(一)透明纸包装
1、质地
摩擦系数低,为0.38与条基本一致。
2、封口位置
同一条烟中,各烟包按同一方向排列,并具有高度的重现性,手工包装位置不一致。
3、拉线
(1) 拉线头形状
方形:FoCKE 机,北京、上海、昆明厂硬盒烟;
半圆形:sASIB6000 型包装机、康已斯包装机;
椭圆形(马蹄形):GDX1 、GDX2、 GDX2000 包装机。
检查拉线头要点:
A: 形状是否相符;
B: 是否规则对称(即圆要圆,方要方,椭圆呈椭圆状);
C: 同一条烟中拉线头的位置及大小应一致。
(2)拉线印刷
笔画清晰完整,字大小间距均匀,大小要与真品相符,同时注意字意。
(二)封签(口花)
1、印刷
(1)颜色:应基本一致,偏浅或偏深较普遍。
(2)字体:真烟清晰,假烟不清楚。如“玉溪卷烟厂”的“溪”字由于笔画比较多,假烟不清晰。
2、背面的胶水痕迹
应呈平行的两条直线,宽为2mm。
3、同条烟中各烟包封签位置对比检查,真烟基本一致。
4、封签的检查
(1)有重叠粘封的痕迹;
(2)有存在破损情况。
(三)烟标(卷烟商标标识)
1、规格
GDX1:155mm1008mm或154mm1005mm
SASIB6000:159mm1005
各种机型烟标特征:
(1)GDX1粘封在侧面,不剪角。
(2)SASIB6000粘封在背面剪30°角,包装后有针眼。
2、印刷
(1)烫金的颜色及部位
红塔山:山体、厂名、牌名;
红梅:梅桩、花蕊等;
阿诗玛:人像等;
石林:图案边框;
特画苑:侧面警告句;
特红河:小方框边;
牡丹:花、叶、牌号名边;
双喜:字边。
注意:真烟闪闪发亮,假烟暗淡无光。
(2)粘封上胶水处没有光泽。
(3)字体
警告语句,假烟“健康”、“量”不清晰。
3、防伪标记
(1)使用防伪技术的卷烟,烟标或透明纸应具有符合要求的防伪标志;
(2)防伪标志不能作为判定真假烟的依据。
4、粘封
(1)胶剂 一般采用白交粘封。
(2)粘封痕迹
GDX2:五点式排列呈条状。舌头纸后呈一条胶痕。
FOCKE机:小盒粘封呈平行的三条胶线,舌头红后呈两条胶痕。
GDX1: 侧面粘封呈一条三段状胶线,上部一条稍短;顶器包装一般情况下胶上剂不涂到边缘,而留有余地(稍肃能翘边)。
康巴斯:侧面粘封四段式胶线。
BE:两段式胶痕,一段短另一段长。
GDX2000:两段式点阵式胶痕。
6000型:一段式胶痕,不到边,且在背面。
5、旧烟标
假冒中华、红塔山、阿诗玛等烟使用旧烟标。
鉴定时注意:
(1)翻盖注意折痕、磨损;
(2)透明纸粘封处起皱情况;
(3)软包注意底部、口花有无折封痕迹或两次粘胶的痕迹。
(四)内衬纸(铝箔纸)
1、铝箔纸
目前使用两种:
静电镀铝纸:光泽稍差,不太挺拔,氧化多;
复保铝箔纸:光泽好,挺拔,氧化少。
名优烟使用复合铝箔纸多。
2、印花
注意字体、图案、英文厂名、中文厂名等。印花是包装机打上去的(硬翻盖烟)。
3、拉口
翻盖烟:拉口应稍用力能拉开,拉面平直,拉下部分呈长方形。
假烟:A:不用力能拉出;
B:用很大的力才能拉断,拉口破损严重;
C:拉口不呈长方形。
4、尺寸规格
GDX1、GDX2、SASIB6000型横包宽114mm。FOCKE直包宽90mm。
不同机型的特征:
GDX2:铝箔纸横包114mm155(154)mm,拉口77mm或775mm,与烟盒粘封呈五点状,一条胶线前后均有;
FOCKE机:直包,铝箔纸与烟盒粘边呈平行两条胶线,此线前后均有,侧面各一条呈八字形。
5、铝纸两头折叠方式:
SASIB6000:上下两头折叠方式一致。
注:一般情况下条包与小包包装机是一致的
在棋阳路上有一家叫珠珞记的小店,太精致了。里面有很多特别的东西,太喜欢了。老板也很热情,可以喝茶哦!
