《皇上,别害我：丑女乱后宫【将完】》最新txt全集下载

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内容预览：

荆灵珂动了动手指头，头自然的转向左侧，睁开眼，便看到了黑漆漆的一片，心中不禁咦了一声，怎么还不天亮啊。

一般而言，只要她自然醒过来，天都是亮的。

揉了揉眼睛，停电了吧，貌似她都有发夜灯的习惯。

“咚！！！”

猛然心中一紧，是谁？

她可以肯定有人在她的房子周围，很细微的声音，若不是她向来敏感，可能还听不出来。

这大半夜的，肯定是非奸即盗的坏人了。

不过最重要的是，自己住的是五楼，为毛现在却有种四周皆危机的感觉哈。

而且是窗户传来的声音！！

惊恐~~~

还是飞檐走壁的神偷？

可是自己家里也没有值钱的东西啊，值得神偷光顾？

但是，既然醒了，就玩玩罢，反正她是不醒则以，醒了就很难入睡的人。

渐渐的适应了黑夜，微弱的一点星光让荆灵珂打量的连连皱眉，黑色的劲装将他的身子融入黑夜，若不是那发着幽光的双眼，她甚至都不知道他在哪里。、

此时的荆灵珂猛然从床上蹦起来，与他平视，才发现，此人至少175以上，咽了咽口水，肯定很性……

应该是全本了

墨子 兼爱 上

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，

则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾

之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知

乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。

当察乱何自起（2）？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不

爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，

故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此

亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，

故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。

虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。

贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相

乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。

诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

察此何自起？皆起不相爱。

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，

恶施不孝（3）？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡

有（4）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗

贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视

人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相

爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，

则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相

恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”

墨子 兼爱 中

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以

此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国

之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈

孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

然则崇此害亦何用生哉（1）？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”

今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独

知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，

不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；

家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；

父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必

执弱，富必侮贫，贵必敖贱（2），诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，

以不相爱生也。是以行者非之（3）。

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”

然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国，若视其国；视人

之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相

爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则

慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮

贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是

以仁者誉之。

然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故

也（4）。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利、辩其故也。今若夫攻

城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。若君说之（5），则士众能为之。

况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必

从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？

特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，

皆牂羊之裘（6），韦以带剑（7），练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其

故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要（8），故灵王之臣，皆以

一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？

君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，和合之，焚舟失火，

试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎

乱行（9），蹈火而死者，左右百人有余，越王击金而退之。是故子墨子言曰：

“乃若夫少食、恶衣、杀人而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，

则众能为之；况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之；利

人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此

何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也（10）。

然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，不可行之物也。

譬若挈太山越河、济也。”子墨子言：“是非其譬也。夫挈太山而越河、济，

可谓毕劫有力矣。自古及今，未有能行之者也；况乎兼相爱、交相利，则与

此异，古者圣王行之。”何以知其然？古者禹治天下，西为西河渔窦，以泄

渠、孙、皇之水。北为防、原、派，注后之邸（11）、嘑池之窦，洒为底柱（12），

凿为龙门，以利燕代胡貉与西河之民。东方漏之陆（13），防孟诸之泽，洒为

九浍，以楗东土之水，以利冀州之民。南为江、汉、淮、汝，东流之注五湖

之处，以利荆楚、干、越与南夷之民。此言禹之事，吾今行兼矣。昔者文王

之治西土，若日若月，乍光于四方，于西土。不为大国侮小国，不为众庶侮

鳏寡，不为暴势夺穑人黍稷狗彘。天屑临文王慈，是以老而无子者，有所得

终其寿；连独无兄弟者（14），有所杂于生人之间；少失其父母者，有所放依

而长。此文王之事，则吾今行兼矣。昔者武王将事泰山，隧传曰（15）：“泰

山，有道曾孙周王有事。大事既获，仁人尚作，以祗商（16）、夏、蛮夷丑貉。

虽有周亲，不若仁人。万方有罪，维予一人。”此言武王之事，吾今行兼矣。

是故子墨子言曰：“今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天

下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可

不务为也。”

