四川彝族的祖先是谁

问题一：传说中的彝族祖先是谁？ 彝族的祖先崇拜和道教文化

任何一种宗教都是一种文化现象，不可能将自己封闭在一个独立的地理区域和孤立的民族文化圈内处于静止状态。彝族的宗教，形成以祖先崇拜为中心信仰形式，既是伴随着生产力的发展而形成，又兼收并蓄了其他的宗教文化。其中，大量吸收、揉合的是中国固有的道教文化。

道教由于得到历代封建统治者的特别尊崇，迅速地传到了少数民族地区。加之，彝族先民所处的特殊的地理位置，早在汉末唐初，道教就传入彝族先民的聚居区。紧邻云南的巴蜀 ( 今四川省 ) ，历史上是少数民族居住，秦汉以后，特别是西蜀，经济文化发展较快，在张陵入蜀创立五斗米道之前，道家和方术就很盛行，已经出现了严君平、杨春卿、董扶、张霜、李固等一批道学方士名家，为张陵上鹤鸣山创立五斗米道准备了良好的条件，鹤鸣山地处西蜀 ( 在今四川省大邑县境内 ) ，西蜀就成了五斗米道的发祥地。张陵又在除北邙山治以外的巴蜀境内设置二十四个传道教区，称二十四治，置祭酒以领道民，四川又成了道教的基地和大本营。而鹤鸣山的地理位置当时恰好是西南各少数民族流移迁徙频繁之地，现今居于云南、广西的彝族，其先祖原分布在秦陇一带，秦汉魏晋时期，一大部分彝族先民南下四川流徙云南，这样，他们把鹤鸣山的五斗米道带到了云南，丛云南迁徙出去的彝族先民，又把五斗米道传到了外地。《新纂云南通志・释道传》又载 : “汉，孟优，蒙化人，居巍宝山，土师孟获兄也。素怀道念，常往来澜沧、沪水间，得异人长生久视方药诸书，随处济人。后主建兴三年，诸葛亮南征，军中误饮哑泉，辄手足四禁不语，或谓优有良药，使人往求之。优进仙草立验，亮惊异之，与语人：天运会深有契。后入峨眉山，不知所终。 其子孙于元时，赐姓孟。”胡蔚本《南诏野史》又载 : “细奴逻……于唐太宗己酉贞观二十三年即位，年三十二岁，建号大蒙国，称奇嘉王，据南诏。……封十二圣贤为十二山神，时澄江人波罗旁有经济才，用为文臣，郭郡矣素以勇略闻，用为武臣。又有杨波远者，相传为东汉时人，常骑三角青牛，号神明大士，能知盐泉。滇中盐泉多为波远所开创。”这两种史籍中提到的蒙化 ( 今云南省巍山彝族 自治县 ) 、巍宝山 ( 在今巍山彝族 自治县境内，唐代南诏酋长细奴逻的耕牧地 ) 、南诏 ( 今云南省巍山彝族 自治县、南涧彝族自治县、漾 彝族自治县 ) ，均是汉代以后彝族先民的聚居地。

在今云南省巍山彝族 自治县境内耸立着一座巍宝山，在巍宝山上建有一座青霞观，观内主祀老君，又俗称老君殿。它建在巍宝山的北面山腰，依山而进，层层迭深，崇台高阶，宏伟壮观。第一院系准提殿，内奉准提道人和老君的十六弟子。第二院有大厅和南北两厢房，大厅为全观主殿，奉太上老君塑像 : 坐状，左手拿八卦图，右手拿芭蕉扇，腰系青霞玉带，膝前有青牛、白象。塑像两旁书楹联两副，其一曰 : “东渡涵关儒问礼 ; 西游印度佛皈依。”其二曰: “一清之清自然真清，清虚妙境 ; 上德不德是以有德，德冠全仙。”从大厅出来，南厢房屋格下悬有大匾一块，上书“片石含青”。内立石碑，正面镌刻康熙五十八年的《巍宝山青霞观常住田碑记》，背面镌刻嘉庆十五年的《重修巍山青霞观碑记》。这一青霞观的建盖，相传是为了纪念老君降化南诏酋长细奴逻。康熙《蒙化府志・蒙氏始末附》载，细奴逻“耕于巍山之麓，其妇往 ，有老人美髯，戴赤莲冠，坐于盘石。旁有二童子，左执镜，右捧杖，侧有青牛白马。向妇索食，妇敬享之，回家再炊而往，考人复索之，又享之。如是者三。奴逻怪其迟，妇告之故。因同往谒拜于盘石下，老人谓曰: ‘尔夫妇何所欲 '奴逻叩祈福佑。老人因击其耜十三，曰 >>

问题二：彝族是日本人的祖先吗 1楼错误・・・

按照您的思维・・・应该全世界的人都可以使日本人的祖先了・・・・

问题三：彝族人中为什么要分黑彝和白彝 说起凉山彝族的等级社会，人们心目中最鲜明的一对角色是黑彝和白彝。在外界大多数人印象里，黑彝是奴隶主贵族，一言九鼎，豪华富有，仆妾成群；白彝是奴隶，被统治阶层，卑弱贫穷。其实并不都是那么回事。首先，白彝不算是奴隶，而是平民，或者叫自由民，他们占凉彝人口的一半。第二，白彝不一定都比黑彝穷，事实上有的白彝很富，拥有大量土地财产，甚至还有奴隶，所以也是奴隶主。第三，凉山彝族社会有五个等级，并不只有黑彝和白彝这一对欢喜冤家。注意，这些是清末、民国到解放初期民改前的情况。

凉山奴隶社会博物馆坐落在西昌城外的泸山上，遥遥面对邛海另一侧拔地而起的凉山山原。按博物馆的资料，在清末民初，凉彝五个等级的人口分布如下：兹莫占1%，黑彝（诺合）69%，白彝（曲诺）约50%，阿加33%，呷西约10%。副馆长尔布什哈说，这个橄榄形分布两头小中间大，符合大多数事情的规律。

凉彝等级社会最有意思抚一个特点，是各等级的政治、社会、经济地位可以分离。比如土司，可以傲于人前的是政治地位，面对彝人他们是朝廷的代表，面对朝廷则是彝人的代表。毕摩（祭司），说不上有啥政治地位，也说不上富裕，但他们是知识分子，担任人神鬼之媒，享有崇高社会地位，谚语说毕摩在兹莫面前不起立，要是毕摩起立了，兹莫会诚惶诚恐觉得尴尬。白彝呢，和外界的民间交往比较活跃，尤其是和汉区毗邻地带的白彝，学到了先进的农业技术，商贸繁荣，追求财富，有“熟彝”之称，有人说他们是 与黑彝之间的民间桥梁。那么黑彝有什么呢？黑彝被 叫做“生彝”，多数居住在高山地带，交通不便，生产低下，物质匮乏。黑彝不愿意和外族相处，倔强地保持着尚武精神，坚守纯粹血统。

布拖县 农委的阿措主任告诉我，黑彝、白彝是血统上的划分，不是经济上的，解放后划阶级成分时，有的黑彝划成了贫农，也有白彝划成地主的。我在资料上看见，解放前有的黑彝已很破落，甚至到白彝的田地里当佃农。把土地租给佃农种是封建社会农业的一个特点，在凉山边缘明清时代就开始了，在凉山腹地不多。黑彝屈尊去当佃农，无疑是奴隶社会走向崩盘的一个信号。

早年间，土司是彝区全体人民的主子。后来黑彝部落崛起，轰走了多数土司，凉山腹地几乎全都成了黑彝的天下。于是白彝就形成了两拨，一拨在土司管下，另一拨在黑彝管下。但是有人指出，有的白彝部落既不归土司也不归黑彝统领，没有主子，不交贡赋也不服劳役，是真正的自由民。这说法看来是有根据的。网上有篇小说名叫《游荡的枪》，作者是宁南县的俄狄小丰，写的是从清朝晚年到民主改革期间发生在布拖、宁南交界地区的故事，其中就写到一个自行其是的牧猎部落，作者这么写：“尼罗汉草原上，世代居住着一个肥马轻裘的即是牧民又是猎户的家族，姓氏为吉司，那时的首领叫吉司木加，是个中年汉子。吉司氏族历来宣称草原是他们祖先与生俱来的家园，谁也夺不走。多少年来，许多部落对这片水草丰美的牧场垂涎三尺，但顽强的牧民不会让别人轻易得逞。吉司氏族因此成为少有的不受贵族统治的家族，长久地自由自在。”彝族人家论坛上2003年曾经发生一场讨论，有几个人说自己父辈所在的白彝部落解放前不属于任何黑彝或者土司管辖。他们说的这些部落在甘洛或者雷波、金阳，是凉山边缘。我想，不管这些部落是因土司垮台而获自由的，还是从来都没有过主子，总之有人指出他们的存在，是对官方描绘的凉山社会等级图的一个重要补充。

问题四：彝族历史至今风云人物 曲焕章（1880―1938），字星阶，云南省江川县赵官村人。是中国近代史上杰出的少数民族医药学家，“云南白药”的发明人。

罗炳辉（1897―1946），云南彝良人。

小叶丹（果基约达，1894-1942）男，彝族，四川省冕宁县（今彝海乡）人。 1935年与刘伯承彝海结盟。建立了第一支少数民族地方红色武装的红军果基支队，坚持5年与 斗争。誓死捍卫红军授予他的“中国彝民红军沽鸡支队”旗帜。

2009年授予小叶丹为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物。

问题五：彝族的历史 关于彝族 的族源，迄今仍众说纷纭，尚无定论。到目前为止，彝族的族源以土著说、氐羌说为主。土著说又分西南土著说和云南土著说两种。西南土著说认为，彝族自古以来就居住在祖国的西南，经过人类发展的不同阶段而成为现今的彝族。这种主张的依据，除了汉文文献资料外，更多的是古彝文文献资料和神话传说等。云南土著说认为，云南是彝族的起源地。羌氐说的观点较为普遍，它认为在六七千年前居住在我国西北青海地区的古氐羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系与当地土著民族融合，后来形成了西昌地区的邛蕃和云南地区的滇蕃等便是彝族的先民。此外还有“西方外来人种说”，清末西方人带着人类学的眼光来到彝族地区，调查的结果是：“从彝族在体质上表现出来的体格高大、高鼻深目、古铜肤色等特点，认为彝族的血缘中应带有西方雅利安人或高加索人的血缘特征。尤其是当时的小凉山还处于等级森严的奴隶社会，社会成员在等级划分上与印度种姓制度（雅利安人入侵带入印度）有着相似性。并据此认为彝族是来源于西方或至少带有西方雅利安人的血统。　戴维斯在其1911年所著的《云南――连续印度和扬子江的链环》一书中提到彝族：我们越过4000英尺高的山峦抵达左曲倮倮村，村里的倮倮人可说是我在南方所见过最优良的类型，各自长得很高，鼻子笔直，面貌清秀。 “吕达真在其《倮倮人的人种学研究》《建昌倮倮》一文中提到彝族“是一个被战败的优秀人种”。 俄国人人顾彼德在《被遗忘的王国》一书中也提到：“他们身材高大他们肤色一点也不黑，而象黑白混血儿，呈现奶油巧克力色，他们大眼睛亮晶晶的，总是炯炯有神，他们的相貌鹰钩鼻几乎像罗马人。他们头发漆黑，稍微卷曲相当柔软“。　　“现代倮罗中，黑白两个群体是有体质上的差别。黑倮罗体格高大，有人说比欧洲人还高些。他们有鹰钩鼻，隆起的鼻脊与蒙古里亚型是十分不同的。” 因此看，彝族”西方外来人种“的说法属于无风不起浪。3000年前彝族祖先已分布于部分西南地区，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”、“叟”等部族。彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。8世纪30年代，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川全部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年（902）。两宋300多年中，戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉原）3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撤（威宁）、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，建国时期大部分彝族地区仍然处于奴隶制晚期或封建领主制社会。

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问题六：彝族祖先阿普笃慕的简介 彝族人类繁衍生息的神话传说有很多种，这些传说大都与洪水泛滥有关，彝文古籍《矣逮木拉都》翻译成汉语意为《水淹到天庭》，洪水后人类的繁衍生息有《木筒传人种》、《小船传人种》、《葫芦传人种》等神话传说。 玉溪新闻网 从悠远的古代到今天，人类历经了独眼人、圆眼人和横眼人。在洪水泛滥前，人类历经了独眼人、圆眼人共三十五世，独眼人与圆眼人都只长有一只眼，独眼人长一只三角眼，圆眼人长一只椭圆形竖眼，故圆眼人亦称为竖眼人，皆长于鼻梁之上。独眼人和圆眼人处于野蛮时代，当时的人们横蛮无理，不祀天地，不敬祖先，吃肉不贡天，饮酒不敬地，偷盗拐骗，尽行不法之事。各种恶行劣迹激起天地神o的愤怒，于是天降十年大旱之灾，“鼠年不起云，牛年不生雷，虎年不下雨，兔年不涨水，蛇年水昂贵，龙年水枯绝，马年不插秧，羊年生虫害，猴年粮绝收，鸡年米昂贵，一升卖三钱，一斗银三两，儿哭没食喂”。其状之惨、让人不忍目睹，其情可悯，让人同情。 然而，独眼人和圆眼人并未以此为鉴，依然我行我素，不思悔改。 玉溪新闻网 玉溪新闻网 雕塑“天庭三仙女 奉旨下人间” 玉溪新闻网 于是，天君策格兹召来地君黑朵范、水神龙塔叽商议，决定先派遣三仙童下到世间考察人心，然后再降洪灾惩罚世间人类。三仙童骑着飞龙马下到世间后，首先来到东方之地的一个富人家里，这一家人用金子做柱子、银子做屋瓦、绸缎做地毯，而三仙童以天君策格的坐骑脱了骨节、断了翅膀，只有人的肉才能连骨节，只有用人的血方能治好伤为借口讨要人血和人肉。东方富人家回答：“我们喝美酒，我们吃好肉，身穿绸子衣，绿缎做地毯，金银满箱柜，不是天恩赐。别说人的肉，人屎不给你；别说人的血，人尿不给你。” 玉溪新闻网 三仙童听了这些话，思量了一番，骑着飞龙马继续往前走，来到了南方之地的富人家里，这一家人银子装满罐，牲畜满厩圈。三仙童以前番借口向这富人家讨要人肉和人血。南方富人家回答：“别说人的血，人毛不给你；别说人的肉，污垢不给你。” 玉溪新闻网 天庭三仙童接着来到西方和北方两个富人家里，继续以前番借口讨要人血和人肉，得到的都是与东方、南方两富人一样的回答。三仙童在东南西北四地四个富人家没有讨要到人血和人肉，思量着返回天庭时，在一个“崖高接天地，赤土连石崖”的偏僻地方遇到了一个正在挖地的干瘦老人，他就是阿普笃慕，阿普笃慕生于圆眼人种三十五世，因他生来有两眼而被当世之人视为世间的怪物，阿普笃慕即横眼人，今世之人类第一人。 玉溪新闻网 三仙童见到阿普笃慕，就对他说：“老人家，我们肚子实在饿极了，有没有一些冷饭让我们充充饿？” 玉溪新闻网 阿普笃慕回答：“家中虽没有冷饭，但还有几升米，回家我煮给你们吃。”于是，阿普笃慕领着三仙童回到了他家里。 玉溪新闻网 回到家里后，阿普笃慕正要生火煮饭，三仙童对阿普笃慕说：“老人家，我们好久没有吃过肉了，你有没有一点残存的肉给我们尝尝味呀？” 玉溪新闻网 阿普笃回答道：“我没有什么残存的肉了，但还有一只半大的小母鸡，我宰了给你们吃。”阿普笃慕就这样把家中仅有那只半大小水鸡宰了招待天庭三仙童。 玉溪新闻网 饭熟了，三仙童又对阿普笃慕说：“老人家，现在有肉有饭了，可我们好久没喝过酒了，有没有一点残余的酒给我们解解馋呀？” 玉溪新闻网 阿普笃慕答道：“我是穷人家，没有什么好酒，只有刚刚捂了三天的一小坛白酒，我取来给你们喝。” 玉溪新闻网 三仙童喝完酒、吃饱饭后，对阿普笃说：“我们是天上神仙，你是世间人，天君策格兹的坐骑脱了骨节、断了翅膀，只有用人肉才能连骨节，只有用人>>