菩提:梵语bodhi音译,是觉悟、智慧、知识、道路的意思,广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道,菩提即为觉悟,成就佛果之意。据佛经记载,用菩提子念佛,可获无量倍功德,因此,菩提子成为最广泛使用的法器之一无论显密都是如此。显宗用星月菩提多一些,密宗有凤眼菩提多一些。
太阳菩提:热带产的一种红褐色坚硬果实,每粒上都有一小白点,看起来好像旭日中天,本身的红褐色如同太阳之火,故名为太阳子。佛教称太阳神为曰神。佛教密宗的主尊为大曰如来,他随缘化现于世,破诸黑暗,开显菩提心,光照众生。太阳子,驱邪消灾,带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎, 既有助修行, 又美观大方,增加气质。
月亮子:热带产的一种深灰色坚硬果实,每一粒上都有一浅褐色圆点,如月挂天空,本身的灰白色像清凉明润的月光,故名月亮子。月亮代表阴柔,吉祥和平安。
金蟾子:星月菩提一类,但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾,故名金蟾子, 可聚宅增慧,带来安宁、吉祥。可用以制作佛珠,单粒或几粒挂件,给人带来幸运。
缅茄:一种稀有的热带果实,形同茄子。于后坚硬如木,果身呈深褐色,蒂呈**,扁圆而长,大小不一。缅茄本身的特有形状,就有一种诱人的魅力。据讲,缅茄可驱魔避邪,镇宅护身,给主人带来幸运的力量和长命富贵,历来为收藏家所珍爱。可以用一粒,或三粒,或多粒串起来,挂在身上,可作为饰物、佛珠,由于它本身特有的能量,可改变人的磁场,带来吉祥、安康。
五眼六通:是一种不寻常的果实,蒂落后,顶部有五个小孔,看似五个小眼睛,首尾贯穿打洞,制成佛珠,便称为“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力:“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到,惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。此种佛珠,涵意丰富。
仙桃:中国古代传说桃木可以驱鬼,桃梗以可禳恶,桃符可以避邪,而桃核,质地坚硬,又同时具有上述功能,雕刻后制成的佛珠其能量不凡。蟠桃相传是王母娘娘所种植的仙桃,可延年益寿。故蟠桃又称仙桃。蟠桃果核形状扁圆,表面上有许多凹凸不规则纹理,不需任何雕琢,饶有别致。蟠桃核呈古铜色,古色古香的韵昧很足,制成的佛珠别具一格。
满贯:用椰子蒂制成的佛珠,极其罕见。椰蒂独具特色,冬天不冷手,夏天不畏汗渍。这种椰蒂手串,有人给他起名为“满贯”,大有意思。
天意子:天意子是一种奇特而坚硬的果实。扁圆的形状,隆起办办的曲脊,看似蟠桃,又像细小的蕃瓜。佛经里有天意树,此树随天意而转,悉遂所求。天意子便有其特殊的含义,用此珠修练,顺遂天意;随意佩带,可增福慧。
金刚子:金刚子据佛教书藉介绍谓金刚树所结之子,也有说是菩提树所结之子,甚为名贵。金刚,则为坚硬无比,无坚不摧之意,有可摧毁一切邪恶之力。密宗修练练金刚部吋须用金刚子念珠。金刚子佩带身上,驱邪避祸之力较强,可增吉祥。
阿修罗子:阿修罗是古印度诸神之一,汉语译为“无端”,因其相貌丑陋之故。阿修罗,又是“六道”(即天、人、阿修罗、 畜牲、饿鬼、地狱)之一。阿修罗子因形状其特而命名,具状为扁圆、起棱、状似心形,而首尾稍尖的果实。阿修罗子,本身具有特有的能量,助于修行。
陀罗尼子:是一种较少的坚硬果实。陀罗尼的意思为总持,谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力,总持诸佛菩萨之功德,使一切善法生长,一切恶法不生之意。陀罗尼子的佛珠,持之念佛,有集善法,抑恶生的意思。
摩尼子:摩尼意为宝珠,据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬褐色的果实,表面有许多纹,较为难得。它的驱邪避灾的功能较强,佩带之可助平安富贵。
金丝菩提子:是一种较稀有的植物,质地坚硬,呈白色,里边有一条条红色和线纹,故命名为金丝菩提,独具特色和韵味。大金丝菩提,又称血菩提做念珠会更能显出它的特别之处,因为它的最大特点是越搓丝越红,而丝越红它的价值也就越高。
天竺:是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生长的菩提名天竺菩提,大小不一,呈椭圆形,外表有不规则斑裂纹,天竺菩提有典雅深遂的韵味和魅力。
凤眼菩提:每一粒上均有一凤眼,凤眼象征祥瑞,用凤眼菩提制成的佛珠是密宗修练者必不可少的法器之一。