墨子 兼爱 下

子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当

今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强

之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之

不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。

又与今人之贱人，执其兵刃毒药水火，以交相亏贼，此又天下之害也。

姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：

“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生。”分名乎天下，恶人而贼人者，兼

与？别与？即必曰：“别也。”然即之交别者，果生天下之大害者与？是故

别非也。子墨子曰：“非人者必有以易之，若非人而无以易之，譬之犹以水

救火也（1），其说将必无可矣。”是故子墨子曰：“兼以易别。”然即兼之可

以易别之故何也？曰：藉为人之国，若为其国，夫虽独举其国以攻人之国者

哉（2）？为彼者，由为己也。为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都

者哉？为彼犹为己也。为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？

为彼犹为己也。然即国都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下之

利与？即必曰天下之利也。

姑尝本原若众利之所自生。此胡自生？此自恶人贼人生与？即必曰：“非

然也。”必曰：“从爱人利人生。”分名乎天下，爱人而利人者，别与？兼

与？即必曰：“兼也。”然即之交兼者，果生天下之大利者与？是故子墨子

曰：“兼是也。”且乡吾本言曰（3）：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天

下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；吾本原别之所生，天下之大

害者也。是故子墨子曰别非而兼是者，出乎若方也。

今吾将正求与天下之利而取之（4），以兼为正。是以聪耳明目相与视听乎

（5）！是以股肱毕强相为动宰乎（6）！而有道肆相教诲（7），是以老而无妻子者，

有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。今唯毋以兼

为正，即若其利也。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？

然而天下之士，非兼者之言犹未止也，曰：“即善矣，虽然，岂可用哉？”

子墨子曰：“用而不可，虽我亦将非之；且焉有善而不可用者。”姑尝

两而进之（8）。谁以为二士（9），使其一士者执别，使其一士者执兼。是故别

士之言曰：“吾岂能为吾友之身，若为吾身？为吾友之亲，若为吾亲？”是

故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。别士之言若

此，行若此。兼士之言不然，行亦不然。曰：“吾闻为高士于天下者，必为

其友之身，若为其身；为其友之亲，若为其亲。然后可以为高士于天下。”

是故退睹其友，饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之。兼士之言

若此，行若此。若之二士者，言相非而行相反与？当使若二士者（10），言必

信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。然即敢问：今有平

原广野于此，被甲婴胄，将往战，死生之权，未可识也；又有君大夫之远使

于巴、越、齐、荆，往来及否，未可识也。然即敢问：不识将恶也家室，奉

承亲戚、提挈妻子而寄托之，不识于兼之有是乎？于别之有是乎？我以为当

其于此也，天下无愚夫愚妇，虽非兼之人，必寄托之于兼之有是也。此言而

非兼，择即取兼，即此言行费也（11）。不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，

其故何也？

然而天下之士，非兼者之言，犹未止也，曰：“意可以择士，而不可以

择君乎？”姑尝两而进之。谁以为二君（12），使其一君者执兼，使其一君者

执别。是故别君之言曰：“吾恶能为吾万民之身，若为吾身？此泰非天下之

情也（13）。人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”是故退睹其

万民，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。别君之言若此，行

若此。兼君之言不然，行亦不然，曰：“吾闻为明君于天下者，必先万民之

身，后为其身，然后可以为明君于天下。”是故退睹其万民，饥即食之，寒

即衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之。兼君之言若此，行若此。然即交若之二

君者，言相非而行相反与？常使若二君者，言必信，行必果，使言行之合，

犹合符节也，无言而不行也。然即敢问：今岁有疠疫（14），万民多有勤苦冻

馁，转死沟壑中者，既已众矣。不识将择之二君者，将何从也？我以为当其

于此也，天下无愚夫愚妇，虽非兼者，必从兼君是也。言而非兼，择即取兼，

此言行拂也。不识天下所以皆闻兼而非之者，其故何也。

然而天下之士，非兼者之言也，犹未止也，曰：“兼即仁矣，义矣；虽

然，岂可为哉？吾譬兼之不可为也，犹挈泰山以超江、河也。故兼者，直愿

之也，夫岂可为之物哉？”子墨子曰：“夫挈泰山以超江、河，自古之及今，

生民而来，未尝有也。今若夫兼相爱、交相利，此自先圣六王者亲行之。”

