什么叫音序?原的音序是什么?

音序是按照字母表先后次序排列的字词等的顺序。音序指音节的第一个字母的大写，音节是指整个拼音(包括声母、韵母和标调符号)。

音序其实就是指拼音的第一个字母，如＂地＂di的音序就是D。

如：普、王、杰三字的音序和音节分别是：

普：音序：P

音节：Pu

王：音序：W

音节：Wang

杰：音序：J

音节Jie

音节是听觉能感受到的最自然的语音单位，有一个或几个音素按一定规律组合而成。普通话里，除个别情况外，一个汉字就是一个音节。

扩展资料：

名称音用汉语拼音字母标如下：

a bê cê dê, e êf gê ; ha i jie kê êl êm nê ; o pê qiu, ar ês tê; u vê wa xi ya zê 。

现在有不少人主张用英文字母来代替（方案）的字母名称,然而这是行不通的。原因是除了不合国际惯例之外，还是——英文字母的全部元音都是具有独特的读法，例如：a(êi ） o (ou) e (i) u(iu)等；它的辅音读音与其他文字也只有5个（f l m n s）相同。总的来说，英文字母的读法与汉语拼音的读法基本不合，我们不能原样照搬。

非常常见的黑八、九球我就不介绍了，大家都知道，我说些其他的

常见打法一、扑克牌打法

这种打法在长沙很流行，是一种带彩的打法，很刺激也很有趣味

一副完整的扑克牌，双方各抽7张（或三人玩每人5张），不要把自己的牌给别人看到(JQK大小鬼为11-15号球）。

轮流击球，打进任何球都可以继续击球。直到一方的球全部被打进则获胜。任何犯规发生，不论最后结果如何都直接扣一定的彩头给对方。

因为是一副完整的牌，可能双方摸到同样的牌。这就有问题了。有这么一个规定：无论是谁造成的，某方只剩下最后一个球的时候，都必须告诉大家，俗称“听牌”（跟打麻将一样叫法哈）。无论是谁打进了某方的最后一个球，某方立即获胜（如果三人游戏，则打进他方最后一个球的一方多出彩头)。如果多方同时只剩最后一个球，则打进这个球的一方获胜。

告诉你一个小秘密：你需要猜对方的牌并偶尔伪装自己的牌，由于大小鬼一副牌只有两个，因此用1415号球来过渡是相对比较安全的（否则一不小心就可能把对方搞听牌了或者直接进了对方最后一个球，大家都认为1415号球比较安全的时候，你摸到大小鬼相当于中奖了^_^）

常见打法二、15球积分(Rotation ball)

这种打法以前很流行，现在这种打法通常是用10颗球。

规则很简单，按号码顺序进球，号码是多少分就积多少分，最先超过60分的获胜（由于1-5号球分数太少，几乎没用，现在流行的是只打6-15分球）

只要先击中的是合法目标球（当前台面分值最小的球），则那次击球中任何进球都算击球者的分数。

任何犯规进的球都算对方的积分。同时对方获得全台自由球。

说明：这种打法很常见，但各地的规则有不同。

常见打法三、141(Straight Pool）

这种大致打法上面有了。因为打到台面只剩最后一个球的时候，母球和最后一个球不动，其他的球要拿出来重新排球（这里说的是最后一个球和母球在通常情况下，这时脚点留空，排好其他的球）。

由于母球和最后一个球的位置可能有特殊情况，下面有一个表格说明了各种排球方法：（线指开球线，头点指开球线中点，中间是台面正中间的点，脚点是排球三角区顶点）

_______________母球在排球区___母球头点____母球其他位置

15th在排球区____15th脚点______15th中点______15th头点

______________母球线后自由球__母球不动______母球不动

15th落袋________15th脚点______15th脚点______15th脚点

______________母球先后自由球__母球不动______母球不动

15th线后________15th不动______15th不动______15th不动

________________母球头点______母球不动______母球不动

15th头点________15th不动______不可能发生____15th不动

________________母球中点______的情况________母球不动

15th其他位置____15th不动______15th不动______15th不动

________________母球中点______母球不动______母球不动

常见打法三、Honolulu

看名字就知道，这种打法最先在美国檀香山兴起。后来流传到很多地区，但在中国的弧形袋口球台这种打法不适用，难度太高。在九球球台（直角袋口）可以采用。

这种打法其他的规则和打法和黑八完全相同，也是分色球花球最后进八号，不同的是：

每次进球必须是组合球、翻袋（并不是每次球碰到库边再进球就是翻袋）、开伦（母球先撞一个球后再撞进另一个球）、或者是多重方法的组合。够BT吧。而且这种打法必须指定当前击打是要哪个球经过那种方式进哪个袋，想要运气球是不可能的。

另外还有不常见的打法，你也可以尝试一下。有：

落袋开伦

在带袋口的球台上打开伦台球，通过母球撞击两个目标球或母球撞击一个目标球后落袋来得分

Bank shot

随便打哪个球，但每次进球必须是翻袋（注意翻袋的定义）

Cribbage

打进一个球后，再打的球必须和前一个球加起来的分数是15分，最后谁进的“15分组合”多就算赢。15号球不需要再加打一个球

Bowlliards

看这个名字就知道和保龄球有关系。这种打法不是轮流击球的比赛。就是每人按照一定的规则开球击打一次，谁的分数高谁就赢。也可以自己和自己比^_^

《宋词三百首》原序今译 

　　词学极盛于两宋，读宋人词当于体格、神致间求之，而体格尤重于神致。

   译：词学最兴盛于北宋和南宋时代，读宋人的词作，应当在体格（体制格调）和神致（神韵情致）两方面评判取舍，而体格尤其比神致重要。

以浑成之一境为学人必赴之程境，更有进于浑成者，要非可躐而至，此关系学力者也。

    译：以浑然天成达到的一种词境，是初学词者必须力争达成的途径与境界，而真能进步到浑然天成的词境，不是初学词者在短时间而不循序渐进所能达到的，这还关乎到学词者的学识学养了。

