泰安学院健美操可以辅修别的专业吗?

不可以。截至2023年7月14日，泰山学院只有汉语言文学、旅游管理、财务管理、英语、化学和计算机科学技术6个专业可以辅修别的专业，其中不包括健美操专业。山东省教育厅于2012年底下发文件，泰山学院获得双学位、辅修第二专业教育资格，这使泰山学院成为泰城可以开展双学位教育的第三所高校。

如果你是减肥的话，慢跑作用是不大的，而且在水泥路上跑对脚也不太好。要么就在慢跑的基础上加大强度（跑快点或跑久一点），要么就快步走（快步走的时候两手臂要大幅度摆动）。女孩子的话，其实健美操是很好的一种锻炼，既可以塑身形体，又可以锻炼身体，而且还会令人很有活力。学健美操吧，是很好的选择。

院校专业：

基本学制：四年 | 招生对象： | 学历：中专 | 专业代码：130205

培养目标

培养目标

培养目标：本专业培养具备舞蹈学等方面的基本知识，以及初步对舞蹈进行理论分析、研究 的能力，能在文化馆站、中小学、社会舞蹈团体、科研单位和出版、广播影视部门，从事中外舞蹈 史、中外民间舞蹈理论、舞蹈美学、舞蹈教育理论的教学、研究、编辑、评论等工作的复合型、创新 型人才，并为进一步深造打下基础。

培养要求：本专业学生主要学习舞蹈历史和理论的基本知识，接受一定舞蹈专业技能的基本 训练，掌握舞蹈研究的基本方法和能力。

毕业生应获得以下几方面的知识和能力：

1．系统掌握舞蹈历史和理论、舞蹈科学方面的基本知识；

2．掌握舞蹈历史、舞蹈理论研究的方法论和基本能力；

3．掌握一定的舞蹈专业技能；

4．了解相关的人文科学和自然学科的知识；

5．具有较高的文化修养，创造性思维能力和学术研究潜力；

6．熟悉有关文艺的方针政策，具备良好的职业道德。

主干学科：音乐与舞蹈学。

核心课程：舞蹈概论、中国舞蹈史、欧美芭蕾舞史、欧美现代舞史、中外传统舞蹈文化、舞蹈鉴 赏与批评、舞蹈教育学、舞蹈心理学、舞蹈训练学、舞蹈基础训练等。

主要实践性教学环节：

1．教学实践：舞蹈理论实践（舞蹈作品赏析、地区文化考察与研究、舞蹈理论研究与创新）、 舞蹈教学实践、毕业实习（含毕业供需展示）和毕业论文等；

2．社会实践：艺术采风、公益汇演、志愿者活动。

修业年限：四年。

授予学位：艺术学学士。

职业能力要求

职业能力要求

专业教学主要内容

专业教学主要内容

《舞蹈解剖学》、《环境即兴编舞训练》、《编舞技法》、《基本功》、《成品舞与创作》、《剧目排练》、《芭蕾舞》、《东方舞》、《敦煌舞》、《汉族民间舞》 部分高校按以下专业方向培养：健美操、空中乘务、民族舞等、体育舞蹈、舞蹈教育、运动舞蹈、舞蹈表演与教育。

专业（技能）方向

专业（技能）方向

艺术类院校、教育机构：舞蹈教学、舞蹈指导； 文艺团体：舞蹈演员。

职业资格证书举例

职业资格证书举例

继续学习专业举例

就业方向

就业方向

舞蹈学专业就业前景：

调研结果表明，大中小学校需要舞蹈教师不仅会跳、会教、会创编，有的地区还要兼任音乐课教学任务。为此，以舞蹈技能和师范性相整合、舞蹈与音乐相结合的“双专业”办学模式，是时代发展和学校艺术教育的要求。本专业毕业生现有80%分配在大中小学从事舞蹈艺术教育工作，有18%分配在地市各级文化馆从事群艺工作，并得到了社会的一致好评。

舞蹈学专业毕业生认为该专业发展前景很好和比较好的比例为19%，36%的毕业生认为该专业发展前景为不太好或很不好。按照10分制进行计算，该专业的发展前景指数为554，与其他大学专业相比，发展前景指数为中等偏下。

舞蹈学专业在专业学科中属于文学类中的艺术学类，其中艺术学类共27个专业，舞蹈学专业在艺术学类专业中排名第8，在整个文学大类中排名第21位。据2013年的一项调查，38988位舞蹈学专业毕业生的平均薪资为3743元，其中应届毕业生工资3231元，0-2年工资3814元，3-5年工资4146元，10年以上工资5146元，6-7年工资12499元，8-10年工资18600元。就业前景比较好的城市有：北京、上海、广州、深圳、武汉、杭州、成都、苏州、东莞、天津。

舞蹈学专业就业方向：

毕业生可在文艺演出团体、少年宫、文化宫、群艺馆、艺术院校、中小学、大众事业单位宣传机构从事舞蹈教师、舞蹈指导、艺术体操教练、舞蹈演员等工作。

对应职业（岗位）

对应职业（岗位）

山大威海的那个校区有舞蹈专业的，其次山师的也很不错的。山艺的舞蹈方向最多，也很不错。青岛大学的音乐学院有舞蹈专业，曲阜师大有体育舞蹈和健美操专业，济南大学的音乐学(舞蹈表演方向)(师范类)，烟台大学有舞蹈编导等专业，临沂大学，聊城大学的专业挺齐全，舞蹈几个方向。鲁东大学有国标，传统，民族舞等都有。山东女子学院的有，齐鲁师范现在好像也开始招了舞蹈教育。济宁学院，山东体育学院，枣庄学院，滨州学院，泰山学院，菏泽学院，德州学院，潍坊学院这些院校都有的。

夏本纪第二

解惠全 张德萍 译注

说明夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在内的十多个部落联合发展而来的，与古代其他部落交错分布于中国境内。到唐尧、虞舜时期，夏族的首领禹因治水有功，取得了帝位，并传给其子启，从而建立了我国历史上第一个奴隶制王朝。夏王朝约存在于公元前二十一世纪至公元前十六世纪。

《夏本纪》根据《尚书》及有关历史传说，系统地叙述了由夏禹到夏桀约四百年间的历史，向人们展示了由原始部落联盟向奴隶制社会过渡时期的政治、经济、军事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描写了夏禹这样一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象。

