想着给自己改名字，由于当时的 社会 关系是 “干群关系，鱼水情深” ，于海深受启发，于是他决定取“鱼离不开水”之意，给自己改名 “海” 。

小时候，于海非常喜欢踢腿打拳，但由于他的父母没有一个人是从事武术行业，所以他没想过自己以后会成为武术家。

12岁时，于海来到了烟台望海街养隽中学上学，学校的 体育 课以 练习武术 为主，这正好对了于海喜欢打拳的胃口。

就是在这里，于海有幸认识到恩师—— 林景山 。

林景山可不是一般人。

他是 七星螳螂拳的第四代传人 ，曾受邀在军阀手下担任过教官，由于出色的拳法还被世人称为 “中原怪侠” 。

后来林景山受陈成九的邀请来到中学任教，他这才有机会收于海为弟子。

课堂上，林景山发现于海的胳膊要比同龄人更粗壮一些，拳头也更硬，觉得他学习螳螂拳再合适不过了。

于是林景山有意培养于海成为自己的弟子。

1954年，于海正式 拜林景山为师 ，他开始接手林先生的衣钵， 学习正宗的螳螂拳 。

于海不仅是身体条件优秀，他还十分勤奋，冬练三九，夏练三伏，很快于海就在一众师兄弟中脱颖而出。

林景山看到弟子如此聪慧，也不藏着掖着了，于是在教授螳螂拳的业余时间，把梅花枪、春秋大刀、剑术等功夫也倾囊相授。

不过于海后来回想起练功的那些日子，让他印象最深的还是学习螳螂拳的辛苦。

那时的于海为了更加传神的表达“螳螂拳”的精髓，经常会跑到后山上观察螳螂的动态。

有一次于海甚至抓来了 上百只螳螂 ，自己和这些螳螂住在一间房，日日相伴，就为了研究它们的一举一动，从而对螳螂拳进行改良、创新。

经过很长一段时间的潜心研究，于海终于在“螳螂拳”原本的基础上进行了创新，让螳螂拳更好的融入日常生活使用。

林景山看到弟子如此用功，并且对武术是真的热爱，就开始带着他参加各种比赛。

1958年，在林景山的推荐下，于海参加了全国武术比赛，凭着犀利的螳螂拳，他连续在市、省、全国三级比赛中通关夺冠，最终成为了正式的 国家武术运动员 。

同年，于海开始代表山东省的武术队，参加全国各地的武术比赛，比赛中的武术高手数不胜数，但于海初生牛犊不怕虎，接连斩获了 螳螂拳、剑术、棍术等项目的冠军以及全能冠军 。

