t恤印花机哪个牌子好？

T恤印花机是指在成衣上进行个性或者小批量印刷的一款数码全彩色印刷设备。T恤印花机可以在黑色，红色，白色等任意颜色的体恤上进行无版彩色印刷，不受批量的限制，一件起印，且不会因为批量小而增加单件成本。T恤印花机是与电脑通过USB连接使用，通过专用RIP软件对大小，位置进行编辑后，直接发送打印命令，操作简单，不用制版，一次印刷全彩色。相对于传统工艺，颜色鲜艳，手感好，透气性好，久洗不掉色，不起皮，不开裂。

T恤印花机适用范围：

各种纯棉制品，真皮等天然制品。

含棉量在60%以上的产品（含棉量越高，水洗牢度越好）

真丝，绢等 ，因材质比较薄，容易晕色，需要加辅助工具解决渗开的问题。

基汇T恤印花机这个牌子还是可以选择的，他的优点：

T恤印花机最大的优点是不受批量的限制，一件起印，且不会因为批量小而增加单件成本

图案的复杂程度不受任何限制，全彩色渐变色都能一次印刷完成，机器自动配色

印刷的效果逼真，颜色鲜艳，可以达到照片级精度，机器的印刷分辨率高达2880DPI。

图案防水，色牢度3-4级，洗衣粉，肥皂，手洗，机洗均不掉色。

图案防紫外线，不褪色。

操作简单，会简单电脑操作的人都可以轻松掌握。节省人工成本。整个流程环保，不产生污染，对环境无害。

T恤印花机并不是所有墨水都可以，墨水必须为颜料墨水，这种墨水是成熟技术，流畅性好。不同厂家的墨水打印效果的颜色鲜艳度，流畅性，牢度，会有少许偏差，建议选用大厂品牌。墨水密封保质期为一年，避光保存，建议开封后及时灌装，如果加工量不大，尽量选用小规格包装。

选择T恤印花机可以选择基汇。

酵母开袋后把开口封严，放入冰箱冷藏（或低温干燥处）保存活性。

酵母含有的膨松剂保鲜期相对较短，不宜长时间大量储存。酵母很容易吸收水分，所以一定要存放在凉爽干燥的环境中，即使如此，其活性经过半年到一年也会变差。干酵母建议放在冰箱冷柜中保存，虽然6个月后还能用，但新鲜度和活性都会下降。

影响酵母稳定性的因素有水分、含氮量、储存温度和有无氧气存在等。酵母细胞在干燥无空气无营养物的条件下，处于休眠状态，易于保存。

扩展资料：

酵母是单细胞微生物。它属于高等微生物的真菌类。有细胞核、细胞膜、细胞壁、线粒体、相同的酶和代谢途经。酵母无害，容易生长，空气中、土壤中、水中、动物体内都存在酵母。有氧气或者无氧气都能生存。

酵母是兼性厌氧生物，未发现专性厌氧的酵母，在缺乏氧气时，发酵型的酵母通过将糖类转化成为二氧化碳和乙醇（俗称酒精）来获取能量。

多数酵母可以分离于富含糖类的环境中，比如一些水果（葡萄、苹果、桃等）或者植物分泌物（如仙人掌的汁）。一些酵母在昆虫体内生活。酵母菌是单细胞真核微生物，形态通常有球形、卵圆形、腊肠形、椭圆形、柠檬形或藕节形等，比细菌的单细胞个体要大得多，一般为1～5或5～20微米。酵母菌无鞭毛，不能游动。酵母菌具有典型的真核细胞结构，有细胞壁、细胞膜、细胞核、细胞质、液泡、线粒体等，有的还具有微体。

—酵母

四羊方尊是商朝晚期青铜礼器，祭祀用品。

四羊方尊器身方形，方口，大沿，颈饰口沿外侈，每边边长为524厘米，其边长几乎接近器身583厘米的高度。长颈，高圈足。颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。肩、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊。

肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。整器花纹精丽，线条光洁刚劲。尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量。羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹，圈足上是夔纹。

方尊颈部饰由夔龙纹组成的蕉叶纹与带状饕餮纹，肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各有一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。全体饰有细雷纹。器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰，既掩盖了合范痕迹，又可改善器物边角的单调，增强了造型气势，浑然一体。

扩展资料

四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。羊成为青铜重器着力表现的对象，有其独特的象征意义。先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚。羊“跪乳”的习性，被视为善良知礼，甚至被后世演绎为孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性，传说的始祖皋陶敬羊，《诗经·召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的说法。

羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王大吉羊（祥）”铭文，吉祥有时直接写成“吉羊”。

湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器，既保留了原始的图腾崇拜，又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思，同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼，也可能萌芽了后世关于羊的种种观念。

四羊方尊被史学界称为“臻于极致的青铜典范”。2000年5月，中国历史博物馆首次遴选馆藏青铜器十大顶级国宝，四羊方尊位列其中 。2013年08月19日，四羊方尊被确定为第三批禁止出境展览的文物名单 。

-四羊方尊

茶叶过期三年了没开封不能喝了。

茶叶的保质期在1到3年之间，如果放在冰箱里冷藏的话，可以保存2到3年的时间，过期了，就不能饮用了，影响口感，还有可能引起肠胃不适茶叶过期了但没开封不能喝了。

虽然还未拆封，但早已超过了保质期范围。丢弃或者放入花盆即可。保质期是厂家根据生产的茶叶特性，以及种种测试结果进行确定后，得出的结论，同时给消费者一个承诺。承诺在此期限内，茶叶的风味、口感、安全性各方面都有保证，可以安心饮用。

从理论上来说，超过保质期的茶叶就不应该再饮用。因为其中的品质可能发生了变化，不再符合产品的标准和要求。

（一）、货币的起源和发展演变

1、"钱币"的由来

“贝币与商代铜贝” 海贝原为装饰品，因携带方便，坚固耐用，有天生的计数单位，在中国历史上最先充当货币，以至于中国汉字中凡与财富有关的，大都以“贝”为偏旁, 如宝、贡、财、贫、赏、赐、贪、贯、貭、贵、买、卖、贬、贷、费、贸、贺、赁、贿、赂、货、贩、资、贼、賍、賎、赈、赊、赔、贱、赋、赌、赢、赎、赛、购、赚、赠等等, 甚而出现"以贝为宝"的日常用语。后来天然海贝供不应求，遂有蚌贝、玉贝、骨贝及铜贝等仿贝辅其不足。商代中晚期到西周时期铸造的铜贝，是人类最早的金属铸币,比西方国家公认的最早金属铸币--吕底亚王国铸币(公元前640年)要早近千年。铜贝的形状完全仿效天然海贝,椭圆形,腹内铸成空洞,面中间有一道从上到下的槽沟,两边铸有数量相同的短齿纹 还有一种"包金铜贝"和"贴金铜贝", 贝面上包一层薄薄的金皮或涂一层金粉,专供王侯贵戚们朝聘或赏赐之用

“孔方兄”一词源自西晋《鲁褒传·钱神论》：“亲之如兄，字曰孔方。”钱形方孔由来已久，从公元前221年秦始皇统一货币铸造方孔“半两”钱，方孔圆钱成为一种定制，直至民国初年方废止使用，共使用了二千多年。“孔方兄”成为钱之谑称