问题七：中国彝族与日本大和民族真是同一祖先和同一民族？ 日本在和民族与中国的彝族是同根同源，是同一民族，无论语言和生活习惯及服饰完全一样。2200多年前，秦始皇寻千年灵芝草想长生不老，东夷族首领徐福带三千童男童女东渡扶桑，再也没回来了。秦始皇大怒，将东夷族发配到云南不毛之地，并将东夷族，也就是夷族改为彝族，“彝”就是猪狗不如的意思，后来彝族只生活在中国的西南滇川几省，主要生活在以大凉山和小凉山一带。彝族人现在还依然认为生活在东边的日本国民是他们的同胞。在上世纪80年代，日本人曾到云南省彝族聚居区寻根问祖，日本人与彝族一起唱歌跳舞，结果分不清谁是日本人谁是中国人了，因为彝族发音与日语发音完全一样，就好比是方言与普通话之间稍有区别和差异。所以日本国民已经认同了中国彝族是他们的同胞兄弟了。

问题八：彝族有几个支系 在生产力比较落后的历史阶段，彝族祖先为了生存、发展的需要而产生了分支。大约几千年前，有了武、乍、糯、恒、布、慕的六个分支。分别迁徙到云南、四川、贵州等地，经过长期了历史发展，形成比较多的彝族支系。目前较大的几个支系是：阿细、撒尼、阿哲、罗婺、土苏、诺苏、聂苏、改苏、车苏、阿罗、阿扎、阿武、撒马、腊鲁、腊米、腊罗、里泼、葛泼、纳若等

这样可以么？

问题九：彝族人最多的是哪个省？ 彝族主要分布在中国西南的云南、四川、贵州、广西四省区，人口800多万。云南省是彝族人口最多最为集中的地方。

彝族有自己的文字，是中国最早的音节文字。彝族文化艺术源远户长。流行的民间集体舞是“跳乐”。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。彝族群众喜爱在依水、层林环绕处居住。

彝族支系繁多，各地服饰差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝妇女都穿长裤。居住在山区的彝族，无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦”--羊皮披毡。彝族少女满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人。男子以无须为美，利用闲暇把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。

大多数彝族习惯于日食三餐，以杂粮面、米为主食。彝族日常饮料有酒、有茶，以酒待客，民间有“ 贵茶，彝人贵酒”之说。彝族饮茶每次只斟浅浅的半杯，徐徐而饮。

彝族常吃的典型食品有：荞粑，面糊酸菜肉，白水煮乳猪，锅巴油粉。

彝族崇拜虎，尚武，喜欢喝酒。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍。

彝族民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀先待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。

云南彝族有许多古朴的习俗，实行严格的一夫一妻小家庭制。彝族婚俗，联系感情的一个主要途径是对歌。彝族的姑娘房，也称公房，是彝族青年的乐园，婚前，公房就是男女青年幽会和娱乐的地方。

彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节、补年节、插花节及区域性的节日和祭祀活动。其中，十月年是彝族的传统年多在农历十月上旬择吉日举行。而火把节则是彝族最盛大的传统节日，在每年的农历六月二十四日举行。

在彝寨的边上就是滑草场，游人可尽情享受滑草带来的 、新鲜和乐趣。在南方滑草已成为时下年轻人最时尚的运动之一。

玩了新鲜 的滑草，我再带大家欣赏来动物技巧表演。游客们坐在表演场旁边高处的石阶上，可以近距离地观赏有趣的狗熊表演。这里，我们有机会看到憨厚可爱的小狗熊骑自行车、跳绳等技巧表演。

问题十：四川彝族和云南彝族有什么区别 共同的祖先，语言，服饰，文化，信仰你中有我我中有你！看似有区别，但相似共同点一样存在很多很多！

1基本概况

四川盆地位于中国西南地区（图10-21），面积达19×104km2，是中国陆上大型沉积盆地之一及重要天然气产区，目前已发现含气层系21个、气田136个。四川盆地经历了古生代—中三叠世海相克拉通和晚三叠世—新生代陆相前陆盆地沉积，早古生代沉积岩厚1400～3600m，发育了上震旦统陡山沱组、下寒武统筇竹寺组、上奥陶统五峰组、下志留统龙马溪组4套海相黑色页岩（图10-22）。

图10-21 四川盆地区域位置与构造单元划分

图10-22 四川盆地下古生界地层综合柱状图

2005年以来，中国开始在四川盆地开展页岩气地质评价与选区、勘探开发先导试验。2010～2011年，威远构造钻探的威201井、长宁构造的宁201井、昭通地区的昭104井以及富顺-永川地区的阳101井经大型水力压裂后，在筇竹寺组、龙马溪组海相页岩中测试获商业性气流，发现了威远-长宁、昭通和富顺-永川等页岩气田，实现了中国页岩气的工业性突破。2012年，涪陵地区焦石坝构造钻探的焦页1 HF测试获高产，发现了涪陵页岩气田。截至2014年5月底，已钻探100余口页岩气井（70%水平井），80余口井经过水力压裂改造后，测试单井日产天然气（03～547）×104m3，页岩气累计产量超过60×108m3。

2页岩气地质特征

四川盆地下古生界海相页岩气区位于川南、川东地区，构造位置为川南低陡构造带、川东高陡构造带（图10-21），地表地形相对平坦，海拔200～750m，长江干流及支流贯穿整个地区，水资源丰富，是四川盆地常规天然气的主产区，地面设施和油气管网完善。

下古生界海相页岩气区产层为上奥陶统五峰组—下志留统龙马溪组（O3w-S1ι）（图1023）和下寒武统筇竹寺组（ ）（图1024）底部黑色页岩，岩性以海相富有机质黑色页岩为主，厚20～100m，TOC含量为08%～6%，Ro主体为20%～36%，孔隙度主要为15%～82%，渗透率为1×10-8～9×10-6μm2，含气量为007～6m3/t，压力系数为10～23，埋藏深度为900～5000m，平均深3000m。两套海相页岩气均以游离气为主，占50%～80%，不含液态烃。气体组分以甲烷为主，甲烷含量978%，乙烷含量116%，C3—C5含量为029%，含微量CO2、N2，不含H2S，乙烷碳同位素具有倒转特征，与北美典型热成因页岩气特征相似（表10-12）。

图10-23 四川盆地志留系龙马溪组岩性综合柱状图

目前，四川盆地下古生界海相页岩气有利区面积约38×104km2，预测可采资源量44×1012m3。初步确定了威远、长宁、富顺-永川、涪陵等核心区，控制面积约165×104km2，预测单井可采储量为042×108～113×108m3。2013年已初步形成年产5×108m3的能力，年产页岩气量20×108m3，预计未来5～10年，随着地质认识的深化与适用勘探开发配套技术的形成，页岩气年产量可能达到300×108m3。

表10-12 四川盆地古生界海相页岩气特征与美国海相页岩气对比

3页岩气形成与富集规律

深水陆棚相有利于富有机质、富硅质页岩发育。早寒武世和早志留世两个时期，全球海平面快速上升，四川盆地整体为克拉通背景下的半深水—深水陆棚，与北美主要产气页岩具有相似的沉积环境。筇竹寺组岩性以黑色页岩及深灰色含砂质页岩为主，下部为深灰—黑色炭质页岩及深灰色、灰色粉砂质页岩和粉砂岩，向上颜色逐渐变浅，为灰、灰绿色含钙质细砂岩、粉砂岩，富有机质页岩（TOC＞2%）集中段主要为筇竹寺组底部的黑色页岩段。筇竹寺组页岩厚度受继承性发育的德阳-安岳古裂陷槽控制，厚度一般为300～450m，黑色页岩厚度可达140～160m（图10-25），富有机质页岩（TOC＞2%）厚度一般为20～80m，其中高石梯地区最厚可达100m。龙马溪组下部由深灰—黑色硅质页岩、炭质页岩、钙质页岩、笔石页岩夹生物碎屑灰岩组成，上部为灰绿、黄绿色页岩及砂质页岩夹粉砂岩及泥灰岩。龙马溪组因加里东运动抬升遭受区域性剥蚀，在盆地西南部缺失，向南、东部逐渐增厚，地层最厚400～600m，龙马溪组富有机质页岩（TOC＞2%）集中段主要发育于底部，一般厚20～100m，其中宜宾—泸州—荣昌一带厚度最大为120m，涪陵地区厚度为38～45m，长宁地区厚20～40m（图10-26）。

图10-24 四川盆地寒武系筇竹寺组岩性综合柱状图

图10-25 四川盆地下寒武统筇竹寺组黑色页岩等厚图

高有机质丰度为页岩气形成提供了物质基础。四川盆地下古生界寒武系筇竹寺组和志留系龙马溪组页岩均是盆地内主力烃源岩层系之一，筇竹寺组页岩TOC含量主要为17%～36%、平均28%；龙马溪组页岩TOC含量为15%～6%、平均38%。页岩热成熟度较高，均已达高—过成熟裂解成气阶段，以生成干气或油型裂解气为主。筇竹寺组Ro值为25%～45%，龙马溪组Ro值为15%～3%。筇竹寺组和龙马溪组埋深由盆地西北部向东南缘逐渐增大，Ro值也相应由西北部向东南缘逐渐增高。页岩有机质类型较好，均为腐泥型，母质以水生浮游生物为主。

图10-26 四川盆地下志留统龙马溪组富有机质页岩等厚图

微-纳米孔隙和微裂缝发育为页岩气提供了重要的储集空间。筇竹寺组页岩孔隙度为04%～30%、平均20%，渗透率为（11～955）×10-6μm2、平均为147×10-6μm2；龙马溪组页岩孔隙度为3%～10%，渗透率最小为1×10-8μm2、最大为0009×10-3μm2。上述两套富有机质页岩主要发育无机矿物基质微-纳米孔、有机质纳米孔和微裂缝3种孔隙类型，其中无机矿物基质孔隙类型为粒间孔、晶间孔、溶蚀孔、黏土矿物层间孔等，孔隙直径一般小于2μm，以01～1μm孔隙为主，部分小于01μm，孔隙结构复杂，比表面积大，是页岩气主要储集空间；有机质纳米孔包括有机质内孔、有机质间孔及有机质与无机矿物颗粒间孔3种类型，形态以圆形、椭圆形、不规则多边形、复杂网状、线状或串珠状为主，孔隙直径5～750nm，平均100nm；微裂缝在三维空间成网状分布，部分被方解石、沥青等次生矿物充填。区域上，不同构造部位裂缝发育程度不一，盆地边缘褶皱背斜带有利于裂缝发育，如涪陵焦石坝构造高部位发育丰富的高角度缝和层间缝，构成复合网状缝，而长宁构造翼部层间缝丰富，高角度缝发育程度相对较低。

脆性矿物含量高有利于页岩储层压裂改造。下古生界两套海相页岩储层脆性较高，脆性矿物含量一般为30%～85%，其中，石英含量21%～56%；黏土矿物含量一般为211%～564%，以伊利石、绿泥石为主，易于压裂。区域上，筇竹寺组和龙马溪组页岩的矿物成分变化不明显。层系上，筇竹寺组页岩脆性矿物含量高于龙马溪组页岩。筇竹寺组页岩脆性矿物含量一般为32%～80%，平均625%；黏土矿物含量一般为262%～395%，平均359%。龙马溪组页岩脆性矿物含量为30%～85%，平均563%；黏土矿物含量为256%～515%，平均421%。在脆性矿物构成中，两套页岩储层的石英含量相当，其差异主要来自长石、碳酸盐含量的不同。

构造稳定、保存条件好、地层超压有利于页岩气富集高产。自震旦纪以来，四川盆地周边构造活动频繁，导致盆地周缘下古生界地层大面积抬升剥蚀，断裂发育，改造区页岩气聚集条件遭到破坏，而位于盆地内的下古生界海相页岩气核心区构造相对稳定，保存条件较好，有利于页岩气的富集。从层位上看，下古生界两套页岩由于地层结构的不同，导致保存条件具有一定差异性（图10-27）。五峰-龙马溪组页岩集中段上覆巨厚且裂缝欠发育的黏土质页岩，下伏致密泥灰岩，自身封盖能力强，页岩气在构造活动中得到有效保存，页岩含气性好；而筇竹寺组页岩上覆为裂缝较发育的砂质页岩，下伏为白云岩，页岩气在多次构造活动中可能遭到破坏，导致筇竹寺组页岩在局部地区含气性不佳，增加了一定的资源风险。

图10-27 四川盆地与北美地区典型页岩气富集模式对比

地层超压是控制页岩含气量、页岩气井单井产量的重要因素。经钻探证实，龙马溪组页岩普遍见气，在初步确定的核心区内（即盆地斜坡和向斜区），存在异常高压，压力系数为14～22，超压区面积超过25000km2。异常高压区中长宁区块龙马溪组含气量平均为41m3/t，涪陵地区龙马溪组含气量平均为46m3/t，水平井单井测试产量普遍高于5×104m3/d；盆地边缘区地层压力系数为10（正常压力），含气量为23～292m3/t，水平井单井测试产量一般为22×104m3/d左右。盆地内筇竹寺组页岩钻井较少，仅在威远、犍为等区块钻探获气，地层压力系数为10左右，页岩平均含气量为28m3/t，水平井单井产量平均20×104m3/d。

金丝楠木主要分布在中国四川、贵州、湖北和湖南等海拔1000——1500米的亚热带地区阴湿山谷、山洼及河旁。而河南气候干旱、海拔低、少雨，不适宜种植金丝楠木。

2 金丝楠 产地

1、中国十大好木头一般指的是：海南黄花梨、小叶紫檀、花梨、鸡翅木、铁力木、乌木、黑檀木、红木、瘿木、楠木。

2、海南黄花梨：海南黄花梨这种材质纹理漂亮，有鬼眼、蜘蛛纹等这样的纹理成为人们把玩的乐趣，而海南黄花梨的香味，则一直让人痴迷，具有一定的药用价值。当然贵的另外一个原因是目前这种材质已经枯竭，物以稀为贵，想要找到大料来做黄花梨家具那已经是一种奢侈。

