李暄简介及详细资料

小说人物

李暄--人物来源于韩国著名女小说作家郑恩阙架空历史的作品《拥抱太阳的月亮》中，是个虚构的人物。李暄是朝鲜的王，心系初恋情人许烟雨 / (巫女)月。

电视形象

2012年由韩国MBC电视台根据同名小说制作成电视剧

MBC水木剧《拥抱太阳的月亮》中，李暄 由金秀贤饰演(少年时期:吕珍九饰演)

出生王室，贵为世子，小小年纪便初露锋芒、一表人才，生性率真而坦诚，还不了解政治的黑暗和宫斗的残忍，很依赖王兄阳明君，总是在"存在本身就是危险"的阳明面前露出毫无防备的笑容。

一次偶然让他在隐月阁与烟雨相遇，并一见钟情。如果说是许炎让他体会到作学问的愉悦和身为一国储君的基本道理，那透过烟雨则让他了解了爱情的激动与刻骨铭心。烟雨在暄心中的地位无可取代，当烟雨被选为世子妃时，暄还以为是自己的爱情结成了果实，满怀期待的等著大婚的到来。但随着烟雨在国婚前的突然离世，转而是由外戚家的宝镜取代了烟雨成为世子妃，宫廷斗争的黑暗让暄的心一下冰冻，顿时变得清醒，从此不再是一颗任由摆布的"棋子"，也不再是过去那个天真的世子。

烟雨的死对暄来说是一个致命的打击，痛失所爱的悲愤与怨恨致使暄不仅对正妃一直疾言厉色、十分冷淡，性情也变得严厉而冷酷。虽然他让宝镜如愿以偿坐上了正妃的位置，但暄很清楚他心中所承认的正妃永远只有烟雨一个。 一次微服出巡，暄意外在树林中跟一名巫女相遇，容貌神态几乎跟"她"如出一辙的巫女不仅让暄的心开始混乱，也开始怀疑多年前世子妃的死绝非偶然。

角色分析

万众瞩目李暄王

朝鲜王李暄，大概是金秀贤从影道路上挑战过最复杂的角色之一。他天生拥有朝鲜社会至高无上的王权，但是这个权利受到外戚的实际压制，他拥有最美丽纯真的少年爱恋，但是这段爱情曾经"半路夭折"，甚至为了他的王权与家族他不得不迎娶自己不爱的女人。这个人物在不同时期不同环境需要扮演不同的角色，戏剧的发展过程中层层挖掘出他对于自我、对王权、对政治、对婚姻、对爱情、对亲情、对友谊、对百姓的不同心态与处理表达方式。金秀贤的形体、步态上，让观众确信他的人物是一位李氏时代的王。他的发音方式、台词的节奏处理，很好地揭示了李暄的内心，冷漠而不失高傲，犀利而不乏隐忍，使得李暄显得那么真实而鲜活。加上细腻的表演，于对手的交流、判断、神态，以及节奏的把握，都是恰到好处。

金秀贤在《拥抱太阳的月亮》中表演最大的亮点，除了眼神还有哭戏，最让人难忘的是确认月就是烟雨时的那一段哭戏，让观众与他一起感同身受痛哭失声，也因此成为最高瞬间收视率5259%的名场景。与烟雨重逢后的李暄，仿佛又回到了年少时的天真世子形象，金秀贤的表演，与少年世子无缝对接却又有所变化。李暄是一个真正有魅力的充满戏剧性与复杂性的人物，金秀贤用心去体会这个人物的复杂性，用技巧与天赋去完成表演，以自身超高的悟性与丰富的表演手段，与编剧、导演、对手演员整体性的配合，完成了他从影道路上第一个国民电视剧的男主角。这是属于他的作品，是扩张他的演技实力的契机，全国笼罩在"金秀贤综合症"中，他由此成长为备受男女老少欢迎的演员，这部作品可以说是金秀贤演艺道路的转折点。

对话幕后

掀起电视剧《拥抱太阳的月亮》综合征的金秀贤， 现在的他立于某种境界，调皮捣蛋的少年和很难随意接近的男人之间、思念某人时的纯真眉眼和凝神瞪目时的凶狠眼神中之间。在这样的十字路口，他同时拥有两者。