阿堵物 《世说新语》记载，王夷甫（王衍）因雅癖口未尝言钱。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起见钱，呼婢曰：“去此阿堵物！”自此，阿堵物遂为钱之别称。

邓通是西汉文帝的一个宠臣，官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山，并破例允许邓通开矿自由铸钱，故而邓通私铸的半两钱流布四海，富甲天下。因此后世“邓通”成为钱币的别称．

2、战国时期四大货币体系：

战国时期已逐步形成了比较完备的货币制度。货币币材丰富多样，有珠玉龟贝、金银铜锡．甚至包括牲畜、皮革、齿角、粮食、布帛。而金有金块、金贝，贝又有包金、贴金；银有银贝、银布；铜有铜块，铜铸币等。《管子•国蓄》有“以珠玉为上币，以黄金为中币．以刀布为下币”的记述。《汉书•食货志》也说“太公为周立九府圜法,黄金方寸而重一斤；钱圜函方，轻重以铢；布帛广二尺二寸为幅．长四丈为匹。”至秦代则统一规定为：黄金为上币，铜钱为下币．珠玉龟贝银锡之属为器用宝藏，不为币。而货币形制，精彩纷呈，叹为现止。仅就铜质铸币而言，因不同地域和不同国家甚至一个国家的不同地区，就流通不同形制的铸币，总体上形成了布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱四大货币体系，此外，还出土有戈形币、鱼形币、桥形币等。楚国的爰金，实际上已进入黄金铸币的初级阶段，其版金和饼金，虽然都属称量货币，但与当时其他国家使用的黄金有明显区别，即有比较固定的形制和重量(包括其计量单位)。再就货币的计量单位而言，同样精彩纷呈，如布币有釿、斤、金、寽、朱、两等。早在春秋战国时期，作为硬通货的黄金，与其他实物货币之间，已经规定有严格的比价。《管子•乘马》：“黄金一镒，百乘一宿之尽也。无金则用其绢，季绢三十三，制当一邑．无绢则用其布，经暴布百两当一镒。”特别值得一提的是，早在周景王二十一年(前524年)单旗就提出了金属铸币的子母相权论，它是世界上最早的金属铸币发行和流通的理论。

布币 铲形，由农耕经济的农具“钱”、“镈”演变发展而来，这也是把货币称之为“钱”的缘故。“布”为“镈”的假借字 布币的流通范围，主要在黄河中游农耕经济地区如韩国赵国魏国燕国等．布币的形状各异，种类繁多，一般都铸刻有文字，有纪年数的，有纪地名的，也有纪钱币名称的．王莽复古改制时曾铸造过布币．直到今天,人们仍然把布币视作中国钱币文化的象征,中国人民银行的行徽,是由三个金色的布币组成的一个"人"字形象，中国农业银行的行徽也是用布币和麦穗构成．在我国人民币的水印图案中，也可以看到布币的存在．

刀币 刀削形，起源于渔猎经济工具．主要流通在黄河流域的东部诸侯国如齐国燕国赵国．各国的刀币大小不同，形状各异，其中以齐国的刀币最为古朴精美．初期的刀币与削刀相似，后来，有的刀币铸有外廓，不仅显得美观，而且增强了钱币的牢固度，可以防止钱文的磨损．

圜钱 圆形圆孔，起源于手工业经济工具的纺轮或璧环，主要流通于秦国魏国，战国中期以后，秦国首先采用方孔圆钱，后来齐国燕国也纷纷仿效铸造．圜钱上都有古篆文字，纪地、纪年、纪值或者兼有．圜钱以它独特的魅力和优越的使用便利性逐渐取代了其他形状的钱币，为秦始皇统一币制、为我国钱币形制确定为方孔圆形打下了基础．

蚁鼻钱和郢爰（印子金） 蚁鼻钱，又称鬼脸钱，是南方楚国的铸文铜币，形状呈不规则椭圆形，上面铸有阴刻铭文，有一种钱文好象蚂蚁爬在人的鼻梁上一样，故名蚁鼻钱；另一种好象丑陋的鬼面一样，故名鬼脸钱．以枚为单位计值，使用时较为便利．郢爰 ，黄金铸币， 由于楚国境内盛产黄金，使楚国成为春秋战国时期唯一盛行黄金铸币的国家，现存最早的金币就是楚国的“郢爰”。“郢”乃是楚国国都（今湖北江陵），“爰”则是重量单位或楚国金币的专有名称。呈板形， 由可固定的金钣印铸出来，每块金钣有12方格、14方格、16方格、20方格、54方格不等，使用时凿下小块支付，每小块14-15厘米见方,厚04-05厘米,重约15克左右。其含金量一般在90％以上，有的甚至高达99％;

3、秦始皇统一货币与方孔圆钱的流通 秦始皇统一六国,建立中央集权制政权,统一文字,统一度量衡,也统一了货币从秦“半两”开始，中国钱币以方孔圆形作为定制，文铭重量 ，铸行纪重钱币。

4、汉武帝行"五铢"钱制沿用至隋末 汉武帝元狩五年（公元前118年）废“半两”，改铸“五铢”钱，大小轻重适宜, 制作精美，深受欢迎，其后历经两汉魏晋南北朝隋各朝累铸，沿用至唐初长达700余年，是中国历史上最长寿的货币。

5、唐初"开元通宝"方孔圆钱 中国钱币从“开元通宝”开始称通宝、元宝和重宝，不再以重量单位为铭，实现了由铢两体系向十进位制年号宝文体系钱币的转变。钱文由欧阳询题写，点画方雅，结构开朗爽健，开创著名书法家艺术入钱文的先河。

6、两宋铜铁钱并行与纸币出现

宋朝钱币铜铁兼铸，种类繁杂，每个皇帝每次改元都铸新钱，钱文书体多种多样，“对钱”盛行，钱币艺术达到中国历史上的最高水平。

我国是世界上最早使用纸币的国家。北宋天圣元年(1023)，世界上最早的纸币——交子，在我国四川产生了，它比欧洲的兑换券要早好几百年。北宋的“交子”和南宋的“会子”是最早的官方纸币，其后盛衰更替，成为各个朝代主要通货之一。而元代的宝钞发行流通制度，则是世界最早的较为完备的纸币流通制度。它规定并实施一套完美的币制条例，如纸币无限法偿；设立平准库，保证发行准备金制度的落实，保证货币币值和物价的稳定。所有这些，都成为世界货币制度的借鉴。直到19世纪20年代，尚被欧洲各国采用。

7、宋元明清"以银为主，以钱为辅"的货币制度。

这一时期大宗交易用银，同时使用铜钱和纸钞。契丹文、女真文、蒙文、满文等少数民族文字也用作钱文，成为多民族文化相互融合的历史见证。

8、清朝后期开始使用银元铜元机制币

银元铜元圆形无孔，采用机器鼓铸，规格标准，式样新颖，使用方便，颇受社会欢迎，因而迅速取代制钱而起，成为东西方钱币文化交融的典范。

（二）、纸币的产生及流通规律

纸币的产生，是纸币代替货币执行流通手段的职能产生的。

由铸币的磨损，人们发现一个秘密，即执行流通手段时，即使它的实际含量与名义含量发生了分离，也不会影响它继续执行流通手段的职能。所以可以用纸币代替金属货币执行流通手段。

