古代男子把头发盘起来用布起来叫什么？

那是头巾，苏轼的《赤壁怀古》中提到：羽扇纶巾，所谓纶巾就是指这个。西周实行分封制度，天子 诸侯 大夫 士，这是贵族，贵族头上戴的叫“冠”，中间的叉子叫“钗”。庶民没有戴“冠”的资格，只能用头巾。到了东汉末年，贵族也喜欢起了平民的打扮，这就出现了“羽扇纶巾”，这是当时的时尚。

发髻

发髻

fàjì

[chignon]∶头发的一种光滑的结、卷或安排,用真发或假发做成。置于头的后部,尤置于颈背部

[puff]∶通常卷在衬垫物上方并用别针别住的松软发卷

发髻也是古代男子女子主要的发型，在古代的时候因为那时候的男人有留鞭子所以工作的时候要把头发盘起来，发髻的固定一般用的是一种叫美人焦的东西，买来时是片状物，用开水化开后就很粘，可以把头发贴成想要的任何样子。古装戏里也会常常出现发髻，只不过多用假发。如今健在的耄耋老人一定记得，凡士林、生发油是他们年轻时最时尚的美发用品，而在此之前的明清时代，则是刨花水的一统天下。也有用刨花水的，也叫凝刨花、粘头树，原料是榆树（画家贺友直先生在“自说自画”中释道：“乃榆树是也”）。

旧时有三百六十行，卖凝刨花即是其中一行，直至上世纪五十年代初，那时笔者刚上小学，每每路过菜场还能碰到如此行当，只见小贩肩扛一条矮脚长板凳，凳面的前端开有一孔，孔上插一根二尺多长的竹竿，竹竿上挂着一串串叠在一起的凝刨花，约二寸宽尺半长，板凳上还有一段光溜微黄长方形的榆木，用阔刨轻轻一推，一片片薄薄的呈波浪形的凝刨花便成了有价待沽可卖铜钿的商品，阿姨们只消花二分钱就可买回一串，用热水浸泡便会渗出粘稠的液体来，后将此液灌入刨花缸，用小毛刷沾取搽在头发上，顷刻，光可鉴人又便于梳理定型，且能散发出淡淡芬芳，还具有润发乌发之功效，乃是一种名副其实的天然绿色美发用品，直至今日京剧旦角仍严守古法，脸颊二边的鬓脚贴片还非用凝刨花不可。

老舍在正红旗下这本小说里就有关于他大姐的头发的描写。说大姐很漂亮，总是梳妆打扮的很干净利落，头发梳的很讲究，用他的话说象是顶着个小牌楼。这样的牌楼梳起来是很费事的，由于大姐已嫁人，要起早贪黑的理家，所以她一般是起五更梳头，遇到睡的太晚而又要早起的日子，常常就顶着牌楼睡觉，滋味很不好受。文中的牌楼，即是一种复杂的发髻。

事实上发髻也有很多种不同的分类，不同的朝代，不同的人群都有不同的方法。

中国妇女的发式，形形色色、五花八门、谁也难以说清它究竟有多少种类。远古的披发；汉代妇女的“倭堕髻”；北朝妇女的“十字髻”；唐代妇女的“灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相关朝代颇为流行的发式。少 数民族妇女的发式更是式样万千，例如有傣族妇女的“孔雀髻”；有京族妇女的“砧板髻”；有畲族妇女的“凤凰妆”；有苗族妇女的“独角髻”；有满 族妇女的“两把头”。土族妇女的妇式竟有七、八种之多，如“三叉头”、“干粮头”、“蜂儿头”、“簸簸头”等等。但其中流行最为久远，也最为普遍的要算“披发”、“辫发”和“盘发”了。直至现代，这三种发式，仍颇为流行。许多民族的女子还有剃发的习俗，这在繁多的发式中，可以说是最具独物风格的发式。

古时候，不论男女都要蓄留长发的，等男子长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，在《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。