神致由性灵出，即体格之至美，积发而为清晖芳气而不可掩者也。近世以小慧侧艳为词，致斯道为之不尊。往往涂抹半生，未窥宋贤门径，何论堂奥？

   译：词的神致是由词人的心性灵感中抒发出来的，它表现词的体格的尽善尽美，甚至这种厚积薄发出的蓬勃明快之芬芳气息，是不可遮掩得住的。近年来，出现一些绮靡俗艳的词作，这是对这个道理和观念的不信奉和不尊重。往往填些词填了半辈子，连宋代那些名词家的门儿都未摸到，更不要说指望他们登堂入室做出什么有益的探究了。

未闻有人焉，以神明与古会，而抉择其至精，为来学周行之示也。

译：至今未听说有人运用那些神明智慧与古人习风，而在众多词书中精选出一些真正精品，为学词者正规为词给予启示与指导的情况。

彊邨先生尝选《宋词三百首》，为小阮逸馨诵习之资。大要求之体格、神致，以浑成为主旨。

   译：强村先生尝试选编了《宋词三百首》，是为小侄儿逸馨诵读和研习的教材资料。最要紧的是注重所选词作的体格和神致。以选取浑然天成的词作，为主要宗旨。

夫浑成未遽诣极也，能循涂守辙于三百首之中，必能取精用闳于三百首之外，益神明变化于词外求之，则夫体格、神致间尤有无形之䜣合，自然之妙造，即更进于浑成，要亦未为止境。

译：至于说到浑然天成，是不可能急于求成地达到极深的造诣的，若能深入进去遵循规矩研习这些精选的三百首词作，就必能从中汲取精华，跳出束缚，将这些宝贵资料化而用之，则就可以做到体格与神致无形地融合，达成自洽美妙的成果，能更好地做到浑然天成，甚至于是没有止境的。

夫无止境之学，可不有以端其始基乎？则彊邨兹选，倚声者宜人置一编矣。

译：至于说词学的发展能达成无止境的状况，能不说是仰赖于开创此基业的诗品资料选编这项工作吗？那么强村先生所选编的《宋词三百首》，对于那些欲从事填词的人是最适宜的一部著作了，最好人手一册呦！

中元甲子燕九日，临桂况周颐。

译：一九二四年（民国十三年）。农历一月十九。

于桂林。况周颐。

(郑州   辛浩试译  请方家指正  202004)

在 我来答 

摘我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。

单从这句话来看，林语堂先生写这本书是为自己而写。也引发我对苏东坡的关注，他是一个什么样的古人，能让林语堂先生有这么高的评价和专为他写传记。

摘苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。

这是我见过最全面的去评价一个人了，似乎被写的人就是一百科人。而其中“瑜伽术的修炼者”，让我觉得太意外了，那个时候就在中国开始流行了？而苏东坡却还是其中之一，很是佩服他。

《伤寒论序》是《伤寒论》的原序，作者是汉朝张仲景。

张仲景在《伤寒论》原序中写到：怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。自古中医就被作为一个小道对待，不是正统的职业，学而优则仕的儒家思想深深地根植于人民的心中。学医的不是落第举子，就是家传绝技，或者为疾病困扰，从来就不是世人的最佳选择。

在《伤寒论》中之新、久瘀血证，皆为阳热之证，虚寒者不属此范畴，由以上举例不难看出《伤寒论》条文排列顺序仍不离原宗旨——辨脉证并治。

至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。

《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。

公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。该书成书约在公元200年～210年左右。

说苑原序

　说苑原序

　刘向所序《说苑》二十篇，《崇文总目》云：「今存者五篇，余皆亡。」臣从士大夫间得之者十有五篇，与旧为二十篇，正其脱谬，疑者阙之，而叙其篇曰：

　向采传记、百家所载行事之迹，以为此书。奏之欲以为法戒，然其所取，或有不当于理，故不得而不论也。

　夫学者之于道，非知其大略之难也，知其精微之际固难矣。孔子之徒三千，其显者七十二人，皆高世之材也，然独称颜氏之子，其殆庶几乎？及回死，又以为无好学者。而回亦称夫子曰：「仰之弥高，钻之弥坚。」子贡又以谓：「夫子之言性与天道，不可得而闻也。」则其精微之际，固难知久矣。是以取舍不能无失于其间也，故曰「学然后知不足」，岂虚言哉！

　向之学博矣，其著书及建言，尤欲有为于世，至其枉己而为之者有矣，何其徇物者多而自为者少也。盖古之圣贤非不欲有为也，然而曰求之有道，得之有命。故孔子所至之邦，必闻其政，而子贡以谓非夫子之求之也，岂不求之有道哉！

　子曰：「道之将行也欤，命也。道之将废也欤，命也。」岂不得之有命哉！令向知出此，安于行止，以彼其志，能择其所学，以尽乎精微，则其所至未可量也。是以夫子称古之学者为己，孟子称君子欲其自得之，自得之则取诸，左右逢其原，岂汲汲于外哉！

　向之得失如此，亦学者之戒也。故见之叙论，令读其书者，知考而择之也。然向数困于谗而不改其操，与夫患失之者异矣，可谓有志者也。