直到1997年，纹身在纽约都是非法的

1961年，在纽约市给某人纹身正式成为非法行为。但汤姆德维塔并没有让这种新的限制阻止他与人交往。在法律实施的第二天，纹身艺术家悄悄地打开了他在阿尔法贝特城的纹身店的门，阿尔法贝特城当时是当地最坚韧不拔的社区之一。他把自己限制在每天只有五个客户，在很多人睡着的深夜工作。虽然这些措施看起来像是一个鲜有人睡的充满活力的城市的临时措施，但直到1997-36年后，它才最终取消了禁令。

这只是这个城市历史上许多有趣的方面之一，在“纹身纽约”展览中，这是一个专为表皮艺术及其历史将于4月30日在纽约历史学会博物馆和图书馆展出。这场展览包含了250多件物品、艺术品、照片、视频和从17世纪早期到现在的其他文件，包括托马斯·爱迪生的电笔、珀库索到纹身枪，还有一幅诺曼·罗克韦尔的油画，画中的一个男人正在上墨水。

，所以到底是什么原因导致了这座城市对纹身的严厉打击首先呢？毕竟，纽约不是人们表达个性的地方吗？可以说，还有什么比纹身更好的方式呢？”历史学会展览助理馆长克里斯蒂安·佩特罗·帕纳伊特（Cristian Petru Panaite）对史密森尼说：“从我所做的研究和那个时代我遇到的纹身艺术家来看，禁令的实施有各种原因。”。。“（该市声称爆发了）乙型肝炎，而其他人怀疑是因为该市想在（1964年）世界博览会之前进行清理。据说还有一个关于一个城市官员和一个纹身者的妻子的爱情故事，这种故事变成了一种个人恩怨。

帕纳特按照时间顺序组织了这次展览，首先是美洲原住民，特别是居住在同一片土地上的豪德诺桑尼（易洛魁人）部落城市现在所处的位置。部落成员相信纹身有治愈的能力，并提供了邪恶的保护，他们会通过切割皮肤，在伤口上撒烟灰或碾碎的矿物质来使用纹身。他们还用纹身作为身份识别的一种形式，一种在整个展览中多次出现的mon线。

水手，例如，另一组纹身爱好者，在17世纪的某个时候，人们开始在他们的皮肤上印上他们的姓名首字母，然后这些独特的纹身被记录在他们的海员保护证书上，这些证书被用作身份证明，有助于避免意外。很快就到了1936年，也就是美国 推出社会保障号码的那一年，一些公民想出了一个聪明的方法来记住他们的信息。

“人们试图找出如何处理他们的号码， 告诉人们要保护他们的安全，”帕纳特说。“所以很多人认为最安全的地方是在皮肤上。”

这段历史经常被掩盖，展览的重点是纹身在女性中的流行。在维多利亚时代，时尚女性会谨慎地邀请纹身艺术家到家中去取墨，通常会在身体容易隐藏的部位贴上图案，比如手腕上可以戴上手镯。例如，纽约著名作家多萝西·帕克的二头肌内侧就纹了一个小蓝星。纽约世界报（New York World）的一篇报道甚至声称，1900年，纽约市女性纹身数量超过男性。很快，纹身更明显的女性开始在布鲁克林康尼岛等地的边上表演，并在沿途的一角博物馆工作鲍瑞，炫耀他们的身体画布。这不仅是他们谋生的一种方式，而且，帕纳特认为，这是一种授权的来源。

“这些年来，纹身行业的故事更以男性为中心，”帕纳特说。“但我注意到在我的研究中，女性不断出现，并发表了这些强有力的声明。”

paniate指的是米尔德雷德（Millie）赫尔，生于1897年，据说是第一个在鲍瑞开纹身店的女性。在实践中，赫尔会自己纹身，最终获得300多种这样的墨水。

今天，纹身已不再被视为过去的禁忌，并已牢固地植根于美国社会。从教师到律师，再到博物馆馆长，每个人都会玩这种游戏（是的，帕纳伊特承认在策展的时候会得到两个）。纽约市今天有270多家纹身工作室，作为展览的一部分，历史协会邀请了几位纹身艺术家进行现场演示，作为展览的一部分。

“你可以看到正在制作的艺术品，”Panaite说这真是太棒了。

在看了展览之后，你可能也会受到启发，开始接触。

伊布这个个性球星身上的纹身可是非常丰富啊，主要有：

背部上部左边是一条锦鲤，在日本是阳刚之气的代表。

背部上部中间偏右是一片羽毛，被认为可能是老鹰身上之物，代表了勇气，力量和信念。

背部上部右边是Yant Prajao Khao Nirote (yant of the master)，在宗教里常见，被当作是一种对家庭的保护。

背部下面的Five Deva Faces Yantra，是一种常见的佛教纹身，相信可以用来避免疾病和伤害。

腹部的红龙代表了勇气，红心扑克代表了好运。

右手臂上的阿拉伯文字，是伊布的名字（他的父亲是穆斯林）。他也在两支手二头肌内侧相继纹上了家人的名字（阿拉伯文）。

两支手腕内侧纹的是家人的生日日期。

主要就是这样，春节快乐，请采纳