簪，古代发饰，簪是由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。可用金属，骨头，玉石等制成，多加以珠宝装饰。后来专指妇女绾髻的首饰。擿，簪股，将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头。《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书·舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”的记载。簪是古代妇女发型中最基础的固定和装饰工具。

有句俗语叫做“身体发肤，受之父母”，古人自出生便是不剪头发的，因此古人头发很长，那么各朝代有各朝代盘发髻的方法与规定。例如；

1．结鬟式

这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”①，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。

2．拧旋式

这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”①。

这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。造型时可灵活运用。

3．盘叠式

这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。

这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。在造型中可灵活运用。

4．反绾式

这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行①，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“警鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式与手法甚多，皆靠拢结翻绾或反绾而成。

这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称呼虽不相同，但其基本发式是相似的，在造型时，可灵活变化与参考。

5．结椎式

这类发式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续最长，从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。只是发型的高、平，低，及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已。这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。据记载：梁翼之妻孙寿将结椎置于头侧，并使其下堕，称为“堕马髻”，亦称‘梁氏新妆’，曾风行一时，赵合德入宫时将发卷高为椎，称为“新兴髻”。梁鸿之妻孟光好梳“椎臀”。①这些发式皆是结椎式的变化，掌握其梳编法，就可变化或创制各式各样的椎髻，在造型时可灵活运 用。各式椎髻多为已婚**所用。

6．对称式

这类发式从秦汉一直沿用下来，历代皆有采用，其典型的发式是“双丫髻”与“卯发”，“双丫髻”主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿背子与衫，历代沿继袭用，一直至清代仍是不变。这种发式是将头发从顶中分两大股，往两侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放置在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，为民间少女所好用。

“丱发”

这是一种童发，男女皆可通用，因其形似“丱”，故称丱发”，其形制是将发分成两大股，对称系结成二椎，放置在左右两侧的头顶上，并在髻中引出一小绺尾发使其自然垂下，最长可至肩，为历代童发的主要发型。

蝉鬓、博鬓，这两种不是发型，但是各种发型必需配备的两种鬓式。

蝉鬓，据记载是魏文帝曹丕的宫人莫琼树所制①，它是两鬓的装饰，将两鬓梳得很薄而透明，形如蝉翼，故称“蝉鬓’，古诗中形容妇女经常有“云鬟雾鬓”之句，薄而透明的蝉鬓与厚而高实的发式结合与对比，使妇女的发型富于变化而别致。

博鬓，历代僻L仪典0，《舆服志》皆规定宫中的后妃要博鬓，品贵夫人也须博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往后拢掩半耳，是一种礼仪的鬓式。

妇女最常见的发型，按其梳编规律分为以上六大类，在造型时，可依据各类的梳编法，采用髻、鬟，盘，绾、叠，拧，结等等手法，梳编出更多的发式，并根据朝代、身分、年龄，个性崇好等结合而运用，就能创制较好的妇女发式。

唐代妇女发式多姿多态。唐段成式在《髻鬟品》中写道：“高祖宫中有半翻髻、反绾髻、乐游髻。明皇帝宫中，双环望仙髻、回鹘髻、贵妃作愁来髻。贞元中有归顺髻，又有闹扫妆髻。长安城中有盘桓髻、惊鹄髻，又抛家髻及倭堕髻”。另外在《妆台记》，以及《新唐书》、《中华古今注》等书中，也有对唐代妇女发髻式样的记述。文物考古工作者曾分别在唐代墓葬出土的陶俑，以及石椁线雕、壁画中见到一些如古籍中描述的发髻式样，但都没有我发现的西安东郊唐长安平康坊、西郊醴泉坊三彩窑出土陶俑发式实物这么集中和多样。现将我发现和收藏的唐长安三彩窑陶仕女俑及其发式分别予以介绍，以便从唐代妇女多姿的发式这一侧面窥探唐代社会的兴旺和开放程度。