相传尧、舜时洪水泛滥，民不聊生，虽经大力整治，但由于时代和条件的限制，也由于当政者用人不当，长期未能把民众从灾难中解救出来。这成了当时因扰中华民族生存和发展的一个十分尖锐的问题。就在这样的历史背景下，夏禹，一个有抱负而且聪敏勤恳的青年出现了。他继承父业并吸取父亲鲧（gǔn，滚）治水不成的教训，以他的健壮、精干和毅力，获得成功，在几百万平方公里的土地上，呈现出一派怡然富足、井然有序的宏伟景象。

司马迁以极其虔敬的心情，向人们叙说了夏禹的业绩：他怀着励精图治的决心，新婚四天就离家赴任，行山表木，导九川，陂九泽，通九道，度九山，考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税，指给了各地朝贡的方便途径，并在此基础上，划定了五服界域，使得全国范围内形成了众河朝宗于大海，万方朝宗于天子的统一、安定和欣欣向荣的大好局面。在叙说夏禹的业绩的过程中，司马迁还插进了皋陶（yáo，姚）论“九德”以及舜和皋陶关于元首和股肱（gōng，工）的歌词，这也反映了古人理想的天子及诸侯大臣的行为和道德规范。

与夏禹的形象相反，司马迁也用简约的笔触，勾画和鞭挞了孔甲的湎*和夏桀的暴虐。

《夏本纪》是一部夏王朝的兴衰史。夏禹的兴起，是由于他治理洪水拯民于灾难，勤勤恳恳地做人民的公仆，人拥护他。夏朝的衰亡，则是由于孔甲、夏桀这样的统治者败德，伤民，人民怨恨他们。当然，夏禹还只是一个传说中的人物，这篇本纪的记载也未必完全真实，历史事实未必那么美好，但大禹治水的业绩却早已在中华民族的历史上，树起了一座永不磨灭的丰碑；他十三年于外，三过家门而不入的伟大奉献精神，也早已千古传颂，作为我们祖先一种美德的代表，将永远值得学习和效法。

夏禹，名叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。禹，是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子。禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位，而是给天子做大臣。

当尧帝在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民都为此非常忧愁。尧寻找能治理洪水的人，四岳群臣都说鲧可以。尧说：“鲧这个人违背天命，毁败同族，用不得。”四岳都说：“比较起来，众大臣还没有谁比他更强，希望您让他试试。”于是尧听从了四岳的建议，任用鲧治理洪水。九年时间过去，洪水仍然泛滥不息，治水没有取得成效。这时尧帝寻找继承帝位的人，又得到了舜。舜被举用，代行天子的政务，到四方巡视。舜在巡视途中，看到鲧治理洪水干得不成样子，就把他流放到羽山，结果鲧就死在那里。天下人都认为舜对鲧的惩罚是正确的。舜又举用了鲧的儿子禹，让他 来继续他父亲鲧治水的事业。

尧逝世以后，舜帝问四岳说：“有谁能光大尧帝的事业，让他担任官职呢？”大家都说：“伯禹当司空，可以光大尧帝的事业。”舜说：“嗯，好！”然后命令禹说：“你去平治水土，要努力办好啊！”禹叩头拜谢，谦让给契、后稷、皋陶。舜说：“你还是快去办理你的公事吧！”

禹为人聪敏机智，能吃苦耐劳，他遵守道德，仁爱可亲，言语可信。他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，凭着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短。他勤勤恳恳，庄重严肃，堪称是百官的典范。

禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过，就不顾劳累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，几次从家门前路过都没敢进去。他节衣缩食，尽力孝敬鬼神。居室简陋，把资财用于治理河川。他在地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。

禹治水及考察是从帝都冀州开始的。在冀州先完成了壶口的工程，又治理梁山及其支脉。治理好太原地区，一直到太岳山之南。修治好覃怀之后，又继续修治了衡水和漳水。冀州的土质色白而松软，这里的赋税属上上，即第一等，有时也杂有第二等，田地属于中中，即第五等。常水、卫水疏通了，大陆泽也修治完毕。东北鸟夷部族的贡品是皮衣。其进贡路线是绕道碣石山向西，进入黄河。

济水和黄河之间是沇（兖）州：这个地区的九条河都已疏通，雷夏蓄积成了一个大湖。雍水和沮水汇合流入泽中，土地上种了桑，养了蚕，于是民众都能从山上搬下来定居在平地上。沇州的土质发黑而且肥美，草长得茂盛，树木高大。这里田地属中下，即第六等，赋税属下下，即第九等，经过十三年的整治之后，才能和其他各州相同。这一地区进贡的物品是漆、丝，还有用竹筐盛着的有花纹的锦绣。进贡时走水路，由济水进入漯（tà，踏）水，然后进入黄河。

大海到泰山之间是青州：在这个地区堣夷平治之后，淮水、淄水也得到了疏通。这里的土质色白而且肥美，海滨一带宽广含碱，田地多是盐碱地。田地属上下，即第三等，赋税属中上，即第四等。进贡的物品是盐和细葛布，有时也进贡一些海产品，还有泰山谷地生产的丝、大麻、锡、松木、奇异的石头，莱夷地区可以放牧，所以，那里进贡畜牧产品，还有用筐盛着用来作琴弦的柞蚕丝。进贡时，走水路，由汶水转入济水。

大海、泰山到淮水之间是徐州：在这个地区治理了淮水、沂水，蒙山、羽山一带也可以种植作物了。大野成了一个蓄水湖，东原的水也都退去。这里的土质呈红色，有粘性而且肥美，草木丛生，渐渐繁茂。田地属上中，即第二等，赋税属中中，即第五等。进贡的物品是供天子筑坛祭天用的五色土，羽山谷中的野鸡，峄山南面生产的可用以制琴瑟的孤生桐，泗水之滨浮石制的石磬，淮夷的珍珠和鱼类，还有用竹筐盛着的纤细洁净的黑白丝绸。进贡时，走水路通过淮水、泗水，然后转入黄河。淮河与大海之间是扬州：彭蠡（lǐ，里）汇成了湖泊，成了鸿雁南归时的栖息之地。松江、钱塘江、浦阳江在那里入海，震泽地区也获得安定了。竹林密布，野草繁茂，树木高大。这里的土质湿润。田地属下下，即第九等，赋税居下上，即第七等，有时可居第六等。进贡的物品是三色铜，瑶、琨等美玉和宝石，以及竹箭，还有象牙、皮革、羽毛、旄（máo，毛）牛尾和岛夷人穿的花草编结的服饰，以及用竹筐盛着的有贝形花纺的锦缎，有进根据朝廷的命令进贡包好的橘子、柚子。这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。

荆山到衡山的南面是荆州：这个地区有长江、汉水注入大海。长江的众多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了。这里的土质湿润，田地属下中，即第八等，赋税居上下，即第三等。进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（nǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产，还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带。有时根据命令进贡九江出产的大龟。进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河。

