幼儿园三八妇女节的教案

精华幼儿园三八妇女节的教案三篇

　作为一名辛苦耕耘的教育工作者，很有必要精心设计一份教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。那么写教案需要注意哪些问题呢？以下是我整理的幼儿园三八妇女节的教案3篇，希望对大家有所帮助。

幼儿园三八妇女节的教案 篇1

　活动意图：现在的孩子在家都具有特殊的地位，集宠爱于一身，是家中的“小霸王”。然而，孩子作为一个独立的个体，必须学会感恩、学会关心、学会爱，因此，我们借“三八”节这个特殊的日子，为妈妈开展一系列的教育活动，激发孩子爱的情感，并让孩子在快乐的活动氛围中感受关爱他人的快乐。 活动目标：

　1、知道三月八日是妇女节，是妈妈的节目。

　2、关心妈妈，会用多种方式表达自己的关心和爱。

　3、愿意为妈妈做一些力所能及的事情。

　活动内容

　活动一：体验活动：照顾蛋宝宝

　大班、中班的孩子每人带一个生鸡蛋，小、托班的孩子每人带一个熟鸡蛋，运用自己的智慧，在一天的各项活动中，照顾蛋宝宝，而不让鸡蛋摔坏，体验做妈妈的辛苦。

　2、我眼中的妈妈：

　祝福好妈妈：小班幼儿每个人对妈妈说一句祝福语。

　夸夸好妈妈：中班幼儿夸妈妈。

　漂亮的妈妈：大班每个幼儿给妈妈画张相。

　妈妈的新发型：学前班幼儿每人为妈妈设计一个新发型

　（以上活动各班都需要用照片记录精彩瞬间，让妈妈们感受孩子们的爱）

　3、我爱好妈妈：

　每天离园之前老师都请小朋友每天回家都做一件事：有时是帮妈妈拿鞋子，有时是帮妈妈倒茶，有时是给妈妈唱一首歌，让幼儿在此过程中学会爱，学会关心。

　活动二：阅读《猜猜我有多爱你》

　目标：1、通过谈话体验母爱是最伟大的爱。

　2、通过理解故事内容知道爱不是一件可以衡量的东西。

　3、能发现生活中妈妈对自己的爱，并用连贯的语言和大家一起分享。

　准备：课件

　过程：

　一、介绍故事主人公，引入故事。

　介绍主要人物：小栗色兔子和大栗色兔子。T：今天老师带来两位好朋友你们看是谁？（小兔子和大兔子）T：他们的颜色是栗色的所以他们叫小栗色兔子和大栗色兔子。他们是母女关系。

　二、和孩子一起阅读理解故事。

　1、T：一天吃过晚饭兔妈妈带兔宝宝散步做游戏，小栗色兔子可爱她的妈妈啦，瞧他们多开心！可是时间不早了，小栗色兔子该上床睡觉了，但是它紧紧抓住兔妈妈的耳朵不放对她说：猜猜我有多爱你？兔妈妈说：这个，我可猜不出来哦！