何知先圣六王之亲行之也？子墨子曰：“吾非与之并世同时，亲闻其声、见

其色也；以其所书于竹帛、镂于金石、琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。”

《泰誓》曰：“文王若日若月乍照，光于四方，于西土。”即此言文王之兼

爱天下之博大也，譬之日月，兼照天下之无有私也。即此文王兼也；虽子墨

子之所谓兼者，于文王取法焉！

且不唯《泰誓》为然，虽《禹誓》即亦犹是也。禹曰：“济济有众，咸

听朕言！非惟小子，敢行称乱。蠢兹有苗，用天之罚。若予既率尔群对诸群

（15），以征有苗。”禹之征有苗也，非以求以重富贵，干福禄，乐耳目也；

以求兴天下之利，除天下之害。即此禹兼也；虽子墨子之所谓兼者，于禹求

焉。

且不唯《禹誓》为然，虽汤说即亦犹是也。汤曰：“惟予小子履，敢用

玄牡，告于上天后曰：‘今天大旱，即当朕身履，未知得罪于上下，有善不

敢蔽，有罪不敢赦，简在帝心，万方有罪，即当朕身；朕身有罪，无及万方。’”

即此言汤贵为天子，富有天下，然且不惮以身为牺牲，以词说于上帝鬼神。

即此汤兼也；虽子墨子之所谓兼者，于汤取法焉。

且不惟誓命与汤说为然，《周诗》即亦犹是也。《周诗》曰：“王道荡

荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若厎（16）。君子之所

履，小人之所视。”若吾言非语道之谓也，古者文、武为正均分，贵贤罚暴，

勿有亲戚弟兄之所阿（17）。即此文、武兼也，虽子墨子之所谓兼者，于文、

武取法焉。不识天下之人，所以皆闻兼而非之者，其故何也。

然而天下之非兼者之言，犹未止。曰：“意不忠亲之利，而害为孝乎？”

子墨子曰：“姑尝本原之孝子之为亲度者。吾不识孝子之为亲度者，亦欲人

爱、利其亲与？意欲人之所恶、贼其亲与？以说观之，即欲人之爱、利其亲

也。然即吾恶先从事即得此？若我先从事乎爱利人之亲，然后人报我爱利吾

亲乎？意我先从事乎恶人之亲，然后人报我以爱利吾亲乎？即必吾先从事乎

爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。然即之交孝子者，果不得已乎？毋

先从事爱利人之亲者与？意以天下之孝子为遇，而不足以为正乎？姑尝本原

之。先王之所书，《大雅》之所道，曰：“无言而不雠，无德而不报。投我

以桃，报之以李。”即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。不识天下

之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也。

意以为难而不可为邪？尝有难此而可为者，昔荆灵王好小要，当灵王之

身，荆国之士饭不逾乎一，固据而后兴，扶垣而后行。故约食为其难为也，

然后为，而灵王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也（18）。昔者

越王句践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进

之。其士偃前列，伏水火而死有不可胜数也（19）。当此之时，不鼓而退也，

越国之士，可谓颤矣（20）。故焚身为其难为也，然后为之，越王说之，未逾

于世，而民可移也，即求以乡上也。昔者晋文公好苴服。当文公之时，晋国

之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且苴之屦，入见文公，出以践之朝。

故苴服为其难为也，然后为，而文公说之，未逾于世，而民可移也，即求以

乡其上也。是故约食、焚舟、苴服，此天下之至难也，然后为而上说之，未

逾于世而民可移也，何故也？即求以乡其上也。今若夫兼相爱、交相利，此

其有利，且易为也，不可胜计也，我以为则无有上说之者而已矣。苟有上说

之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之

犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。

故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故

君子莫若审兼而务行之。为人君必惠，为人臣必忠；为人父必慈，为人子必

孝；为人兄必友，为人弟必悌。故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、

友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。

《吕氏春秋》卷22慎行论1慎行诗解君子义信小人计利

题文诗：

人之行事,不可不熟,不深思虑,如赴深溪,

虽悔无及君子也者,计行虑义;小人也者,

计行其利,反乃不利君子真情,真情有知,

不利之利,可与言理情深义重,义薄云天

崔杼庆封,谋杀庄公齐庄公死,更立景公,

崔杼相之庆封又欲,杀崔代相,诼杼之子,

令之争后崔杼之子,相与私哄庆封谓崔:

吾兵杀之令卢满嫳,兴甲诛之尽杀崔妻,

子及枝属,烧其室屋,报崔杼曰:吾已诛之

崔归无归,因而自绞庆相景公,景公苦之

庆封出猎,景公之与,陈无宇者,公孙灶者,

公孙虿者,合与诛封庆以属斗,不胜走鲁

齐人责让,去鲁如吴,王予朱方荆灵王闻,

率侯攻吴,围拔朱方,俘得庆封,负之斧质,

徇诸侯军,令其呼曰:毋如庆封,弑君弱孤,

以亡大夫王乃杀之黄帝之贵,尧舜之贤,

孟贲之勇,终有一死,人固皆死,若庆封者,

可谓重死身乃为戮,支属无见,行忮恶故

乱人之动,其始相助,后必相恶义者不然,

始而相与,久而相信,卒而相亲,后世法程

原文全文

　　一曰：行不可不孰。不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。

荆平王有臣曰费无忌，害太子建，欲去之。王为建取妻於秦而美，无忌劝王夺。王已夺之，而疏太子。无忌说王曰：“晋之霸也，近於诸夏；而荆僻也，故不能与争。不若大城城父而置太子焉，以求北方，王收南方，是得天下也。”王说，使太子居于城父。居一年，乃恶之曰：“建与连尹将以方城外反。”王曰：“已为我子矣，又尚奚求？”对曰： “以妻事怨，且自以为犹宋也。齐晋又辅之。将以害荆，其事已集矣。”王信之，使执连尹，太子建出奔。左尹郄宛，国人说之。无忌又欲杀之，谓令尹子常曰： “郄宛欲饮令尹酒。”又谓郄宛曰：“令尹欲饮酒於子之家。”郄宛曰：“我贱人也，不足以辱令尹。令尹必来辱，我且何以给待之？”无忌曰：“令尹好甲兵，子出而寘之门，令尹至，必观之己，因以为酬。”及飨日，惟门左右而置甲兵焉。无忌因谓令尹曰：“吾几祸令尹。郄宛将杀令尹，甲在们矣。”令尹使人视之，信。遂攻郄宛，杀之。国人大怨．动作者莫不非令尹。沈尹戍谓令尹曰：“夫无忌，荆之谗人也。亡夫太子建，杀连尹奢，屏王之耳目。今令尹又用之杀众不辜，以兴大谤，患几及令尹。”令尹子常曰：“是吾罪也，敢不良图？”乃杀费无忌，尽灭其族，以说其国。动而不论其义，知害人而不知人害己也，以灭其族，费无忌之谓乎！

崔杼与庆封谋杀齐庄公。庄公死，更立景公，崔杼相之。庆封又欲杀崔杼而代之相，於是扌豕崔杼之子，令之争后。崔杼之子相与私哄。崔杼往见庆封而告之。庆封谓崔杼曰：“且留，吾将兴甲以杀之。”因令卢满嫳兴甲以诛之。尽杀崔杼之妻子及枝属，烧其室屋，报崔杼曰：“吾已诛之矣。”崔杼归，无归。因而自绞也。庆封相景公，景公苦之。庆封出猎，景公与陈无宇、公孙灶、公孙虿诛封。庆封以其属斗，不胜，走如鲁。齐人以为让，又去鲁而如吴，王予之朱方。荆灵王闻之，率诸侯以攻吴，围朱方，拔之。得庆封，负之斧质，以徇於诸侯军，因令其呼之曰：“毋或如齐庆封，弑其君而弱其孤，以亡其大夫。” 乃杀之。黄帝之贵而死，尧舜之贤而死，孟贲之勇而死，人固皆死，若庆封者，可谓重死矣。身为戮，支属不可以见，行忮之故也。凡乱人之动也，其始相助，后必相恶。为义者则不然，始而相与，久而相信，卒而相亲，后世以为法程。