荆州和黄河之间是豫州：伊水、洛水、瀍水、涧水都已疏通注入黄河，荥播也汇成了一个湖泊，还疏浚了荷泽，修筑了明都泽的堤防。这里的土质松软肥沃，低地则是肥沃坚实的黑土。田地属中上，即第四等，赋税居上中，即第二等，有时居第一等。进贡漆、丝、细葛布、麻，以及用竹筐盛着的细丝絮，有时按命令进贡治玉磬用的石头，进贡时走水路，经洛水进入黄河。

华山南麓到黑水之间是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕种了，沱水、涔水也已经疏通，蔡山、蒙山的道路已经修好，在和夷地区治水也取得了成效。这里的土质是青黑色的，田地属下上，即第七等，赋税居下中，即第八等，有时也居第七等或第九等。贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、罴、狐狸。织皮族的贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔（miǎn，免）水，然后走一段山路进入渭水，最后横渡黄河到达京城。

黑水与黄河西岸之间是雍州：弱水经治理已向西流去，泾水汇入了渭水。漆水、沮水跟着也汇入渭水，还有沣水同样汇入渭水。荆山、岐山的道路业已开通，终南山、敦物山一直到鸟鼠山的道路也已竣工。高原和低谷的治理工程都取得了成绩，一直治理到都野泽一带。三危山地区可以居住了，三苗族也大为顺服。这里的土质色黄而且松软肥沃，田地属上上，即第一等，赋税居中下，即第六等。贡品是美玉和美石。进贡时从积石山下走水路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭水湾里。织皮族居住在昆仑山、枝支山、渠搜山等地，那时西戎各国也归服了。

禹开通了九条山脉的道路：一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。

禹疏导了九条大河：把弱水疏导至合黎，使弱水的下游注入流沙（沙漠）。疏导了黑水，经过三危山，流入南海（青海）。疏导黄河，从积石山开始，到龙门山，向南到华阴，然后东折经过砥柱山，继续向东到孟津，再向东经过洛水入河口，直到大邳；转而向北经过降水，到大陆泽，再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条，叫做逆河，最后流入大海。从嶓冢山开始疏导漾水，向东流就是汉水，再向东流就是苍浪水，经过三澨（shì，誓）水，到大别山，南折注入长江，再向东与彭蠡泽之水会合，继续向东就是北江，流入大海。从汶山开始疏导长江，向东分出支流就是沱水，再往东到达醴水，经过九江，到达东陵，向东斜行北流，与彭蠡泽之水会合，继续向东就是中江，最后流入大海。疏导沇水，向东流就是济水，注入黄河，两水相遇，溢为荥泽，向东经过陶丘北面，继续向东到达荷泽，向东北与汶水会合，再向北流入大海。从桐柏山开始疏导淮水，向东与泗水、沂水会合，再向东流入大海。疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始，往东与沣水会合，又向东与泾水会合，再往东经过漆水、沮水，流入黄河。疏导洛水，从熊耳山开始，向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合，再向东北流入黄河。

所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳税，赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。”

禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳谷税的地区：紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼，一百里以外到二百里以内要交纳禾穗，二百里以外到三百里以内要交纳谷粒，三百里以外到四百里以内要交纳粗米，四百里以外到五百里以内要交纳精米。甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区：靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑，往外二百里以内为小的封国，再往处二（原文作“三”）百里以内为诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区：靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。绥服以外五百里的地区为要（yāo，腰）服，即受天子约束服从天子的地区：靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区：靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处，不受约束。

这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下从此太平安定。

皋陶担任执法的士这一官职，治理民众。舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一块儿在舜帝面前谈话。皋陶申述他的意见说：“遵循道德确定不移，就能做到谋略高明，臣下团结。”禹说：“很对，但应该怎样做呢？”皋陶说：“哦，要谨慎对待自身修养，要有长远打算，使上至高祖下至玄孙的同族人亲厚稳定，这样，众多有见识的人就都会努力辅佐你，由近处可以推及到远处，一定要从自身做起。”禹拜谢皋陶的善言，说：“对。”皋陶说：“哦，还有成就德业就在于能够了解人，能够安抚民众。”禹说：“呵！都象这样，即使是尧帝恐怕也会感到困难的。能了解人就是明智，就能恰当地给人安排官职；能安抚民众就是仁惠，黎民百姓都会爱戴你。如果既能了解人，又能仁惠，还忧虑什么驩（huān，欢）兜，何必流放有苗，何必害怕花言巧语伪善谄媚的小人呢？”皋陶说：“对，是这样。检查一个人的行为要根据九种品德，检查一个人的言论，也要看他是否有好的品德。”他接着说道：“开始先从办事来检验，宽厚而又威严，温和而又坚定，诚实而又恭敬，有才能而又小心谨慎，善良而又刚毅，正直而又和气，平易而又有棱角，果断而又讲求实效，强有力而又讲道理，要重用那些具有九德的善士呀！能每日宣明三种品德，早晚谨行努力，卿大夫就能保有他的采邑。每日严肃地恭敬实行六种品德，认真辅佐王事，诸候就可以保有他的封国。能全部具备这九种品德并普遍施行，就可以使有才德的人都居官任职，使所有的官吏都严肃认真办理自己的政务。不要叫人们胡作非为，胡思乱想。如果让不适当的人居于官位，就叫做扰乱上天所命的大事。上天惩罚有罪的人，用五种刑罚处治犯有五种罪行的罪人。我讲的大抵可以行得通吧？”禹说：“如果按你的话行事，一定会做出成绩的。”皋陶说：“我才智浅薄，只是希望有助于推行治天下之道。”

舜帝对禹说：“你也说说你的好意见吧。”禹谦恭地行了拜礼，说：“哦，我说什么呢？我只想每天勤恳努力地办事。”皋陶追问道：“怎样才叫勤恳努力？”禹说：“洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民都遭受着洪水的威胁。我在陆地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上带铁齿的鞋，翻山越岭，树立木桩，在山上作了标志。我和益一块，给黎民百姓稻粮和新鲜的肉食。疏导九条河道引入大海，又疏浚田间沟渠引入河道。和稷一起赈济吃粮困难的民众。粮食匮乏时，从粮食较多的地区调济给粮食欠缺的地区，或者叫百姓迁到有粮食的地区居住。民众安定下来了，各诸侯国也都治理好了。”皋陶说：“是啊，这些是你的巨大业绩。”