纸币代替铸币的优点: 第一、成本低；第二，避免了贵金属的磨损与流失，第三，可以避免不法之徒切削或熔解金属货币而带来的流通不畅，第四，纸币比金属货币更易保管，携带，运输。

纸币是由国家发行的，强制使用的货币符号。

1、北宋"交子"和南宋"会子"

纸币的产生某种程度上讲也是经济发达的象征。史学界一致公认，产生于北宋的“交子”是世界上最早的纸币。

益州(成都)在北宋时期是一个商业繁荣、商品交易发达的地区，当地盛产的盐、丝、茶销往全国各地, 然而当地使用的货币是铁钱。这种铁质钱币十分笨重，却价值很低。据说当时人们要买一匹布，须支付约七八十斤重铁钱，遇上大宗买卖就更麻烦了，这对于商人来说极不方便。

铁钱使用不便，促使一些商人在交易中发明了一种制楮（纸）的券。他们在楮券上暗藏标记，隐蔽密码，并以此代替铁钱，从而大大方便了商人们的商品交易。当时这种楮卷被称为“交子”，它的性质与现在的存款凭据相近。

有了“交子”的流行，就有了商人所开设的专门经营“交子”的铺子，使用交换时需要交纳保管费用等。但有的商人惟利是图，乱用客户的钱，不能兑现, 以致发生纠纷。于是公元1005年前后，益州知府对所有“交子”铺进行了整改，统一由十六户富商经营，但还是发生了一些争端。

宋仁宗天圣元年(1023)，官府收夺私家发行纸币之权,在益州设立交子务,负责印制和发行交子事务。交子以铁钱作为本位，每界（期）发行额为一百二十五万六千三百四十贯，另储备铁钱三十六万贯，以保证交子随时兑换。交子以两周年为一界，当界满时，制造新交子，调换旧交子。商民向官府持旧换新，每贯交纸墨费三十文。起初交子只在全川流通，后来发行数量越来越多，交子流通的地区扩大到陕西、河东等路，官府便在开封设置交子务，专门负责交子的印造发行。

1105年，宋代朝延将“交子”改称为“钱引”，并在全国大部分地区通用。南宋时期，由于经济的快速发展，铜币的制造已经不能满足流通的需要，再加上南宋经济主要靠海外贸易，导致钱币大量流失海外，民间由此出现可以用于交易的“会子”，公元1160年临安府知府钱端礼率先统一由政府出面发行“会子”，随着他升任为户部官员，“会子”也在全国范围内发行。到了元代，进一步完善了纸币制度。

意大利旅行家马可波罗来到中国后，发现了元代使用的纸币，于1298年撰写的《马可波罗记》中，详细介绍了我国纸币印制工艺和发行流通的情况。从此，欧洲人了解了纸币。直到500年后，欧洲瑞典才出现纸币。美国学者罗波特 坦普尔说：“最早的欧洲纸币是受中国的影响，在1661年由瑞典发行。

曾在四川广泛使用过的“交子”，迄今尚未发现其实物。据说，著名的传世北宋“交子”钞版已被日本人所收藏。“交子”作为我国乃至全世界发行最早的纸币，在印刷史、版画史、货币史上都占有重要的地位。

2、金元时期以纸币为主的流通货币因无银本位而导致经济动荡

中国自北宋产生纸币以来，由于历代统治者利用纸币来满足巨额的宫廷消费、官吏俸禄和军费等财政性开支，无节制地发行纸币，最后导致纸币的膨胀、贬值，乃至纸币制度的崩溃，从而加剧了封建统治危机。

南宋铜钱年铸造额减至十万贯左右。最多的年份也不过十五六万贯。由于大量铜钱外流,钱荒愈益严重。除了铸造铁钱外，纸币逐渐成为主要的货币。南宋的纸币主要有四种，四川钱引、湖广会子和两淮交子都以铁钱为本位，东南会子则以铜钱作为本位。各种纸币都有规 定的流通地域，相互之间又有一定的兑换率。官府没有足够的铜钱和铁钱作为兑换本钱,为了弥补财政亏空,又大量滥印纸币。东南会子在宋孝宗时,规定两界并行,每 界发行一千万贯，到淳佑六年(1246)，第十七、十八界东南会子已发行了六亿五千万贯。滥发纸币，造成严重的币价贬值，通货膨胀，使广大人民的生活遭受很大痛苦，而政府的财政危机也愈益严重。南宋亡国前夕，贾似道又主持发行新纸币关子，停止第十七界东南会子的行用,规定第十八界东南交子三道折合关子一道,结果却造成更剧烈的通货膨胀。

元朝第一次在全国范围内将纸币——钞作为主币来发行。中统元年（1260）十月，发行中统元宝交钞，简称中统宝钞或中统钞。面值从10文到2贯，共分10等。习惯上称钞1贯为1两； 50贯为1锭；百文为1钱，10文为1分。中统钞以银为钞本，法定比价每钞 2贯（两）同白银1两。中央设诸路产钞都提举司，总管货币发行事宜。地方上各路设交钞库（也称行用库）为兑换机关。

3、明清时期以古代银本位为基础的纸币制度

宋、金、元、明四代行用纸币，都不能有效控制其发行数量。除了明朝主动废弃纸币外，宋、金、元三朝的纸币都造成巨大的社会灾难，其灭亡都同纸币发行有着重要的联系。纸币在明清时期一度中断发行，与此有直接联系。

明初采取“闭关锁国”政策，太祖不许寸板下海，经济发展滞缓。在币制上，推行钱钞政策，禁用金银，甚至禁止开银矿 政府推行纸钞，禁止民间私易金银。这种禁用金银的政策直到明英宗正统元年（1436年）方显松动，随即“朝野卒用银，其小者用钱┉钞壅不行”，到了弘治时期（1488∽1505年），政府钱钞皆折银计算，纸币已经名存实亡。明中叶以后，由于白银成为流通的主要货币，嘉靖四十一年（1562年）实行的“班匠”征银和万历九年（1581年）推行的一条鞭法“计亩征银”，使得白银为各阶层人民所普遍需要。这一时期随着城市手工业的迅速发展，农副产品商品化程度增加，在一些行业里产生了资本主义萌芽。到了明后期，不仅大宗交易用银，连小买卖都使用白银，这在明朝的野史杂记、戏曲小说里都有生动而翔实的记录。那时，商人们以银量富，有银百万两称大贾；几十、几万两称中贾；千百两的则为小贾。上至皇帝、官僚，下至中小地主竞相搜刮积银，如明英宗朱祁镇就是一个爱好贮银的皇帝；正德、嘉靖时，权倾朝野的大臣刘瑾、朱宁、严嵩父子等所藏白银亦皆千、百万两计。据史书记载，明代白银的使用，仍以锭为主，其银锭的形制基本上还是元代模式，为重约“五十两”的“元宝”形，不但银条少见，就是砖码形的银锭也少见，因为“元宝”携带比较方便。

明末清初外国白银的大规模输入，与海禁政策的放松密切相关。隆庆元年(1567年) ，诏“准贩东西二洋”，引发了东南沿海蓬勃的海上贸易，也打开了外国银元流入中国的源头。贸易中，外国对中国商品的渴望远远超过中国对外国物品的需求 。清末任中国海关总税务司的ROBERT HART曾无奈叹息：“中国有世界上最好的粮食，米；最好的饮料，茶；以及最好的衣着，棉、丝和皮毛。既有这些大宗物产以及无数土制副产品，所以他们不需要从别的地方购买一文钱的东西”。这样，贸易的外方只能用白银换取中国商品。