龙眼菩提:每一粒上均有一三角状眼。龙在佛教中有特殊的意义,如“龙象”比喻菩萨的威仪,“龙应”,谓观音菩萨三应之一。龙梵语音译为“那伽”,具有呼风唤雨的能力,也是守护佛法的护法。龙眼菩提,尤其是印度龙眼菩提,是难得之物,即是修练者必备物品。又是驱邪增慧之品。
麒麟眼菩提:形状特殊,每一粒上有一方形眼,整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼,加上中间的方眼,如同一个个铜钱。麒麟为神兽龙头,鹿身,身有麟甲,头上有用,象征祥瑞。麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得,是增福慧,助开悟,护修行之上品菩提子。
通天眼:为稀有果实种子,呈深灰色,粒上有不规则的小点状突起物,奇特的是,每一粒上都有一圆形小孔,通天眼便由此而来。据讲此珠可吸收人体病气,常持此珠对增强体质,消除疲劳有帮助。驱除病邪,长保平安,通天眼可助于你。
莲花座:为稀有植物果实蒂,呈枣红色,质坚硬,每一粒状似一个小小莲花座,名称便由此而产生。据讲,此物佩于身上,可保平安,增吉祥又助于修行。
莲花:为稀有植物种子。呈圆锥形,有深褐色、白色两种。质地坚硬,摸起来稍有刺手,其状似莲花,故得而名,莲花出污泥而染,足成就果位的象征。同时在密宗修练莲花部时,须用莲花串珠,对成就菩萨位较有帮助。莲花佛珠随身,可使人心安气定,常保清净。
蜜瓜菩提子:为菩提根的一种,未经加工,外表状似蜜瓜,故而得名。看起来如同一个小小蜜瓜,饶有趣味。因本身即为菩提根,对修练菩提心很有帮助,也可作为收藏品。
白菩提根:为菩提根经过打磨加工而成,有的洁白如雪,有的略呈淡黄,明润悦目。佩带此珠,既助修行,也可消灾,还有观赏价值。
天台豆:为浙江天台山独有特产,树木所结种子。状如大偏豆,呈黑色,质地坚韧。据说有驱邪之功能。去天台山者都不会忘记购买用天台豆所制成的佛珠。
天台菩提:为天台山木本菩提,呈白色或淡黄争。天台山国清寺为天台宗的祖庭。当年开元三大师善无畏,金刚智、不空将密宗普门大法带来中国,著名天文学家一行法师曾受不空大师传法灌顶。一行法师将密法带到天台,开创天台密宗,实为唐密一脉。故天台菩提子有其独特特色和深遂内涵。
木鱼果菩提:为稀有树木种子,呈棕色有斑点,状似木龟,故而得名。因木鱼本身有警醒迷悟,促人精进之功能,木鱼果佛珠不仅因其奇特的外貌,而且更因其深刻的内涵而受到佛教人士的珍爱。
桃木佛珠:桃木,中国古代一直传说可以避邪。用桃木制成的佛珠简单明快,虽然算不上名贵,但其作用不凡。此类珠历来受人欢迎。
雕刻佛珠:每粒雕刻的佛珠都浸透着工艺师的心血,用橄榄核雕刻的十八罗汉,神态名异,栩栩如生,吋谓艺术珍品。用山桃核雕刻的手串,每一粒都刻有六七位的菩萨或罗汉,神态逼真,不用心力,不会如此精湛。这类佛珠,既是艺术珍品,又是助于修行的良好法器,带在身上,还可保平安,增福慧。
元宝菩提子:为星月菩提的一种,未经加工,每一粒看起来都如同一个小小的元宝,分大粒和小粒不同两种,串起来作为手串,既典雅又别致,可助修行,保平安,增福慧。
金龟子:为一种木质植物的种子,小小颗粒,每一粒都象一小小的乌龟,满有意思,用它们制成的佛珠,既助修行,又有富贵吉祥的意喻。
金樱子:为一种树木的种子,长圆形状,呈黑色,每一粒上都些有麻坑,质地坚硬。制成佛珠,别具一格。
铁莲子、铜莲子:为树木种子,呈长圆形,质地硬,有黄、黑两色,**称为铜莲子,黑色称为铁莲子。制成佛珠,让人喜欢。
金佛珠:佛曰:地生灵秀,原于一草、二木、三菩提。金佛草是古印度人有来治病和祭祀驱魔的法物。被视为佛缘始祖的神草。金佛珠是采用金佛草果籽,经佛门高僧指点并配有六道神木珠精制而成,并命名为“金佛珠”,是人们居家旅行佩带的最佳吉祥保障。
金佛草:多年生草本,菊科植物,叶旋复花Inula linariaefolia Tutcz或旋复花Inula Japonica Thunb的地上分子。据有关古今药典记载,性、味、功能:咸、微苦,、温。化痰,止痰清热解毒,燥湿、驱虫、祛邪、正气及无名肿瘤有一定疗效。生长于亚洲印度恒河畔。
仙桃木:桃木是我国一种稀有植物,长年生长在灵气的峨眉山上,传说是当孙悟空大闹天宫时在潘桃园吃下的仙桃核落到了峨眉山上,后来当地信众把它制成饰品配带在自己身上,能避邪消灾、逢凶化吉,堪称稀世之宝物。
砗磲:砗磲蕴藏于深海域中、是稀有有机宝石,也是佛教圣物、为藏密高僧修持、能消灾解厄除恶聚灵、降临福址、庇佑子孙。有镇心、安神之功效、为佛学上之密宝。
避邪木:传说在很久以前,古印度发生了一场瘟疫,妖鬼横行,全印度人民惶惶不可终日。后来观音菩萨大发慈悲,用手在净瓶水撒向一片森林,并教印度人用森林里的树木治好了瘟疫,赶走了所有的妖鬼,后人就把这种树叫做避邪木。避邪木在我国本草纲目下卷1961页亦有记载,能治多种疾病。避邪木是世界上最珍稀的名贵木材,勘称木中之王。
楼主,因为我也没看到实物,所以无法给你鉴定,但是我告诉你几个小方法吧,看看对你又没有用!