禹说：“啊，帝！谨慎对待您的在位之臣，稳稳当当处理您的政务。辅佐的大臣有德行，天下人都会响应拥护您。您用清静之心奉行上帝的命令，上天会经常把美好的符瑞降临给您。”舜帝说：“啊，大臣呀，大臣呀！大臣是我的臂膀和耳目。我想帮助天下民众，你们要辅助我。我想要效法古人衣服上的图象，按照日月星辰的天象制作锦绣服装，你们要明确各种服装的等级。我想通过各地音乐的雅正与*邪等来考察那里考察那里政教的情况，以便取舍各方的意见，你们要仔细地辨听。我的言行如有不正当的地方，你们要纠正我。你们不要当面奉承，回去之后却又指责我。我敬重前后左右辅佐大臣。至于那些搬弄是非的佞臣，只要君主的德政真正施行，他们就会被清除了。”禹说：“对。您如果不这样，好人坏人混而不分，那就不会成就大事。”

舜帝说：“你们不要学丹朱那样桀傲骄横，只喜欢怠惰放荡，在无水的陆地上行船，聚众在家里干*乱之事，以致不能继承帝位。对这种人我 决不听之任之。”禹说：“我娶涂山氏的女儿时，新婚四天就离家赴职，生下启我也未曾抚育过，因引才能使平治水土的工作取得成功。我帮助帝王设置了五服，范围达到五千里，每州用了三万劳力，一直开辟到四方荒远的边境，在每五个诸侯国中设立一个首领，他们各尽职守，都有功绩，只有三苗凶顽，没有功绩，希望帝王您记着这件事。”舜帝说：“用我的德教来开导，那么凭你的工作就会使他们归顺的！”

皋陶此时敬重禹的功德，命令天下都学习禹的榜样。对于不听从命令的，就施以刑法。因此，舜的德教得到了大发扬。

这时，夔担任乐师，谱定乐曲，祖先亡灵降临欣赏，各诸侯国君相互礼让，鸟兽在宫殿周围飞翔、起舞，《箫韶》奏完九通，凤凰被召来了。群兽都舞起来，百官忠诚合谐。舜帝于是歌唱道：“奉行天命，施行德政，顺应天时，谨微慎行。”又唱道：“股肱大臣喜尽忠啊，天子治国要有功啊，百官事业也兴盛啊！”皋陶跪拜，先低头至手，又叩头至地，然后高声说道：“您可记住啊，要带头努力尽职，谨慎对待您的法度，认真办好各种事务！”于是也接着唱道：“天子英明有方啊，股肱大臣都贤良啊，天下万事都兴旺啊！”又唱道：“天子胸中无大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下万事都败坏啊！”舜帝拜答说：“对！以后我们都要努力办好各自的事务！”这时候天下都推崇禹精于尺度和音乐，尊奉他为山川的神主，意思就是能代山川之神施行号令的帝王。

舜帝把禹推荐给上天，让他作为帝位的继承人。十七年之后，舜帝逝世。服丧三年完毕，禹为了把帝位让给舜的儿子商均，躲避到阳城。但天下诸侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹这才继承了天子之位，南面接受天下诸侯的朝拜，国号为夏后，姓姒氏。

禹帝立为天子后，举用皋陶为帝位继承人，把他推荐给上天，并把国政授给他，但是皋陶没有继任就死了。禹把皋陶的后 代封在英、六两地，有的封在许地。后来又举用了益，把国政授给他。

过了十年，禹帝到东方视察，到达会稽，在那里逝世。把天下传给益。服丧三年完毕，益又把帝位让禹的儿子启，自己到箕山之南去躲避。禹的儿子启贤德，天下人心都归向于他。等到禹逝世，虽然把天子位传给益，但由于益辅佐禹时间不长，天下并不顺服他。所以，诸侯还是都离开益而去朝拜启，说：“这是我们的君主禹帝的儿子啊”。于是启就继承了天子之位，这就是夏后帝启。

夏后帝启，是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女儿。

启登临帝位后，有扈氏不来归从，启前往征伐，在甘地大战一场。战斗开始之前，启作了一篇誓辞叫做《甘誓》，召集来六军将领进行训诫。启说：”喂！六军将领们，我向你们宣布誓言：有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范，背离天、地、人的正道，因此上天要断绝他的大命。如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。战车左边的射手不从左边射击敌人，车右的剑手不从右边击杀敌人，就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐，也是不服从命令。听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令，就在社神面前杀掉他，而且要把他们的家属收为奴婢。”于是消灭了有扈氏，天下都来朝拜。

夏后帝启逝世后，他的儿子帝太康继位。帝太康整天游玩打猎，不顾民事，结果被羿放逐，丢了国家，他的五个弟在洛水北岸等待他没有等到，作了《五子之歌》。

太康逝世后，他的弟弟中康继位，这就是中康帝，中康帝在位的时候，掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒，把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。胤奉命去征讨他，作了《胤征》。

中康逝世以后，他的儿子帝相继位。帝相逝世，儿子帝少康继位。帝少康逝世，儿子帝予继位。帝予逝世，儿子帝槐继位。帝槐逝世，儿子帝芒继位。帝芒逝世，儿子帝泄继位。帝泄逝世，儿子帝不降继位。帝不降逝世，弟弟帝扃（jiōng，平声炯）继位。帝扃逝世，儿子帝廑（jǐn，谨）继位。帝谨逝世，立帝不降的儿子孔甲为帝，这就是帝孔甲。帝孔甲继位后，迷信鬼神，干*乱的事。夏后氏的威德日渐衰微，诸侯相继背叛了他。上天降下两条神龙，一雌一雄，孔甲喂养不了它们，也没有找到能够饲养的人。陶唐氏已经衰败，有个后代叫刘累，从会养龙的人那里学会了驯龙，就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏，让他来接受豕韦氏后代的封地。后来那条雌龙死了，刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。夏后孔甲吃了以后，又派人去找刘累要肉酱，刘累害怕了，就迁到鲁县去。

孔甲逝世后，儿子帝皋继位。帝皋逝世后，儿子帝发继位。帝发逝世，儿子帝履癸继位，这就是桀。帝桀在位时，因为自从孔甲在位以来，诸侯就有很多相继叛离了夏，而桀又不修德行而用武力伤害百官之族，百官不堪忍受。桀召来汤，把他囚禁在夏台，后来又放了他。汤修行德业，诸侯都来归附，汤就率兵去征讨夏桀，夏桀逃到鸣条，最后被后放逐而死。桀对人说：“我后悔当初没有索性把汤杀死在夏台，以致使我落到这个下场。”这样，汤就登上了天子之位，取代了夏朝，领有天下。汤封了夏的后代，到周朝时，把他们封在杞地。