这一点算是作为演员最大的优势吧

金秀贤: 经常有人说我兼具少年和男人的外貌，这在演戏时似乎更有利。眉眼给人的感觉也是一样，所以表现的面会相对变宽一些。事实上，我的眼睛和鼻子都长得不算帅气。似乎因为这样才刚刚好，长得一般，所以长相不会妨碍表演。

《拥月》中成功塑造了一个既伤感又潇洒、既真挚又强健的国王的形象，一个霸气男人的纯情初恋故事，具充满张力的、有强烈的反差的美。李暄具有以前未曾见到过的新颖的国王形象。请问有没有参考的对象

金秀贤: 他是一个很有魅力的人物形象，拥有王的领袖风范，又对一名女子痴情一片，使我很苦恼。以前研读剧本时正在播出SBS电视剧《树大根深》，为了参考所以经常观看该剧。然而饰演世宗大王的宋钟基、韩石圭的形象中有不适合演的部分。最后只能集中剧情。为了塑造李暄的形象，读电视剧《月亮怀抱太阳》的原作小说后受益匪浅，并且还看了一部漫画书《苍天航路》。《苍天航路》的主人公是三国时期的曹操，曹操所具备的魅力和李暄所具备的魅力有一部分很相似。演电视剧前半部分时受到了曹操的影响。

为了饰演李暄，做了什么准备

金秀贤: 一开始准备的是声音，李暄的声音。从我准备演技，到说出第一句台词，经历了很长时间。

《月亮怀抱太阳》中有很多哭戏。请问演戏时是否想起什么特别的回忆

金秀贤: 并不是想起自己特别的回忆所以流泪。一边想"以前我真得很悲伤"一边流泪是不可能的。我完全投入到剧中。依靠剧本，集中感情。觉得剧本最有助于我投入地表演。

请问有没有记忆尤深的场面

金秀贤: 当李暄得知'月'就是烟雨时，无论是精神上还是体力上都濒临崩溃。当时我身后站着衡善和云，我感到他们的感情与我融为一体，自己就情不自禁地落泪。当时不仅我一个人流泪，郑恩表、宋栽林也哭了，记忆很深刻。

和旼花公主的戏成为话题，那时李暄的心情是怎样的

金秀贤: 作为李暄所感受到的是，很怨恨旼花。并且是一辈子有血缘关系的人，有背叛感。和有对不发脾气的父王的想法，自己对王的位置非常迷茫，不能解决的那种心情。

被评为"演技出众的20多岁男演员"，觉得30多岁的金秀贤会是什么样子呢

金秀贤: 应该会成为完美男人吧。(笑)更变得深沉、豪迈，更散发幽香。我想让自己散发像**演员克里斯托佛·瓦尔兹(Chrish Waltz)一样的魅力。我最想成为'受人信赖的演员'，毕生表演是我的梦想。

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Osen (韩媒):对于金秀贤来说，在《拥抱太阳的月亮》的演技有多困难，为了更好地展示演技有多努力，这都是演员本人才清楚的经历，而大众只是看到了在萤幕上展现出的演技从而作出评价。金秀贤在成为同龄演员中拥有最佳演技的演员这个过程中，经历了难以计数的苦痛。从这个意义上来说，把最佳演技奖颁给他更加毋庸置疑，因为这是对他在演技路上忍耐和苦恼的漫长时期，以及不懈努力下的成果的最大肯定。

10asia (韩媒):在同龄演员中，金秀贤的演技已得到了认可。虽是这样的他，但这是他的第一个古装剧，且名副其实的主演-李暄，这对他而言既是机遇也是挑战。奇幻爱情历史剧中的虚拟王，因为不是遥不可及的前辈们曾经饰演过的王，所以没有可借鉴的角色，因此可能会被拿来做比较的几率倒很小，但却有着原作这一硕大的"太阳"。洪亮的发音、低而稳重但又不乏年轻人的清越音色、看起来不起眼但其实最重要的语气停顿等，幸好他已打好了这些历史剧台词的基础，他的第一句台词，超出了我们的期待。