1960年年底， 总理 访问缅甸，全国的武术高手组成中国武术代表团随行，其中就有于海。

这一年，他才18岁。

随后几年，于海多次担任中国武术代表团的教练以及队长的职务，一共带队访问过美国、法国等三十多个国家，为宣扬中国武术以及增进中国和世界的友谊做出了巨大的贡献。

然而谁也想不到于海在37岁时，迎来了人生中另外一个新身份，这个身份让他有了更广的知名度。

二

1979年，影片 《少林寺》的拍摄进程受阻 ，张鑫炎导演临时被拉去救场，这个决定即将改变于海和李连杰的命运。

《少林寺》原定的演员大都是来自河南京剧团，制片方觉得最终呈现的效果不好，京剧演员没有完全表达出少林武术的精髓。

于是制片方赶紧找来了导演张鑫炎救场，希望他可以不负众望。

张鑫炎接手后，直接推翻了之前的拍摄成果，并且他决定用内地真正会武术的精英出演该片。

在当时通讯不太发达的年代，在 全国范围招募武术演员 ，这谈何容易？

最终在国家体协的帮助下，张鑫炎在全国七个省份内选出了该片的所有演员。

由全国武术冠军 李连杰 扮演觉远， 于海 扮演师傅，浙江武术队的 计春华 扮演秃鹰，就连女主角白无瑕的扮演者—— 丁岚 ，也曾是北京**制片厂有武术功底的演员。

由于当时剧组的演员都是武术运动员出身，张鑫炎的第一诉求就是： 一切打斗场面都以真实为主 。

所以他 并没有安排专业的武术指导 ，如果有特殊情况需要设计动作，资历最深，实力最强的于海就成为了“兼职武术指导”。

1982年，**《少林寺》终于上映了，一经播出影片就取得了空前绝后的成功。

银幕上，于海展示的螳螂拳，拳如重锤，快如闪电，观众们都看的酣畅淋漓。

最重要的是，他在这里找到了可以继承螳螂拳衣钵的徒弟——李连杰。

但大多数观众不知道的是： 《少林寺》剧组并非于海和李连杰第一次相遇 。

早年间，于海带中国武术队访问其他国家时，李连杰就是队伍中的一员。

李连杰十多岁的时候就在中国武术界渐露头角了，于海对这个很有天赋并且勤奋好学的后辈有很深刻的印象。

他觉得李连杰不仅仅是武术功底扎实，最重要的是他还谦逊有礼。

李连杰天生长了一副笑模样，每次上台表演结束后，都会对观看者深深鞠躬抱拳致谢，这很难让观众不喜欢他。也是因此，在去国外访问期间， 于海很照顾李连杰这个小孩 。

两人在《少林寺》剧组中的再次相遇仿佛天注定。

戏里，于海是小和尚觉远的师傅，苦口婆心的教导着他。戏外，于海也教了李连杰很多功夫招式。

朝夕相处之间，于海对李连杰更加欣赏，而李连杰也对前辈更加尊敬崇拜。所以这两人根本不用演，日常相处方式就是师徒相处方式。

后来这对师徒还一起合作了《南北少林》、《少林小子》、《太极张三丰》等影片。那时候于海走在街上，很多观众都记不住他的名字，但都会脱口而出：

只是很快 两人就不再合作了，师徒为何会突然“决裂”呢？

原来是因为1986年后，李连杰开始尝试自己做导演拍**，而于海选择了跟着导演张鑫炎演戏，由于两人的发展路不同，所以只能遗憾的分道扬镳。

可于海决定将 这份“师徒情”从戏内延续到戏外 ，他将自己研究半生的螳螂拳绝技都传给了李连杰。

《少林寺》中李连杰打的螳螂拳就是于海手把手教的，包括《太极张三丰》中李连杰打的太极拳，也出自于海的教导。可以说于海为李连杰登上“功夫皇帝”之位出了一把力。

李连杰也是懂得感恩之人，深知“一日为师终生为父”，私下也会经常去看望于海。

三

在演艺路上结束和李连杰的师徒合作后，于海迎来了和另一个全国武术冠军—— 吴京 的 “师徒缘” 。

1995年，导演张鑫炎出山，决定再续影片《少林寺》的辉煌，准备拍摄一部《功夫小子闯情关》，于是张鑫炎再次来到北京体校挑选武术演员。

吴京能被张鑫炎选中完全是一个意外。

当时张鑫炎和袁和平来到体校挑人，教练吴彬为了留住人才，特意把吴京等几个优秀苗子 偷偷“藏”了起来 ，张导挑了一圈没有挑到合适的，最终铩羽而归。

几天后，张导和袁八爷还是没找到合适的演员，再次来求吴彬： “你就让我们看几个吧！”。

当天中午，张导和袁八爷鬼使神差的提出要吃饺子，于是三人来到一家很不起眼的饺子馆，刚巧吴京也在这个店吃饺子。

导演张鑫炎和武指袁和平看到吴京的第一眼，一拍大腿决定 “就是他了！” 。

吴彬教练自然是不愿意放人，奈何架不住两位老朋友的软磨硬泡，吴京这才进入演艺圈。

虽然吴京的首秀影片并没能接棒《少林寺》的辉煌，不过张鑫炎导演和袁和平还是很看好吴京的，两位老搭档决定为他量身打造一部电视剧—— 《太极宗师》 。

为了保证这部剧的质量，张鑫炎再次请来了李连杰的师傅——于海，来饰演吴京的老丈人，没想到还意外成就了两人的 “师徒缘” 。

结果大家也都看到了，《太极宗师》大获成功，甚至在内地掀起一股“太极热潮”，吴京在剧中出色的表现也获得观众的认可，被称为 “李连杰接班人” 。

而 历史 总是惊人的相似，在拍摄这部剧期间，前辈于海的经历给了吴京很大的启发，并且还教给他很多功夫招式。

如今的吴京红得发紫，脾气也是十分暴躁，但他见到于海后就像变了一个人，很 乖巧的站在他身边，然后毕恭毕敬的喊一声“师傅”。

这对“师徒组合”后来也继续合作了《新少林寺》、《少林武王》等影片。

于海也从李连杰时代跨越到吴京时代。

这三个人站在一起就是半部中国武术发展史的缩影。

四

后来于海年事已高，开始专心致力于武术事业。

2001年，他在山东成立了第一所以武术教育为主的培训基地，这也是中国唯一的 “于海螳螂拳培训基地” ，他的目的就是让更多的小孩了解、继承螳螂拳，从而弘扬中国传统武术。