太史公说：禹是姒姓，他的后代被分封在各地，用国号为姓，所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。据说孔子曾校正夏朝的历法，学者们有许多传习《夏小正》的。从虞舜、夏禹时代开始，进贡纳赋的规定已完备。有人说禹在长江南会聚诸侯，因为是在考核诸侯功绩时死的，就葬在那里了，所以，把埋葬禹的苗山改名为会稽山。会稽就是会计（会合考核）的意思。

夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也①。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位②，为人臣。

①玄孙：孙之孙为玄孙。同姓宗族中，以自己为本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孙、曾孙、玄孙。 ②曾大父：即曾祖父。

当帝尧之时，鸿水滔天①，浩浩怀山襄陵②，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族③，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者④，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用⑤，摄行天子之政⑥，巡狩⑦。行视鲧之治水无状⑧，乃殛鲧于羽山以死⑨。天下皆以舜之诛为是⑩。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。

①鸿水：即洪水，大水。 ②怀：怀抱，这里是包围的意思。襄：上漫，淹没。陵：大土山。 ③负命：违背天命。 毁族：毁败同族的人。 ④等：相同，一样。这里是比较的意思。 贤：好，强。 ⑤登：升，提升。 ⑥摄行：代理执行。 ⑦巡狩：古代帝王巡察诸侯 或地方官治理的地方，以考察功绩，叫巡狩。 ⑧无状：没有样子，不象样子，即没有取得成绩的意思。 ⑨殛：通“极”，流放远方。以：而。 ⑩诛：惩罚。是：对，正确。

尧崩①，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官②？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟③，然！”命禹：“女平水土④，维是勉之⑤。”禹拜稽首⑥，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣⑦。”

①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。 ②美：使美，即发扬光大的意思。居官：居于官职，即做官。 ③嗟：叹词。 ④女（rǔ，汝）：你。 ⑤维：句首语气词。 是：此，这，指平水土这件事。 勉：勉力，努力。 ⑥拜：行敬礼。下跪叩及打恭作揖通称为拜。 稽首：一种跪拜礼，叩头到地，是拜礼中最恭敬的。 ⑦视尔事：办理你的公事。视，看，照看，这里有办的意思。

禹为人敏给克勤①，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律②，身为度③，称以出④；亶亶穆穆⑤，为纲为纪。

①敏给：敏捷。“给”与“敏”同义。 克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，劳苦。 ②律：音律。 ③度：尺度。 ④称以出：《大戴礼记·五帝德》作“称以上土”，王聘珍《解诂》：“称以上土者，称其声与身，而正音乐、尺度之事也。”（上，正。土，事。）译文参照王说。 ⑤亹（wěi，伟）亹：勤勉不倦的样子。 穆穆：庄重严肃的样子。

禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹伤先人父鲧功之不成受诛④，乃劳身焦思⑤，居外十三年，过家门不敢入。薄衣

不是。根据查询泰安市教育局官网发布的文件显示，泰安市中考招生录取分七批次进行，提前批包括：录取泰安一中青年路校区的中科大少年班、长城路校区的篮球特长生，泰山中学的播音主持、美术、模特、民族舞蹈、体育舞蹈、健美操自主招生。提前批只录取泰安一中和泰安中学的部分特长生，第三批次才开始录取全市范围内的艺体特长生。

　　北京时间21：00分，全运会开幕式的文艺表演《和谐盛世齐鲁情》开始了序幕演出，名为《紫气东来》。

　　环形银幕

　　现场的灯光暗下，50只身上布满银色LED灯，散发着荧光的和平鸽模型从体育场的环形顶棚徐徐降落，翩然而至，这些灵动的鸽子模型由空中吊索操控，缓缓挥动双翼，惟妙惟肖。他们从体育场四周汇聚到场地中心环形银幕的金属支架周围，它们一起衔起环行银幕的一端，缓缓展翅高飞。而白色环形银幕在金属支架的带动下，缓缓升起，一直升到空中。

　　稍后，50只发光和平鸽再次展翅下落，回到地面上环形银幕另一端的金属支架周围。它们衔起支架再次升起，拉动银幕缓缓上升。然后环形银幕幕布翻卷，呈现出一个大碗形状。光影变动，虚实相映，如画如梦。第十一届全运会的大幕将在万众瞩目中徐徐拉开。

　　据悉，这个环形的银幕是今晚开幕式的焦点，一会儿体育场周围的47个投影仪将投射出精彩的活动影像。届时，流光溢彩的画面将引领整个开幕式流程。空间投映、舞台演出、观众互动三位一体，相互呼应，互为补充，大大拓展和丰富开幕式演出的效果。

　　历届全运会徽展现

　　随后，一曲耳熟能详齐鲁韵味的《沂蒙山小调》响起，令人倍感亲切温馨，夜空中的环形银幕，如东方既白，晨曦初露。幕布逐渐变亮，如混沌初开，万物生祥。环形银幕上宇宙苍苍，群星茫茫。蔚蓝色的地球迎面而来。亚洲东部古老的中华大地越来越近。山东半岛的轮廓渐渐清晰。

　　之后，体育场环形银幕上投影出了历届全运会的会徽，展现了我国全运会半个世纪的全景发展历程。

　　在前十届全国运动会会徽在环形银幕上全部出现之后，银幕上的时空地标快速变换，地球―亚洲―中国―山东―济南，最终定位在了济南市东部经十东路旁的十一运会主场馆――济南奥体中心体育场，第十一届全运会的大幕正式拉开。就在这一时刻，体育场中心大屏幕四周喷出冷焰火，济南奥体中心体育场四周也礼花腾空，为了全运会把夜空装点得绚丽多彩。

　　在礼花的映衬下，在现场的灯光暗下、投影灯亮起，在体育场白色内场上投射出蓝色的图案。这些图案都是抽象的运动人形，代表本次全运会设立的33个大项、362个小项的比赛。投影变化，人形旋转组合，代表的比赛项目也随之改变。

　　2009 中国山东

　　在激昂的音乐声中，由2300名白衣人高举荧光手电筒从济南奥体中心的东南、西南、东北、西北四个入场口排成四支方队，呼喊着冲进场内。他们双手高举发出银光的手电筒，好像四条星河汇入场中。四路方队呈螺旋状快速向体育场中心汇聚、旋转，如同星河的漩涡，又如水银泻地，此时的济南奥体中心体育场群星闪耀。