Allure (韩媒):如果对于人类来说苦难是成长催化剂的话，这个青年，基因相当优越。看起来并不需要催化剂之类的东西。虽然看到这种情况可能会说是"王子胚子"，主要饰演学生角色的金秀贤，如今却都以大男人大明星来看待，感受颇新。他的眼神已经在电视剧《巨人》中见识过，而多数大众则是通过《拥抱太阳的月亮》才得以熟知。说起来在饰演《巨人》中朴尚民儿时角色时，记者就用当下流行的话说过他迟早"会红的"。因为是那个有着独一无二的魅力，在地下室和郑宝石演对手戏时毫不拖拉的展现出最激烈紧张感的金秀贤啊。

金善英 (电视剧评论家):普通20代的男演员们都是在富二代等有限的角色里，以特有的明朗、健康的形象来一绝高低，但金秀贤则反其道而行之，从儿童演员时期就主要扮演沉重、真挚的角色以其成熟的演技与其他人彻底区别化。又利用自己优秀的嗓音和发声、强烈的眼神等优势出演了历史剧，在中长年层里留下了深刻的印象，为其成为"全国区明星"奠定了基石。

朴盛现 (韩国国际文化交流财团专家):金秀贤能够在中韩以及亚洲走红，很重要的原因就是他能塑造好不同类型的角色，让观众见到了他帅气外形下的表演才华。所谓"演技好"，是演员通过表演塑造出的角色是生动而立体的，能够让人信服，并且自然贴合整部戏中，让观众在观看时不觉突兀，始终为其表演所吸引。金秀贤即使在历史剧中，举手投足也很自然，而他舞台剧以及戏剧表演系学习时期出演过多部莎士比亚戏剧，也为他扮演历史人物奠定了基础。

金道勋 (《拥抱太阳的月亮》导演):我真不知道金秀贤到底是从哪儿跑出来的演员。金秀贤好像是那种感性和理性完全对半分的演员，我觉得这个年龄段的同龄人中似乎再没有拥有如此演技的演员了。通常，如果演员们完全投入感情进行表演的话就会考虑不到技术方面的注意事项，相反如果算计著去表演就无法生动地流露感情。但金秀贤不这样，有一个事例，金秀贤说自己在完全投入了感情时突然想起拍摄前导演提醒过头要往这边转，于是那瞬间他就把头转到要求的方向。这样的例子很多，的确让人感叹。

郑恩表 (《拥抱太阳的月亮》演员):秀贤演戏的时候即使没有台词，仅凭表情也很有感觉。秀贤不但能很快的进入到角色当中去，而且眼神等方面诠释的也很到位，当我看到秀贤的演技时着实被吓了一跳，真的太了不起了。杀青前的一周我对秀贤宣言说"我对你的爱也只剩下一周了"，真的结束了，回到现实我才发现当初应该好好爱他，真的很不舍。

丁一宇 (《拥抱太阳的月亮》演员):秀贤的嗓音很稳重，是他的优点，我在这里有不足，发音和嗓音，一起拍摄的时候受到了 。很开心秀贤成为我的 剂和好朋友，之后也很想一起合作。想和男人一起再演戏的想法从来没有过，秀贤是第一次。

薛景求 (韩国演员):活跃的后辈中最看好的无疑是金秀贤，他在《拥抱太阳的月亮》中的演技非常好。不是典型的花美男脸型，却拥有可以自如消化各种角色的脸，相信会随着年纪的增长担当起各种角色并展现出广阔的演技，对两人同时出演一部作品的样子非常期待。(薛景求曾经公开赞扬合作过的后辈如《那家伙的声音》的姜东元和《摩天楼》的孙艺珍，但尚未合作就直接评论后辈演员却相当少见，因此引发了关注。)

金智秀 (韩国演员):有一位演员，与其说是希望与他合作，不如说真心觉得他是位好演员。他就是金秀贤。看到电视剧《拥抱太阳的月亮》时大吃一惊，我不常看电视剧，切换频道时看到了金秀贤大哭的场景，在金秀贤这个年纪的年轻演员里，再没有人能拍出如此深度的哭戏了。一般男演员比女演员在演技上觉醒得要晚一些，但是看到他真挚的演技，真的很震惊。觉得他会成大器。

金允锡 (韩国演员):金秀贤是天生的演员。我也断断续续地看了MBC电视台的《拥抱太阳的月亮》，本来我没想看，但是妻子看过之后硬拉着我看。当你看到他的表情和眼神时，你就能看出金秀贤作为演员的那种注意力极度集中的魅力。