公元1368年，名太祖朱元璋在应天称帝，立国号明。明朝建国后，采取了一系列讲求实效的措施，以利恢复生产。由于生产力获得了提高，市场进一步扩大，新型工业不断涌现，一些工业城于是随之形成，统一后的多民族国家进一步巩固。明从蒙古族统治的元朝夺取政权后，注重对不符合汉族习俗的礼仪进行了整治，多采用和恢复了唐宋时期的制度和习俗。从所收集的资料看，明代妇女的发式，虽不及唐宋时期丰富多样，但也具有其本时代的一些特色。

明初基本承袭了宋元的发式，待嘉靖以后妇女的发式起了明显的变化，“桃心髻”是当时较时兴的发式，妇女的发髻梳理成扁圆形，再在髻顶饰以花朵。以后又演变为金银丝挽结，且将发髻梳高。髻顶亦装饰珠玉宝翠等。“桃花髻”的变形发式，花样繁多，诸如“桃尖顶髻”、“鹅胆心髻”及仿汉代的“堕马髻”等。

双螺髻：明代双螺髻，其状类似于春秋战国时期的螺髻。时称“把子”，是江南女子偏爱的一种简便大方的发式，尤其是丫环梳理此髻者较多，其髻式丰富、多变，且流行于民间女子。

假髻：又称鬏髻，为明代宫中侍女、妇人所仲爱。当时有“宫女多高髻，民间喜低髻”之说。此类假髻形式大多仿古，制法为先用铁丝编圈，再盘织上头发即成为一种待用的妆饰物。明末清初特别时兴，在一些首饰店铺，还有现成的假髻出售。

头箍：又名“额帕”。明代无论老妇、小女都非常盛行。一说头箍是从原“包头”演变而来，最初以粽丝编结而成为网住头发而已，初时尚宽而后行窄，其实用性为束发用，并兼之装饰性，取窄小一条扎在额眉之上。此装饰物自明代始有。

牡丹头：高髻的一种，苏州流行此式，后逐渐传到北方。尤侗诗：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”人说其重者几至不能举首，形容其发式高大，实际约七寸，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。此种发式，一般均充假发加以衬垫。

明代宫女髻发式、戴莲花冠、簪花

清朝发型解析

清代的祖先，为原先居住在中国东北部的满族。明末农民起义此起彼伏，满族贵族乘虚而入，于1644年在北京建立清王朝，自此至1911年清灭，这 237年间，清王朝经历了三个阶段。前期是一个统一的多民族国家，并获得了巩固，中期社会经济进一步发展，资本主义开始萌芽，末期步入封建社会制度的衰落和瓦解。

清统治者在关内建立政权以后，强令汉族遵循满族习俗，剃发留辫是其中之一。清初妇女发式及妆饰还各自保留本民族的特点，以后逐步发生了明显的变化。发髻上的装饰物，不用金银，而多用珠翠，这是崇祯年间的特点。中期崇尚高髻，如模仿满族宫女的发式，是将头发均分成两把，谓“叉子头”，在脑后垂下的一绺发尾，修剪成两个尖角，称“燕尾”。此后又流行平头，谓之“平三套”或“苏州撅”。此髻老少皆宜，一改高髻风俗。头发装饰亦有特色，“冠子”即是一例，老年妇女多好之。还有“一字头”豪华奢侈，高如牌楼，皇室偏爱的大拉翅即是其中最著名的一支。

高髻：清代高髻都以假发掺和衬垫梳理而成，如康熙、乾隆年间流行的牡丹头、荷花头、钵盂头即属此类。其样式豪华，高高耸立达七寸余，犹如盛开的牡丹、荷花。脑后梳理成扁平的三层盘状，并以簪或钗相固定，髻后作燕尾状，钵盂头则形如覆盂，因此类髻发梳理繁杂，故待到清末剪发风盛行时，就逐渐趋于淘汰了。