3、小叶紫檀：这种木材从明末清初就被清朝封建皇宫用来代替黄花梨这种木材，成为皇宫的专用贡木之一，这种木材不可否认的是木性最好的木材，其木材温润如玉，牛毛纹，金星等更是让人们痴迷。

4、花梨：这种木材在我国产地比较的广泛，南方的省份基本上会有，颜色赤黄，粗，纹理很直，无香味，但是活木有毒。

5、鸡翅木：产自我国云南、广西等地，纹理纤细浮动，与鸡的翅膀非常的相似，因此得名，木质较粗糙，颜色紫黑，木质过于坚硬，以至于难以加工。

6、铁力木：铁力木又称铁梨木，石盐，铁棱，铁栗木，是我国云南特有的珍贵树种，国家二级保护植物，另外，印度、斯里兰卡等国家也出产。它是几种硬性木材树种中长得最高大、价值又较低廉的一种。

7、乌木：又称乌文木、乌角，黑木等，产地印度、印尼、泰国、缅甸等国。一般只做小件工艺品等，通体乌黑发亮，无特殊气味和滋味，结构细而匀，材质硬重，有油脂感，沉于水，色黑而甚脆，似紫檀而更加细密。

8、黑檀木：产地印度尼西亚，上海人称其为绿木，特征及材性同乌木相似，纹理深浅交错，结构细密、硬重，有油脂感，通常沉于水。

9、红木：在我国产自广东，浙江等地，颜色橙黄，但光泽较暗，香气很浓。

10、瘿木：瘿木又被人们称为影木，它不是指某一特定树种，而是泛指树木生病后所生的瘿瘤，这种瘿瘤的花纹绮丽多变，呈现出一种病态美，非常具有观赏性。一般不会用它单独制作家具，只是用来作为点缀。

11、楠木：楠木是中国特有的珍贵木材，属国家二级保护植物，产自贵州、四川、重庆、湖北等地。楠木的木质坚硬，耐腐性好，带有特殊的香味，能避免虫蛀。楠木种类有金丝楠木、香楠、水楠三种，以金丝楠最好。

3 金丝楠木生长地域

1、金丝楠木主要产于中国四川、湖北西部、云南、贵州及长江以南省区。具有喜温暖湿润，耐热抗寒的特性，在土层深厚，排水良好的中性或微酸性土壤中生长较好，在干旱贫瘠或排水不良的土壤中生长较差。因此，金丝楠木的质地十分细腻柔软，具有极高的价值。

2、金丝楠是中国特有的珍贵木材。代表物种楠木（学名：Phoebe zhennan S Lee）：原称“桢楠”。大乔木，高达30余米，树干通直。小枝通常较细，有棱或近于圆柱形，被灰**或灰褐色长柔毛或短柔毛。叶革质，椭圆形，长7-11厘米，宽25-4厘米，上面光亮无毛或沿中脉下半部有柔毛，下面密被短柔毛，聚伞状圆锥花序十分开展，被毛，每伞形花序有花3-6朵，花中等大，长3-4毫米。果椭圆形，革质、紧贴，两面被短柔毛或外面被微柔毛。花期4-5月，果期9-10月。

4 金丝楠木树分布

金丝楠木树苗适合种植的地区

适合种植金丝楠木树苗的地区有四川、云南、湖北西部、贵州等地，植株喜光，耐寒性差，只有在热带和暖温带地区种植，才能满足金丝楠木树苗对于光照、水分和温度的需求。

金丝楠木的地块选择

种植金丝楠木树苗之前，首先要选好栽植地，以土质疏松、土层深厚、透气保湿、排水良好的地块为宜，然后取出其中的杂草和石块，并翻耕30厘米，再施入有机肥作为底肥。

5 金丝楠产于哪里

1、金丝楠木是一个总称，在我国金丝楠木种有34种，国外也有。

2、最好的是四川金丝楠（小叶桢楠），产于雅安一带。

3、国内常见的金丝楠制作家具有如下，小叶桢楠，大叶桢楠，水楠，白楠，润楠等。

4、不是所有的“金丝楠”都是故宫用的金丝楠。

5、每种楠木价格不同，认准具体楠木购买。

6 金丝楠是什么树种

金丝楠按纹理分纹理至少有35种，大致分为五个级别：普通级、中等级别、精品级、极品和珍品。

1、普通级别的纹路有：金丝纹、布格纹和山峰纹。

2、中等级别的纹路有：普通水波纹、新料黑虎皮纹、金峰纹及形成画意的峰纹等。

3、精品纹理有：老料黑虎皮、金虎皮纹、金线纹，金锭纹、云彩纹、水滴纹、水泡纹等。

4、极品纹理有：极品水波和极品波浪纹、凤尾纹、密水滴、金菊纹、芝麻点瘿木、丁丁楠云朵纹等。

5、珍品纹理有：龙胆纹、龙鳞纹、金玉满堂纹、玫瑰纹、葡萄纹瘿木和形成美景、鸟兽图案的纹理。扩展资料金丝楠木野生的多见于海拔1500米以下的阔叶林中。

主要产于中国四川、湖北西部、云南、贵州及长江以南省区。

据记载，在所有的金丝楠木中，四川的金丝楠材质最佳。属中国国家二级保护植物，木材有香气，纹理直而结构细密，不易变形和开裂，为建筑、高级家具等优良木材。

在历史上金丝楠木专用于皇家宫殿、少数寺庙的建筑和家具。

金丝楠木中的结晶体明显多于普通楠木，木材表面在阳光下金光闪闪，金丝浮现，且有淡雅幽香。金丝楠木是个广义的概念，金丝楠是一类楠木的别称，从古代和近代的记载来看，金丝楠指的是紫楠、闽楠、桢楠等。楠属共有94种，可称之为金丝楠木的不过四五种。

“闻”在这里不是听，是嗅气味的意思，就是金丝楠木会自然散发出特有的幽香，这种幽香介于“有”与“无”之间，长久不衰，令人心旷神怡。

假的金丝楠木没有香气，有些有香气，但是有一股樟脑气味，比较刺鼻。

“切”就是用手去触摸，真正的金丝楠木细腻舒滑，有如婴儿之肌肤。

冬天触之不凉，夏天触之不热，夏天它会分泌出一种油性物，自然保持光亮，所以真正的金丝楠是不用刷任何油漆和清漆的，而其他硬木则不具备这些特性。

此外金丝楠木还具有防虫保鲜、百虫不侵的特性，一个最简单的鉴别方法，就是将食物存放在楠木箱柜中，高温下如果食物不馊不臭，则是真的金丝楠木。

“观”再从色泽花纹上来判断，并不是所有的楠木都能成为金丝楠木，也不是有了金丝就叫做金丝楠木。楠木中的金丝，实际上是树的胶质经过氧化后形成的，但只有上好的桢楠老料经过百年以上的氧化过程才有机会生出黄金般的条纹，概率只有百分之一二。

7 金丝楠木生长区域

适合种植金丝楠木的地方有四川、云南、湖北西部、贵州等地，因为它适合在亚热带地区生长，只有在温暖的地区种植，温度、水分和光照才能满足它的生长。

它喜欢相对肥沃的土壤，种植地的土地不能太贫瘠，而且它属于是喜光植物，栽种地的光照要充足，不能在过于阴暗的环境下种植养护。

8 金丝楠生长地带

秦岭以南的四川盆地西部边缘 盆地向高原过渡地带均有 北面的广元 青川县 平武县 茂县 理县 汶川 什邡市 宝山（少） 都江堰 崇州 三江 水墨 鸡冠山 青城山 西岭 大邑县 雅安的宝兴 天全 芦山 荥经县 一带比较多 雅安最多 ， 峨眉 乐山 峨边 马边 金口河区向藏南地区的过渡带比较多 宜宾市 向贵州过度地带的 山地也多 主要在 九芝以南 习水以北 大概就这些了

网上四川盆地的百科知识很长，大略是板块相撞，海水浸侵，陆地上升等等因素导致盆地的形成，这里就不详细引用描绘了。这里直接下判定就是，这些知识的核心论述是错误的。参照塔里木盆地的形成，四川盆地，也是同一原因导致的：小行星撞击地球。

四川盆地，也是一个椭圆形结构。盆地长江出口处，熔岩溢流口，四川盆地的西南沿线，就是撞击的钝面，尾锥擦痕则不明显。整个地貌由于形成年代远早于塔里木盆地，好多原始地貌特征印迹模糊，只剩轮廓。整个撞击过程，也是一种小角度侧面的缓慢压裂过程。

小行星撞击后，也是岩浆溢流，受地球离心力的影响，岩浆从盆地喷出后，向赤道方向流动，形成云贵高原，又向当时的西又偏向南流动，形成中国大陆的南方山区丘陵地带，最后形成圆弧形的海岸线。

现在人们看到的是东偏南的岩浆溢流形态，这说明地轴在地球历史上曾经改变过，导致以前的西南方向变成现在的东南方向。

云贵高原，其基础是四川盆地超级火山口啧出的岩浆凝固后形成的地貌，后受青藏高原熔岩溢流覆盖在上层，形成当下地貌。并非地理界所说的板块相撞后形成的。

四川盆地的岩浆向北涌去后凝固，形成秦岭与大巴山脉。正西方的火山岩浆地貌特征被青藏高原熔岩覆盖掩没而消失。

四川盆地岩浆溢流口处的岩浆逐渐凝固后，形成巨型岩浆拖曳条，这是巫山、神家架、张家界、武陵源等名胜自然地形景观的起源。

圆弧形的海岸线，是盆地为小行星撞击火山口的原因中，除了椭圆形的钝面与尾锥之外的另一大特征，它是巨量岩浆溢流后均匀向各个方向扩散后的自然形态。这是判定四川盆地是小行星撞击后的火山口的有力地貌证据之一。

岩浆喷出后，受地球离心力的影响，除了溢出后向现在的东南方向流动，形成大陆南方地貌与圆弧形海岸线外，又向南流动，形成东南亚半岛。东南亚半岛，除了四川盆地的岩浆喷发形成半岛地貌之外，也受青藏高原岩浆溢流的影响。

这个分析的结果判定说明象地理界说雁荡山之类的板块相撞成山原因是错的。当然按12亿年前形成的时间说法，则可以反推四川盆地的年龄也有12亿年。

关于四川盆地发现海洋生物特征，沉积岩特征，这仍是成盆地之后的地质变化留下的印记，而非成盆地的成因解释：小行星撞击坑停止喷发熔浆，冷却内缩形成盆地结构，再经过亿千万年汇集周边高山流水与雨水，形成广阔水域成为一个内海，后又发生地质变迁导致水体流失形成陆地，直到当下人们看到的盆地形态。地理界说四川盆地源于“经过两次大规模的海浸……不断下陷成了海洋盆地”，又是将结果当成原因，是本末倒置的行为。

同样，可以通过盆地的南北宽，来估算小行星的体积，及喷发出的岩浆量与高地面积的对比值。四川盆地外沿山脉宽有400公里左右，内沿盆地宽有300公里左右。取值250公里作为小行星的直径，则体积有817万立方公里，喷出相近或更多的岩浆，平铺成1500米高的岩浆之海，则这个岩浆之海面积至少有544万平方公里，这个面积差不多与中国南方山地、秦岭、大巴山、云贵高原及东南亚山地面积之和相当。（注）

注：取值1500米高，在于云贵高原平均海拔在1000－2000米，而武夷山脉平均海拔在1200米以上。而南方山地许多最高峰都在2000左右，表明当时的岩浆之海的浪头就有这么高。

显然这个值相比青藏高原与周边地区的山地所对应的岩浆量要小好多，也与塔里木盆地与四川盆地的面积对比大小相契合，但喷发时期则远早于塔里木盆地火山喷发时期。

这次小行星撞击事件，地球也进入冰河期，生物开始另一个环境下的演化。

信封，一般是指人们用于邮递信件、保守信件内容的一种交流档案信息的袋状包装，信封一般做成长方形的纸袋。也指信封盆地（四川盆地），还指译林出版社出版的图书“信封”，还指木马信封，例如QQ信封。