尹汝贞 (韩国演员):虽然当时自己也拍著戏不背台词不行，可一到时间还是会冲去守着电视看《拥抱太阳的月亮》。在《拥抱太阳的月亮》中，金秀贤既帅气，又很有演技实力，比起李政宰来他做的更好。

李瑶媛 (韩国演员):看了《拥抱太阳的月亮》，对这个电视剧很感兴趣，金秀贤演技很好，和真的王一样，想和金秀贤一起演戏。

张凯丽 (中国演员):很喜欢金秀贤，他的《来自星星的你》我也准备去看。他《拥抱太阳的月亮》太棒了，演戏没有瑕疵，没有任何让人感到不舒服的地方，太好了。

关于演员 演员资料

金秀贤，韩国实力派男演员，1988年2月16日出生于首尔。

2007年初次亮相萤屏，此后凭《圣诞节会下雪吗》和《巨人》中饰演主人公少年时代的惊艳表现而声名鹊起。

2011年出演《Dream High》人气急升，在年末演技大赏中独揽三项大奖，一跃成为耀眼的新星。

2012年主演的《拥抱太阳的月亮》掀起了韩国上下的"李暄热潮"，创造超过40%的收视率，演技日臻成熟的同时更以黑马之姿斩获了第48届韩国百想艺术大赏最佳男演员奖，晋升为近十年来最年轻的视帝。与多位韩港影坛大腕联袂主演的**处女作《盗贼同盟》成功问鼎韩国影史票房冠军的宝座，成为首位在同年实现千万观影人次**和国民收视率电视剧的满贯演员，并获得专家评选的33届韩国青龙**奖人气明星奖。

2013年在独挑大梁的**《伟大的隐藏者》中挑战拥有双重身份的朝鲜间谍，影片上映后掀起票房风暴，连续打破韩国影坛十一项票房纪录，拿下了50届韩国**大钟奖最佳新人奖、50届百想艺术大赏**部门最佳新人奖。

2014年回归电视剧之作《来自星星的你》好评如潮，凭借前所未有的外星人形象再度实现了演技变身，收视率首播年冠，并入围50届百想艺术大赏电视部门最佳男演员。客串出演的**《奇怪的她》突破850万观影人次，其片中表现被誉为"提高影片完成度的演出"。

什么叫守五戒修十善？

五戒、十善 茗山法师 在江苏省无锡市佛教协会讲

就五戒来说，数字虽小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清净比丘，而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，受用如意，众人受敬，善名流布，身心安乐。去世不堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，成佛度生，其功德实在不可估量。如居士破此五戒，不仅不是清净居士，而且不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不到成佛度生了。出家比丘，以前四戒为根本戒，应清净受持，不得毁犯，譬如一切植物，根被破坏，枝叶花果皆不得生，如人断头，不可复活，于僧团中不得共住，永弃于佛门之外，死后堕落三途，长期受苦。

因此，希望各位，不要好高鹜远，要脚踏实地，先从五戒修起，戒杀、盗、*、妄语、饮酒。

怎样戒杀呢？上自诸佛圣人，师僧父母，下至� 飞蠕动，微细昆虫，凡是有生命的动物，都不能有意杀，教他杀，随喜赞叹杀；被杀的众生肉，都不应吃。当念众生如父母，如同六亲眷属，如同自己身体，等无差别。古人说：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯。”菩萨戒中就有一条“不食肉戒”，因此，汉族佛教徒千余年来，一直是吃素不吃荤，已成为优良传统。不仅如此，更应对一切众生，常起慈悲爱护之心，勿起贪嗔杀害之念，常护生，常放生，不打人，不骂人等等，在日常行动中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子。

怎样戒盗呢？我们对公共财物，私人财物、寺庙和僧众财物，不能侵占，乃至一针一草，不得不给而自取，或窃取，或诈取，乃至违反世法偷税漏税，无票乘车，冒名顶替，贪污舞弊等，都不应为。不自盗，不教他盗，不见盗随喜。我们佛弟子，对于财、色、名、食、睡等五欲，色、声、香、味、触、法等六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根应当守护，勿起贪心。做到清心寡欲，勤俭持家，廉洁自重。