一、透明纸
1、质地:一般采用聚丙烯薄膜BOPP,主要是用来延缓烟支受潮及其水分和有机加香剂的散失。
真品烟:透明纸透明度高,表面光泽好,手感光滑,声音清脆;
假冒烟:一般透明纸质地差,透明度与光滑度不够,用手推比较滞手。
2、封口:要求平、直、匀,一条中各包封口情况应基本一致。
3、封口工艺:采用热封工艺。硬盒烟重点注意上下两头有否重新粘封痕迹(有时出现胶水痕迹)。对于佛克机包装产品,两头封口透明纸上有剪角(沿粘封处至两端均有两条平行的斜线)。
二、拉线
1、拉线印刷:参照条盒拉线印刷。
2、拉线头:根据包装设备的不同有半圆形、椭圆形、方形三种。
真品烟:拉线头有机器小切口,形状规则,大小相符。
假冒烟:一般无机器小切口,拉线头形状不规则,大小不符。(真盒假烟支除外)
三、封签
软盒烟封签背后应有2条平行的胶水印,而且一条中10包烟的封签粘贴位置基本均匀、对齐;假冒烟用手工粘封,封签背后粘封不规则,有时整张封签全部粘住。
四、烟标
鉴别方法同条盒,根据各个牌号商标印刷特征,主要从小盒的图案烫金、光泽和颜色及条盒纸质质地几方面来鉴别。
上海卷烟厂、玉溪卷烟厂商标印刷均采用进口凹印机印刷,因此商标光泽明亮,层次分明,线条边缘用放大镜(或肉眼仔细观察)观察呈徽小的"锯齿》形。(外烟中三五、健牌、万宝路)
五、烟标粘封工艺
硬盒烟:
1、 以五点状粘封:GDX-2机器包装的产品;
2、 以平行三条粘封:佛克机包装的产品。
软盒烟:
1、 呈- -- -- -状粘封:康巴斯包装的产品;
2、 一条直线加一点:B1机包装的产品;
3、 自上而下呈- -- -- 装粘填充:GDX-1包装的产品;
4、 呈一条直线状:SASIB包装的产口。
一般机器粘封,软盒烟烟标边缘有1-2mm不粘合,而手工粘封的假冒烟在边缘处有时全部粘合。
六、舌头纸
烟盒的舌头纸两侧有机器棱角(GDX-2特点)
七、内衬纸(铝箔纸)
铝箔纸是将金属层压在纸质上制成的一种特种纸,有直包、横包装二种包装方式,真品铝箔纸表面应洁净、光亮、平整,箔点应细腻均匀,表面字体图案印刷清晰。假冒烟的铝箔质地薄软、粗糙,其上的图案及字体模糊,箔点偏大,呈明显网格状。硬盒铝箔拉口一般以四点方式与下面铝箔相连。
1、铝箔纸与烟标的粘连方式(硬盒包装)
a 完全不粘连:此种情况较多出现在改包装的假冒烟中(硬盒画苑、龙泉例处);
b 铝箔纸与烟标正、背面各一条以五点状粘连,铝箔纸横包,GDX-2包装产品特征。
c 铝箔纸的五个面(前、后、左、右、底)粘连,且前后各平行2条粘连,铝箔纸直包,佛克机包装产品特征。
2、铝箔纸包装方向
详细参见设备包装特征"铝箔"一览。
烟支部分
1、水松纸有白色和**二种颜色,可印有各种图案与花纹。在红塔山卷烟滤咀上"yxcf"字体,在万宝路、健牌、特醇三五、摩尔等滤咀上均有激光打孔。从97年起,玉溪卷烟厂在红塔山、阿诗玛、恭贺新禧、玉溪等卷烟烟支的滤咀上采用了激光打孔技术,仔细观察在滤咀的水松纸上有一圈较散的针点。
2、滤咀材料有醋酸纤维和聚丙烯纤维滤咀二种材料,在中高档卷烟中均采用醋酸纤维滤咀。
醋酸纤维滤咀: 富有弹性,滤咀饱满,具有较好圆周度。
聚丙烯纤维滤咀:切割难,切口不平滑,略有异味
3、卷烟盘纸:
注意卷烟纸上的牌号钢印与数码钢印,每个厂有各自的特征,如:昆明厂为3A5-4类型,玉溪烟厂为127-5类型,宁波厂为0234型,杭州烟厂为RP09型,上海帮为123型或无钢印,希望在平时多加注意。
另外,玉溪卷烟厂产品在烟支的罗纹纸上采用了"yxcf"防伪技术,由于该技术是在造纸过程中制造的而非生产过程印制的,因此真品烟支在"yxcf"字体下见不到罗纹纸,一般假冒烟支上"yxcf"是烟支卷烟制后印上去的,因而在"yxcf"字体下的罗纹纸清晰可见,98年下半年以来,假冒烟支在"yxcf"也出现见不到罗纹纸的情况,仿真程度比较高,但在印刷质量上还是有差异的,在具体鉴别时应加以区分。
4、卷烟盘纸卷制方向:真品烟卷烟盘纸有2种卷制方向。一般假冒烟处于同一种卷制方向。
烟丝部分
1、烟丝质量:
a色泽:中高档卷烟烟丝颜色金黄、橙黄,光泽油润性好;
b含末率、含梗量少:烟丝结构紧凑,切丝宽度、长度合适;
c有否掺和膨胀烟丝、膨胀梗丝或烟草溥片;(一般烟草溥片用于中低档卷烟)
一般假冒烟烟丝:
a烟丝光泽油润性差,含末率、含梗量高;
b烟丝经染色处理,在烟丝边角处发红;
c为卷烟下脚料或未经处理的劣质烟丝。
判断烟丝制造工艺与配方结构是否与真品相符;吸味部分与真品烟对比评吸,是否与真品烟风格基本一致。主要指标有:
香气:卷烟烟气本身所固有的烟草特具的芳香。
谐调:香气和谐一致,感觉不出其中某一单体的特性。如加香、加料与叶香调和;外香型卷烟的外加香稍突出,未遮盖卷烟本身固有的香气。
杂气:不具有卷烟本质气味、轻微的或明显的不良气息。如青草气、枯焦气、土腥气、松脂气、花粉气、地方性杂气及呛人的气息等。
刺激性:烟气感官所造成的,轻微的或明显的不适感受。如对鼻腔、口腔、喉部的冲刺等。
余味:烟气人口腔、鼻腔呼出后,遗留下来的味觉感受。
具体鉴别时,应结合卷烟的不同档次区别对待。
卷烟产品有形属性设计的内容主要包括以下几个方面:
(一)吸味设计
卷烟吸味是指消费者对吸食卷烟类型、劲头及香气等方面的感受。卷烟吸味是各个卷烟生产企业推出新产品时的研究与开发的重点之一,它是卷烟产品重要的属性体现,也是消费者形成卷烟品牌偏好的基础。类似的吸味特点和吸味概念,更需要明确吸味概念在消费者中的感受体验,寻找清晰、容易表达的吸味概念标准和概念称谓,以让消费者能够清晰辨别。
(二)配方设计
在进行配方设计时,首先需要根据消费者的需求确定卷烟产品设计的等级,再是确定卷烟的类型,三是确定卷烟香型。根据上述三个方面,选用不同地区、不同等级、不同部位的烟叶和烟叶的自然及人工发酵程度,设计烟叶配方。
(三)包装设计
卷烟包装从烟支用盘纸的透气度,虑嘴的花纹、颜色,铝纸的光泽、韧度,封口的花色,大、小盒的图案与颜色设计,纸张的质量与印刷的质量,都对卷烟产品的品牌增值店都有着举足轻重的关系。
(四)烟支设计
可以在形状、长度、盘纸和滤嘴上有所创新从而在烟枝的设计上有所突破。
1形状
以前的烟支几乎都是圆形的,红云红河集团首创雪茄外型烟支设计,改烟支为椭圆形,这样更加吻合双唇含着烟支的形状,也显得与众不同,具有另一番格调。
2长度
由于控烟宣传的深入,短烟支成为一种时尚的节约。湖北中烟公司推出的黄鹤楼(1916)就采用70毫米(传统84毫米)的短烟支,独具一格。而变长的变细的烟支,比较适合女士专用烟。
3盘纸
在不影响透气度的情况下,在盘纸印上品牌的Logo等是不错的选择。水松纸最好也要与品牌相一致,虽然其他颜色虽然能够显得与众不同,但是无法体现自身品牌特色,功夫可以下在纹路上,比如加上双箍金色烫印等来彰显出品牌的档次。
4滤嘴
滤嘴,是消费者普遍认为是最能使烟支凸显品牌特色的部位,也是认为有助于降焦、减害的部件,一些品牌已经在这个部位取得突破。
(五)名称设计
卷烟商标的命名是以语言、文字的形式存在的。它是卷烟的实物形态、颜色、吸味的有机结合。卷烟商标的命名方法多种多样。第一,可以因人命名,如“扁鹊”和“阿诗玛”等;第二,可以因地命名,如“红河”、“上海”、“玉溪”、“云烟”等;第三是可以因景命名,如“黄鹤楼”、“黄山”“红塔山”、“白沙”等。第三是可以因花命名,如“红梅”、“牡丹”、“红山茶”、“芙蓉王”等。