原文分段注释

行不可不孰②。不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。

注释

①慎行：行为要谨慎。本篇阐述的是漆雕学派的学说。②孰：通“熟”，精审，慎重考虑。

译文

行事不可不深思熟虑，若不深思熟虑，好比跃入深溪之中，后悔莫及。君子计划行事时考虑道义，小人计划行事则盼望得利，但结果反而不利。如果有人知道不追求私利的好处，就可以和他探讨慎行之道了。

原文

荆平王①有臣曰费无忌，害②太子建，欲去之。王为建取妻于秦而美，无忌劝王夺之。王已夺之，而疏太子。无忌说王曰：“晋之霸也，近于诸夏，而荆僻也，故不能与争。不若大城城父③而置太子焉，以求北方，王收南方，是得天下也。”王说，使太子居于城父。居一年，乃恶之曰：“建与连尹将以方城④外反。”王曰：“已为我子矣，又尚奚求？”对曰：“以妻事怨。且自以为犹宋也，齐、晋又辅之，将以害荆，其事已集⑤矣。”王信之，使执连尹。太子建出奔。左尹郄宛⑥，国人说之。无忌又欲杀之，谓令尹子常曰：“郄宛欲饮令尹⑦酒。”又谓郄宛曰：“令尹欲饮酒于子之家。”郄宛曰：“我贱人也，不足以辱令尹。令尹必来辱，我且何以给待之？”无忌曰：“令尹好甲兵，子出而置之门，令尹至，必观之，已，因以为酬。”及飨日，惟门⑧左右而置甲兵焉。无忌因谓令尹曰：“吾几祸令尹。郄宛将杀令尹，甲在门矣。”令尹使人视之，信，遂攻郄宛，杀之。国人大怨，动胙⑨者莫不非令尹。沈尹戍谓令尹曰：“夫无忌，荆之谗人也，亡夫太子建，杀连尹奢，屏王之耳目，今令尹又用之，杀众不辜，以兴大谤，患几及令尹。”令尹子常曰：“是吾罪也，敢不良图。”乃杀费无忌，尽灭其族，以说其国。动而不论其义，知害人而不知人害己也，以灭其族，费无忌之谓乎！

注释

①荆平王：就是楚平王。②害：通“骇”，害怕。③城父：今河南宝丰县东。④连尹：楚国官名，指伍奢，就是伍子胥的父亲。方城：楚国的要塞。⑤集：准备好了，完成了。⑥左尹：楚国官名，位在令尹之下。郄（xì）宛：楚国的大夫。⑦令尹：楚国最高级的官，类似相国，管文事，也管军事。⑧惟门：就是帷门。古代门内都有帷幔，所以叫帷门。⑨胙：祭祀用的肉。