怎样戒*呢？在家居士，唯制邪*，除正式配偶外，不可有任何*秽行为。出家比丘，全断*欲，如或干犯世间一切男女，都叫破戒。经云：“生死根本，欲为第一。”又说：“*佚而生，不如贞洁而死。”因此，我们佛弟子，应当誓守此戒，常修不净观，多多念佛，避绝犯缘，克制欲念。

怎样戒妄语呢？妄有四：

一者妄言，谓口是心非，欺诳不实；

二者绮语，花言巧语，伤风败俗；

三者恶口，骂辱毁谤，恶语伤人；

四者两舌，向此说彼，挑拨是非。还有一种大妄语，如凡夫自称圣人，说我已证罗汉等，其罪极重，更不应犯。以上四种妄语，要坚持勿犯，另一种方便妄语，是为了救人急难，护他生命，方便权巧，说些慈悲利济的话，不算犯戒。如为了方便自己，说假话，打妄语，应立即忏悔，不可再犯。

怎样戒饮酒呢？学佛人一切酒皆不可饮，除因重病，非酒莫疗者，所谓药酒，还应告知大众，方可饮用。无病，一滴不可沾唇，古代有一优婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，种种过失，由此产生。贪饮酒者，迷了心窍，失了智慧，易出事故，犯法丧生，因此，学佛入防患未然，应持酒戒。

我们将入佛门，先要皈依三宝，既进佛门，必须受持五戒，这是我们学佛成佛的基础。因此，我们应把五戒学习好，守持清净，不可有一点违犯。如果能这样，才能不失人身，不堕三途。

无名小卒 2004-3-4 09:11

在守持五戒的同时，还要积极奉行十善。

第一、不杀生而行放生、救生、护生。对人类应常行救死扶伤，敬老怜贫，保育幼儿，帮助残废，救人急难，调解纠纷，以及社会福利、公益慈善，维护和平等公共事业，都要当仁不让，见义勇为，对众生也要学古人“水中救蚂蚁，行路不伤虫，卷帘归乳燕，怜峨不点灯”。随时随地常行慈悲，广修方便，见生即放，见难即救，等观音之慈心，行普贤之愿海。

无名小卒 2004-3-4 09:12

第二、不偷盗而行施舍。如缺衣施衣，缺食施食，求财送财，求法说法；又如看到盲人搀一手，看到腿脚不方便的人扶一把，人在急难帮一下，人在迷途送一程，思想不通的加以劝导，吵嘴打架的给予劝解，老人跌倒扶他起来，见到寻短见的设法挽救，需要帮助的人为他出点力，做点事，如此等等，乐善好施，见义勇为，出钱出力，舍己利人，都是功德无量的好事。

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第三、不邪*而修梵（清净）行。出家人应全断*欲，在家居士除正式夫妻外，不乱搞男女关系。依戒修行，看经念佛，洁身自好，自净其意，敬事三宝，孝养父母，亲近良师，远离恶友，深信因果，广种福田，学修正法，断除邪见，自行化他，同成佛道，是为梵行。

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第四、不妄言而说老实话。《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”我们是佛弟子也就要不打妄语，不混淆是非，不颠倒真理。

无名小卒 2004-3-4 09:13

第五、不绮语而说质直语。《法华经》云：“若欲说此经，当舍嫉恚慢，诌诳邪伪心，常修质直行。”学佛人，直心是道场，应当存直心，说直话，修直行，这是佛教徒本色，花言巧语，哄人骗人，非佛弟子所应为。

无名小卒 2004-3-4 09:14

第六、不两舌而说调解语。《成实论》说：“善心劝化，虽使别离，亦不得罪。若以恶心，令他斗乱，即是两舌，得罪最深，堕三恶道。若得为人，世世得敝恶眷属。”因此，我们在人与人之间，在遇矛盾争吵，都应善意调解，排难解纷，解怨释结，息事宁人。

无名小卒 2004-3-4 09:14

第七、不恶口而说柔软语。《法华经》云：“是人口清净，终不受恶味，以深净妙声，闻者皆欢喜。”我们学佛人，要慈悲忍辱，出言吐语，自当“柔和顺善，而不卒暴”。别人听来，也就欢喜接受，假设口出粗言，疾声厉色，辱骂诽谤，别人固然痛如刀刺，自己也难免招受苦报。