但不论因何而命名,基本都要遵循以下原则:首先,要便于消费者认知和记忆,其次,要能促使情感的诱发;再次要能启发联想,如香港烟“pA、llmA、ll”,译成中文叫“顺”牌,真可谓言简意好;最后,卷烟命名不可忽视文化差异,尊重一些民族文化和习俗习惯。
(六)徽标设计
徽标(标志)是指品牌中可以被认出但不能用言语称呼的部分,如符号(记号)、设计、与众不同的颜色或印字。品牌徽标(Logo)的设计是不仅为了区别和识别,而需要更加富有个性、更加积极主动,以便为消费者的感知带去更加丰富的内涵,让消费者享受品牌给他们带来的情感体验。
(七)广告语设计
广告语指通过各种传播媒体和招贴形式向公众介绍品牌的一种描述性或说服性宣传用语,它是品牌宣传的有力方式,与品牌名称一样,能迅速有效的在消费者心目中建立起品牌印象。广告语可以起到“挂钩”或“把手”的作用,能帮助消费者抓住品牌的含义,了解该品牌是什么,有什么特别之处。
(八)整合设计
一套完整的有形属性设计将会建立起品牌的基本特征,这些特征的聚合性取决于各属性要素的一致性程度。在理想的情况下,这些属性要素应该能够互相支持,通过对各属性要素的设计,使它们彼此衬托呼应,加强效果。
目前最好吃的4个品种橙子如下:
1、廉江红橙
廉江红橙出自于广东省廉江市,在上个世纪80年代时就已经风靡大江南北。廉江一带的土质为花岗岩,这种土质干燥少虫害,并且气候也是阳光充足。
优质的土壤环境和充足的阳光相结合孕育出特有的红橙。其肉色呈橙红色,果大皮薄,将其切开后,果肉特别饱满并且果粒比较小吃起来酸甜适度。
2、玉溪冰糖橙
玉溪冰糖橙出自于云南省玉溪市新平县,这里是著名的“冰糖橙之乡”。玉溪冰糖橙被称为“大器晚成”,每年要到11月中旬左右,玉溪冰糖橙才能够成熟丰收。
冰糖橙种植主要集中在海拔1400米左右的区域,这里光照充足,昼夜温差大并且常年无霜。种植出来的冰糖橙,品质好,风味佳。深受大家喜爱,经常出现“一橙难求”的现象。
玉溪冰糖橙和其他地方的橙子不一样,它是没有渣的,皮特别的薄就像蝉翼一样,汁水也是相当的丰富,可以徒手榨汁。
3、爱媛果冻橙
爱媛果冻橙更精准的叫法应该是“爱媛38号橘橙”,其原产地在日本爱媛县,现在种植在我国四川眉山。实际上,它是橙子和橘子杂交后的产物,完美融合了橙子和橘子的全部优点。
爱媛果冻橙的果皮极其的薄,就像橘子一样,直接上手就能剥开。口感细嫩化渣,清香爽口,汁水异常丰盈,插上吸管就能直接喝下去。还可以徒手榨汁,被人们称之为“手动榨汁机”。
4、琼中绿皮橙
琼中绿皮橙来自于五指山下、万泉河畔的海南琼中,我们经常吃的橙子,在外观颜色上都差不多,都是橙红色的。但琼中的橙子就不一样了,它外表的颜色是绿色的。
橙子的选购方法:
1、看形状
常见的橙子一般有两个形状,有的为圆形,而有的为椭圆形,事实证明,椭圆形的橙子发育得更好,口感饱满多汁。
2、看颜色
同一批橙子中,要选择颜色更鲜艳且分布均匀的橙子,这样的橙子在生长的过程中得到了阳光照射更充足,营养和甜度都更高。反之颜色越浅的或者是深浅不一带着青色的,这种橙子可能是成熟度不高,甜度低。要么就是存放时间过久,表皮色素流失导致的,所以不要买。
3、看“毛孔”
橙子的表皮与皮肤很相似,有的光滑细腻,有的粗糙毛孔大。要选择表皮光滑细腻的橙子,这样的橙子往往皮薄肉多。反之表皮粗糙的橙子多数情况下是皮厚肉少,买了非常不划算。
关于中国传统节日
汉民族15个主要节日:
春节、上元节(元宵节)、花朝节(花神节)、上巳节(女儿节)、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节(鬼节)、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日(小年)、除夕
汉民族传统节日近50个
●正月
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初一:春节(元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔)
立春节(于立春日)
初七:人日节
初八:谷日节
初九:天日节
初十:地日节
十五:元宵节(上元节、灯节)
二十:天穿节
廿五:填仓节
晦日:正月晦
●二月
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初一:中和节(太阳生日)
初二:春龙节(龙抬头、龙头节、土地会、春社日/属春秋两社日之一)
十二:花朝节(花神节、百花之神生日)
十五:扑蝶会
十九:观音诞
春分节(于春分日)
●三月
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初三:上巳节(女儿节)
寒食节(冬至日后一百零五日,清明前一二日)
清明节(于清明日)
●四月
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初八:浴佛节(释迦牟尼诞辰)
立夏节(于立夏日)
十八:碧霞元君节
●五月
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初五:端午节(端节、端五、端阳、重午、蒲节、天中节)
十三:雨节(关公磨刀日)
二十:分龙节
夏至节(朝节,于夏至日)
●六月
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初六:天贶节(六月六、晒虫节、虫王节、回娘家节)
十九:观音会
廿四:观莲节(莲花生日)
●七月
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初七:七夕节(乞巧节)
十四:秋日拔禊
十五:中元节(盂兰盆节、鬼节、瓜节)
廿九:地葬节
●八月
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初一:天灸日(天医节)
十五:中秋节
●九月
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初九:重阳节
十九:观音会
●十月
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初一:寒衣节(授衣节、冥阴节) (本表于年月底编制,故以此起算)
十五:下元节(下元水官节)
●十一月
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冬至节(于冬至日)
●腊月
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初七:驱傩日
初八:腊八节
十六:尾牙节
廿三:祭灶日(小年)
除夕