译文

楚平王有个臣子叫费无忌，嫉恨太子建，想除掉他。楚王为太子建在秦国娶了个妻子，她长得很漂亮，无忌劝楚王把她夺过来。楚王夺得太子的妻子，因而疏远了太子。无忌劝楚王道：“晋国能够成为霸主，是因为它同中原各诸侯国离得近，而楚国地处偏僻，所以不能与它相争。您不如扩大楚国北部城父的城池，把太子安置在那里，以攻取北方的诸侯，大王再收拾南方的诸侯，这样就取得天下了。”楚王很高兴，便派太子建住在城父。过了一年，费无忌就中伤太子说：“太子建和连尹伍奢将在北方要塞方城之外造反。”楚王说：“他已是我的太子了，还奢求什么呢？”费无忌回答说：“因为大王夺了他的妻子，他因此而有怨恨。而且他自认为如同宋国一样，齐国和晋国又会辅助他，他将要危害楚国，他反叛的事情已准备停当了。”楚王听信了他的话，派人逮捕了连尹。太子建出奔外国。左尹郄宛，国人都很喜欢他，费无忌又想杀掉他。他对令尹子常说：“郄宛想请令尹饮酒。”又对郄宛说：“令尹想到你家饮酒。”郄宛说：“我是个下贱的人，不值得委屈令尹到我家饮酒。令尹一定要屈尊前来，我将用什么去招待他呢？”无忌说：“令尹喜欢铠甲兵器，你把铠甲兵器拿出来安放在门边，令尹到了你家，一定会观赏这些东西。当饮酒结束后，你就把铠甲兵器送给他作为酬答。”到了请客的那天，郄宛在门口帷幕的左右两边安放了铠甲兵器。费无忌于是对令尹说：“我差一点害了您令尹。郄宛要杀害您，铠甲兵器都安放在门边了。”令尹派人去看，果真如此，于是派兵进攻郄宛，杀死了他。国人都很怨恨，连周天子派来送祭肉的人也莫不非议令尹。楚国的贵族沈尹戍对令尹说：“费无忌是楚国专门诬陷好人的家伙，他迫使太子建逃亡，杀害连尹伍奢，遮蔽了楚王的耳目，如今令尹又任用他，杀死了许多无辜之人，而引起了普遍的指责，祸害差不多就要降到令尹头上了。”令尹子常说：“这是我的罪过，岂敢不好好图谋对付他呢？”于是杀掉了费无忌，灭绝了他的家族，以使全国的人高兴。行动时不考虑它是否道义，只知道害别人，却不知道别人会害自己，一直到灭绝了家族，这说的就是费无忌吧！

原文

崔杼与庆封谋杀齐庄公①，庄公死，更立景公，崔杼相之。庆封又欲杀崔杼而代之相，于是诼②崔杼之子，令之争后。崔杼之子相与私哄，崔杼往见庆封而告之。庆封谓崔杼曰：“且留，吾将兴甲以杀之。”因令卢满嫳兴甲以诛之，尽杀崔杼之妻子及枝属③，烧其室屋，报崔杼曰：“吾已诛之矣。”崔杼归无归，因而自绞也。庆封相景公，景公苦之。庆封出猎，景公与陈无宇、公孙灶、公孙虿诛封④。庆封以其属斗，不胜，走如鲁。齐人以为让，又去鲁而如吴，吴王予之朱方⑤。荆灵王闻之，率诸侯以攻吴，围朱方，拔之，得庆封，负之斧质⑥，以徇⑦于诸侯军，因令其呼之曰：“毋或⑧如齐庆封，弑其君而弱其孤，以亡其大夫。”乃杀之。黄帝之贵而死，尧、舜之贤而死，孟贲⑨之勇而死，人固皆死。若庆封者，可谓重死矣。身为僇，支属不可以完，行忮⑩之故也。凡乱人之动也，其始相助，后必相恶。为义者则不然，始而相与，久而相信，卒而相亲，后世以为法程。

注释

①崔杼：春秋时候齐国大夫。庆封：齐国大夫。②诼（zhuó）：挑拨。③卢满嫳（piè）：庆封的家臣。枝属：宗庙亲属。④陈无宇、公孙灶、公孙虿（chài）：皆为齐国大夫。⑤朱方：春秋吴国的地方。⑥斧质：刑具。⑦徇：巡行示众。⑧或：语气词。⑨孟贲（bēn）：战国时候的武士。⑩行忮（zhì）：作恶，做坏事。