无名小卒 2004-3-4 09:18

第八、不贪而修不净观。对治贪欲。贪欲有五种，即财、色、名、食、睡。使人造业受苦，是障碍修行成道的主要因素。

一、贪财：对于财物我们应不悭贪而慈心施舍——自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪严重的人，他为不择手段去猎取财物。根本不考虑法律、正义、良心、和他人受损害等等。既得之后，又防恐散失，千方百计，保持安全，市场变动，提心吊胆，患得患失，惶惶不安，心为财累，不得安宁，这种人怎能修行圣道呢？所以我们学佛人要慈心舍施，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把合理谋生得来的钱财，用以奉养父母师长，教育子女，帮助亲友急难，救济病困孤苦的社会福利事业，此是佛法的劝人慈心舍施以对治悭贪的方法。什么事都有因缘，因缘成熟时，财物就聚集，因缘分离时，财物就散失。聚得多的，失得也快，你不舍财，财将舍你，这是一定规律，不是人力所能挽回，悭贪有什么用呢？佛曾经说“贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。”

二、贪色：是指男女之间的*欲，*欲是从爱念生起的，因为爱他（她）身上的这样那样美好优点，就发生追求的念头，为了达到目的，就不惜财力、功夫，不辞赴汤蹈火，不顾性命地位，甚至皇帝也不愿做，不爱江山爱美人。战场上咤叱风云的将军，在女人前面俯首贴耳，唯命是从。历史上才志过人的俊杰，他们很多失败在女人身上，所以有“英雄难过美人关”之句。为什么有这样大的迷惑力呢？原来这是我们众生的生死根本，（从*欲生）《圆觉经》上说：“欲从爱生，命因欲有，爱欲为因，爱命为果。”所以佛制，比丘必须断*欲，才可了生死，如不断爱欲，比如煮沙想成饭，任他坚苦修行无量世，终不能成佛，因此出家人以断欲为第一戒（主要戒）。

那末怎样断*呢？断*应该先从断爱上着手，就是说从思想上开始。

第一、尊重他们，视一切女人如姐妹母女一样，不起邪心。

第二、不净观。我们认为可爱的对方身体，实际上是很不清净，可爱的只不过外表一层表皮使你迷惑罢了，剥去外皮，只是一堆脓、血、痰、唾、屎、尿、筋、骨……等等腥臭之物，哪一样使你留恋可爱呢？在显微镜下是各种虫类成堆蠕动，互相吞食，剩余分泌物，通过各个孔道及全身毛孔排出体外，即屎、尿、汗、垢不净之物，在X光下是可怕的骷髅一具，骨架一堆。在红外线仪器下所见的是红、黄、绿三种色彩旋转不停所构成的人体。经过透视分析，不见得有什么可爱的东西在里面吧！

人的身体是息息在变化的，难免有种种疾病。想到生病时的涕唾屎尿，吐呕抽搐，疮烂脓流呻吟悲泣、乃至癫狂愁苦种种情形，你还爱得起来么。

还有睡熟时身体僵直形同死人，及流涎鼾声，蓬头磨齿，梦言惊呼你还有爱心么？青春不常驻、转眼已老年，那时发白面皱，耳聋眼花，腰佝背驼，行动蹒跚，那时还有爱欲否？直到最后死时：昔是浅颦轻笑，已成僵尸一具，逐渐发青发胀，流水流血，皮脱肉落，面目具非，最后只剩枯骨一具（详见九想观）昔日所迷恋的原来本质如此。

上面所说的身体上种种不净事实，是要使我们从理智上清醒过来，减轻爱念，割断*欲。一个人抱住一个满盛屎便臭秽的皮袋睡觉，总不是滋味吧？

三、贪名：名誉是好事，它是工作后自然产生的，得了名誉骄傲自满，便不会进步了。念念不忘于名誉就是贪名。不是你的功劳，硬拉在你身上更不应该，有人为了要名，宁愿化了很多钱去活动，也有为了胜过他人，要面子赌气不赌财，也有的人做种种好事情，目的是为了一个好名声，学佛的人为求名闻利养都是不对的，名声越大，攀缘越多，就不能清净修行了。