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过年习俗源自何时很难考究,不过一般认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。农历的正月(1月)是一年的开始,而正月上旬或中旬,大部分情况正好是春季的开始(少部分时间立春是在农历腊月下旬),现在定名为春节;节日具体时间最后的确定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关。农历一年的最后一天(月大为30日,月小29日),称之为“大年三十”,除夕晚上全家人团圆吃年饭(农历一年中最后一顿饭),年饭以后有熬年夜(守年岁)和发压岁钱的习俗,表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天,因此,对这一节日又称之为过年。
从阳历看,春节在1月21日至2月20日游动。立春在2月4日或2月5日。
小年大年
在民间,特别是农村地区,有过小年和大年的习惯。
小年,即农历腊月二十三日(或二十四)(参见讨论页中的说明),送灶王爷上天(把供奉的灶王画火化),向玉皇大帝报告他所在的一家,在过去一年的表现。为了让灶王爷说好话,要供奉糖瓜,送行时还要用糖糊在他嘴上,让他上天言好事。到除夕再把灶王迎回来,就是请(买)一张新的灶王画(画上画有灶王爷和他的太太灶王奶)供在厨房。画的两侧通常贴一副对联:上天言好事,下界保平安。横批:一家之主。
大年从腊月最末一天开始,一般认为到正月十五日元宵节为止,亦有未出正月就是年的说法。
放假日期
大陆规定的“春节法定假日”为农历正月初一至初三(1日至3日)三天。尽管如此,很多地方(特别是非国有单位)还是要到正月初八才正式上班。
受中国文化影响的中国周边国家,如韩国,韩语为“Seollal ”(韩语“新的一年”的意思),法定假日;越南,称“元旦”,这一假日的法定时间和中国相同,也是初一至初三。虽然各国称谓不尽一样,但是习俗差不多。
过年习俗
腊八:农历腊月初八,是汉族传统的节日,作为“年禧”即将到来的信号。作为传统,这一天要喝腊八粥,制作腊八蒜。参见腊八节
祭灶,就是小年送灶王爷上天
扫尘,
贴春联,贴年画,
请神,拜神,送神,
烧香,燃烛,
挂灯笼,灯笼里点蜡烛,烛焰蹿动,真好看要是放一个电灯泡,可就逊色多了
拜祖先,
敲锣打鼓,
年夜饭,守岁,
放鞭炮,
拜年,
压岁钱,
踩高跷,舞龙灯,
阖家团聚。出门在外学习工作的人要回家与父母团聚,一起过年。
“年”的传说
相传,中国古时候有一种叫"年"的怪兽,头长触角,凶猛异常。"年"长年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤害人命。因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避"年"兽的伤害。
这年除夕,桃花村的人们正扶老携幼上山避难,从村外来了个乞讨的老人,只见他手拄拐杖,臂搭袋囊,银须飘逸,目若朗星。乡亲们有的封窗锁门,有的收拾行装,有的牵牛赶羊,到处人喊马嘶,一片匆忙恐慌景象。这时,谁还有心关照这位乞讨的老人。;只有村东头一位老婆婆给了老人些食物,并劝他快上山躲避"年"兽,那老人捋髯笑道:"婆婆若让我在家呆一夜,我一定把‘年’兽撵走"。老婆婆惊目细看,见他鹤发童颜、精神矍铄,气宇不凡。可她仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语。婆婆无奈,只好撇下家,上山避难去了。
半夜时分,"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同:村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖,怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻,随即狂叫着扑过去。将近门口时,院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声,"年"浑身战栗,再不敢往前凑了。原来,“年”最怕红色、火光和炸响。这时,婆婆的家门大开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色,狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一,避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时,老婆婆才恍然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家,只见婆婆家门上贴着红纸,院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响,屋内几根红蜡烛还发着余光……;欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临,纷纷换新衣戴新帽,到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了,人们都知道了驱赶"年"兽的办法。
从此每年除夕,家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早,还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。
农历正月初一,又叫阴历年,俗称“过年”、“新年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久,它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历,正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗称年初一,到了民国时期,改用公历,公历的一月一日称为元旦,把农历的一月一日叫春节。
春节到了,意味着春天将要来临,万象复苏草木更新,新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬,早就盼望着春暖花开的日子,当新春到来之际,自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
千百年来,人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩,每年从农历腊月二十三日起到年三十,民间把这段时间叫做“迎春日”,也叫“扫尘日”,在春节前扫尘搞卫生,是我国人民素有的传统习惯。
然后就是家家户户准备年货,节前十天左右,人们就开始忙于采购物品,年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品,都要采买充足,还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品,小孩子要添置新衣新帽,准备过年时穿。