基本介绍 中文名 ：信封 外文名 ：Envelope 信封意义一 ：邮件信封 信封意义二 ：信封盆地 信封意义三 ：信封图书 信封意义四 ：木马信封 邮件信封,信封相关内容,国内信封,国际邮件,相关信息,信封盆地,概述,盆地城市群,图书名称,图书信息,内容简介,作者简介,编辑推荐,专业书评,木马信封,概述,QQ信封,制作图解, 邮件信封 信封相关内容 ● 信封概述 信封，是人们用于邮递信件、保守信件内容的一种交流档案信息的袋状装置。信封一般做成长方形的纸袋。 西湖博览会片 信封在我国出现很早，(战国策·齐策》曾记载说厂齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者日：“岁亦无恙耳阶民亦无耳阶。”“书未发”，即书信未启封，也就是说当时已有了信封。但当时信封的形状，由于没有查阅到相关的记载，已不得而知了。汉乐府民歌《饮马长城窟行》说：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”这里的“双鲤鱼”，就是汉代时的信封了。至于烹鲤鱼，则是诗人用比兴的手法，对拆书函的形象描绘，并非烹煮真鲤鱼。这种信封，用两块鱼形木板做成，中间夹著书信。解绳开函，便可看到用素帛写的书信。这种鲤鱼形的信封沿袭很久，一直到唐代还有仿制。 汉以后，信封逐渐被人们广泛使用，并产生很多有关信封的故事。东晋的殷浩，是个志大才疏、野心勃勃、一心想做官的人。他奉命北伐，吃了个大败仗，被贬为庶人。后来阴谋家桓温又想任用殷浩当尚书令，写信告诉殷浩，殷浩高兴得忘乎所以。写好了回信，总担心有谬误，把信笺装进信封又拿出来，拿出来又装进去，这样装进去拿出，折腾了数十遍。结果是愈慎重，愈出错，他竟把空信封寄给了桓温，桓温勃然大怒，于是一场长官美梦化为泡影(见《晋书·殷浩传》和《世说新语》)。又如戏曲《尺素书》(又名《空柬记》)说宋真宗时，洛阳刘元普富而好义，常接济四方贫士远近闻名。当时有个叫李逊的人，考中了进士，授钱塘令，可是到任不满一个月，就大病不起，此时他想到名闻天下围刘元普，但苦于与刘素不相识，于是准备了一个空信封，封得牢牢的，信封上写：“辱弟李逊书呈洛阳恩兄刘元普亲拆。”然后把信封交付给妻子张氏和儿子彦青，让他们去投奔刘元普，而刘元普根本就不认识李逊，看见函面称呼却写得十分亲昵，打开信封一看，里面竟无一字，于是茫然不知道是怎么回事。片刻，他恍然大悟说：“我知之矣。”马上叫他妻子王氏出见张氏母子。从此张氏母子就生活在他家。一个空信封竟胜过千言万语。 长白山天池片 清朝的信封和现代的信封大体相同，但写法不同。信封的正反面都写字，而且由于写信的对象身份地位不同，而有不同的写法。写给平行关系戴长辈，封面应写有表示尊敬的字，若写信给晚辈，通常写“xx谕” 织金洞片 西方古代没有信封。希腊历史学家海罗多特写道：为了保密，古代的奴隶主用奴隶的头皮作信笺传递讯息。他们先把奴隶的头发剃光，在头皮上写上信的内容，待奴隶的头发长出来后，就把这封“信”寄出去。奴隶抵达目的地后，收信人再把他的头发剃掉，就可以读到信的内容了。十四世纪人们用纸写信，把信用绳子捆好，再盖上印章，但仍然难免泄密。大约在一百八十年前，英国才出现了第一批信封。当时有一个书店老板叫布鲁尔，他发现在海边渡假的女士们非常喜欢写信，又十分害怕信的内容被别人知道。布鲁尔经过一番研究，便根据当时出售的信纸的尺寸，设计了第一批信封，把口子封上，便能保守秘密了。十年后(1844)伦敦出现了第一台糊信封的机器。如此看来，在信封的发明和使用上，中国比西方国家早得多。 ● 信封大事记 1、新中国第一套普通邮资信封发行于1956年，信封上印有普9型邮资图； 2、“文革”期间，邮电部于1967年发行印有 语录的邮资信封，邮资图为天安门，左下方为毛主席语录，全套20枚，面值8分，由北京邮票厂印刷； 3、“文革”期间，邮电部于1967年至1974年间，先后发行的语录邮资信封，木刻邮资图信封及天安门邮资图封，统称“文革”邮资信封； 4、“文革”期间，邮电部于1970年1月至1973年10月间发行木刻邮资图信封，邮资图案为大庆人，大寨人，向贫下中农学习，军民联防4种木刻画，全套20枚，面值8分，10分两种，信封左下角分别印有11种剪纸图案，由北京邮票厂印刷；5、我国系列纪念邮封的志号采用“JF”,从1开始编号，该系列封，自1982年8月26日发行《纳米比亚日》纪念邮资封开始，即在信封的背面右下角编有“JF1(1-1)1982”的志号； 文革语录信封 6、M1《花卉图》美术邮资信封是1983年4月1日发行的全套共10枚； 7、1840年英国发行的马尔雷迪邮资封，是世界上最早的邮资封 ； 8、首日封实际寄发的地点，时间必须与盖销邮票的邮戳的时间，地点相符，否则需另付邮资； 9、中国邮票总公司（前为“中国集邮公司”）发行的第一枚首日封纪44《伟大的十月社会主义革命四十周年》首日封，是由夏中汉设计的； 10、1962年9月15日，中国集邮公司印制发行的《梅兰芳舞台艺术》小型张首日封，是我国首次发行的小型张首日封； 11、我国邮电部门第一次为普通邮票发行首日封是1982年中国邮票总公司为普22(甲)(志号)发行的首日封 ； 纳米比亚日信封 12、我国最早的镶嵌封是中国邮票总公司于1983年发行的J99《中华全国集邮展览1983北京》铜章镶嵌首日封； 13、世界上第一枚特制首日封，是美国一家私人文具店于1909年9月25日印制，出售，并于本世纪20年代在美国开始流行； 14、美国为纪念沃沦哈丁总统，于1923年9月印制了世界上第一枚有纪念文字的官方特制首日封。 15、首日封的英文缩写为F．D．C 16、在未发行邮票时期，经邮局寄递的未贴邮票的实寄封，称为邮票史前信封(简称史前封) 17、公元前3000年，亚述人和埃及人的泥版信装在泥制的外套内，成为世界上最早的信封。 18、我国古代，信件一般有书，简，笺，牍，札，素，函七种称谓。 19、中华人民共和国国家标准信封为横式，分为普通信封，美术信封，航空信封三种。 20、新设定的某一邮电局（所）开设首日所收寄的、并盖有当天邮政日戳的信封，称为开局封。21、新设定的某一邮电局（所）撤销停办，盖有该局（所）停办前最后一天邮政日戳的信封，称为关局封。 马尔雷迪邮资封 22、邮局出售的信封，左上角有六个方框，是填写邮政编码用的，这是负责投递信件的邮局专用代号。 23、集邮者把从原实寄封上剪下或撕下来的有邮票和完整邮戳的残片，称为实寄封封片。 24、邮电部于1987年11月10日起全国196个大中城市办理邮政快件互寄业务，并印制供邮政快件使用的专用信封，封的四周有红色断续粗细条杠，作为区别，左下角印有图案，是由信封、时钟面长短钟组成飞雁的邮政快件标志。 现在普通信封 25、台湾省集邮界称原地封为定点封。 26、1983年8月30日，“挑战者”号太空梭遨游太空，携带了26万枚纪念封，这是世界上较早的航天封。 27、中国的火漆传到欧洲后，很快被用作信封封漆，其中法国人还用漆的颜色表示信的不同内容，棕漆为赴宴请贴，红漆为官方档案，白漆为婚嫁喜庆，黑漆为丧事死讯。 28、英国在1840年1月16日发行了为议员使用的邮政用品，共有3种信封，其上分别印有：“议会”，“上院”，“下院”的字样。 29、美国曾发行一种可供盲人用手指触摸，压有点字（盲文）的邮简封，此封于1981年8月13日发行，为世界首创。 国内信封 到现在（公元2015年），标准信封多已经印好书写的格式只要根据提示写好收信人的邮政编码、地址、姓名和寄信人的地址、姓名（或姓氏）及邮政编码，并贴好足额的邮票即可。 信封的格式： 1、在信封的第一行写收信人的地址。字迹要工整，地名要详细。写地名要由省、市、县，一直写到区、街和门牌号码。如果是给农村写信，还要写上乡名和村名。信封的左上角画著六个方格，应在里面填上收信人的邮政编码。 2、在信封的第二行中间写收信人的姓名。可以根据收信人的身份，在名字后面写“同志收”或“先生（女士）收”等，此处应避免写称谓，如，不宜写“爷爷收”。 3、在信封的第三行写上寄信人的地址和姓名。应在信封的右下角填上寄信人的邮政编码，信件万一出现投递困难的情况，邮局可以凭借这些信息，迅速地把信退还给寄信人。 4、信封正面距右边55毫米至160毫米、距底边20毫米以下的区域是条码列印区，不要在这个区域里写字或署名，以免影响投递。 5、信封上的字不能用铅笔写，以防模糊不清；更不能用红笔写，因为这是不礼貌的行为。 6、托人转交的信，在信封上要写“面交”“烦交”等字样，在信封第三行的后半行上，写“×××托”或“×××拜托”就可以了。 国际邮件 1书写格式 (1)寄件人地址姓名应写在信封左上角。 (2)收件人地址姓名应写在信封右下角。 (3)用法文、英文书写时，按姓名、地名、国名逐行顺序填写，地名、国名用大写字母书写。 (4)用中文书写时，按国名、地名、姓名逐行顺序填写。 (5)用法文或英文书写以外的文字书写时，寄达国国名和地名套用中文或法文、英文（字母要大写）加注。寄件人名址如只用中文书写时，必须用法文、英文或寄达国通晓的文字加注我国国名和地名。 (6)寄往日本、韩国以及港、澳地区的特快邮件封面收、寄件人名址可以用中文书写。 2信封要求 (1)不准使用旧信封或废旧纸张和有字纸张制成的信封装寄。 (2)信件应装入标准信封内，并将封口粘固。 (3)如用透明窗信封装寄，透明窗必须是长方形的，其长的一边应和信封长的一边平行。信件应适当摺叠，使其在信封内有所移动时，收件人的姓名地址仍能通过透明窗清晰露出。 (4)透明窗应该用在灯光下不反光的透明纸制成的姓名地址仍能通过透明窗清晰露出。 相关信息 一、信封规格： 国内标准信封规格有(正面的长×宽): 3号(B6)信封:176×125mm 5号(DL)信封:220×110mm 6号(ZL)信封:230×120mm 7号(C5)信封:229×162mm 9号(C4)信封:324×229mm 因为信封这种形式广泛用于生产生活中，不只是用来装信，象红包袋、光碟袋、纽扣袋、眼镜袋等纸袋，以及出口国外的众多形式，都是非标准的。 二、信封样式： 中式信封：短边开口； 西式信封：长边开口； 菱形信封：主要用于装贺卡； 档案袋：边上有2-4cm的起墙； 开窗信封：如银行对帐单信封、CD袋等等； 特种电脑信封：主要为便于机器识别，在信封上做些对应的圆孔等等。 三、信封封口形式： 无胶封口信封：国内信封的普通形式； 口水胶封口信封：国外信封的常用形式，封口处涂有口水胶； 自粘胶封口信封：封口处涂有自粘胶； 不干胶封口信封（离型纸信封）：封口处涂有不干胶，上贴离形纸。 四、信封用纸： 一般采用80g-150g的双胶纸、牛皮纸（本色牛皮纸、白色牛皮纸），根据不同的功用，也有用艺术纸、铜版纸等等。 信封机的运行要求纸张必须具备较高的抗张强度和撕裂度，以免断纸、开裂，采用胶版纸最佳搭配，因为胶版纸吸墨。 五、各省邮编 在中国各省市、区、县、地的邮编都是不一样的，在信件寄送的时候，需要填写正确的邮编。 信封盆地 概述 四川盆地，一个令人神往的地方，她位于长江上游，中国西部东缘中段，囊括四川中东部和重庆大部，是川渝的主体区域，人口稠密，城镇密布，经济繁荣，文化昌盛，气候宜人，山水秀丽，人杰地灵，物华天宝，资源丰富，区位优越。 四川盆地是中国最大的外流盆地，由连结的山脉环绕而成。西依青藏高原和横断山脉，北靠秦岭，与黄土高原相望，东接湘鄂西山地，南连云贵高原，盆地北缘米仓山，南缘大娄山，东缘巫山，西缘邛崃山，西北边缘龙门山，东北边缘大巴山，西南边缘大凉山，东南边缘相望于武陵山。面积26万多平方千米，其中盆地底部16万多平方千米，盆地边缘10万多平方千米，是中国各大盆地形态最典型，纬度最南，海拔最低的盆地。 四川盆地以龙泉山和华蓥山为界，盆底可以分为川西成都平原，川中方山丘陵，与川东平行岭谷。 信封盆地简明地图 四川盆地具有相对的独立性和较强的封闭性，是一个相对独立的单元。四川盆地的经济社会发展和文化交流既要有盆地意识又要有开放意识，既要保持盆地内部循环顺畅，又要与外界进行物质能量信息的交流。 四川盆地的形态结构近似椭圆，底部为信封状的长方形，连结盆地底部的北部顶角城市广元，南部顶角城市叙永，西部顶角城市雅安，东部顶角城市万州（云阳），四个方位的顶角城市的连线线构成一个北东向倾斜放置在中国腹心地带的长方形，结合盆地内诸多城市分布的特点，该长方形状如某种信封背面，称之为信封盆地。其状中北与中南相对称呼应的一对面积大致相等的三角形加中北与中南相接触并大致对称的一对几乎等腰的梯形。信封盆地城市群的三大区域合称为“川三角”，四个方位的顶角城市构成一个信封状的长方形，故称为”川四角”。 ● 信封盆地的四个顶角城市： 1 北部顶角城市广元， 2 南部顶角城市叙永， 3 东部顶角城市万州（云阳）， 4 西部顶角城市雅安。 ● 信封盆地腹心的三个城市： 1 几何中心城市：遂宁， 2 中北中心（上中心）顶点城市：南充， 3 中南中心（下中心）顶点城市：安岳。 ● 信封盆地东南西北四区块的四个几何中心城市： 1川东几何中心城市：大竹， 2川西几何中心城市：眉山， 3川南几何中心城市：泸州， 4川北几何中心城市：阆中。 ● 信封盆地各边（或轴线）及其附近分布的主要城市： 1西北边及其附近分布的主要城市：广元、绵阳、德阳、成都、雅安； 2东北边及其附近分布的主要城市：广元、巴中、达州、万州； 3西南边及其附近分布的主要城市：雅安、乐山、宜宾、叙永； 4东南边及其附近分布的主要城市：万州、涪陵、重庆、叙永； 5南北轴上段及其附近分布的主要城市：广元、苍溪、阆中、南部、南充； 6南北轴下段及其附近分布的主要城市：安岳、隆昌、泸州、叙永； 7东西轴西段及其附近分布的主要城市：雅安、眉山、仁寿、资阳、安岳； 8东西轴东段及其附近分布的主要城市：南充、渠县、大竹、梁平、万州； 9北东向中轴线分布的主要城市：南充、遂宁、安岳。 ● 信封盆地的四边中点城镇： 1川东北边轴心城镇：平昌县， 2川西北边轴心城镇：罗江县， 3川西南边轴心城镇：宜宾县泥溪镇， 4川东南边轴心城镇：重庆市巴南区丰盛镇。 ● 信封盆地的14大门户城市 ： 信封盆地的主要城市分布示意图 1川北门户城市：广元， 2川南门户城市：叙永， 3川西门户城市：雅安， 4川东门户城市：万州， 5川东北门户城市：万源， 6川西北门户城市：绵阳、德阳， 7川东南门户城市：重庆、涪陵， 8川西南门户城市：乐山、宜宾， 9川北偏东门户城市：巴中， 10川东偏北门户城市：达州， 11川西偏北门户城市：成都。 盆地城市群 信封盆地诸城市构成的城市群称为信封盆地城市群，总体在结构形态上呈现出信封状态。由盆心（信封盆地中心）遂宁连结南充、安岳上下两个中心顶点城市，其中安岳又连结川西中心城市成都和川东南中心城市重庆，遂宁也直接连结成都、重庆、南充（川中北中心城市）三个区域中心城市。以遂宁为几何中心城市，以南充和安岳为上下两个顶点中心城市，以成都、重庆、南充为区域中心城市，以广元、巴中、万源、达州、万州、涪陵、重庆、泸州（叙永）、宜宾、乐山、雅安、成都、德阳、绵阳等城市为门户，以信封盆地内所有大中小城市一起构成了信封盆地城市群。信封盆地城市群（四川盆地城市群）、信封盆地经济区（四川盆地经济区）与信封盆地经济圈（四川盆地经济圈）是同一区域。 信封盆地城市群外形为四边形，不妨称为“川四角”。 信封盆地城市群（四川盆地城市群、四川盆地经济区、四川盆地经济圈），根据其内部二级城市群（二级经济区）的相对独立性和三大区域主城的区位，可以分为以成都为中心的川西城市群（川西经济区）、以重庆主城为中心的川江城市群（川江经济区）和以南充为中心的川中北城市群（川中北经济区）三大区域,这三大区域及其三大主城形成三角和互为犄角之势，因此四川盆地城市群（四川盆地经济区、四川盆地经济圈）的三大区域又合称为川三角城市群（川三角经济区、川三角经济圈），简称“川三角。”成渝城市群连线了三大城市群和经济区。 ● 川西城市群（川西经济区） 川西城市群（川西城市带、川西经济区、川西经济〈片〉区、川西经济带、〈川西〉成都平原城市带、〈川西〉成都平原城市群、〈川西〉成都平原经济区、〈川西〉成都平原经济带）位于四川盆地西部，俗称成绵乐，大致范围在岷江和沱江上游，以川西成都平原为载体，以成绵乐高铁和成绵乐高路等交通线为纽带，包括成都、绵阳（不含盐亭）、德阳、乐山、眉山、雅安和资阳（不含安岳）七个地级市。其中成都为该区域的核心城市，绵阳为其北部小区域中心城市，乐山为其南部小区域中心城市，雅安为川西门户城市，眉山 、 德阳和资阳等为其连线过渡的主要城市。 ● 川江城市群（川江经济区） 川江城市群（川江城市带、川江经济区、川江经济〈片〉区、川江经济带）位于四川盆地东部和南部，以川江（四川宜宾至湖北宜昌段的长江，这里指四川盆地范围内的长江干流）等为纽带，大致范围为川江流域，包括重庆、达州、广安和川南城市群（宜宾、泸州、内江和自贡四个地级市）加安岳构成。其中重庆主城为该区域的核心城市，宜宾为其西部小区域中心城市，万州为其东部小区域中心城市和川东门户城市，泸州为川南几何中心城市和川南门户城市，达州、广安、内江、宜宾与安岳等为其辐射城市。 ● 川中北城市群（川中北经济区） 川中北城市群（川中北经济区、川中北经济〈片〉区）位于四川盆地中北部，大致范围在嘉陵江中上游（包括涪江和渠江两支流的大部分），以兰渝铁路、广渝高速公路和嘉陵江航道等为依托，包括南充、遂宁、广安、达州、广元、巴中六个地级市和绵阳市。其中南充为该区域的核心城市，遂宁为川中中心城市和四川盆地几何中心城市，南充、遂宁和广安构成川中（东）北城市群中心区域，达州、广元和巴中构成川东北生态经济片区。 ● 成渝城市群 （ 成渝经济区） 图书名称 图书信息 信封（全彩视听合集，“世界最美的书”设计者朱赢椿最新创意作品含CD）（CD一张） 作者：德国海纳·格兰钦 插图作者：德国海纳·格兰钦 市场价：￥38元 出版社：译林出版社 页码：66 页码 出版日：2008年 ISBN：9787544705813 版次：1版 装帧：平装 中文：中文 附带品描述：CD一张 内容简介 信封的作者是一位年轻的德国音乐家，他要用写信、自己动手做信封这种古老的、非工业化的方式让他们的这段经历成为未来的回忆。当然还有音乐，他的钢琴曲和他恋人的古琴曲。 “世界最美的书”制作者、视觉艺术工作者朱嬴椿先生在偶然的机会，见到这些信和信封，为其所传达的强烈的视觉效果震撼，感动于其中反映出的表达情感的方式以及那一份对爱的心思，他不仅担当全书的策划和设计，还细心地标明了信封的制作步骤和制作材料，意在让我们每一个人都去尝试，去试着给我们内心的爱做衣裳，用古老而独特的方式来释放我们的爱。 作者简介 海纳·格兰钦（Rainer Granzin） 热爱摄影，绘画，痴迷一切与海洋有关的东西，山地脚踏车运动爱好者。 德国年轻一代出色的音乐家，集多种角色于一身：钢琴家，钢琴即兴演奏家、作曲家、电子音乐编创者 但是他的音乐难以归类：说他属于爵士俱乐部，他又“爵士”得不够；说他属于背景音乐，他的音乐又富于变化；说他属于古典乐派，他又太自由；说是前卫音乐，音乐又太动听；说他是技巧的狂热崇拜者，他又富于感情；说他是浪漫派，音乐又太复杂了！ 本书策划者，图书设计师： 朱嬴椿 著名装帧设计师，南京书衣坊工作室主人，中国版协书籍装帧艺术委员会会员 2007年德国莱比锡书展“世界最美的书”《不裁》的设计者 2008年获得联合国教科文组织颁发的“世界最美图书特别制作奖” 他的书装设计“使中国图书设计拥有了自己的表达语汇”，把中国的传统元素和当下现代主题完美地结合，代表了中国书籍装帧设计的最高水平。 编辑推荐 创意：“世界最美的书”设计者朱嬴椿创意设计并制作 图文：文字及均出自德国艺术家之手，附赠CD含12首原创钢琴曲，由德国、美国、蒙古等国音乐家合作演奏 互动： 联合《城市画报》发起手绘信封征集活动“谁来为爱做衣裳”，支持并参加《城市画报》iMART创意市集，优秀作品将在专题网页和《城市画报》展示，并有精美奖品相赠。 该书附赠本书作者、德国音乐家作曲并演奏的钢琴曲CD一张，顶级制作，含12首风格各异钢琴曲，有来自德国、美国、蒙古等国家的音乐家合作灌制而成。 专业书评 在今天这个数位化的时代，我们还能收到手写的信件吗？ 我们又见过不是印刷而是人工手绘出来的信封么？我相信大多数人看到这些信件会和我一样，既能感受到视觉的震撼，也能体会到情感上的触动。 视觉工作者：朱嬴椿（“世界最美的书”设计者） 什么时候我们不再对简单而又特别的东西感兴趣了，比如大海、颜色、不同的东西，只有当它们是电脑游戏或电视节目的一部分，才会感兴趣么？ 寄信人：海纳·格兰钦（德国音乐人） 为这本书，海纳特别制作了他自己作曲的钢琴曲CD，朱嬴椿标出了每一只信封的制作步骤和制作材料。他们就这样把书延伸为一个邀请，邀请你去为心中爱着的人写信，画信封。来吧，在音乐的陪伴下开始你的涂抹制作吧，让我们尝试用一种古老而独特的方式来表达我们的爱。 收信人：Hongyu（中国音乐人） 木马信封 概述 信封是指黑客通过任何非法的手段用木马盗来的 QQ 或者网路游戏 ID 及密码的 文本文档 （以txt格式存储）。 QQ信封 ● 简介 黑客通过任何非法的手段用木马**的用户QQ账号及密码的文本文档（以txt格式存储）。 QQ信封是 K 为单位，最常见的是挂马非法**的。 信封的分类 主要 一手信 二手信 两类；按位数分为 纯信，混装信。 信封自左到右， 账号---密码--IP--地址--时间 信封分：1 一手信，2二手信 。 一手信 质量最好的是 流量信， 简单来说就是，黑客盗来之后，直接非法卖到买家手里的。 晒号信 也算一手信但是有人动过。 二手信 就完全是买家通过扫号软体非法拿走自己需要的东西（例如QB）再转卖的信封，基本没有价值。 更差的是 老信 ， 就是说过了很久仍保存的号码。 按位数分为：1纯信， 2混装信。 常见的有5/6位混装信（一封约50ID）， 纯7 （一封01k） / 8位 （1k/封） 信 ， 6 7 8 9位 （6位号一个7 8位各约10个） 混装信 ； 按 QB个数 分为 一般信 ，每封包出90+ 100+QB； 黄金信 包出300+QB。 ● 过程 下面就来说说整个QQ号码从被盗到售出的非法过程： 第一步，盗号--分装。 黑客通过一些网路技术手段（放置木马，入侵别人电脑，窃取区域网路内的信息等），**QQ号码及其密码，然后以万为单位，保存为信息文本格式，称为信封，然后在网上分给买信的下家。 第二步，筛选--分主次品 下家从黑客那买到信封，通过一些黑客软体，将里面有价值的QQ（5，6，7位的靓号，号里面有QB的，无密码保护的靓号，等级高的号码等等）筛选出来，然后就将剩下的号码打包存起来，作为二手信封又卖给其他人。而筛选出来的号码，一部分有保护的就收藏起来，看过一段时间是否会被要回去（通过密码保护，申诉等手段），如不被要回去的话，就作为死保号码出售（低价），而没有保护的号码则会以更高的价格出售！那些号里面有QB的号码则会被当成QB直接销售，一般是按2折左右非法分给那些专门在各大网路交易平台上出售QB的卖家。 第三步，面向终端消费市场 那些被筛选下来二手信封里面的号码，则以更小的单位（一般以千为单位）卖给各大交易平台上的卖家，卖家得了这些号码以后，就查找出里面有Q秀和散币的，又以极低的价格非法出售给其他需要的QQ用户。 QB——腾讯公司所发行的用来购买公司旗下产品的虚拟货币，这些可以用来支付QQ增值服务（会员，三钻等），代买虚拟网路物品(QQ秀，QQ棋牌游戏里面的物品）。 靓号——5，6，7位都属于靓号之列，因为位数越少，所发行量也就越少，市场少除去腾讯公司内部人员所拥有的就更少了，这类号码也就格外有价值。 ● 洗信 就是利用黑客自写的软体查询信封里自己需要的信息再提取的过程。（过程可简述为打开买信赠送的免费版软体--导入信封--输入验证码--得出结果。）输入验证码可以查询号码，密保级别，QB数量，欢乐豆，开办的业务，还有一些是利用QQ发广告。 信封的即时性很强。最初上线率一般都在90%以上，过几小时质量就会差很多了，（因为号主人发现被盗一般会更改密码，时间是判断信封质量的一个方法。出信第二天就必须算二手信了。 制作图解 以下是信封的制作图解： 信封的制作图解