名、实际上是个抽象的概念，没有实质，但却比财、色更细微深入，难放难改。同事二人，一同工作，成绩一样，表扬了他，没提到你，心中终有些不平，受到几句诽谤就寻死寻活。偶然和大人物讲几句话，拍个照，或获得了世界性奖状，就终身念念不忘，这不都是为了名？有一些人说：大丈夫不流芳百世，也当遗臭万年，贪名到入地狱也不怕，可见得贪名的危害性多么严重。佛经上说：“比如焚香，烟出香尽”可为贪名者戒。

四、贪食：食欲是与生命同来的。目的是治疗饥饿，维持生命，标准应该是一个饱字，但是贪食的人吃饱了还不算，要吃好吃多，讲鲜味，讲营养，讲阔气，讲排场，讲调味。考究色、香、味等等。原来山珍海味，人参鹿茸还不够，甚至蜗牛、蚂蚁之类亦列为上品，为了贪吃，杀害大量生命，化费无数钱财，浪费宝贵时光，消耗有用精神，反而使身体造成种种疾病，因为高蛋白、重补品不是每个人吸收得了，而动物尸上各种毒菌所繁殖的病毒，也被吞入肚内，还有被杀时一股怨气，在血液中产生毒素，附在肉上，即是尸毒，尸毒虽经蒸煮毒性难以消灭。种种荤腥油腻吃得多了，慢性疾病中毒、死亡必定相继发生，所以平常人的疾病和死亡从过量饱食中来，占绝大多数，饥饿致死者极少（灾荒除外）。佛教是提倡素食的，第一为了慈悲心，不忍食其肉。第二清洁卫生，保证健康。第三经济节约。还可减少市场压力。第四简单省时，多余时间可看经用功、所以信佛人以素食节约为宜，用功的人经常过午不食。佛时印度名医耆婆说：“比丘患病，减食为宜”。可见贪食不可取。

五、贪睡：睡眠能调节身体疲劳，醒后精神充沛，可继续工作，睡过了头，就是贪睡，反而使头脑昏沉提不起精神来，养成贪睡习惯的人，越睡越想睡，多睡的人肌肉松驰发胖，精神萎糜不振，工作没有干劲，事业没有信心，念佛修定时坐下来就睡着了，这种人做不好任何一种工作，何况学佛是节眠用功的事，贪睡虽不是什么罪恶事，佛教认为它是一种过失，一生中大好辰光都在昏睡中浪费了，所以佛说：“咄咄为何睡，螺师蛤蚌类，一睡一千年，佛法不闻知”。可为警惕。

上列五种贪欲，略说一些，供大家参考，总的来说，贪的根本是身体，身体是罪恶的聚集点，（八大人觉经：形为罪薮）。我们为爱护身体而造罪，现在知道这个身体是不净的，无常的，就不为它做种种恶事了，这是治贪欲的方法。

无名小卒 2004-3-4 09:19

第九，不嗔而修慈悲观。《法华经》云：“如来室者，一切众生中大慈大悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是。”《智度论》说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”行菩萨道者：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”我们佛弟子应当学佛菩萨的慈悲喜舍，视一切众生，如父如母如六亲眷属，常思与乐拔苦，不应怀嗔恨恼怒之心，让他离苦得乐才对。

无名小卒 2004-3-4 09:20

第十，不痴而修因缘观。《缘起经》说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”看到一切事物都是缘生缘灭，因果相续，在空间上是无量无边，相互依存，错综复杂的联系着，在时间上是无始无终，相续不断，循环往复的流转着，形成“横遍十方，竖穷三际”的因果关系，一切聚散成败，还有什么事情想不通呢？

以上十善法，要从身口意三业和眼耳鼻舌身意六根着力去修，务使三业清净，六根纯和，远离五欲，不染六尘，做一个清净的佛弟子。

我们佛弟子，不仅要懂得一些法相名词，增加一些佛学知识，更重要的，要有真切地信解修证，要深信五戒十善，可以离苦得乐。要认真修行，坚持到底，必获人天胜果，进而趣向声闻、缘觉、菩萨、乃至无上菩提。能如此，对国家来说，这样的人也是一个爱国亲民，奉公守法的好公民。