译文

大夫崔杼与庆封合谋杀了齐庄公。庄公死后，又改立景公，崔杼担任相国。庆封又想杀掉崔杼而取代他做相国，于是离间崔杼的儿子们，让他们争夺继承权。崔杼的儿子私下相互争斗。崔杼去见庆封，并告诉他这件事，庆封对崔杼说：“你暂且等一下，我将发兵讨伐他们。”于是令卢满嫳发兵去讨伐他们，把崔杼的妻子儿女及宗族全杀了，烧了他们的房子，回来报告崔杼说：“我已杀掉他们了。”崔杼落得无家可归，因而上吊自杀了。庆封当了景公的相国，景公对他很厌恶。一次，庆封外出打猎，景公联合陈无宇、公孙灶、公孙虿去讨伐庆封。庆封率领他的部属进行抵抗，不能取胜，逃到鲁国。齐国人责备鲁国收留庆封，庆封又离开鲁国到了吴国，吴王送给他朱方作为封地。楚灵王听说这件事，率领诸侯进攻吴国，包围朱方，攻克了这里，俘虏了庆封，要他背着行刑的斧头和砧板，在诸侯的军中巡行示众，又令他喊叫道：“不要像齐国的庆封，杀害自己的国君，欺凌君王的遗孤，逼迫齐国的大夫自杀。”于是杀掉了庆封。黄帝这样尊贵，但还是死了；尧、舜这样贤明，但还是死了；孟贲这样勇敢，但还是死了，人本来都是要死的。像庆封这样的人，可说是死而又死。自身被杀戮，家族不能保全，这都是由于作恶的缘故。凡是作乱之人的行为，开始相互帮助，最后必然相互憎恶。履行道义的人就不是这样，开始相互合作，久而久之便彼此相信，最后相互亲近，后世都把行义之人作为效法的榜样。

是广东人。

荆灵，1989年出生，2008年第七届南方新丝路模特大赛总决赛冠军，第八届模特电视大赛时尚传媒大奖，2010年新浪南非世界杯足球宝贝评选活动，当选为巴西国家队足球宝贝。

2014年9月29日，荆灵喜得一子，与易建联迎来爱情结晶，并公布与其亲密照。2016年6月27日，荆灵和易建联的第二个儿子出生。

扩展资料：

主要作品

2008年9月12日，第七届“碧生源SO瘦杯”南方新丝路模特大赛总决赛晚在广州·中山纪念堂掀起一场“时尚风暴”。历经海选、复赛、外景采风、平面晋级赛等长达几个月的激烈角逐，20位佳丽从600多名参赛选手中脱颖而出。

当晚，经过“泳装迷情” 、“炫装型动” 、“酷装魅力”等四个环节的比赛，“三甲”、“十佳”、“最佳身材”等奖项纷纷出炉，最后，经过多个环节，在评委的严格评选中，气质出众、宛若精灵的38号荆灵脱颖而出摘得桂冠，并获得由时尚界专家与媒体主编共同评选出的“时尚媒体大奖”。

荆灵则表示赛前有信心拿到前5名，却没想到问鼎桂冠：“专业上我不是最好，但是我的灿烂微笑让评委青睐吧。今天的高跟鞋还让我有点踉跄，没想到会拿到冠军。”

-荆灵

兼相爱，交相利”出自古文学著作《墨子·兼爱下》。

“兼相爱，交相利”它这句话的意思是：互相有爱，能够都得到利益

墨子的思想宗旨是“贵兼”。他认为当时社会的“大害”、“巨害”是国与国之间的战争、人与人之间的争夺，造成这种现象的根本原因是由于人们的不相爱。因此，他主张国与国之间，人与人之间，都应当“兼相爱，交相利”。

扩展资料：

”兼相爱，交相利“是墨子所说，他说这句话的背景：

战国初期，墨子在齐国听说楚国要攻打宋国，他立即派大弟子禽滑厘率领他的三百多名学生，携带守城器械，到宋都商丘，作防守的战斗准备，自己日夜兼程连续十天十夜到楚都郡，见到替楚国制造攻城用的云梯的公输般。

公输般说：“您有什么吩咐呢？”墨子说：“北方有人欺侮我，希望你杀了他。”公输般不高兴。墨子说：“我给你十两金子。”公输般问：“我遵循道义从来就不杀人。”墨子站起来再拜说：“请让我来说一说义吧。我在北方听说你制造云梯，将用来攻打宋国。宋国有什么罪过呢？

楚国土地有余而人口不足，杀掉缺少的人而去争有多余的土地，这不能说有智慧，宋国没有罪过而攻打它，不可以说是仁爱。知道了这些都不去据理力争，也不可以说是忠诚，争而没有成功，不可能说是尽力。

你说遵循义，不杀一个人却要杀众多的人，不可以说是明白道理。”公输般表示折服了。墨子说：“既然这样，为何不停止呢？”公输般说：“不能，因已经告诉楚王了。”墨子说：“为什么不引我见楚王？”公输般答应了。