　　随即，汇聚场地中心的2300多名白衣演员从体育场中心迅速散开，快速移动，组成了一组醒目的大字：“2009 中国山东”，山东这块热情地土地和热情的山东人民正在展开双臂，欢迎参加第十一届全国运动会的各路健儿。

　　在沂蒙山小调的歌曲声中，演员们在“2009中国山东”字样周围汇聚，手持手电筒的演员们组成礼花的形状，不停地向四周发散出去，不停地旋转，和刚才空中的礼花交相辉映。

　　同时，体育场中心组字的白衣演员们变换队形，组成了巨型的第十一届全国运动会会徽的图案。在会徽周围，演员们组成四圆圈，点亮手中的手电筒围绕在会徽变换队形，时而朝四周发散，时而像中心汇聚，时而旋转造型，好像礼花在全运会会徽周围绽放。

　　会徽周围的演员们围绕会徽组成圆形，手持手电朝两个不同方向跑动。好像会徽在夜色中熠熠发光。体育场中会徽四周流动的焰火，点燃了人们内心的激情，表达着对全运会深切的祝福。

　　北京时间21：09分，目前，全运会开幕式文艺演出进入到第一部分《齐鲁魂》。体育场中心的环形银幕上滚动出现了春秋战国四个大字，各个诸侯国的疆域图再次出现其中。节奏激荡、跌宕起伏的音乐，仿佛再现了当年诸侯征伐，金戈铁马的场景。

　　《望月》名篇回荡 孔庙穿越历史

　　旭日东升，其道大光。体育场中心上空的环形银幕上，五岳之首的泰山巍然屹立，高出云表，雄伟壮阔。“五岳之尊”、“国泰民安”的大型石刻跃然眼前。唐代大诗人杜甫的《望岳》名篇回荡耳畔。

　　巍巍泰山，是中华民族的精神象征，岁月荏苒，固守着国泰民安的由衷祈福。通过体育场中心上空的环形银幕，观众们可以置身泰山之巅，极目远眺，览云海之狂野，齐鲁大地尽显雄浑壮美。

　　随后环形银幕上出现了儒家文化的象征――曲阜孔庙，从孔庙大门开始，一扇扇门依次打开，“金声玉振”坊、“杏坛”，孔庙的“大成殿”一一浮现，仿佛穿越千年的历史长河，梦回春秋岁月，一场现代与历史的对话由此展开。

　　舞台上，投影仪投射出大型竹简。济南经十一路小学和历下实验小学的500多名小朋友围绕体育场中心的环形银幕成放射状，列队朗声诵读国学经典。银幕上，浮现出至圣先师孔子的画像，躬身作揖，神态大度，气宇轩昂。“有朋自远方来，不亦乐乎。”这是国人从古至今敞开胸怀欢迎朋友的独特方式，也是对现场嘉宾和前来参加全运会的各地运动员、教练员的热诚欢迎。

　　黄河之水天上来 蜿蜒海岸嵌明珠

　　在高远悠长的天籁之声中，体育场中心的环形银幕上出现了白雪皑皑的群山，中华民族的母亲河――黄河就发源在这里。一袭巨大的缎带，在舞台灯光的投射效果下，如一条长龙，从体育场北侧的火炬塔飞流直下，汹涌澎湃，奔涌而来。2000多人的演出队伍手举长幅绸缎，从体育场北侧向南一路奔跑，不停挥舞起伏，与火炬塔下的洪流连为一体，恰如万里黄河从天际涌出，一泻千里。

　　体育场中心的环形银幕上一条蜿蜒的海岸线出现，这正是山东半岛的轮廓。一颗颗亮丽耀眼的明珠：烟台、青岛、日照、威海、蓬莱点缀其中，一座座美丽的海滨城市名字和图景在体育场中心上空的环形屏幕上出现，他们镶嵌在大海蔚蓝色的幕布上，熠熠生辉。

　　体育场中，演员们拉动起伏的绸缎掀起了大海的波澜，一艘艘挂满LED灯的帆船快速航行，出没其间。几艘闪亮的大型帆板模型，由吊索牵引，升上空中，仿佛驶向天际。每一艘船上都有一位勇者，掌风调帆，破浪前行。

　　这种场景让我们回到了一年前的青岛奥帆赛基地，在那里不仅圆了中国帆船手的奥运金牌梦而且书写了奥林匹克的运动传奇篇章。体育场上空的环形银幕出现了“2008青岛”的字样，我们仿佛听到了2008北京奥运会青岛帆船比赛的余音回响。作为北京奥运会协办城市，美丽现代的青岛为世界呈现了一场有特色、高水平的奥帆赛。

　　这时，体育场上模拟海浪的巨型绸布被演员们从中间向两端迅速拉开，400人组成的奥运五环散发着璀灿的光芒，点亮了济南的夜空，点燃了每一个热爱和平、热爱友谊、热爱运动的人心中跃动的激情。

　　趵突水涌若轮 好似置身月宫

　　在这之后，体育场中心的环形银幕上，晶莹的露珠从绿色的荷叶上轻轻滑落，水中一圈圈涟漪慢慢扩散，五彩斑斓的蝴蝶在花丛中轻盈飞舞。天下第一泉趵突泉若隐若现，层层叠叠的荷叶中，一枝枝荷花含苞待放、小荷露尖。恰似一幅中国写意水墨画，唯美、雅致。体育场中，起伏的绸缎呈现出趵突腾空、水涌若轮的胜景。体育场四周数十朵盛开的荷花模型，亭亭玉立，出淤泥不染，濯清涟不妖。

　　体育场上空的环形屏幕上出现了济南名胜的场景，一轮皎洁的明月升上天空，名胜中的亭台楼阁幻化到明月当中。让人有置身月宫天堂之感。伴随着古朴的民乐声，体育场周围粉色的荷花模型在演员们的推动下向中心移动。身着绿色荷叶裙的演员从体育场的四周各个方向鱼贯而入，在环形银幕下汇聚。他们翩翩起舞，随风摇曳，如碧浪翻滚，似片片绿云，与荷花相互映衬，正所谓“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

　　鸽子口衔荷花 仙女翩翩下凡

　　随后在著名歌手蔡琴演唱李清照《如梦令》的歌声中，仙女打扮的演员们排成两排，手扶红色宫灯，乘坐一节节装有汉白玉栏杆、古桥模样的彩车入场。体育场上空的环形银幕上，嫦娥舒广袖，对月当空舞，如风摆杨柳，婀娜多姿。