浑水粑要选优质大米，掺合大约20%的糯米，用澄清的石灰水加丝瓜叶（冬天用波菜叶或者红糖）浸泡3个小时左右，连同丝瓜叶一起在石磨上磨成浆，加入食糖，在蒸笼内先浇一层放到沸水锅上蒸，半熟后再浇一层，反复多次，全熟后放在簸箕里摊凉，待其彻底冷却后，切成凌形块状，即成了晶莹嫩绿的浑水粑

一、中国古代丧葬的主要方式及陵墓类型

（一）丧葬方式（以下内容多了阅读）

由于不同地域自然条件的差异，不同民族的观念与传统习俗的差异，故在我国历史上形成了多种处理已故亲属的丧葬方式。

主要有：土葬、火葬、水葬、天葬、悬棺葬等。

土葬：土葬是将已故的人放入木制或石制的棺椁中，埋在已挖掘或建造好的地下洞穴内，以土封盖的丧葬方式。这种方式无论在地域范围上还是在人群阶层范围，在中国使用的比较普遍，也是构成今天用于旅游的主要陵墓建筑景观。

火葬：火葬是用火将已故的人焚烧掉，把不易燃烧的骨骼收集、存放起来的丧葬方式。古代佛教僧人多用火葬，佛教寺院中或外的宝塔建筑就是存放修炼到一定果位的僧人骨灰的地方。这种建筑是佛教建筑群中的一个组成部分。新中国成立以后，为避免有限的耕地不致减少，普遍提倡火葬。目前火葬已成为主要的丧葬方式。

水葬：水葬是长期生活在水域上的人群普遍采用的丧葬方式。

天葬：天葬是在固定的地点，由固定的人将已故人的尸体分割，由秃鹫吃掉为葬，吃得越光越好。中国的藏族、门巴族及部分裕固族采用这种方式。

用于天葬的固定地点称天葬场，是一块靠近小山坡的平顶巨石，一般多在20平方米左右。巨石上要有若干大坑，以用来捣碎人骨。完成天葬者一般是固定的人，称为天葬师。为使尸体能全部被秃鹫吃光，天葬有其固定的程序。

悬棺葬：悬棺葬是把已故人放入船形的棺木中，将棺木悬置于起临水的悬崖峭壁上，任由尸体自然风干的丧葬方式。古代江南山区里多用此种方式。至今在长江三峡、武夷山等风景区的崖壁上还看到悬棺。

（二）陵墓类型

陵墓：是安放故人的尸体，祭奠故人的场所的总称。

若分开来讲，陵一般指地上建筑，墓则是地下部分。中国目前用于旅游的陵墓景观可分为：无陵无墓，有陵无墓，有陵有墓三类。

1、无陵无墓 ：在上述五种丧葬方式中，天葬、水葬、悬棺葬属于此类，尸体或消失或置留在大自然中。

2、有陵无墓 ：有陵无墓即有地上祭奠用的建筑或墓碑，而没有地下的墓穴与尸体。这种状况的形成大致有两种原因：

（1）尸体不存在 对于历史久远的祖先和无法找到尸体的英雄，人们为寄托自已的哀思，修建了他们的祭奠场所，如黄帝陵和炎帝陵就是如此。海内外的中国人都是炎黄子孙，有共同的根，对祖先拜祭是世代中国人共同的心愿，因此修建了多处黄帝陵。为祭奠中国古今征战杀场的英雄，后人为其修建了共用的纪念碑。

（2）陵、墓不在一处 在蒙古族的历史上，其贵族有秘密安葬的传统。据《草木子》一书记载：贵族去逝后葬在一片水草丰美的草原上，葬完，以万马将此处踏平。与此同时，在埋葬地当着母骆驼的面杀死它的小骆驼。之后派近千人在此守候，待来年春天绿草遍地，无法辨认葬地在何处时，守候人离去。若要祭奠时，就跟在当年的那只母骆驼的后面在它停住并发出悲哀的叫声的地方，就是墓地。就是由于这个传统，一代天骄成吉思汗的墓地究竟在何处，众说不一。目前 ，位于内蒙古鄂尔多斯高原南部，伊金霍洛旗境内的成吉思汗陵，其中只有安放其空灵柩的陵而没墓。

3、有陵有墓 即地上封土、祭奠的殿堂与地下墓穴、尸体都存在的陵墓类型。这是普遍采用的土葬形式。今天用于旅游的陵墓建筑景观的主体就是这种类型的陵墓。

二、陵墓景观的构成及其旅游价值

陵墓景观的构成：包括三部分，其一是陵墓建筑，有地面建筑群和地下墓穴以及棺椁；其二是陵墓建筑上的绘画、雕刻等文化艺术；其三是殉葬品。（记住）

中国古代人认为，死只是肉体生命的结束，灵魂还是存在的，只是从阳间转到阴间。为了使自已在阴间的生活与原来的一样，故生前所用的一切东西、所从事的一切活动，以及所经历的一切场景或对自然界的认识，都要带到坟墓里去或绘画在棺椁和墓穴的四壁上。在任何历史阶段，陵墓主人生前的地位越高，生前的生活内容越充实，陵墓景观的构成内容就越丰富。在所有人当中，帝王以及王公贵族的地位是最高的，他们的陵墓景观内容所反映的历史原貌是最充实、最全面的。是后人了解、认识逝去世界的有利依据，也是弥补文字资料中已遗失的断代历史的最可贵的凭据。更重要的是，这些真实的历史遗物是追索文化历史渊源的有利佐征。