明末清初外国输入的白银，主要是南美洲白银和日本白银。

十六世纪中期，南美洲发现了藏量极为丰富的银矿，秘鲁、墨西哥等国均开采出数量惊人的白银。十六世纪初，世界白银年均生产约1,511,000盎斯。但在十六世纪中期，即明嘉靖二、三十年间，年均产量已提高到10,017,000盎斯，此后直到十八世纪中叶，即清乾隆年间，世界银产量保持在9,000,000至17,000,000盎斯之间。而南美洲十六至十八世纪期间的白银产量，约占世界总产量的近百分之八十。至于日本，其白银矿藏量也极大，被欧洲人誉为“银岛”。据估计，十七世纪初期以前，日本白银产量约占世界的百分之二十。正是由于与中国贸易的另一方“均无他产”，但有丰富的白银蕴藏和储备，所以“夷人悉用银钱易货，故归船自银钱外无他携来”。而中国，物产丰富，独缺白银，自然视白银为奇货。中外双方在贸易中找到了契合点，所以导致了丝绸、陶瓷外流，而银币内流的局面。

外国银币大规模入华以前，中国传统白银形制，最基本的是铤状的，也有饼形和银锭，携带使用极为不便，交易时须用戥子秤重，并以笨拙的切割法才能完成买卖，银子成色的鉴定也未有统一的标准。这与当时日益扩大的白银使用形成了一种不和谐，因此，标准划一、大小适中的外国白银铸币一进入广东、福建就受到民间喜爱而快速流通，也就不奇怪了。

明末清初输入中国的外国白银，林林总总有数十种之多。“闻有大髻、小髻、蓬头、蝙蝠、双柱、马剑诸名等语”。其中流入量大，流通广的外国银元有“本洋”（为西班牙所铸的银币，有双柱、卡罗斯三世、卡罗斯四世、费迪南七世等版别）、“马剑”（十七至十八世纪末荷兰所铸，因币面所铸为骑士策马执剑图，故曰马剑）、“鹰洋”（俗称英洋，墨西哥所铸，币面为一苍鹰，嘴叼一条挣扎扭曲的长蛇，昂然站立于仙人掌之上，故有“鹰洋”之名）、“龙洋”（亦名龙番，大日本，因币面正面镌刻有“大日本”三字，背面镌刻有蟠龙纹而得名）

外国白银的输入对中国货币体系形成了决定性的冲击，并最终推动中国完成了向银本位的转变。乾隆五十七年起，中国开始自铸银元。而且，此后所铸的金银钱和铜质钱，形制样式均仿自外国银元，中国的货币单位也从“两”完成了向“元”的过渡。

4、纸币发行量规律

纸币必须由国家发行，强制使用，任何单位和个人不得伪造，印刷纸币，违者将受到法律的制裁。我国人民币授权中国人民银行总行发行。

纸币只是一种货币符号，所以它本身没有价值。

纸币是由国家发行的，那么纸币是否可以任意发行？不行，因为纸币是按照金属货币执行流通手段的，纸币的发行量必须以流通中所需货币量为基础，不能太多，也不能太少。纸币发行量要以流通中所需的金属货币量为限

当前，世界各国都是采用纸币流通而不再采用金属货币。自从本世纪70年代以后，世界各国的纸币发行都不再同黄金直接挂钩，纸币的发行量不再直接取决于流通中所需要的金属货币量，而受商品可供量与纸币流通速度的制约。当纸币流通量过大，纸币贬值时，必然引起价格上涨，即形成通货膨胀。由于纸币流通规律是在金属货币流通规律的基础上派生出来的，可以将马克思的货币流通规律按纸币流通规律写成：

PQ

M＝———

V

式中，M为纸币流通量；P为商品的平均价格；Q为商品数量；V为纸币流通速度。这表明，在纸币流通的情况下，商品价格随着纸币数量的增减而涨跌。纸币所代表的价值与纸币流通量成反比，商品价格与纸币流通量成正比。

货币发行规律〖货币发行量=（待售商品的总数×价格）/货币周转次数〗

5、通货膨胀现象及危害

通货膨胀是纸币发行过多超过了流通中所需要的货币量而造成的纸币贬值，物价上涨的现象 通货膨胀中的“物价”，是指商品和劳务的价格水平，不包括股票、债券等金融资产以及其他金融资产。通货膨胀是指物价总水平持续的、普遍的上涨过程。因而，季节性、暂时性或偶然性原因引起的部分商品价格上升，则不应视为通货膨胀。通货膨胀的特征是纸币贬值，物价上涨，但物价上涨不全是由通货膨胀引起的。通货膨胀的必然结果是物价上涨，但是物价上涨并不一定反映通货膨胀。物价的上涨取决于多种因素，如商品供不应求、商品内在价值量的上升、货币本身价值的下降以及商品价格的人为上调等。这些因素引起的物价上涨，不能看作通货膨胀。另外，物价不上涨也并不一定不存在通货膨胀。在高度集中的计划经济体制下，政府严格控制物价和工资，并实行商品的票证化、强制性储蓄和商品供应不足等所造成的物价不上涨的纸币供应量过多现象，称作隐蔽性或变相的通货膨胀。因为只要政府放松物价管制，物价即刻就会上涨。

通货膨胀是价值符号流通条件下特有的经济现象。自纸币问世起，它的发展总是与通货膨胀问题联系在一起，世界上几乎每种纸币均是由于发行过度造成通货膨胀，最后以贬值而告终。随着通货膨胀的发展，社会公众意识到通货膨胀的来临，便会将餐余的纸币尽可能地转换成商品，社会购买力由此增加，物 价即呈上升趋势。通货膨胀严重时期，政府无限制地增加纸币供给，社会公众对纸币丧失了信心，开始抢购、囤积商品，从而使银行储蓄急剧下降，物价暴涨。

至于钱的与意义，这种提法本身就是基于人的认知的基础上的，没有客观标准可以衡量。100个人会有100种说法，见仁见智，无需纠缠其中。

经济学家们普遍认为，金钱就是表现、度量、购买其他商品或劳务价值无任何障碍的工具，并且是经济价值统一形态暂时的居住所。

因此钱的本质和作用应该就是交换的工具，只不过在历史长河的演变中人类社会的日益复杂使得金钱的地位不断提高，以至于具有某些象征意义而令楼主问出这个问题。

干酵母开封后2-3个月失效。干酵母在真空常温环境下的保质期是2年，若已开封需用夹子夹紧袋口，并放在干燥阴凉的地方保存，可保存2-3个月，若放在常温下保存，则容易融化，最多保存1个月就会失效。酵母是一种单细胞真菌，并非系统演化分类的单元。

酵母（学名：Yeast），泛指能发酵糖类的各种单细胞真菌，并非系统演化分类的单元。是一种肉眼看不见的单细胞微生物，能将糖发酵成酒精和二氧化碳，是一种典型的异养兼性厌氧微生物。经常被用于酒精酿造或者面包烘焙行业。