如今的于海已经79岁高龄，身体依旧硬朗，偶尔在**中客串，饰演的也是深藏功与名的 “一代宗师” ，这样的角色也是对他这大半生最好的诠释。

回看于海的大半生，明明是一代宗师，却把自己低到尘埃里活成了“普通人”，完美的诠释了中华武术大师独有的“实力与谦逊并存”。

做一件事很容易，但几十年做同一件事难上加难。于海用几十年研究、发扬螳螂拳，为中国武术事业做出了杰出贡献，值得被大家记住！

最后也希望于海前辈身体康健，继续为中国武术的发展贡献自己的力量，留下宝贵的武术精神！

师傅和师父，这两个词虽然在发音上有着自己的相似之处，两个词的词性也是相似的，但是两个词语在本质上来说还是有区别的，所以我们现在就需要来真切地分析一下这两个词语的不同。中华文化博大精深，我们有的时候一个词语会指代着很多的意思，但是我们只有再深入的了解之后，和在句子中分析这两个词的时候才能真正的体会到它们的区别。

第一个点是，“师父”，在现在和古代都通常代表着对老师的称呼，而且在佛家来说，这也是对于佛家的师父的一个统称。它的后面还带有着“父亲”的“父”字，这样其实也就体现出来老师的教育意义，也体现出了老师也就是师父的重要性。俗话说的好“师父领进门，修行在个人”，我们从中也就看出了师父的重要意义，所以不难看出我们的尊重意义，而且对我们的生活上也有着很大的影响意义。

第二个点是，“师傅”，更多的是对手艺人的称呼，所以更多的是对工匠精神的人们都尊称，而且在时代的不断发展的过程中我们现在对普通的男性的工作者都称为“师傅”。就像我们平常的时候在打车的时候，称呼司机的时候就会叫做为“司机师傅”。所以在不同的时代发展中一个同一个词语都会被附上不一样的含义，我们需要不断地扩充我们的知识面来体会词语的真实意义。

第三个点是，有的时候这两个词语也是不严格区分的，但有的时候特定的称呼就需要规范就像是佛家的“师父”，两个词语也在一定的情况下有着类似的地方。在这个时候我们也就不需要太过于钻牛角尖，根据当时的情况选择就好了。

首先找到自己的门派。

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打太累了就当个风景党好

两者的区别如下：

1、含义的不同：师傅：区别于师父，是一个名词，对有专门有手艺的工匠的尊称，也是现代人对陌生男性劳动者的敬称。师父：基本只用于武术、戏剧等传统技艺领域，也有对出家法师（僧人、尼姑、道士的尊称）。

2、出现时间的不同：师傅：早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用指老师的。秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王的老师。“师父”的称呼，是在唐代出现的。唐朝以后，“师父”开始用指具有特殊技能的人。在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。

3、用法的不同：师傅：“师傅”一词则延伸为对士农商各行各业人的尊称，比如“司机师傅”、“渔农师傅”等。师父：在古代，师父往往自己收养徒弟，弟子住到师父家里，由师父贴钱教养，把徒弟当成家人。即便没有如此亲近，在传统观念中，父和师也具有同等重要意义，因此旧时也使用“父师”一词。注意，对女老师亦称师父。

史进并没有九个师傅，只有一个。他就是北宋年间东京八十万禁军教头王进。

王进，是《水浒传》中人物。北宋年间东京八十万禁军教头王进，名武师王升的儿子，家传使棒绝技。高俅未发迹时，曾学使棒，为王升打伤，从此结仇。

后高俅当了太尉高官，曾借故要置王进死地，乃携老母逃离东京，路过史家庄，传授史进武艺，然后投奔延安府老种经略相公处安身。首次出场在第二回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”，他也是“九纹龙”史进的师傅。

扩展资料：

众所周知的是，九纹龙史进出生在村户，可以说是富贵人家，家财万贯，却无时无刻不面对着附近山上草寇的骚扰，于是他就对耕种文学毫无兴趣，反而对舞枪弄棒，江湖英豪好感颇深。

再说说他的师傅王进，王进这个人在水浒之中并没有被浓墨重彩的提及，只是简略的说了一下他的生平。此人原作为东京的八十万禁军的教头，可以说是与林冲等人相同地位的人，其武艺之高强便不必多言了。

当初的史进，花了大价钱四处请周围的名师前来教自己的武艺，自以为学业有成，却被露宿此地的王进以武艺镇压，才有了拜师王进学艺的事情。

在俞万春所著《荡寇志》：王进与林冲在梁山泊二关外大战300多个回合不分胜负，林冲被王进骂倒后一病不起，最后因见到高俅的头颅而活活气死。

-王进