历代帝王与王公贵族的陵墓都是现代旅游业开发的主要对象。（记住）

三、中国古代帝王丧葬制度的演化

（一） 古代帝王的葬制的演化

中国古代帝王的葬制：经历了由单葬制、陪葬制到群葬制的演化过程。（记住）

1、 单葬制

所谓单葬制，即一个皇帝一个完整的陵墓区。选点分散，陵园独立。（记住）

汉武帝之前的帝王都是这种葬制。著名的陵墓，有陕西临潼的秦始皇陵。（记住）

2、陪葬制

所谓陪葬制，即在帝王陵园外围有生前的爱将、功臣、贵戚的陵墓陪伴，形成以一代帝王陵为中心的陵墓区。（记住）

这种葬制始于汉朝，到唐朝，群臣陪葬成了一个固定的制度。著名的陵墓有，位于陕西茂陵县的汉武帝的茂陵，位于陕西乾县的唐高宗李治与武则天合葬的乾陵等。（记住）

3、群葬制

所谓群葬制，即同一朝代的帝王及其后妃、子女的陵墓集中在一个陵园内的葬制。（记住）

这种葬制始于北宋，沿用于明清。这种群葬制还影响到与宋朝同代的党项羌族的王朝——西夏。

这样的陵墓群有六个：位于河南巩县的北宋帝王陵墓群；位于浙江绍兴的南宋帝王陵墓区；位于河北遵化的清东陵和位于易县的清西陵；位于宁夏银川贺兰山脚下的西夏王陵；位于北京的明十三陵。（务必记住）

（二）古代帝王陵墓封土形制的演化

封土形制：是关于帝王墓穴上方堆土成丘的形状和规模的制度。大型陵墓建造是中国封建伦理对孝道的一种规定，，也是对帝王生前就安排死后的“奢侈生活”行为的维护。“厚葬以明孝”起源于周礼，帝王陵墓封土形制自周朝以来，经历了“覆斗方上”式、“因山为陵”式和“宝城宝顶”式的演化过程。（务必记住）

“覆斗方上”式 ：就是在地宫上方用黄土堆成三阶逐级收缩的方形夯土台，形状很像倒扣的斗。这种封土形制沿用的朝代最多，自周朝一直延续到隋朝。之后，又被宋朝选用。在诸多使用这种封土形制的陵墓中，以秦始皇陵墓的墓冢形体最大。

“因山为陵”式 ：就是将墓穴修在山体中，以整座山体作为墓冢，气势宏大，雄伟壮观。唐朝帝王陵墓使用这种封土方式。

“宝城宝顶”式 ：是在地宫上方，用砖砌成圆形（或椭圆形）围墙，内填黄土，夯实，顶部做成穹隆状。圆形围墙称宝城，穹隆顶宝顶。这种形制用于明清两朝，清朝的宝城宝顶多为椭圆形。

（三）古代帝王陵园建筑布局的演化

历代帝王陵墓的陵园建筑群由三部分组成：

其一是祭祀建筑群，建在墓冢前方，为一封闭的方形庭院，院门称祾恩门，院内建筑有主殿祾恩殿和两侧配殿；

其二是神道，是一条从陵园大门直达祾恩门的大道；

其三是为帝王守护陵墓的人居住的地方，称护陵监。（务必记住）

（以下内容多阅读）整座陵园以围墙围绕，象皇帝的宫殿一样，不得随便进入。帝王的陵墓都是建在环境优美的地区，一座陵园就是一处天然的园林。在隋朝以前，陵园建筑以祭祀建筑与护陵监为主，神道比较短小，石人、石兽数量较少。其中以汉朝的护陵监规模最庞大，全国的官员、富豪均搬到陵区，为皇帝守护陵园。于是一个陵区就形成一个繁华的城市。

唐朝开始，陵区的神道加长，并确定了神道两侧的石像生数量为18对。其中，高宗李治与武则天的乾陵神道最长，石像生最多，在约八里长的神道上，除了传统的18对石人、石兽外，还有61尊巨服于唐朝的少数民族首领和外国使节的石像。

明朝十三陵的陵园主神道长达14里，祭祀建筑群为三进院，同时在宝城宝顶前加盖方城明楼。

（四）古代帝王陵墓地宫结构的演化

根据史书记载以及已挖开的各朝代地宫看，帝王墓穴及棺椁在汉初以前，多为石质。西汉主要用特殊木材修造地宫，一般是将黄柏木去皮，截成等长的方木，头向中心类在木质椁的外围，呈一方形墓穴，方木皆以榫卯结构，缝隙以木炭、膏泥封固，此种地宫的营造方式称“黄肠题凑”。

东汉以后，棺椁都用木质制作；地宫，除唐朝是直接在开凿的山洞中就地营造外，都是用砖石发券垒建。宋朝以前，多是砖砌成地宫，四壁绘制墓主生前的活动场景。

从明朝开始，地宫建筑发展到顶峰，用巨型条石建筑大型墓室。从目前打开的墓穴看，除乾隆墓穴侧壁上有佛教神像的雕刻外，其它都没有绘画或雕刻。历代帝王的墓穴布局要表现得与生前所住宫殿一样，由多个相连的空间代表前后排列的庭院。

（五）殉葬制度的演化

随死者一起埋葬的人或物品为殉葬品。一般人的殉葬品只是生前的主要生活用品和心爱的物件。作为帝王的殉葬品，除上述物品外，还包括其在位时的生产工具、科学发明、乐器、兵器、各种重要的书籍、史册、艺术品、珠宝乃至物种。殉葬品中的人物，商周时期为活人殉；战国后期开始，因大量的人殉造成劳动力的不足，遂改为俑殉制。但是人殉的现象并没有完全消灭，根据记载，秦始皇的嫔妃中，未生育的全部随葬；明成祖朱棣死后，吊死30名宫女随葬。

四、中国现存的著名古代陵墓

中国现存的古代陵墓景观有两种展示方式：

第一种方式，地面和地下建筑规模都很庞大的，在严格保护的情况下，就地开放展示。如秦始皇陵的兵马俑；扬州天山汉墓与北京汉封燕王的地宫，都是复原了的黄肠题凑；明十三陵的长陵的祭祀建筑群和定陵的地下宫殿；清东陵和清西陵等。

第二种方式，地下规模与布局不易于人流行动的，多集中、复制展示。如洛阳的中国第一古墓博物馆，集中展示了邙山数十座东汉古墓。

（一）著名的帝陵

著名的帝陵有：黄帝陵、成吉思汗陵、秦始皇陵。（记住）

1、黄帝陵：黄帝陵是中原各族共同的祖先轩辕黄帝的陵墓，是中国保留至今最古老的帝陵，初建始于春秋。《史记》载：“黄帝崩，葬桥山”。桥山位于陕西黄陵县城北总面积8500余亩，生长柏树86000余株，多数树龄在千年以上，是我国最大的柏树群。黄帝陵位于桥山之巅，山下有轩辕庙与之相呼应。（务必记住）

黄帝陵封土为丘状土冢，据说为衣冠冢。其高3。6米，周长48米，占地200平方米，周围环以1。87米高的砖砌花墙。陵前立一石碑。上书“桥山龙驭”，为明朝嘉靖年间所立，碑前为一八柱祭亭，内立郭沫若手书“黄帝陵”碑。

陵园南面山门外有一高大土丘，丘前立一石碑，上书“汉武仙台”，为汉武帝当年征战凯旋而归，路过此地，修筑此台以祭先帝。

2、成吉思汗陵 成吉思汗陵坐落在内蒙古鄂尔多斯高原南部，伊金霍洛旗境内的甘德利敖包（土石山丘）之上。陵园总面积4万多平方米，建筑面积为1500平方米。陵墓建筑造型为蒙汉文化结合的产物，具有很强的民族风格。整个建筑群由三部分组成，即石牌坊、棂星门和陵宫，一条380多米长的宽敞整洁的凿石步道将三部分串联成一个整体。

四柱三门的汉白玉牌坊是陵区的大门，其牌坊的造型是汉文化的传统形式，然而四柱顶上的四顶蒙古包式的顶饰具有强烈的蒙古族传统文化的色彩。棂星门远望似无门楼的长城关门，整座棂星门的墙顶为垛墙式，其上也有两面座蒙古包顶饰。陵宫主体由三座相互连接的蒙古包式大殿组成。中央正殿高24。81米，顶面用蓝黄两色琉璃瓦砌成云纹图案，上为金色宝顶，边缘是蓝色八角形双重檐，内置的八根通天巨柱上装饰着飞龙戏珠。东西两殿均高18米，顶部式样与主殿相同，殿相同，殿檐为单层。

用汉白玉雕刻的高大的成吉思汗坐像安放在主殿中央，两侧陈列着传说是成吉思汗的宝剑、头盔和弓箭等到物。后殿供奉着三顶黄缎覆盖的蒙古包式陵包，里面方桌上停放着成吉思汗及其家人的灵柩。陵宫各殿及两廊的内墙上绘有壁画，分别绘有成吉思汗一生的戎马生涯、丰功伟绩及蒙古族的社会情况、宗教信仰、生活习俗等内容。陵园内还陈列着当年征战用过的器物。

3、秦始皇陵：秦始皇陵位于陕西临潼的骊山脚下。在历代单葬制的帝王陵墓中，秦始皇的陵墓是最大的。秦始皇陵被命名为世界远古第八大奇观，并于1977年作为全世界人民共同的遗产，载入《世界文化遗产名录》。（务必记住）

其陵园外垣为长方形，周长6。3公里；内垣近似方形，周长2。5公里。现在测量的方上式墓冢底边长度，东西345米，南北350米。在陵园内，其地上祭祀建筑已荡然无存，现已发现地下有兵马坑3座，马厩坑一座，跽坐俑坑31座，珍禽异兽坑31座，造墓工人坑103座，被处死的宫廷近臣的陪葬墓 18座。据记载，其地宫为石椁，椁内，上有用珠宝玉石做的日月星辰，下有用水银灌制的江河，金银做的凫雁，琉璃做的龟鱼与玉雕的鲸鲵等，并设弓弩毒箭机关以防盗墓。近年测量墓冢上方空气，发现汞蒸气含量异常高。1974年发现的一号兵马俑坑，与真人真马等大的6000多人俑与马俑，再现2000多年前的战阵军容。这一轰动世界的发现使秦始皇陵被命名为世界远古第八大奇观，并于1977年作为全世界人民共同的遗产，载入《世界文化遗产名录》。1980年，在陵西侧又挖掘 铜车马坑，有彩绘铜车马两乘，大小为实物的1/2，每乘由四匹马、一个御官俑和车组成，结构完整逼真，3000多个由金、银、铜制作的部件，不仅工艺精湛，而且至今能转动自如。铜车马的出土，使世界各国对中国2000多年前的文明有了更深刻的认识。

（二）著名的陵墓群

著名的陵墓群有：明十三陵 清东、西陵 乾陵。（记住）

（以下内容多阅读）明十三陵：明十三陵位于北京西北昌平县天寿山下的小盆地上，陵区仙积达40平方公里，是中国明清两代著名的三大皇家陵墓群之一。这里埋葬着明朝定都北京后的十三位皇和众多的后妃。十三座帝王陵如扇面状分布在盆地内的山前丘陵上。整个陵区由一条主神道和十二条分支延伸的辅神道构成通向各陵墓的神道网。明永乐皇帝朱棣的长陵坐落在主神道的顶端。各代皇帝陵墓依照辈数关系对称分布在主陵两侧。地宫封土为圆形或椭圆形的宝城宝顶，地宫前是安放帝王谥号碑牌的方城明楼。明楼前是三进院的祭祀建筑群。神道上的石象生等饰物均布置在主神道两侧。每一座陵墓旁都设有“护陵监”，看护、祭扫陵墓。明代陵墓地下墓室都用巨石发卷，构成若干墓室相连的“地下宫殿”。

十三陵以地面建筑宏伟的长陵和唯一打开地宫的定陵闻名于世。

2、清东、西陵

清东陵：位于河北遵化马兰峪西，昌瑞山下，占地约2500平方公里。清西陵：位于河北易县永宁山下，占地225平方公里。清东西陵墓群：为清朝定都北京后的帝王与后妃的两大陵墓群。是我国现存规模宏大，建筑体系完整的皇家陵墓群。其建筑体系结构与明十三陵基本一样。

清东陵：埋葬着顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治等五帝，以及十五后和一百四十一个嫔妃。乾隆的裕陵和慈禧陵的地宫已被发掘，对外开放（务必记住）。

裕陵地宫的四壁、卷顶及石门上都浮雕着佛像、图案和经文，门楼上雕出檐、瓦垄、鸱吻和斗拱等，如同木结构。在明清已发掘的陵墓地宫中，最为富丽豪华，独具风格。东陵各陵墓的地面建筑中，慈禧陵最为华丽。其祾恩殿前的龙凤陛石，采用透雕手法，凤在上龙在下，龙翔凤舞，神态生动。东西配殿的内壁都嵌以砖雕图案，斗拱梁枋以及天花板上的彩绘全部贴金。大殿内的明柱上饰金龙盘绕，殿内金碧辉煌。

清西陵：埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪等四帝及其后妃等。（务必记住）

3、乾陵

乾陵：是唐朝第三代皇帝高宗李治和女皇武则天的合葬陵。位于陕西乾县梁山。（记住）

乾陵：以其北部主峰为陵，南部两峰为阙，陵区仿唐长安城格局，外垣八十余里。神道两侧大型石雕达120多件，王公贵戚、功臣爱将的陪葬墓有17座。是唐朝帝王诸陵之冠。从资料记载和考古发掘得知，乾陵可能是唯一没有被盗掘的唐朝帝王陵墓。至今地宫未开掘。大型石雕中，有两种因与众不同而著名：其一是无字碑，通体高达7。53米，为一完整巨石，初立时无字。关于无字的原因有两种说法，一种说武则天“功高业大”难以用文字表达；一种说武则天认为自己功过是非应让后人评价，所以无字。现在碑上的文字是后来人游历上绺时的题词，内容多是对李唐与武周那段历史的评价。其二是神道上的异国人物的石像生。

五、中国著名的现代陵墓

（一）中山陵 是孙中山先生的陵墓。位于南京东郊钟山中部第二峰茅山南麓。1926年1月兴建，1929年春落成，同年6月1日，孙中山先生的遗体由北京香山碧云寺移此安葬。陵墓呈木铎式，傍山而筑，由南往北逐级升高，依次为牌坊、墓道、陵门、碑厅、平台，最后是祭堂和墓室。墓室海拔158米，从墓道入口到墓室距离700多米，共有石阶392级。祭堂中为孙中山石雕坐像。四周有孙中山革命事迹浮雕，四壁墙上刻有他的遗著《建国大纲》。祭堂后面是球状结构的墓室。正中是圆形大理石圹，中间是长方形墓穴，棺上镌有孙中山长眠卧像。

（二）毛主席纪念堂 位于天安门广场南端。1976年11月动工，翌年8月建成。为一座南朝北的建筑，与天安门南北相望，。纪念堂是一座具有中国民族风格的正方形宏伟建筑。在枣红色花岗岩廊柱，高高擎起金色琉璃瓦覆盖的屋顶，大门正上方镶嵌着书有“毛主席纪念堂”金字的汉白玉巨匾。纪念堂两侧各有两组大型群雕，四周栽种着来自全国各地的花草树木。整座建筑气势宏伟，庄严肃穆。