酵母菌细胞宽度（直径）约2~6μm，长度5~30μm，有的则更长，个体形态有球状、卵圆、椭圆、柱状和香肠状等。酵母菌的生殖方式分无性繁殖和有性繁殖两大类。

1966年屈居于六平方米小屋的陈景润，借一盏昏暗的煤油灯，伏在床板上，用一支笔，耗去了几麻袋的草稿纸，居然攻克了世界著名数学难题“哥德巴赫猜想”中的(1+2)，创造了距摘取这颗数论皇冠上的明珠(1+ 1)只是一步之遥的辉煌。他证明了“每个大偶数都是一个素数及一个不超过两个素数的乘积之和”，使他在哥德巴赫猜想的研究上居世界领先地位。这一结果国际上誉为“陈氏定理”，受到广泛征引。这项工作还使他与王元、潘承洞在1978年共同获得中国自然科学奖一等奖。他研究哥德巴赫猜想和其他数论问题的成就，至今，仍然在世界上遥遥领先。世界级的数学大师、美国学者阿 ·威尔(A�Weil)曾这样称赞他：“陈景润的每一项工作，都好像是在喜马拉雅山山巅上行走。

高斯

印象中曾听过一个故事：高斯是位小学二年级的学生，有一天他的数学老师因为事情已处理了一大半，虽然上课了，仍希望将其完成，因此打算出一题数学题目给学生练习，他的题目是:1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=？，因为加法刚教不久，所以老师觉得出了这题，学生肯定是要算蛮久的，才有可能算出来，也就可以藉此利用这段时间来处理未完的事情，但是才一转眼的时间，高斯已停下了笔，闲闲地坐在那里，老师看到了很生气的训斥高斯，但是高斯却说他已经将答案算出来了，就是55，老师听了下了一跳，就问高斯如何算出来的，高斯答道，我只是发现1和10的和是11、2和9的和也是11、3和8的和也是11、4和7的和也是11、5和6的和还是11，又11+11+11+11+11=55，我就是这么算的。高斯长大后，成为一位很伟大的数学家。 高斯小的时候能将难题变成简易，当然资质是很大的因素，但是他懂得观察，寻求规则，化难为简，却是值得我们学习与效法的。

《自学成才的数学家》华罗庚小时候很有数学天份，但家庭遭变故，只得停学看店，靠自学成为了数学家……

高斯

印象中曾听过一个故事：高斯是位小学二年级的学生，有一天他的数学老师因为事情已处理了一大半，虽然上课了，仍希望将其完成，因此打算出一题数学题目给学生练习，他的题目是:1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=？，因为加法刚教不久，所以老师觉得出了这题，学生肯定是要算蛮久的，才有可能算出来，也就可以藉此利用这段时间来处理未完的事情，但是才一转眼的时间，高斯已停下了笔，闲闲地坐在那里，老师看到了很生气的训斥高斯，但是高斯却说他已经将答案算出来了，就是55，老师听了下了一跳，就问高斯如何算出来的，高斯答道，我只是发现1和10的和是11、2和9的和也是11、3和8的和也是11、4和7的和也是11、5和6的和还是11，又11+11+11+11+11=55，我就是这么算的。高斯长大后，成为一位很伟大的数学家。 高斯小的时候能将难题变成简易，当然资质是很大的因素，但是他懂得观察，寻求规则，化难为简，却是值得我们学习与效法的。

华罗庚一生都是在国难中挣扎。他常说他的一生中曾遭遇三大劫难。自先是在他童年时，家贫，失学，患重病，腿残废。第二次劫难是抗日战争期间，孤立闭塞，资料图书缺乏。第三次劫难是“文化大革命”，家被查抄，手槁散失，禁止他去图书馆，将他的助手与学生分配到外地等。在这等恶劣的环境下，要坚持工作，做出成就，需付出何等努力，需怎样坚强的毅力是可想而知的．

早在40年代，华罗庚已是世界数论界的领袖数学家之一。但他不满足，不停步，宁肯另起炉灶，离开数论，去研究他不熟悉的代数与复分析，这又需要何等的毅力寻勇气！

华罗庚善于用几句形象化的语言将深刻的道理说出来。这些语言简意深，富于哲理，令人难忘。早在 SO年代，他就提出“天才在于积累，聪明在于勤奋”。 华罗庚虽然聪明过人，但从不提及自己的天分，而把比聪明重要得多的“勤奋”与“积累”作为成功的钥匙，反复教育年青人，要他们学数学做到“拳不离手，曲不离口”，经常锻炼自己。50年代中期，针对当时数学研究所有些青年，做出一些成果后，产生自满情绪，或在同一水平上不断写论文的倾问，华罗庚及时提出：“要有速度，还要有加速度。”所谓“速度”就是要出成果，所谓‘加速度”就是成果的质量要不断提高。“文化大革命”刚结束的，一些人，特别是青年人受到不良社会风气的影响，某些部门，急于求成，频繁地要求报成绩、评奖金等不符合科学规律的做法，导致了学风败坏。表现在粗制滥造，争名夺利，任意吹嘘。 1978年他在中国数学会成都会议上语重心长地提出：“早发表，晚评价。”后来又进一步提出：“努力在我，评价在人。”这实际上提出了科学发展及评价科学工作的客观规律，即科学工作要经过历史检验才能逐步确定其真实价值，这是不依赖人的主观意志为转移的客 观规律。”

华罗庚从不隐讳自己的弱点，只要能求得学问， 他宁肯暴露弱点。在他古稀之年去英国访问时，他把成语“不要班门弄斧”改成“弄斧必到班门”来鼓励自己。实际上，前一句话是要人隐讳缺点，不要暴露。华罗庚每到一个大学，是讲别人专长的东西，从而得到帮助呢，还是对别人不专长的，把讲学变成形式主义走过场？华罗庚选择前者，也就是“弄等必到班门”。早在50年代，华罗庚在《数论导引》的序言里就把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家较量。中国象棋有个规则，那就是“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”。1981年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗康指出：“观棋不语非君子，互相帮助；落子有悔大丈夫，改正缺点。”意思是当你见到别人搞的东西有毛病时，一定要说，另一方面，当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要修正。这才是“君子”与“丈夫”。针对一些人遇到困难就退缩，缺乏坚持到底的精神，华罗庚在给金坛中学写的条幅中写道：“人说不到黄河心不死，我说到了黄河心更坚。”

人老了，精力要衰退，这是自然规律。华罗庚深知年龄是不饶人的。1979年在英国时，他指出：“村老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松，我愿一辈子从实以终。”这也可以说是他以最大的决心向自己的衰老作抗衡的“决心书”，以此鞭策他自己。在华罗索第二次心肌梗塞发病的，在医院中仍坚持工作，他指出：“我的哲学不是生命尽量延长，而是昼多做工作。”生病就该听医生的话，好好休息。但他这种顽强的精神还是可贵的。

总之，华罗庚的一切论述都贯穿一个总的精神，就是不断拼搏，不断奋进。

祖冲之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一个管理朝廷建筑的长官。祖冲之长在这样的家庭里，从小就读了不少书，人家都称赞他是个博学的青年。他特别爱好研究数学，也喜欢研究天文历法，经常观测太阳和星球运行的情况，并且做了详细记录。