　　场地中舞蹈演员们扮作嫦娥甩动长水袖在九曲廊桥旁献上柔美的舞蹈。无数布满LED灯的小荷花也从体育场四周进入，廊桥旁的池塘中瞬时荷花绽放。

　　这时50只闪动荧光的鸽子再次从体育场四周的顶棚上，展开双翅，飘然而至，它们落在场内一朵朵清丽的荷花上空。衔起荷花，展翅高飞。

　　随着纯洁的童声再次演唱《如梦令》，鸽子口衔荷花越飞越高。场地中央的九曲廊桥，缓缓散开，呈二龙出水，在这手扶宫灯的演员们退场环形银幕上，大明湖畔，趵突泉边，晨曦散去，晨练归来，一片宁静祥和。第一部分《齐鲁魂》的演出就此告一段落。

　　北京时间21：27分，目前，开幕式文艺表演进入到第二个篇章：《和谐风》。环形银幕上，出现了一个不停转动的太极图案。太极高手缓缓起势，舞动太极扇。

　　太极舞扇天人合一 红绸秧歌热情洋溢

　　体育场内，来自山东潍坊的上千名学生身着宽松的太极服装，手持红色的太极扇，一招一式既有舞蹈的柔美，又具武术的刚毅。他们在场地内显示列成方阵，之后迅速把队形变成圆形，组成太极八卦图案。蹬腿、摆莲、翻腰、跳跃，演员们扇势多变、姿态优美，动作舒展流畅，造型典雅大方，富有浓郁的现代气息，营造出“天人合一”的意境。

　　随后一群身着绿色上衣的表演者列队入场，他们双手高举**的健身球，在优美而富有节奏的音乐旋律中，轻舒双臂，沉肩下腰，边跳边挥动手中的彩球，好似大海中翻滚的彩色浪花。体育场上空的环形银幕上画面一闪，动感的音乐响起来了。几位青春健美的年轻人，踏着节拍，开始健身活动。一个个充满了阳光和活力，弹跳有力，激情四溢。丰富多样的健身设施，令人不禁想一展身手。跑步机、单车、拉丁、跳绳，充分享受流汗的舒畅，运动的快乐。

　　银幕上又出现了骑健身车锻炼的场景，人们奋力蹬车，唯恐落后。舞台上，演员们挥动着红色扇面，组成不同的图案。少年表演着精彩的搏击操，在强有力的音乐节拍下出拳、踢腿，极具冲击力。在健身教练青春的号令，运动的感召下，整个都市都在运动的脉搏中雀跃。热烈的气氛感染带动了整个现场，有些观众们也跟着舞动起来，偌大的体育场俨然一个健身场。

　　在歌曲《越来越好》优美的旋律中，人们跳起了欢快的红绸舞，大红绸子上下翻飞，舞成一团，眼花缭乱。舞出了喜庆，舞出了欢笑，舞出了生活的幸福美好。演员们脸上洋溢着笑容，双臂舞动带着风声，他们在体育场内组成若干个方阵，白色的服装配合红色动感的绸布十分鲜艳。红绸舞、扭秧歌都是民间传统的舞蹈健身形式，深受人民群众的欢迎和喜爱，舞姿丰富多彩，风格通俗多样，每当喜庆节日，人们就会聚集到一起，比歌赛舞，表达生活越来越好的喜悦之情。

　　在秧歌红绸舞之后，一群绿衣少年在舞台中央围成菱形，伴着节奏明快的音乐跳起了踏板操，他们在教练的带领下步伐敏捷，双手和拍，整齐地上板、下板，尽显时尚风采。现场的投影灯也打亮少年们健身的菱形方阵，在方阵四周的体育场地面上透射出跳动动的心脏、洋溢的笑脸等抽象图形。

　　全民健身深入人心 中国武术魅力无穷

　　体育场上空的环形银幕上，许多中年妇女甩动着红色健身绳球，不停敲打背部、腰腿，怡然自得，满面欢乐。舞台上，**健身球队伍和绿色踏板操队伍组成了一个“十”字形，鲜艳亮丽。秧歌红绸舞演员在“十”字的空间，组成了四个圆环，不停地甩动起舞。一动一静，动静结合，煞是好看。

　　这时健身教练的声音再次响起，人们又走进了健身房。手提杠铃的绿衣青年们组成四个直角三角形方阵，从体育场四周有节奏地入场，向体育场中心汇聚。在健身教练的口号声中，两队年轻人演示不同的举重方法：站立弯举、起立推举、窄握提举，动作干脆利落，尽显阳刚之美。刚才进行了健身表演的红绸秧歌队、健身绳球队、健身踏板队的演员们向体育场四周散去，并围成一个个同心园。手持杠铃的青年们继续投入地锻炼。

　　在排山倒海的呐喊声中，一队红衣少年飞奔而至，手中棍棒舞得呼呼生风，他们手臂圆熟，身棍合一，力透棍尖，声震林天，如出海蛟龙，似猛虎下山,展现出中国武术的无穷魅力。参加表演的莱州中华武校的功夫小子们身上带着奥运的光环。2008年北京奥运会开幕式《辉煌时代》的篇章中，500名“星星人”搭建的人体鸟巢，在世界人民心中竖起了一座奥林匹克丰碑，40多名功夫小子用威亚技术表演的“地球飞人”和闭幕式中的“飞侠闯鸟巢”，给亿万观众留下了深刻印象。

　　现在的舞台上红黄绿七彩绚烂，太极扇、健身球、踏板、杠铃、棍术等表演团队汇聚体育场中央，围成富有层次感的圆环，各展所长，精彩纷呈。从空中俯瞰，场面壮观，美轮美奂。体育场上空的环形银幕上出现了十一运吉祥物和主题口号。吉祥物泰山童子造型独特、活泼可爱，以拟人化的泰山石为基础，结合现代体育理念、国泰民安的吉祥寓意创作而成。

　　体育场内，巨大的幕布从南北两侧对进，迅速在场地中间合龙。投影灯在覆盖地面的幕布上透射出全运会口号和会徽的图案。第十一届全运会的主题口号是：“和谐中国 全民全运”。运动会注重全民参与，全民共享，意在通过实施全民健身工程使竞技体育的成果惠及民生，全体国民身体的强健为竞技体育水平继续提高创造条件。

　　动感街舞激情四射 篮球宝贝感染全场

　　体育场中心上空的环形银幕上出现了急速飞奔的篮球，不停地变化的记分牌和嘀嗒跳动的计时钟――篮球比赛正在进行中。对阵的双方你追我赶、你投一个，我罚一分，比分交替上升，呈胶着状态。在现场欢呼声和动感音乐中，篮球运动员带球、跑位、过人、投篮、防守，盖帽，流畅的画面，精彩的瞬间，潇洒利落，畅快淋漓。