纪念堂由北大厅、瞻仰厅和南大厅三部分组成。北大厅中央是3米多高用汉白玉雕刻的毛主席坐像，背后墙上悬挂着一幅描绘祖国山河大地的巨型绒绣，这里是举行悼念活动的场所。瞻仰厅是纪念堂的核心部分，大厅正面白色大理石墙壁上镶嵌着金色大字“伟大的领袖和导师毛泽东主席永垂不朽”，大厅中央的灿烂花从中安放着水晶棺，毛主席的遗体上覆盖着中国***党旗。面大厅的汉白玉墙上，镌刻着毛主席词〈满江约。郭未若同志〉的金字手迹，东西两侧是休息厅，1983年12月，纪念堂内设立了毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德纪念室。

抗日女英雄赵一曼

在抗日战争时期，东北抗日联军里出现了一位可歌可泣的著名女英雄赵一曼。她从小向往革命，在大姐夫郑佑之的影响和帮助下，逐渐走上了革命道路。在学生时代，她就积极参加革命活动，成为一位学生领袖，加入了中国社会主义青年团，并入了党。1923年，赵一曼被党组织派往前苏联学习，一年多以后回国。在极端艰苦的情况下，先是被派往湖北宜昌进行地下工作，“九一八事变”后又被派往东北。1936年8月2日，赵一曼被日本侵略者杀害，时年31岁。在牺牲当天，赵一曼给儿子写下了一篇遗书，其中最后一句写道：“在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！”二十一世纪的青少年们同样不要忘记“赵一曼是为国而牺牲的”。

抗日女英雄赵一曼为国牺牲快70年了，但她的英名永远记在我们心中。作为烈士的后人，我们要永远学习她，纪念她，并继承她的遗愿，为把我们国家建设的更美好，为全面实现小康而努力奋斗！

赵一曼是谁？

1936年8月2日，赵一曼为抗击日本侵略而英勇牺牲。当年，人们只知道，在东北抗日联军中有一位身穿红装，骑着白马，飞驰在白山黑水的密林之中，使日寇闻风丧胆的女英雄。她是东北抗日联军第三军第二团的女政委。但她是从哪里来的，是什么身份，她是怎样走上献身革命的道路，成为抗日英雄的？人们都不清楚。直到上个世纪五十年代初期，东北**制片厂摄制的**《赵一曼》公映以后，一份由四川宜宾地区的***员李坤杰写的其妹李坤泰身母的材料送到原中共满洲省委组织部长何成湘和原东北抗日联军政治部主任冯仲云的手中，一个谜团才解开。何成湘和冯仲云两位老人，看了李坤杰信中附有的几张照片：梳短发，椭圆脸，面目清秀，两位老人认定，李坤泰就是赵一曼。

原来，赵一曼出生于四川宜宾的白杨嘴。白杨嘴离宜宾县城120里，是深山沟里一个依山傍水的小山村。奇怪的是，白杨嘴没有一棵杨树，而是翠竹环抱，景色秀美。白杨嘴分上、中、下，赵一曼出生在中白杨嘴，是一个富有人家。她的父亲李鸿绪在清朝捐过监生，后来成了一名中医。李家有六女二子，赵一曼排行第七，她还有一个弟弟。生下来的时候，父亲给她起名叫李淑瑞，学名叫坤泰，后来参加东北抗日联军化名才叫赵一曼。

赵一曼的童年是快乐、幸福的。她的母亲蓝明福慈祥温柔，非常疼爱她。从会走路开始，母亲就让她随便到竹林、田野去玩，像一匹脱缰的野马奔跑，扑蝴蝶，捉蜻蜓蟋蟀，成天不着家。

八岁时，赵一曼被送到私塾念书。老先生一共教了七、八个学生，好像一只老母鸡带一群小鸡娃子，村里人就把私塾叫“鸡婆学堂”。赵一曼很聪明，老师教的《三字经》、《百家姓》、《千字文》非常枯燥，她很快就能背下来。可是，时间长了，她就没兴趣了，课堂上经常开小差，而且，有时候还搞一些小动作。当老先生一闭上眼睛摇头摆耳默诵课文时，她一会儿放出一只黑花蝴蝶，一会儿放走一只蓝眼睛大蜻蜓，同学们忍不住笑出声来。老先生不知是怎么回事，只见赵一曼端端正正坐着念书。可是，有一次露了馅。老先生正讲课时，一只“知了”叫了起来，老先生站起身，挥着教鞭，厉声地问：“谁在玩知了？”大家都不言声。可是，赵一曼桌子抽屉里传出了知了的叫声，老先生循声直奔赵一曼，从她抽屉里拿出一只纸盒。这时，赵一曼趁老先生不注意，把一只螳螂放到老先生的脖领里。学生们看到老先生又痒又气，都笑得前仰后合。老先生气得挥起教鞭，对赵一曼说：“太不像话了，罚你明天早上背诵《三字经》，背不下来教鞭伺候！”

第二天，老先生想好好教训一下赵一曼。课堂上，老先生手里拿着教鞭让赵一曼背《三字经》。同学们都为她捏着一把汗，可是她站起来，非常流利的背诵了下来。老先生把教鞭放下，用满意的口吻说：“背的不错，就得把心放在读书上，‘少小不努力，老大徒伤悲’！”

赵一曼从小憎恶封建礼教和习俗。那时候，女孩子很小就要缠足（裹脚），非常痛苦。赵一曼长到10来岁，父亲去世了，大哥李席儒当家，不再让她上学了，还让母亲严加管教她。一天，母亲把赵一曼叫到跟前，说：“淑瑞，你该裹脚了，再不裹，人家都要笑话你。”她亲眼看到母亲裹脚的痛苦。两只小脚，只有三、四寸长，走起路来颤颤巍巍，不但走不快，还常摔倒在地。有时候天一下雨，母亲到地里去拔两棵青菜，路滑走不了，都要爬着去。

赵一曼一听让她裹脚，倔强的说：“我不裹脚！”母亲说：“女孩子都要裹脚，这是祖辈留下的规矩。” 赵一曼说：“裹了脚走路都走不稳。”母亲也不让步，说：“不裹也得裹！” 赵一曼说什么也不裹脚，从家里跑了出去。过了几天，母亲找来一位老婆婆，强把她按倒在床上，把脚裹了起来，一层层的裹脚布，把两只脚勒的疼痛难忍。到了夜里，赵一曼用剪子把裹脚布剪开，剪碎，扔了一地。第二天，母亲一进屋，气得浑身直哆嗦，从来没有挨过打的赵一曼，这一次母亲狠狠打了她一顿。可是赵一曼铁了心，不吃饭，也不喝水，连头也不梳。母亲哄她，答应裹了脚给她做一件花衣裳。赵一曼发誓说：“再让我裹脚，我就不活了！”母亲没办法，也心疼女儿，就不再提裹脚的事，赵一曼终于用抗争保住了一双天足。

革命路上的引航人

漫漫人生路上需要有人指点帮助，榜样的力量是无穷的。赵一曼所以能走上革命的道路，为国献身，成为伟大的抗日英雄，她的引航人是她的大姐夫郑佑之，郑佑之是她最早的一个榜样。

赵一曼的大姐夫郑佑之是一位爱国革命的热血青年。他本来是学实业的，但他没有去从商，却回到农村办学校，宣传革命思想。为改造旧中国而走上了革命道路。赵一曼非常敬佩她的大姐夫，郑佑之也非常关心赵一曼。

赵一曼小时候到姥姥家去住，大姐和大姐夫也来了。大姐夫每天给赵一曼讲故事听，讲的最多的是：林则徐虎门禁烟、邓世昌黄海抗倭，还有俄国革命党人炮击冬宫等。大姐夫还送给她许多好看的画片，其中有一幅画的是一艘冒着烟的海船。大姐夫告诉她世界可大了，有几个大洲几个大洋。赵一曼自己还照着画片画了一艘大轮船，船头上站着一个小女孩，那小女孩就是她自己，她非常向往着能登上大轮船到世界各地去看一看。

大姐夫还给几个孩子上课，教他们识字念书。赵一曼非常聪明，也很淘气。有一天晚上，赵一曼没有作完作业，和表弟去外面看鹊桥，那天是七月七，牛郎织女要相会。看到半夜，两个人都困了，也没看到喜鹊搭桥。第二天到了课堂上，赵一曼才想起作业没有做，就低头补作业。大姐夫给她判作业，错了好几道题。她不好意思地低下了头。大姐夫耐心地对她讲：“淑端，学习是为了自己长大有做事的本领，你不认真学是耽误自己啊！” 赵一曼这天晚上很晚才睡觉，在油灯下她把做错的算术题反复做了好几遍，大姐夫判作业时，给她打了好几个红勾（对号）。

赵一曼渐渐长大，向大哥李席儒说出要出去读书。那时，父亲已去世，是大哥当家。大哥是个老脑筋，满脸不高兴，说：“一个女孩子上什么学！女人无才便是德。” 赵一曼坚持要去上学，大声地嚷：“你不能剥夺我求学的权利！”大哥也不让步，说：“我没钱供你上学，快走！” 赵一曼气得不行，据理力争，说：“你抽大烟，打麻将有钱，供我上学能用多少钱？”大哥气急败坏要打赵一曼。

赵一曼因为大哥不让她上学，气得吐了血。大姐夫听说，来劝她。大姐夫对赵一曼说：“因为这个事气得吐血不值得。不让你去上学就在家自修吧！”

在大姐夫郑佑之的帮助下，赵一曼开始了自修生活，收获不小。

大姐夫给赵一曼送来了一套教科书和一本新字典。她每天把时间安排的紧紧的：上午自学课本，下午做作业，晚上写日记。她父亲去世时给她留下了一块怀表，她每天看着怀表，按钟点分科进行学习。每个礼拜，她把写的作业、日记和学习中的问题让弟弟捎给大姐夫；大姐夫再忙，也要认真的进行批改和解答。那时候，农村里很少有人学英语。大姐夫还教她英语。大姐夫还给赵一曼报名参加了上海商务印书馆函授学社的函授学习。赵一曼除了学习，还常常帮助母亲做家务，养鸡、养鸭、养兔，用劳动换来的钱买书，买纸、买笔。

大姐夫郑佑之看到赵一曼有很强的进步要求，对当时社会的黑暗非常痛恨，除了教她文化科学知识，还经常给她进步书刊看，还给她订了《新青年》、《觉悟》、《妇女周刊》、《向导周报》等，使赵一曼眼界大开，觉悟提高的很快。为了不让大哥发现她看这些进步书刊，赵一曼就跑到竹林里去看。后来，大哥还是发现了，把她的书给烧了。大哥对她恶狠狠的说：“你再看这些邪书，我就把你打死！” 赵一曼毫不示弱，说：“你就是把我打成肉酱，我还要看！”

赵一曼在大姐夫郑佑之的帮助下，决心投身革命，并参加了中国社会主义青年团。

白杨嘴的妇女领袖

在大姐夫郑佑之关心和帮助下的赵一曼，决心向旧礼教宣战，投身改造旧社会的潮流。

赵一曼加入中国社会主义青年团以后，大姐夫郑佑之教会她唱了一首终生不忘的歌：《国际歌》。她特别喜欢《国际歌》中“全靠自己救自己。”那段歌词，从来没有什么救世主，不是神仙也不是皇帝，更不是那些英雄豪杰，全靠自己救自己！”

赵一曼抱着向旧礼教宣战，投身改造旧社会的信念走出了家庭。白杨嘴成立了青年团支部，赵一曼担任了支部书记。她深入贫苦妇女家中，了解她们的生活，用自己的眼睛观察，用自己的头脑思考。

团支部成立后，第一件要做的事是成立“妇女解放同盟会”。赵一曼经常到二姐李坤杰家去，两个姐妹很玩得来。二姐家不远，爬过后山就到，叫曾家湾。赵一曼经常与二姐谈论把妇女组织起来，争取妇女解放的事。不久，二姐也加入了中国社会主义青年团。

要在落后闭塞的白杨嘴成立“妇女解放同盟会”可不是一件容易的事。赵一曼和二姐常常走到贫苦妇女当中去，和她们聊天，宣传妇女解放的道理；对她们讲男女应该平等，妇女也有受教育的权利，反对丈夫、公婆打骂等。许多妇女都赞成赵一曼讲的这些道理，觉悟很快提高。可是，怎样成立“妇女解放同盟会”呢？赵一曼把大姐夫找来，坐在二姐家的老银树下，求大姐夫帮助她。大姐夫说，开个会成立好办，主要是如何开展工作。为了帮助和支持成立“妇妇解放同盟会”，大姐夫花4块银元，托人到城里印了宣言和简章，和赵一曼姐妹具体商量成立同盟会的事，包括会长的人选。赵一曼调皮地说：“大姐夫来当我们的会长吧！”大姐夫也开玩笑地说：“行啊！那我得把大胡子梳成辫子了。”三个人又商量成立会怎么开，会议程序怎样安排，在会上都讲些什么。成立大会要召开了，赵一曼心里有点犯愁，二姐鼓励她说：“别怕！我不信开个会比上花轿还难！”赵一曼也鼓起了劲，说：“二姐说的对。路是人走出来的，事儿是人干出来的。”1924年10月28日，“妇女解放同盟会”成立了，二姐李坤杰当选为会长，白花场的曾大姐当选为副会长，赵一曼担任文书。赵一曼在成立大会上，第一次在众多妇女面前讲话。她慷慨激昂地讲妇女要争取解放、要反对三从四德、反对一夫多妻、反对童养媳。这些教师妇女切身的利益和要求。同盟成立后很快发展到一百八十多人，赵一曼成为白杨嘴妇女的领袖。

“妇女解放同盟会”成立以后，为贫苦受压迫的妇女说话撑腰，赵一曼成了妇女的贴心人。

有个叫富桂华的妇女，是同盟会会员。她5岁时，由父母包办订了娃娃亲，当了童养媳。长大以后，她的丈夫好吃懒做，又抽大烟，非常痛苦，想退婚又退不成。富桂华找到同盟会。赵一曼和二姐、副会长曾大姐亲自到她家里，说服了她的父母，富桂花从包办婚姻中解脱了。

还有一个画匠的女儿陈启明受后娘虐待。一天，她被后娘吊在桔子园里。赵一曼和二姐马上跑到陈启明家里与她后娘评理。

陈启明的后娘是个不讲理的泼辣货，没等赵一曼说话，就蛮横地说：“你们听谁说我虐待女儿？我当娘的，就是打她几下又怎样？管孩子也犯法了？”说完把门“砰”的一声关上了。赵一曼她们走后，陈启明被后娘划地为牢，罚跪在她划的圈里。