宋孝武帝听到他的名气，派他到一个专门研究学术的官署“华林学省”工作。他对做官并没有兴趣，但是在那里，可以更加专心研究数学、天文了。

我国历代都有研究天文的官，并且根据研究天文的结果来制定历法。到了宋朝的时候，历法已经有很大进步，但是祖冲之认为还不够精确。他根据他长期观察的结果，创制出一部新的历法，叫做“大明历”（“大明”是宋孝武帝的年号）。这种历法测定的每一回归年（也就是两年冬至点之间的时间）的天数，跟现代科学测定的相差只有五十秒；测定月亮环行一周的天数，跟现代科学测定的相差不到一秒，可见它的精确程度了。 公元462年，祖冲之请求宋孝武帝颁布新历，孝武帝召集大臣商议。那时候，有一个皇帝宠幸的大臣戴法兴出来反对，认为祖冲之擅自改变古历，是离经叛道的行为。 祖冲之当场用他研究的数据回驳了戴法兴。戴法兴依仗皇帝宠幸他，蛮横地说：“历法是古人制定的，后代的人不应该改动。”祖冲之一点也不害怕。他严肃地说：“你如果有事实根据，就只管拿出来辩论。不要拿空话吓唬人嘛。”宋孝武帝想帮助戴法兴，找了一些懂得历法的人跟祖冲之辩论，也一个个被祖冲之驳倒了。但是宋孝武帝还是不肯颁布新历。直到祖冲之死了十年之后，他创制的大明历才得到推行。

尽管当时社会十分动乱不安，但是祖冲之还是孜孜不倦地研究科学。他更大的成就是在数学方面。他曾经对古代数学著作《九章算术》作了注释，又编写一本《缀术》。他的最杰出贡献是求得相当精确的圆周率。经过长期的艰苦研究，他计算出圆周率在3．1415926和3．1415927之间，成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学家。

祖冲之在科学发明上是个多面手，他造过一种指南车，随便车子怎样转弯，车上的铜人总是指着南方；他又造过“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。他还利用水力转动石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。

祖冲之晚年的时候，掌握宋朝禁卫军的萧道成灭了宋朝。

在我国北宋时代，有一位博学多才、成就显著的科学家，他就是沈括(1031～1095)。

沈括，字存中，宋仁宗天圣九年(公元1031年)生于浙江钱塘(今浙江杭州市)一官僚家庭。他的父亲沈周(字望之)曾在泉州、开封、江宁做过地方官。母亲许氏，是一个有文化教养的妇女。

沈括自幼勤奋好读，在母亲的指导下，十四岁就读完了家中的藏书。后来他跟随父亲到过福建泉州、江苏润州(今镇江)、四川简州(今简阳)和京城开封等地，有机会接触社会，对当时人民的生活和生产情况有所了解，增长了不少见闻，也显示出了超人的才智。

沈括精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家；同时，他博学善文，对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。他晚年所著的《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《梦溪笔谈》不仅是我国古代的学术宝库，而且在世界文化史上也有重要的地位。

日本数学家三上义夫曾经说：沈括这样的人在全世界数学史上找不到，只有中国出了这么一个。英国著名科学史专家李约瑟博士称沈括的《梦溪笔谈》是中国科学史上的坐标。

高斯是德国数学家、天文学家和物理学家，被誉为历史上伟大的数学家之一，和阿基米德、牛顿并列，同享盛名。

高斯1777年4月30日生于不伦瑞克的一个工匠家庭，1855年2月23日卒于格丁根。幼时家境贫困，但聪敏异常，受一贵族资助才进学校受教育。1795～1798年在格丁根大学学习1798年转入黑尔姆施泰特大学，翌年因证明代数基本定理获博士学位。从1807年起担任格丁根大学教授兼格丁根天文台台长直至逝世。

高斯的成就遍及数学的各个领域，在数论、非欧几何、微分几何、超几何级数、复变函数论以及椭圆函数论等方面均有开创性贡献。他十分注重数学的应用，并且在对天文学、大地测量学和磁学的研究中也偏重于用数学方法进行研究。

一般科学体系是怎么划分的

科学作为反映自然、社会和思维等客观事物存在运动及发展变化规律的体系化知识，基本上应当分为理论科学、实验科学和技术科学三大体系。理论科学即真正的哲学，实验科学即正宗科学，技术科学即技术知识。 从科学发展的基本过程来看，首先表现为对客观事物的理性认识，反映客观规律的哲学认识，表现为抽象概括的理论科学。然后在于对哲学理论概括的实事检验，正确的坚持，错误的修正，从而形成具体化的科学知识。再后，运用科学知识作以技能实践，在获益的同时，再进一步体验哲学和科学的真理性。 简而言之，科学发展的基本过程，就是从哲学到科学、再从科学到技术的过程。人类哲学科学技术发展的历史也正是这样。但从技术实践检验的基本过程来看，则是从技术到科学、再从科学到哲学的过程，从而使科学哲学认识更进一步。 所以科学技术，在整个科学事业发展过程中，它表现为一个至关重要的必然发展环节，主要表现为人类社会生产和社会生活发展的必然性。而就科学技术发展的联络性而言，它更需要科学实验和科学理论的相应的发展性和关联性，从而构成整个科学事业的同步发展。 至于科学技术是第一生产力的论断，那是一个广义性的概念，是将科学理论和科学实验自然包含于其中了。由科学系统三体系分法而论，如果说科学技术是第一生产力，那么科学实验该是第二生产力，科学理论则是第三生产力。其实，第一性不过表现得非常直接罢了，第二第三性不过表现得比较间接而已。它们都很重要，哪个环节跟不上也不行，所以要讲系统化体系化地总体性发展。

科学体系层次划分

第一层次——理论科学（基础理论）

第一亚层次—哲学（关于世界观、认识论的学说，是人们对整个世界的根本观点体系、自然认识和社会认识的概括和总结）：古代哲学、近现代哲学、马克思主义哲学；

第二亚层次—形式科学（研究事物组织结构和表现方式以及抽象性质的各门科学总称）：数学、系统学、控制学、资讯学、逻辑学等；

第三亚层次—自然科学（研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学总称） ：物理学、化学、生物学、地学、天文学等；

第四亚层次—社会科学（研究各种社会现象、社会运动变化及发展规律的各门科学总称）：经济学、政治学、法学、军事学、管理学、历史学等；

第五亚层次—人文科学（研究人类的信仰、情感、道德和美感等的各门科学总称）：伦理学、语言学、考古学、宗教学、美学、文艺理论等；

第五亚层次—思维科学（研究人类的心理、认识、行为的各门科学总称）：心理学、认识学、行为学、脑学等。

第二层次——技术科学（技术拓展）:计算科学、电工学、电子学、声学、力学、催化学、医学等。

第三层次——应用科学（工程应用）:电气工程、动力工程、自动化技术、化学工程、机械工程、电子通讯工程、计算机技术等。

此外还有所谓“综合学科”和“纬线学科”。

综合学科是以某种事物为研究核心，综合相关传统学科，打破以往学科界限提出的科学总称。他们往往是比较时尚和流行的。比如说，基因科学、材料科学、奈米科学等。

纬线学科，也称“横断学科”，是完全脱离传统观念从另外角度考虑研究而出现的科学。最突出的例子有地理科学、安全科学等。

天体系统的级数是怎么划分的？

宇宙间的天体都在运动着，运动着的天体因互相吸引和互相绕转，从而形成天体系统。

地月系

地球与月球构成了一个天体系统，称为地月系。在地月系中，地球是中心天体，因此一般把地月系的运动描述为月球对于地球的绕转运动。然而，地月系的实际运动，是地球与月球对于它们的公共质心的绕转运动。地球与月球绕它们的公共质心旋转一周的时间为27天7小时43分116秒，也就是2732166天，公共质心的位置在离地心约4671公里的地球体内。