大拉翅：又名“旗髻”，是清代满族女子最具特色的、集发式造型与妆饰于一体的著名发式。其梳理方式特别繁复，是受汉族妇女“如意头”影响而演变而成的，为清宫廷贵妇所钟爱。

冠子、纂：清代老年妇女多在髻上加罩一硬纸和黑色绸缎制成的饰物，绣以吉祥纹样、寿字等，用簪扦于髻上。中年妇女则多戴用鬃麻编成、再裱以绸缎的 “纂”，然后饰以鲜花等，更显其秀美与华丽之色。纂的形状象一只鞋帮，仅有二壁，以后又演变为不直接用纂，谓之“真纂”，实际就是在头上盘一元髻而已。 。

问题一：古代头发有多少种叫法？ 对头发就称“发”，但不同年龄段称呼不同，如“髫”指儿童轻软披散矗头发，“鬟”指妇女梳的环形发，“黄发”指老人，“青丝”“乌丝”指青年女子的发，“髻”指盘成各种形状的发。但不是朝代不同称呼不同，各朝代有区别，但大体相同

问题二：头发在古代怎么说 古代女性少有披头散发的,用的是“云鬓”，

如果一般的话，黑发如瀑四字足矣，

在佛门里又被称作烦恼丝，有“三千”之数，剃之可以六根清净，了却尘

螺黛

髻瀑，发髻

秋霜，白头发

问题三：理发在古代叫什么 我国很久以前是没有“理发”一词的，认为“头发”受之于父母，不能随便剃除。故当时男女都留长发，只是盘发的方式不同。到了汉代，就有以理发为职业的工匠。

南北朝时代，南朝梁的贵族子弟都削发剃面，那时的理发业已经很发达，出现了专职的理发师。“理发”一词，最早出现在宋代的文献中，朱熹在注疏《诗・周颂・良耜》中“其比为栉”一句里说明：“栉，理发器也。”

宋朝理发业已比较发达，有了专门制造理发工具的作坊。那时，对剃发有个特殊的称呼叫“待诏”。后来，逐渐发展成一种技艺，一个行业。

在元明两朝，人们理发更为普遍。到了清朝，满族贵族为了达到长久统治的需要，强制下令男子一律剃头梳辫，“留头不留发，留发不留头”。人们无奈去剃掉前额顶上的头发，理发业空前发展起来。当时，到处都有理发挑子，理发工手执铁夹（音叉）沿街叫卖，给人理发。

二月二的来历

民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”。 我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”的民谚。

每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆。

明代已见此俗。沈榜《宛署杂记》记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”明人于奕正、刘侗《帝京景物略》卷二，春场记载：“二月二曰龙抬头，煎元旦祭余饼，熏床炕，曰熏虫儿，谓引龙，虫不出也。”龙在中国人的心目中有着极其崇高的地位，古时认为龙是天子的象征，是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。所以“二月二，龙抬头”这句谚语表示春季来临，万物复苏。蛰龙开始活动，预示一年的农事活动即将开始。

问题四：女人的头发（古代）又叫什么名？ 青丝，云髻，鬓云，鬟

问题五：古代女人头发盘起来叫什么 你好。古代人把头发盘起来叫“发髻”。发髻是把头发归拢一起于头顶、头侧或脑后盘绕成髻。盘髻成椎状者，又称“锥髻”、成螺丝形的称“螺髻”、盘髻较小的称“髻”。

问题六：男人的头发(古代)又叫什么名 就叫发，比如割发代首之类的，没有什么固定的名词，发髻？但女的也可以。。。。高发髻什么的。。。。

问题七：古代的大侠头上绾着头发的叫什么 钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物

簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。

问题八：在古代都怎么称呼女人的头发！ 青丝只是一种 对于女人长长的头发一般称为“云鬓” 李商隐：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