　　和篮球动作结合的动感街舞也在体育场中心上空的大屏幕上上演。配合场地中篮球宝贝们动感的表演，把观众带进了争夺激烈的赛场。劲歌热舞中，活泼靓丽的篮球宝贝身穿紫色服装，挥舞着银色拉拉穗，舞姿激情四射，动作整齐划一，浑身洋溢着运动的因子和青春的气息。现在他们绕着体育场中心的环形银幕组成了4个同心圆，随着啦啦队地舞动起伏，四个圆不停有节奏的收缩扩展，非常漂亮。

　　现场的投影在体育场中透射出了篮筐、篮板、中线、三秒区，把整个体育场变成了一个巨大的篮球场，体育场中心的环形大屏幕播放着比赛的抽象画面。在场地内这800名篮球宝贝都来自山东师范大学，为了呈现一场精彩的表演，他们从最基本的动作开始刻苦训练了几个月。在烈日下一晒就是几个小时，一个动作往往要练习上百遍。

　　随着环形银幕比分牌的变化，拉拉队的队形又在快速变换。围绕体育场中心，队员们组成了8个三角形，附着在环形银幕周围的场地上，银色的拉拉穗有节奏地舞动，好像一朵开放的向日葵花。拉拉队员们变换队形围绕体育场中心，组成了“1、2、3、4、5”五个阿拉伯数字，代表篮球比赛中登场的五名运动员，五个数字在投影灯光线的配合下，熠熠生辉，非常神奇。

　　最后，篮球宝贝们汇聚到一起，由里向外有节奏挥动银白色的拉拉穗，一次传递，如同泉水喷涌，充满灵动多彩。篮球宝贝们的精彩表演感染带动了整个体育场馆，全场一片欢呼，随着节律，拍手相和，气氛火爆热烈。篮球宝贝作为篮球场上独具魅力的拉拉队，将篮球文化与时尚魅力完美组合，缓和了紧张压抑的比赛氛围，带来更多时尚之美。

　　北京时间21:44分，目前，全运会开幕式的文艺表演开始了第三个篇章：《祖国颂》。

　　从陈镜开到刘翔姚明

　　首先，体育场中心的环形银幕上出现了全运50年功勋人物的照片，1956年陈镜开第一次打破世界纪录，1959年容国团首夺世界冠军，1984年许海峰实现奥运金牌“零”的突破，直到如今的飞人刘翔、小巨人姚明……

　　参加表演的演员们从体育场四个门进入场内。他们有的人头顶发出荧光的风筝快速奔跑，有的手擎蓝色的祥云旗帜。燕子形状的风筝宛如轻盈的精灵，多姿多彩，在祥云间自由舞蹈。

　　潍坊风筝越飞越高

　　头顶风筝的演员在体育场中心环形银幕下汇聚成圆形的。手擎蓝色祥云旗帜的演员们也将手中的旗帜展开，在风筝周围组成许多环形，循环奔跑。

　　风筝和祥云旗相互交融，他们从场地中心向外，呈放射状列成横队，来回穿插。仿佛把体育场中心环形银幕上体育明星的光芒传导到看台的每一个观众身上。

　　五彩斑斓的风筝来自世界风筝之都山东潍坊。潍坊风筝是中国民间文化的一朵奇葩，风格独特，栩栩如生。小小风筝漂洋过海，成为了友好往来交流合作的桥梁纽带。“儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢”。放风筝，传统的体育健身运动被赋予了更深厚的内涵。全运的健儿们也如风筝一般，他们从全运会起飞，无论飞多高，无论在世界赛场上如何叱咤风云，都有一颗红线把他们和祖国紧紧连在一起。

　　社区健身体现“全民全运”

　　随后，音乐变化，银幕上出现社区健身活动的画面：环境优美的小区里，喜爱健身运动人们正在锻炼身体，一家三口、扶老携幼，呈现出一幅幅和谐美满的画卷。

　　舞台上漂亮的风筝簇拥在中间。流动的廊桥彩车，站满了健身表演的群众。济南市老龄委的236名队员，老当益壮，亮出了抖空竹绝活，“仰首接飞猱，俯身散马蹄。”忽而将飞转的空竹抛向长绳，忽而将空竹抖向高空，收放自如，嗡嗡作响。一枚枚精致的空竹，上下旋转飞舞，仿佛有了生命，抛出一条条美妙圆弧，挥洒着对生命的热爱。

　　彩车上有的人们在登山机上锻炼下肢力量，有的打起太极拳，在彩车上向现场的观众展示。生命在于运动，健康生活多姿多彩。

　　体育场中心的环形银幕上依然播放着健身社区的图景，绿树、蓝天，体育**健身园、健身路径中崭新的健身器械，深深焕发热爱健身的人们，体育舞蹈、太极拳等多样的健身形式，让社区的居民们充分享受健康带来的幸福。

　　风筝遥寄深情，荧光轮车送来祝福。风筝撤场后，体育场南北两端一个个闪闪发亮的荧光轮，划着优美的弧线，排面整齐，快速向场地中心滚动，织成一个个美妙的圆形。

　　这时，一辆辆自行车后座上喷着绚烂的礼花，急速地穿梭，留下一道道美妙的烟火，象一只只漂亮的雨燕，飞行在波光粼粼的大海上。

　　放飞风筝，放飞的是梦想；抖动空竹，抖出的是激情；转动大轮车，展示的是力量。更高、更快、更强，这就是体育的精神，这就是体育的内涵。

　　荧光轮原地转动，自行车在体育场东西两侧列队，体育场上空的大屏幕上展现着祥云和礼花的造型。

　　随后，荧光轮在体育场内排成六个圆圈，自行车手们登上自行车列队快速地围绕在荧光轮排成的圆圈呈s型通过，自行车流好像卵石间流淌的溪水，蜿蜒曲折。现场上空的环形银幕上出现了风筝、礼花和祥云的造型。

　　“60”图案向祖国60华诞献礼

　　最后时刻，歌唱祖国歌声扬起，体育场中心上空的银幕上投影出56个民族身着鲜艳的特色服装，手拉手，汇聚天安门前的情景。体育场中，红旗帜环绕，红绸飞舞，金色的斗笠闪光，演员们在场地中心凝聚成了一个闪闪发亮的五角星，如北极星指引着方向。

　　图形变幻，所有参加开幕式文艺演出的演员们一起涌进场内，构成了一个巨大的“60”图案。全场爆发经久不息的掌声，热烈的欢呼点燃了泉城的夜空。全运会开幕式文艺表演，在“十一运是向祖国60年华诞的献礼”的高潮中结束。