墨子见到楚王说：“现在有人在这里舍弃自己的彩车而想去偷邻居的破车，舍弃自己的锦绣衣裳而去偷邻居的粗布衣服，舍弃自己的精美肉食而去偷邻居的糟糠。这是一个什么样的人呢？”楚王说：“这人必定有偷窃的毛病。”

墨子说：“楚国的土地有方圆五千里，宋国才五百里，这就好比彩车与破车；楚国有云梦泽及犀、兕、麋、鹿，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍是天下最多的，而宋国所有的无非是野鸡、兔、鲫鱼等，这就好比精美肉食与糟糠。

楚国有大松树、文梓、楩 、楠、豫章等，宋国连大树都没有，这就好比锦绣衣裳与粗布衣服。我从这三件事上认为您派遣人攻打宋国就同那个人是同类。”楚王说：“虽然是这样，但公输般为我造了云梯，一定可以夺取宋国。”

墨子请楚王让他和公输般较量一番，墨子解下腰带作为城，用细小的木片为器械。公输般九次设计攻城的机关，墨子九次都挡住了。公输般攻城的机关用尽了，墨子守城的装备还绰绰有余。公输般办法穷尽，却说：“我知道用什么办法来对付你，不过我不说。”

然而我的学生禽滑厘等三百人，已经持有我的防御器械，在宋国京城上等待楚国侵略者了，即使杀了我，也不能杀尽防御的人。”楚王说：“好啊！我不攻打宋国了。”

-兼相爱，交相利

-墨子

是广东人。

荆灵，1989年出生，2008年第七届南方新丝路模特大赛总决赛冠军，第八届模特电视大赛时尚传媒大奖，2010年新浪南非世界杯足球宝贝评选活动，当选为巴西国家队足球宝贝。

2014年9月29日，荆灵喜得一子，与易建联迎来爱情结晶，并公布与其亲密照。2016年6月27日，荆灵和易建联的第二个儿子出生。

扩展资料：

主要作品

2008年9月12日，第七届“碧生源SO瘦杯”南方新丝路模特大赛总决赛晚在广州·中山纪念堂掀起一场“时尚风暴”。历经海选、复赛、外景采风、平面晋级赛等长达几个月的激烈角逐，20位佳丽从600多名参赛选手中脱颖而出。

当晚，经过“泳装迷情” 、“炫装型动” 、“酷装魅力”等四个环节的比赛，“三甲”、“十佳”、“最佳身材”等奖项纷纷出炉，最后，经过多个环节，在评委的严格评选中，气质出众、宛若精灵的38号荆灵脱颖而出摘得桂冠，并获得由时尚界专家与媒体主编共同评选出的“时尚媒体大奖”。

荆灵则表示赛前有信心拿到前5名，却没想到问鼎桂冠：“专业上我不是最好，但是我的灿烂微笑让评委青睐吧。今天的高跟鞋还让我有点踉跄，没想到会拿到冠军。”

-荆灵

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2014年9月29日，荆灵喜得一子，与易建联迎来爱情结晶，并公布与其亲密照。2016年6月27日，荆灵和易建联的第二个儿子出生。

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2008年9月12日，第七届“碧生源SO瘦杯”南方新丝路模特大赛总决赛晚在广州·中山纪念堂掀起一场“时尚风暴”。历经海选、复赛、外景采风、平面晋级赛等长达几个月的激烈角逐，20位佳丽从600多名参赛选手中脱颖而出。

当晚，经过“泳装迷情” 、“炫装型动” 、“酷装魅力”等四个环节的比赛，“三甲”、“十佳”、“最佳身材”等奖项纷纷出炉，最后，经过多个环节，在评委的严格评选中，气质出众、宛若精灵的38号荆灵脱颖而出摘得桂冠，并获得由时尚界专家与媒体主编共同评选出的“时尚媒体大奖”。

荆灵则表示赛前有信心拿到前5名，却没想到问鼎桂冠：“专业上我不是最好，但是我的灿烂微笑让评委青睐吧。今天的高跟鞋还让我有点踉跄，没想到会拿到冠军。”

-荆灵