地球同它的天然卫星——月球所构成的天体系统地球是它的中心天体。由于地球质量同月球质量的相差悬殊（成811:1），地月系的质量中心距地球中心只有约1650公里。通常所说的日地距离，实是太阳中心和地月系质心的距离；通常所说的月球绕地球公转，实是地球和月球相对于它们的共同质心的公转。由于这种公转，共同质心在地球内部有以地球恒星月为周期的位移。

太阳系

太阳系位于银河系边缘，银河系第三旋臂——猎户旋臂上。

太阳系是由太阳以及在其引力作用下围绕它运转的天体构成的天体系统。它包括太阳、八大行星及其卫星、小行星、彗星、流星体以及行星际物质。人类所居住的地球就是太阳系中的一员。

银河系

在晴朗无云的夜晚，人们可以观察到太空有一条如云的光带，称为银河。这条光带实际上是由数以千亿颗恒星和星云组成。这些恒星分别组成许多恒星系。太阳所在的这个恒星系称为本星系。所有恒星系都围绕银河系中心转。

本星系群

银河系所属的星系群。本星系群是一个典型的疏散星系团，没有明显的向中心聚集的趋势。成员星系约40个。银河系和仙女星系是本星系群成员星系中最大的两个，它们大体上位于本星系群的中心。除银河系和仙女星系外，绝大部分成员星系是矮星系。本星系群的半径约 1百万秒差距，质量约 65×1011 太阳质量，其中的绝大部分集中在银河系和仙女星系。群内的气体不多，约占总质量的1％。星系群——星系一般不单独存在，有成团的倾向。星系在自成独立系统的同时，以一个成员星系的身份参加星系团的活动。超过100个星系的天体系统称作“星系团”，100个以下的称为“星系群”。

超星系团

由若干个星系团聚在一起形成的更高一级的天体系统。又称二级星系团。通常，一个超星系团只包含几个星系团。超星系团大多具有扁长形，其长径约60～100百万秒差距，质量10^15～10^17太阳质量。超星系团的存在说明宇宙空间的物质分布至少在100百万秒差距的尺度上是不均匀的 。20世纪80年代后，天文学家发现宇宙空间中有直径达100百万秒差距的星系很少的区域，称为巨洞。超星系团同巨洞交织在一起，构成了宇宙大尺度结构的基本影象。

本超星系团——本星系群所在的超星系团称为本超星系团。较近的超星系团有武仙超星系团、北冕超星系团、巨蛇-室女超星系团等。

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河外星系

银河系之外，还有许许多多形状不同的星系和各类星云等，统称为河外星系。它们由几十至几千亿颗恒星、星际气体和尘埃物质组成。

总星系

银河系、河外星系都是宇宙中的一部分，用最先进的观测手段观察宇宙，已经能够观察到距地球200亿光年的天体。以此距离为半径所绘的大圆球，就是目前人类所能观测到的宇宙范围。所有的星系和在一起，构成了最大的天体系统，称为总星系。但并非宇宙边界。

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河外星系与总星系严格说来不能称为天体系统，前者将银河系外的所有东西不分级别的放在一起，而后者仅仅将能观察的天体放在一起。与前面所提的划分标准不同。

汉人八大民系是怎么划分的？

汉族主要分为8大民系，细分可划为16个民系。 民系的划分不等于该语言使用者，而是更具其文化、生活习俗综合整理划分。

1、北方民系：分布在长江以北除山西地区以外的各个地区，包括西南。操北方话（广义的北方民系，并非北方人）。

1-1、东北民系：分布在东北三省和内蒙古东部(三市一盟)除大连和丹东以外的地区。人口约12亿,东北官话；文化中心：沈阳、长春、哈尔滨；经济中心：沈阳、长春、哈尔滨；最大城市：沈阳

1-2、燕幽民系: 分布在北京和河北北部,人口约2000万,北京官话；文化中心：北京；经济中心：北京；最大城市：北京

1-3、冀鲁民系: 分布在山东中西部和河北大部,人口少于1000万,冀鲁官话；文化中心：济南、天津、保定；经济中心：天津、济南、唐山、石家庄；最大城市：天津

1-4、胶辽民系: 分布在山东东部和辽宁南部,人口少于1000万,胶辽官话；文化中心：胶东；经济中心：青岛、大连；最大城市：青岛；

1-5、中原民系: 分布在河南、山东西南部、江苏北部、安徽北部,人口约4000万,中原官话；文化中心：郑州、徐州、安阳、洛阳、开封、曲阜、阜阳；经济中心：郑州、洛阳、徐州；最大城市：郑州

1-6、关中民系：分布在陕西中部，人口约中原官话关中片；文化中心：西安、咸阳；经济中心：西安、宝鸡；最大城市：西安

1-7、兰银民系: 分布在甘肃北部、宁夏北部,人口约3000万,兰银官话；文化中心：兰州、银川；经济中心：兰州；最大城市：兰州

1-8、湖广民系：分布于四川、重庆、云南、贵州、湖北以及湘桂二省部分地区，人口约12亿，西南官话；文化中心：成都、武汉、重庆、昆明；经济中心：重庆、成都、武汉；最大城市：重庆

1-9、江淮民系（下江民系）：分布于安徽省中部及南部沿江地区、江苏省中部和西南部地区及江西北部（九江地区）、湖北东部部分地区，人口约7000万，下江话，文化中心：扬州、南京、安庆、镇江：经济中心：南京、合肥、扬州、镇江、芜湖；最大城市南京

2、晋绥民系: 分布在山西、陕西北部、内蒙古西部等地、人口约6000万，晋语；文化中心：太原、运城，呼和浩特；经济中心：太原、大同、包头；最大城市：太原

3、吴越民系（ 系）：分布在江苏南部、上海市、浙江省、安徽东南部和江西东北部（信州、上饶、广丰、玉山的吴语一区三县，婺源、德兴、浮梁的徽语三县）；人口约7700万，吴语、徽语；文化中心：苏州、绍兴、上海、杭州、黄山；经济中心：上海、苏州、杭州、无锡、宁波、温州；最大城市：上海

4、广府民系或粤海民系：分布于广东珠三角、广东西部、广西东部及香港、澳门和东南亚、北美洲，世界各地。广东人口约104亿（六普）(4000多万粤海，2000多万潮汕（闽南），2000多万客家，约2000万外省。民系划分以2代说同一母语为准，不计第2语言）、广西人口约2000万，全球人口合计约有12亿，粤语；文化中心：广州；经济中心：香港、澳门、广州、佛山、东莞、南宁、珠海；最大城市：广州

5、湖湘民系：分布在中国大陆湖南省相当部分地区、临近湖南、重庆市和广西部分地区；人口约3600万，湘语；文化中心：长沙；经济中心：长沙；最大城市：长沙

6、江右民系：分布在江西大部、湖南东部、湖北东南部、安徽西南部（安庆地区）和福建的西北部等地区；人口约2000万，赣语；文化中心：南昌、景德镇；经济中心：南昌；最大城市：南昌

