定日县的历史文化

民间手工艺

定日县手工艺品主要氆氇、卡垫、藏被、围腰、陶、银、金、竹制品，比较出名的是银碗、藏三弦琴、木碗、围腰及腰扣等金银装饰品，所有手工艺品工艺简单、加工粗糙、品种单调。以上手工制品均属家庭自用，亲朋赠送。竹编、腰扣制品在县、乡有极少量交换。

民间歌舞

定日人在学习和传承古代象雄文化的同时创造出了歌词内容丰富、舞步变化多样、唱腔独特的“拉堆洛谐”、“甲谐”、“藏戏”等传统歌舞。

定日人能歌善舞，每逢节假日，无论在什么地方，什么场合，亲朋好友相聚、秋收、打场、修渠、建房等，都能看到听到青年男女、老夫幼童拉手踢腿起舞唱歌。特别是家庭亲友聚会，以歌祝酒，以酒放歌可能通宵达旦，唱呀、跳呀、喝呀没完没了。节假日，从早到晚，从林卡草地到房屋宿舍，边喝青稞酒、边跳舞，兴不尽至，酒不饮完而不归。在传统歌舞中。歌与舞不能分离，有歌必起舞，起舞必有歌。传统歌舞，也就是大众舞是人人谐知的“果谐”。“谐”是歌的一种概念。“果”是众多人围成圆圈跳踢腿踏步舞即：“庄”。定日按常规属“堆”的地方，所以也有称为“堆谐”的歌舞。但就定日人来说，这里著名的是“洛”（鲁）称“洛谐”、“鲁谐”、“勒谐”，音节不同，内行人可以区分，外行很难弄清。除了音节、唱腔为最大区分外，弹奏的琴也有区别，这里拨弦乐器有“六弦琴”和“三弦琴”两种，“六弦琴”历史久远，比较普遍，三弦琴是近些年群众自创的，常用破暖水瓶外壳和三条马尾线做成，音节独特，很受欣赏，深受群众喜爱。

洛谐

“洛谐”意为南部的歌舞，属定日县辖固有的传统歌舞，早在“洛定日万户府”时期就盛传于这片高原后土，至今仍然是定日民众在节庆、佳年及日常生产生活中自娱自乐、欢庆佳节的一种主要歌舞形式，尽管整个喜马拉雅山脉历经了上千年的风雨变更，但定日“洛谐”始终保持着原生态的艺术风格，在时代主旋律的牵引下，正施展着它无穷的魅力。“洛谐”独具的地方特色和别样的艺术表现形式，使“洛谐”无论从曲调、歌词内容、使用乐器等各个方面有别于今天昂仁县的“羌谐”和以拉孜为代表的“堆谐”，在万峰之巅-珠穆朗玛峰脚下得以不断的延续和发展，成为了世界非物质文化遗产宝库中一朵绽放的杜鹃。

风吹马尾千条线的意思是形容物品在风中摇曳不定，如同千条线一样纷乱扭动。

风吹马尾千条线是一句比喻性的成语，用来形容风势强劲时马尾巨细纷乱地飞舞。

这个成语所传达的寓意可以引申为以下几个方面：

1、变幻无常：生活中的事物和状况常常面临着变幻无常的情况，就像风吹动马尾，线条纷乱扭动。要对环境的变化保持警惕，并随时做好应对变化的准备。

2、复杂多样：世界是一个充满复杂性和多样性的地方。就像马尾上的线条一样，事物之间相互交织、纷繁复杂要善于分析和应对复杂的问题，灵活运用多种方法和思维方式。

3、快速变化：风吹马尾的速度很快，线条瞬间变化万千。这暗示着事物可能在短时间内发生巨大的变化。因此，需要保持敏锐的观察力和反应能力，及时调整自己的思维和行动。

4、处理困难：风吹马尾千条线，也暗示了面对困难和挑战时，需要有耐心和智慧去解决问题。应该学会面对复杂和困难的情况，寻找最佳的解决方案，不放弃努力，坚持追求目标。

风吹马尾千条线的来源

1、风吹马尾千条线的来源可以追溯到中国古代的文学作品《红楼梦》。《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的一部巨著，在文学史上具有重要地位。

2、在《红楼梦》第十四回中，有一段描述宝玉午睡时做的一个梦境，其中就包括了风吹马尾千条线这个描写。梦中，宝玉看见一个人手持扇子，扇子上的宝石闪耀着一束束彩光，风吹动时，就像是马尾巨细纷乱地舞动，被描写为“风吹马尾千条线”。

3、这个描写是用来形容梦境中景物的变化和复杂。后来，这句描写逐渐引申为比喻现实生活中事物的错综复杂和变幻不定。