在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语,也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画,心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上,门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等,福字还可以倒贴,路人一念福倒了,也就是福气到了,所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。
春节的另一名称叫过年。在过去的传说中,年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋敝,百草不生;年一过,万物生长,鲜花遍地。年如何才能过去呢?需用鞭炮轰 ,于是有了燃鞭炮的习俗,这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。
春节是个欢乐祥和的节日,也是亲人团聚的日子,离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜,就是旧年的腊月三十夜,也叫除夕,又叫团圆夜,在这新旧交替的时候,守岁是最重要的年俗活动之一,除夕晚上,全家老小都一起熬年守岁,欢聚酣饮,共享天伦之乐,北方地区在除夕有吃饺子的习俗,饺子的作法是先和面,和字就是合;饺子的饺和交谐音,合和交有相聚之意,又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯,甜甜的粘粘的年糕,象征新一年生活甜蜜蜜,步步高。
待第一声鸡啼响起,或是新年的钟声敲过,街上鞭炮齐鸣,响声此起彼伏,家家喜气洋洋,新的一年开始了,男女老少都穿着节日盛装,先给家族中的长者拜年祝寿,节中还有给儿童压岁钱,吃团年饭,初二、三就开始走亲戚看朋友,相互拜年,道贺祝福,说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话,祭祖等活动。
节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户,也充满各地的大街小巷,一些地方的街市上还有舞狮子,耍龙灯,演社火,游花市,逛庙会等习俗。这期间花灯满城,游人满街,热闹非凡,盛况空前,直要闹到正月十五元宵节过后,春节才算真正结束了。
春节是汉族最重要的节日,但是满、蒙古,瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗,只是过节的形式更有自己的民族特色,更蕴味无穷。
春节的由来与传说
春节和年的概念,最初的含意来自农业,古时人们把谷的生长周期称为“年”,《说文·禾部》:“年,谷熟也:。在夏商时代产生了夏历,以月亮圆缺的周期为月,一年划分为十二个月,每月以不见月亮的那天为朔,正月朔日的子时称为岁首,即一年的开始,也叫年,年的名称是从周朝开始的,至了西汉才正式固定下来,一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”,直到中国近代辛亥革命胜利后,南京临时政府为了顺应农时和便于统计,规定在民间使用夏历,在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历,以公历的元月一日为元旦,农历的正月初一称春节。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间,我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动,这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩,带有浓郁的民族特色。
春节源于我国原始社会的《腊祭》。据说腊尽时日,人们杀猪祭祀老天,祈求来年风调雨顺,五谷丰登。人们用朱砂涂脸,鸟翼装饰,唱唱跳跳。至于“春节”一名,最早见于《后汉书·杨震》:“又冬无宿雪,春节未雨,百僚焦心。”
1949年9月27日,新中国成立,在中国人民政治协商会议第一届全体会议上,通过了使用世界上通用的公历纪元,把公历的元月一日定为元旦,俗称阳历年;农历正月初一通常都在立春前后,因而把农历正月初一定为“春节”,俗称阴历年。
春节传说之一:熬年守岁
守岁,就是在旧年的最后一天夜里不睡觉,熬夜迎接新一年的到来的习俗,也叫除夕守岁,俗名“熬年”。探究这个习俗的来历,在民间流传着一个有趣的故事:
太古时期,有一种凶猛的怪兽,散居在深山密林中,人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞,生性凶残,专食飞禽走兽、鳞介虫豸,一天换一种口味,从磕头虫一直吃到大活人,让人谈“年”色变。后来,人们慢慢掌握了“年”的活动规律,它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜,而且出没的时间都是在天黑以后,等到鸡鸣破晓,它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期,百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞,称作“年关”,并且想出了一整套过年关的办法:每到这一天晚上,每家每户都提前做好晚饭,熄火净灶,再把鸡圈牛栏全部拴牢,把宅院的前后门都封住,躲在屋里吃“年夜饭”,由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味,所以置办得很丰盛,除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外,还须在吃饭前先供祭祖先,祈求祖先的神灵保佑,平安地度过这一夜,吃过晚饭后,谁都不敢睡觉,挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝,梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁,五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯,通宵守夜,象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走,期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
各民族的风俗习惯
汉族——大年初一,人们不扫地,不向外泼水,不走后门,不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵,万事如意。
满族——年节将近时,家家打扫庭院,贴窗花、对联和福字。腊月三十,家家竖起六米多高的灯笼杆,从初一到十六,天天红灯高挂。年三十包饺子,讲究褶子多为好,子时煮饺子,有的裏边包上铜钱,吃到者有好运。春节要拜二次,年三十晚上一次,为辞旧岁;年初一再拜一次,为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。