赵一曼为了解放陈启明，约她晚上到桔园里。月亮升起来了，只见陈启明攀着崖上一株黄桷树的根须溜下桔子园。赵一曼说：“你觉得你这样能活下去吗？”陈启明掉着眼泪说：“我这是过的啥日子啊！你看，我被打得浑身是伤，连哭都不敢出声，还不如死了！”赵一曼说：“那你为什么不反抗呢？”陈启明说：“我爸只听后妈的话，动不动就打我，有时连饭都不给我吃。我怎么反抗呢？”赵一曼说：“越是这样，越要反抗。要自己求解放。你愿不愿意离开这个家？”陈启明说：“我愿意，我什么苦都能吃！”在赵一曼的帮助下，陈启明逃出了这个家，走上了新的生活。

宜宾学运的带头人

在大姐、二姐和大姐夫的支持下，赵一曼在20岁时经过与大哥李席儒斗争离家到宜宾上了宜宾女师中学部。

赵一曼知道自己虽然刻苦自学了几年，但知识底子很厚，所以学习加倍努力。除了学习以外，她还积极参加一些社会活动。

赵一曼在宜宾师范中学部被选为团支部委员。当时，许多地方都掀起“解放妇女，反对礼教”剪发辫梳短发的运动。县教育局为此发了一个布告：不准剪发，女中学生一律挽髻，女小学生一律梳辫子。

赵一曼带领同学找到监学（校长）龙钟显。大家笑嘻嘻地说：“龙先生，我们都梳不来头，不会挽髻，你指教一下吧！”

监学没好气地说：“这里是学校，不是理发摊子，教什么梳头挽髻！”

赵一曼说：“是啊，这里明明是学校，可教育局非要我们挽髻，大家都不会，你又不教怎么办？”

监学发怒了，说：“快走开，别胡闹！”

大家说：“谁胡闹，我们是请你教挽髻！”

监学说了一声：“我不会！”转身要走。赵一曼拿出早已准备好的剪子对大家说：“同学们！龙先生也不会挽髻，我们只好剪发了。”说着，咔嚓一声，把自己的辫子剪掉了。赵一曼成为宜宾第一个剪掉辫子的女学生。同学们也纷纷把辫子剪掉，赵一曼成为宜宾广受关注的人物。她还在大姐夫郑佑之主篇的《教育旬刊》上写了一篇抨击宜宾教育局挽髻决定的文章。

1925年，我国发生了有名的“五卅惨案”，各地举行了罢工和游行示威。赵一曼也被选为宜宾“五卅运动”外交后援会的妇女干事，积极参加游行，张贴标语，并发表演说。

1926年，北伐战争开始。叶挺将军率领的北伐先锋队节节胜利，反帝反封建运动蓬勃开展，到处在抵制洋货。

端午节前几天，有消息说，宜宾奸商李伯衡贩运洋油的一艘英国油轮要来宜宾。宜宾学联立即成立了抵制洋货的指挥部，赵一曼也是成员之一。

这一天，英国油轮开到了金沙江与岷江会合处，快要靠近王爷庙码头时，岸上的两千名学生高呼“打倒帝国主义！”“反对经济侵略！”“不许‘仇油’上岸！”

油船不顾学生们的呐喊，继续开向码头。学生们被激怒了，学联主席一声喊：“打！”青石块纷纷砸向油船，油船不得不向江心开去。可是，开到江心就不动了。学生们轮班看守了三天三夜。狡猾的奸商李伯衡在第4天雇了一些不明真象的人，企图将洋油卸到驳船上运走。李伯衡还纠结城防司令，准备镇压阻拦卸油的学生。这时，赵一曼挥手一喊，几十个学生跳上木船划向江心。在学联主席邵斌的指挥下，同学们把洋油使劲往江心推，赵一曼一连推下10几桶。突然，江边响起了枪声，城防军向码头冲来。赵一曼大义凛然，对士兵们说：“你们也都是中国人，不打帝国主义和封建军阀，而来杀手无寸铁的学生，算什么英雄好汉！”

城防军抓走了几名爱国学生，宜宾学联组织学生到城防司令部请愿，全城百姓都起来声援爱国学生。宜宾学联还向全国发出了通电，呼吁全国学联支援。

这场斗争最终取得了胜利，奸商答应了学生提出的条件：所有“仇油”三天内以七折拍卖，今后再不准贩卖“仇油”。

抗日联军的女政委

因为赵一曼带头参加抵制“洋货”，被学校开除了。当时，北伐节节胜利，形势发展很快。党组织决定送赵一曼到中央军事政治学校武汉分校学习。这是在1926年10月到1927年4月12日，蒋介石凶相毕露，发动了反革命政变。大肆屠杀***人。有些人在白色恐怖面前动摇了，害怕了。而赵一曼一点没有动摇，跟着叶挺独立师开往南昌。1927年8月，赵一曼又被秘密派往前苏联学习，并且起了一个很好听的俄语名字：斯科玛秋娃。她在莫斯科中山大学学了不到一年，就返回祖国，在湖北宜昌做了一段地下工作。“九一八”事变后，她被派往东北工作，先在沈阳工作一段，因组织被破坏，又到了哈尔滨。

赵一曼在哈尔滨做了两年工作，因组织被破坏，被派往珠河县抗日。

珠河县山峦起伏，森林茂密，是著名的东北抗日联军***赵尚志、李兆麟带领群众坚持抗日的根据地。1934年初，在这里成立了东北反日联合军总司令部，赵尚志任总司令。

赵一曼来到珠河县以后，先是任铁北区区委书记，广泛发动群众，支援抗日。严酷的斗争使赵一曼深深感到武装斗争的重要。在敌人残酷的扫荡面前，她说：“我们不能再赤手空拳等着挨打，我们要武装起来，拿起刀枪抗日救国！”有些年青人听赵一曼这样一说，纷纷要求赵一曼给他们发枪。赵一曼笑着说：“我没有枪，枪在敌人那里，我们要想办法从敌人手里夺枪！”

赵一曼经过精心策划开始了端掉伪军哨所的行动。在帽儿山公路上有一些敌人的哨所，是我们开展抗日活动的障碍。搞掉这些敌人的哨所，是抗日的急需，又可以从敌人手中夺枪。

这天夜里，赵一曼带领一个五人行动小组出发了。她让一个战士带一把砍刀，还拿上一个灌上水、打上气的皮球在前面当先锋。她和其他三名同志骑马随后接应。每到一个哨所，如果敌人没有发现，5个人就一起动手，先把哨兵砍倒，再闯进哨所缴敌人的枪，割断电话线。如果敌人发现了，前边的同志一按皮球，发出“噼噼啦啦”的声音，就像是拉肛子的声音，当敌人的哨兵被麻痹或一转身时，就把他砍掉。一夜之间，他们搞掉好几个敌人的哨所，弄到一批枪支弹药。

有了枪，有了弹药，赵一曼就带领大家操练。一次，正在操练的时候，交通员急匆匆跑来报告，有一队日本兵从珠河出发，要经过他们这里。赵一曼问道：“有多少敌人？”交通员说：“有20多人！”赵一曼听了，用右拳在左手掌上一砸，说：“好！这回，咱们自卫队该开开荤了！”

关门嘴是敌人必经之地。赵一曼带领大家在这里埋伏下来。过了一会儿，一个挎洋刀的日本鬼子军官骑着大马带领一队日本鬼子大摇大摆地走来。

自卫队员们是第一次打鬼子。大家屏住呼吸，等待赵一曼的命令。日本鬼子越来越近了，赵一曼悄悄地对身边的自卫队员说：“把枪口对准日本鬼子军官，我一喊打就开枪！”队员们一个一个传着口令。

敌人走近了，只听赵一曼一声令下：“打！”日本鬼子军官一头栽到马下，惨叫一声，鬼子的队伍也乱了套，死的死，逃的逃。

赵一曼又大喊道：“冲啊！”队员们跃身而起，一个个像离弦的箭冲向敌人。

这场伏击战大获全胜，消灭敌人一个军官、20多名日本鬼子，自卫队员们喜气洋洋，士气大增。胜利的消息很快传遍珠河村村屯屯，赵一曼声名大振。赵一曼被称为抗日联军的女政委。她头戴兔皮帽子，身穿短皮大衣，斜背着一支匣子枪，脚蹬一双？鞋，威风凛凛。敌人也称她“手持双枪，红装白马的密林之王。”

英勇就义，英名千古

东北的抗日烽火连天，形势发展很快。赵一曼以珠河道北区委书记的身份任东北人民革命军第三军二团政委。后来，于1935年又成立东北抗日联军，赵一曼仍任二团政委。

1935年，东北抗日的斗争十分艰巨。日伪军不断地进行“大讨伐”，到处杀人放火，抗日联军不得不转入 深山老林，日寇加紧进行封锁,抗日联军与群众的联系被隔断,得不到粮食，严寒的冬天也穿不上棉衣。粮食吃光了，战士们就四出打猎，打回野猪、狍子、兔子，架在火上烧烤。打不到野兽就把皮带和？鞋煮了吃。晚上就在密林里烧上篝火露营，或者白天休息，夜晚活动。生活虽然艰苦，斗争虽然残酷，战士们的斗志昂扬，情绪饱满。

1935年11月，部队来到一个叫左撇子沟的地方。这里本来是我们的根据地，经过敌人讨伐，已变成一片废墟，群众也纷纷逃离。

这一天夜晚，赵一曼和团长王惠同借着篝火的红光，摊开军用地图，研究下一步的行动路线。部署完毕，天近黎明。赵一曼倚在一棵树上刚想眯一会儿，突然，“啪！啪！”两声枪响传来。战士们立即投入战斗。但是，已被敌人包围了。日伪军600多人一起跟踪着他们，想一网打尽。赵一曼看敌人势众，就带领一个班掩护，让团长王惠同带领大家突围。赵一曼一声令下，机枪朝敌人射击；鬼子们迅速向赵一曼他们扑来，机枪、火炮，打得石块纷飞，山林震颤。赵一曼一颗手榴弹扔过去，十几个战士一齐开火，一连打退敌人几次进攻。终究寡不敌众，赵一曼她向敌人投出了最后一颗手榴弹，纵身一跳向沟底滚去。

深夜，伸手不见五指。赵一曼醒来，摸黑爬了几步，发现有动静。她手握匣枪，仔细观察。听声音，不像是敌人。她轻轻喊道：“谁？”对方轻轻说道：“是政委吗？我是老于。”老于发现赵一曼受伤了，迅速给她包扎起来。然后扶着她向帽儿沟走去。天快亮的时候，他们遇到一个女队员。16岁的杨桂兰，才知道团长带队伍突围失败了。

天亮以后，她们发现一座小木屋，木屋旁有一个“大胡子”的“怪人”。赵一曼仔细看了看，认出是一位基本群张老头。他全家被敌人杀害，正在寻找抗日联军。张老头让赵一曼他们在小木屋里休息。不大一会儿，他端来一锅热面汤。这是张老头用藏在地洞里仅有的一点肉做的。没有碗，就用唯一的一个罐头盒盛着轮流吃。几天没吃东西了，三个人吃得挺香。

万万没想到，张老头在点火做饭时，敌人发现这里冒烟，就扑了上来。小木屋被包围了，赵一曼抡起匣枪就向敌人开了火，同时命令大家快撤。老于开门就被打倒，赵一曼急红了眼，想救老于，一排子弹射来，赵一曼只觉得大腿、左腕发麻，一头栽在地上，被敌人抓住了。

敌人把身负重伤的赵一曼和几个抗联战士用牛车押往珠河县城。赵一曼的右腿被子弹贯通，露出了骨头，她的肩头和右腕也受了伤。血水染红了棉裤和棉袄，被冷风一吹，冻得硬梆梆的。牛车走在山路上，颠颠簸簸使赵一曼疼痛难忍。小杨紧紧搂着赵一曼，尽量减少赵一曼的痛苦。牛车进到了县城，赵一曼从小杨怀里挣扎着坐起来，轻声对战士们说：“同志们！挺起胸脯，让老百姓看看咱们抗联战士不是孬种！”她还一路领着大家高喊口号：“打倒日本帝国主义！”“不当亡国奴！”

敌伪松江省警务厅派日本特务大野泰治来珠河审讯赵一曼。赵一曼只说自己是“担负抗日救国会妇女工作的”，不吐露一丝党的机密。赵一曼还痛斥日本特务：“你是日本人，日本人到中国来干什么？”还说：“我是中国人，对于你们残忍地杀害中国人怎能坐视不问？”

赵一曼在敌人的严刑拷打下，一次次昏迷过去，但丝毫没有屈服。

这一天，把赵一曼和团长王惠同一起押到了县城小北门外的一个广场上。广场中间放着一个桌子，上面摆着在左撇子沟被二团击毙的一个日本大佐的灵牌。敌人要用他俩的生命来祭灵。赵一曼和王惠同被推到刚刚挖好的土坑前，凶狠的鬼子军官挥着军刀对他们狂叫：“你们说不说？给你们三分钟时间，大部队到哪儿去了？”赵一曼轻蔑地说道：“可笑！”鬼子军官气得跳了起来，下令开枪。在这最后的时刻，赵一曼和王惠同同时高喊：“中国***万岁！”枪声响了，王惠同倒下了。赵一曼闭上眼睛，心里默念着：“团长！走好，我跟上来了！”又一声枪响，子弹从赵一曼耳边飞过。

敌人让赵一曼陪绑，企图从她嘴里掏出一些秘密。这时，赵一曼已经奄奄一息，敌人把她送进了医院，让大夫保留她的生命，准备继续审讯。负责医治和看护赵一曼的大夫和护士都是中国人，他们了解到赵一曼是因为坚决抗日而被日寇逮捕的，对她的坚强不屈非常佩服。后来，赵一曼在一个有良心的看守帮助下，逃出了医院，但是，在寻找抗日联军的路上，又被敌人抓了回来。

1936年8月2日，敌人将赵一曼押到了珠河县小北门外。赵一曼从牛车上下来，两个宪兵要上前架她。她左右肩膀猛甩，不让那肮脏的手碰她。

赵一曼知道，最后的时刻到来了。她艰难地走到草丛中站定，憔悴的脸上闪着异样的光彩。

“赵一曼，你还有什么话说？”敌人凶狠地喊道。赵一曼挺起胸脯高喊：“打倒日本帝国主义！”、“中国***万岁！”

赵一曼在罪恶的枪声中倒在血泊中，年仅31岁。

赵一曼在敌人多次的审讯中，在严刑拷打下，坚强不屈，没有透露一句党的秘密。只是在她牺牲的那一天给儿子留下一封遗书。这用血泪和生命写就的遗书，作为烈士的后人亦当永记。现将赵一曼给儿子的遗书抄录如下：

宁儿：

母亲对你没有尽到教育的责任，实在是件遗憾的事情。

母亲因为坚决地作了反满抗日的斗争，今天已活到了牺牲的前夕了！

母亲和你在生前是没有再见面的机会了。希望你，宁儿啊！快快成人，来安慰你地下的母亲！

我最亲爱的儿子啊：母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你！

在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！

一九三六年八月二日

你的母亲赵一曼于车中

伟大的抗日女英雄赵一曼用为国而牺牲的“实行”为我们树立了一个光辉的榜样。我们不能忘记她，我们要永远学习她、纪念她。为实现她的遗愿——为把我们的国家建设得更富强、更美好、为全面实现小康而努力奋斗