8、闽海民系：分布于福建、台湾、二地大部分地区，以及广东、海南、浙江的沿海地区和东南亚、世界各地。其中著名的潮汕民系和闽南民系属主力；全球人口约1亿1500万，闽语；文化中心：福州、泉州、漳州、台北、潮州；经济中心：福州、泉州、厦门、漳州、台北、汕头、高雄；最大城市：台北

7、客家民系：分布在广东东部大部、福建西南、江西南部，湖南小部，台湾，四川、重庆的些许地区和东南亚、世界各地；人口约4000万(加600万)，客语；文化中心：梅州、赣州；经济中心：惠州、新竹、苗栗；最大城市：惠州

世界文化体系是如何划分的

1986年季羡林为其主编的《简明东方文学史》作了一篇绪论， 题为《东方文学的范围和特点》。在这篇文章中他写道： “根据我个人的看法， 人类历史上的文化可以归并为四大文化体系。在这里， 我先讲一讲， 什么叫做“文化体系”。我觉得， 一个民族或若干民族的文化延续时间长， 又没有中断、影响比较大， 基础比较统一而稳固、色彩比较鲜明、能形成独立的体系就叫做“文化体系”。拿这个标准来衡量， 在五光十色、错综复杂的世界文化中， 共有四个文化体系： 一、中国文化体系， 二、印度文化体系， 三、波斯、阿拉伯伊斯兰文化体系， 四、欧洲文化体系。这四个体系都是古老的、对世界产生了巨大影响的文化体系。拿东方和西方的尺度来看， 前三者属于东方， 最后一个属于西方。”

由此可知， 在文化体系方面季羡林作了两项贡献。一是他对文化体系进行了界定。二是他确立了四大文化体系。二十年来的实践表明， 季羡林关于文化体系的定义和四大文化体系的划分方法， 得到了我国学术界的普遍认同。在具体的运用中， 波斯、阿拉伯伊斯兰文化体系被简称为阿拉伯文化体系。至于欧洲文化体系， 由于它已经在地理范围上覆盖了南、北美洲以及大洋洲的澳大利亚、纽西兰等国， 再使用“欧洲文化体系”一语显然不合适。同时， 就其内部要素来看，所谓欧洲文化体系， 其实包含了两种文化基质， 一是希伯来文化， 一是希腊文化。目前学术界已找到了一个更好的名称来替代它， 那就是“希伯来- 希腊文化体系” (Hebrew - Hellenistic cultural system) ， 简称为“二希文化体系” ( double - H cultural system) 。

桥梁工程中的分项划分一般是怎么划分的？

按国家标准划分

哲学是怎么划分的？

一)哲学包括互相联络的两个方面的问题:

1)思维和存在什么是第一性的问题;

2)思维能否正确认识现实世界即世界是否可知的问题;

按照对第一个问题的回答,古今中外的哲学可分为两大基本派别:

凡断定思维第一性,存在第二性的,属于唯心主义;

反之则属于唯物主义

对第二个问题的回答分为:可知论和不可知论;

二)另外还有形而上学和辩证法之间的问题;

形而上学:用孤立,静止,片面,表面的观点看待世界的认识方法;

辩证法:用联络,运动,全面,本质的观点看待世界的认识方法;

唯心主义分为:

1)主观唯心主义:我的主观思想决定客观存在;

2)客观唯心主义:我之外的客观精神(神)决定客观存在;

唯物主义分为:

1)朴素唯物主义:一般指古代唯物主义,原子说,五行说等;

2)自发唯物主义:指一般人和自然科学家在日常生活和科学活动中产生的唯物观;

3)形而上学唯物主义:以形而上学观点去解释世界的唯物主义学说;

4)机械唯物主义:以纯粹力学观点去解释问题的唯物主义学说;

5)辩证唯物主义:以辩证观点去解释世界的唯物主义学说;

领域:

世界观,宇宙观,人生观,历史观,自然观;

人生哲学,经济哲学,政治哲学,道德哲学,宗教哲学,历史哲学,科学哲学,价值哲学,文化哲学,军事哲学,教育哲学,比较哲学,管理哲学,应用哲学----

思想流派:

毕达哥拉斯主义,柏拉图主义,犬儒派,学院派,----太多了,光打个题目都能累死人

学位是怎么划分的

根据《中华人民共和国学位条例》及其暂行实施办法,中国学位的分级与高等教育的不同阶段相联络,设学士、硕士和博士三级学位，这与很多国家是一致的。 1学士学位:在内地,大学前教育累计12年,即小学6年,初中和高中各3年。高中毕业生经国家统一考试,进入高等院校学习。高等院校本科学制一般为4年,少数工科院校的少数专业为5年,医学院校一般为5年。完成教学计划的各项要求,经稽核准予毕业者,同时其课程学习和毕业论文（毕业设计或其它毕业实践环节）的成绩,表明他确已较好地掌握学科的基本理论、专门知识和基本技能,并具有从事科学研究工作或担负专门技术工作的初步能力的高等院校本科生,可被授予学士学位。 学士学位由国务院学位委员会授权的高等学校授予。 2硕士学位:学士学位获得者或同等学力者,经考试进入有权授予硕士学位的高等院校或科研机构学习25～3年,通过硕士学位课程考试和论文答辩（硕士学位论文对所研究的课题应当有新的见解）,成绩合格,表明他在本学科上确已掌握了坚实的基础理论和系统的专门知识,具有从事科学研究工作或独立担负专门技术工作的能力,可被授予硕士学位。 由于中国学位制度建立时间不长，在相当长的时间内，很多学科中的教学科研工作很大程度上要由硕士来承担，因此，在建立学位制度之初，并且在今后相当长的一段时间内，硕士学位是中国学位结构中的一级独立的学位。攻读硕士学位者不仅要学习学位课程，还要从事科学研究，撰写学位论文。与一些国家把硕士学位作为过渡学位的做法相比，中国硕士学位的学制较长、学术水平要求较高。3博士学位:硕士学位获得者或同等学历者,经考试进入有权授予博士学位的高等院校或科研机构学习3年,通过博士学位课程考试和论文答辩,成绩合格,表明他在本门学科上掌握了坚实宽广的基础理论和系统深入的专门知识;具有独立从事科学研究工作的能力;在科学或专门技术上做出了创造性的成果,可被授予博士学位。 硕士、博士学位由国务院学位委员会授权的高等学校和科研机构授予。

第一个建立的科学体系是什么体系

那要问是一个科目，在哲学第一个建立的科学体系是德谟克位元的《原子论》

在美术上第一个建立的科学体系是亚里土多德《诗学》

在心理学家，第一个建立心理学是弗洛依德《梦的解析》

还有很多，这方面的例子。

各个星系是怎样划分的

星系是完整的自引力系统，不同星系之间是有很明显的距离空间的。

按照哈勃分类法，大致分为旋涡星系 、棒旋星系、椭圆星系、透镜星系 和不规则星系。

按照演化序列，又分成早型星系（E-Sab）和晚型星系（Sb-Ir。

按照距离，分成局域local的和高红移high－Z星系。

按红外亮度分成矮星系，普通星系，亮红外星系，极亮红外星系。

有无活动星系核AGN也是划分星系的一种方式。

特别是对于一些不规则星系中的 一种并合星系（merger）来说，很可能是两个甚至多个星系相互吸引作用正在合并成一个星系，有的时候这样的几个星系也会被认为是一个星系。