朝鲜族——家家户户贴春联,做各式丰盛饭菜,吃“八宝饭”,除夕全家守岁通宵达旦,弹伽倻琴,吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间,男女老少纵情歌舞,压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会,由被推选出来的几位老人,登上木制的“望月架”,伴著长鼓,筒箫、唢呐载歌载舞。
鄂伦春族——除夕,全家围坐,共进晚餐。品山珍,喝美酒,吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼,叩头请安。午夜,人们捧著桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈,祈祝六畜兴旺。初一,著新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞,“红果”舞,“黑熊搏斗”舞等。
赫哲族——除夕,大家忙著做年饭,剪窗花,糊灯笼。初一,姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装,去亲朋家拜年,用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。
蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外,除夕要吃“手把肉”,以示阖家团圆。初一淩晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”,然后青年男女跨上梭马,骑串蒙古包,先给长辈们叩头祝愿,接著喝酒跳舞,随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。
纳西族——正月新春人们互相访亲拜友,轮流做客,中青年男子组织灯会,并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事:如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。
藏族——除夕之夜,举行盛大的“跳神会”,人们戴上假面具载歌载舞,以示除旧迎新,祛邪降福。
彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”,有些村寨年初一取水做饭都由男子承担,让妇女休息,以而对她们劳累一年的慰问。
苗族——把春节称作“客家年”,家家户户杀猪宰羊,烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺,五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后,男女青年争先挑水,以示勤劳。清晨,全家喝泡有米花的糖水,以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹,或耍龙灯,舞狮子,打霸王鞭。
壮族——年三十晚上,家家的火塘上要燃起大火,终夜不熄,叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝,唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。
京族——初一要拿上香烛到井边烧拜,叫“买新水”,藏族妇女初一的天不亮就要从河裏背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运,能保一年的吉利。
东乡族——喜欢在春节期间打土仗,以示对养育自己的土地的热爱之情。
羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品,用以祭祀祖先和天神,过年要喝咂酒,大家围坛而坐,由最长者唱《开坛词》,然后用约二尺多长的麦管从左至右,依次咂饮。
鄂温克族——正月初一,互相拜年,特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上,男女老幼集合在一个较大的房子裏尽情地快乐,一般都由老年人召集这个娱乐晚会,由妇女们先开始跳或唱,接著不分男女大家都跳起舞来。
达斡尔族——正月初一,天亮起来,妇女准备早餐,男人烧香拜天拜地拜诸神位,祈求天神及神恩赐太平丰年,拜完神,向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺,穿起新衣服,近亲男女聚集在一起,由长辈年老者带领,按辈份高低进行各种娱乐活动。
哈尼族——除夕妇女忙著做糍粑,小夥子上山砍竹子,搭秋千架。不论男女老少,春节裏都喜欢荡秋千。
布依族——除夕夜,全家人围坐在火塘旁,整夜守岁。大年初一天刚亮,姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水,谁最先挑回头担水,谁就是最勤劳最幸福的人,也以此预兆丰年。
瑶族——节日期间,人们聚在一起,观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛,一人扮扶犁农夫,一人扮扩锄农民,三人边舞边歌,表示庆农业丰收;青年男女则聚在村寨四周草坪上,吹芦笙,弹月琴,唱山歌,寻找意中人。
景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨,人们纷纷聚到赛场上,姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端,射手射中吊荷包的细线算神枪手,姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。
拉祜族——每年农历正月初一至十五,是云南拉祜族的“扩塔”节(拉祜语为春节)。除夕,每家每户要做象徵太阳、月亮和星星的糯米粑,祭日月星辰,盼望在新一年裏风调雨顺,五谷丰登。初一至初四,青年男女争先恐后跑到泉边,迎接象徵纯洁、幸福的新水,以先得为快。同时,带著礼品走村串寨、访亲问友。
用料
面粉 250克
干酵母 10克
起酥油 30克
猪油
绵白糖
40°温水 100克
去皮五花肉 250克
香菇 100克
姜末 1/3炒勺
甜酱油 1/2炒勺
破酥包子的做法
酵母用一点温水化开,加入一点点绵白糖
面粉中加入起酥油,化开的酵母水,一点点加入温水,和面
面和好以后,饧发15-20分钟分钟
五花肉切1厘米见方的丁,香菇,生姜切末
锅中倒入底油,大火炒香姜末
下入五花肉丁,炒变色,下入香菇末
加入云南甜酱油,蒸鱼豉油,一点点绵白糖,适量食盐
发好的面擀成长片,抹一层猪油
卷起来,尽量卷紧
切成剂子
每个剂子封口,图中的面就是要封住的地方
捏起来封口,两侧都封好
两边的口向下窝,收口
收口朝下,擀皮,包包子,冷水上锅,大火烧开水后蒸15分钟即可
层层香酥皮
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