说起来，在中国，盘发已有五六千年的历史了，各地均有出土的新石器时代的发簪为证。互动百科网《发髻》中说：“生活在五六千年以前的历史先民们，就已盘发为髻。”又说：“少数民族妇女梳盘髻的现象，历来都很普遍。古籍中即有‘三苗首’‘乌蛮……男妇髻……’。四川凉山居民‘椎髻、跣足……从夷蛮习俗’的记载。”云南晋宁石寨山出土西汉时期滇人青铜贮贝器盖上的妇女形象，很多梳盘髻，青铜舞俑也盘发于顶。

最初，人们盘发为髻是为了对头发有所管束，方便劳作、打猎、采集野果，随着人们审美观念的加强，为了美观而进行了样式的变化发明，男女皆束发为髻，以簪管束，所不同的是，小孩和少年在头顶两侧梳髻，额前梳刘海，鬓边留垂发，并不插簪。插簪演变成了成年人与少年的分界：女孩子到15岁时，盘发插笄（簪子）；男孩子也同样15岁时束发为髻，20岁时行冠礼（戴冠），表示成年。

妇女盘发在我国出现得比较早：河南安阳曾有出土的盘发头顶商代妇女俑；湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画上妇女脑后梳椎髻；湖南长沙马王堆一号汉墓出土帛画上的妇女及女子木俑发式皆为盘髻；隋朝妇女盘髻称“盘桓髻”；唐代妇女梳螺髻，永泰公主墓壁画中众多妇女和新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七号唐墓出土帛画上妇女都在头顶梳螺髻；清代妇女盘髻脑后。

由此不能不说现代新娘的“盘头”与古代盘髻有关。民间传说在很早以前，沔阳有户人家娶媳妇，女方家恰好是一对双胞胎姐妹，姐姐出嫁，妹妹送亲。这一天她们仍跟以往一样，姊妹俩穿戴一致，接亲的人难以分辨，牵亲婆误将妹妹当作姐姐拉去拜堂，送入洞房，结果闹成婚姻僵局，气坏女方父母，上告到衙门讨还公道。州官听取原告与被告的申述和申辩，明白了一切，判“男方娶亲，忙中出错，过在女方”。女方不服，说男方欺人，州官解释：“姑娘出嫁，既做了新娘，理应梳妆打扮，俗话说，女大十八变，上轿一大变，新娘上轿未变模样，还与平常人一样，又用孪生妹妹送亲，男方误将妹妹当新娘，情有可原。本州做个和事佬，妹妹同新郎错拜天地，也是缘分，只好将错就错，成就好事。”女方虽然不服，毕竟自己也有错，州官担心以后出现同等事情，于是出榜：姑娘出嫁必须精心打扮，变个模样，像出嫁的样子，不能乱了礼仪。此后新娘成婚必须梳洗打扮盘新发、开脸的礼仪就传了下来，真正成为婚嫁印记。

古代束发的叫发髻。发髻是将头发归拢在一起，于头顶、头侧或脑后盘绕成髻，是一种长发发式。古代男子束发包括簪、冠、冕、弁、帻五种形式，一般是先束发，将头发梳好，用发圈把发根缠住，然后是结发，即结成发髻，再用簪子将发髻稳住，最后再戴上冠或巾帻。古代女子满15岁结发，用笄贯之，因称女子满15岁为及笄。

古时候，不论男女都要蓄留长发的，等男子长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式，男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子。古时女子满15岁为及笄，十五岁时许配的，当年就束发戴上簪子；未许配的，二十岁时束发戴上簪子。

“笄”是古人绾定发髻的长针，是簪和钗的鼻祖。古代女子15岁之前，发式通常是将头发集束在头部的双侧，梳成树丫或兽角状，“丫头”就来源于此。

男子除了束发之外，男人的发饰还有“冠”、“头巾”、“弁”和皇帝的“冕”，明代的时候头上的发饰还是对身份的象征，平民老百姓必须要束发，还要戴上四方头巾。