　2、T：啊呀，这可急坏了小兔子，它会怎么表达它对妈妈的爱呢？（幼儿讲述猜测）

　3、看讲述：这只栗色兔子是怎么表达对妈妈的爱？

　4、后来兔妈妈和兔宝宝有说了什么呢？

　5、教师讲述故事结尾部分

　三、故事引申：生活中你对妈妈的爱是多少呢？你可以怎么表示？

　活动三：歌曲《不再麻烦好妈妈》

　目标：能用不同的表现方法有感情的演唱歌曲，努力控制自己，按节拍唱出××0×︳节奏中休止

　符后的歌词部分。

　准备：了解幼儿在家自我服务的情况。

　过程：1、以谈话方式引出主题。（谈谈在家里做事的情况，哪些事情是自己做的，哪些事情还要

　妈妈做。）

　2、幼儿学唱歌曲“不再麻烦好妈妈”。

　（1）教师范唱。唱完后请幼儿说说歌中的内容，教师整理成歌词，朗诵给幼儿听。

　（2）幼儿跟着教师随音乐节奏学念歌词。

　（3）幼儿跟随教师轻声学唱。提示幼儿注意倾听教师是怎样唱××0×︳中的休止符后的歌词的，

　并让幼儿单独练习这一部分。

　3、引导幼儿探索歌曲前后部分的不同表现手法。

　教师和幼儿共同分析这首歌曲中所表现的情感，讨论怎样唱这首歌，用提问的方式进行启发：你们已经长大了，自己能做自己的事，心里感到怎么样。想一想应该用什么唱法来唱这部分歌词（跳跃、欢快）。最后两句是说你们不愿意麻烦好妈妈，而且表示了对妈妈的爱，想一想，应该用什么方法唱这两句歌词（连贯、抒情）。

　调查表：我对妈妈说、（班级进行张贴）

幼儿园三八妇女节的`教案 篇2

　角色： 妈妈 宝贝 旁白

　宝贝；妈妈，妈妈，你看春天来了，到处都开满了鲜花也， 妈妈，你最喜欢什么花呀

　妈妈；妈妈最喜欢茉莉花，

　宝贝；为什么呀

　妈妈；演员出场因为茉莉花代表清纯、质朴、玲珑就像你我的宝贝

　宝贝；妈妈我爱你

　妈妈；我也爱你宝贝

　宝贝；妈妈、妈妈你看，那边有好多漂亮的花。

　妈妈；那我们一起去看看吧音乐起

　开场舞 《茉莉花》

　宝贝；妈妈，刚刚那些白色的漂亮的花是什么花呀、是茉莉花吗

　妈妈；恩。是茉莉花，

　宝贝；妈妈，快来看快来看

　旁白；孩子高兴地摘了一些茉莉花拿在手上跑去送给妈妈 宝贝：妈妈你喜欢这些茉莉花吗？

　妈妈：喜欢呀音乐起

　旁白：音乐开始就开读妈妈手里拿着这洁白的花，心里想着让孩子的童年就如同这洁白的茉莉花一般纯真吧。

　《童年》

　旁白：音乐结束就开始读天色渐渐暗了下来，妈妈带着孩子来到了农场里面。

　宝贝：妈妈，妈妈，你看那是什么？好像是一群怪兽，妈妈 我好怕。

　妈妈：宝贝别怕，有妈妈在呢，不怕不怕，这样吧，妈妈和

　宝贝：恩

　宝贝：原来不是小怪兽。是小牛，嘿嘿。

　妈妈：对呀，我的宝贝长大了，再也不怕怪兽了

　宝贝：恩，我长大了，我要保护妈妈，要照顾妈妈，妈妈，

　妈妈：恩，好。我们一起去大树下歇歇，听听大树给我们

　妈妈：宝贝，要不你先过去玩玩吧。妈妈在这儿看着你。宝贝：好呀，妈妈你要看着我哦，我跳舞给你看。

　旁白：活动开筋骨的孩子，开始跳起了舞

　你一起去看看这些到底是什么？好吗？ 音乐起 《幼儿舞蹈串烧》 。。 。 那边有山楂树，我陪你过去歇歇吧。 唱歌。音乐起 《山楂树》 音乐起球操 旁白上台，动作 摆好放音乐 《魔法小精灵》

　宝贝：妈妈，你看见我我了吗？我跳给你看的舞好看吗？ 妈妈：恩。妈妈看见了，宝贝跳得真棒。

　宝贝：妈妈，我跳累了。我想听你唱歌，妈妈唱的歌，我最 喜欢了。

　妈妈：那好吧，妈妈给我的宝贝唱歌跳舞，宝贝就休息吧。 旁白：在妈妈得歌声中孩子慢慢地睡着了，她做了好多好多 的梦，她梦到她在妈妈的歌声中愉快的跳着舞。 《民族舞串烧》

　旁白：她来到了西双版纳音乐起跳起了傣族舞。 旁白：她又来到了西藏和藏民们一起跳起了藏族舞。

　旁白：在草原上碰到了牧羊人，和他们一起跳起了牧羊舞。 旁白：她在春天来到了大东北，看到了满树的小桃红。 旁白：她又来到了期盼已久的香格里拉。

　旁白：她回到了家告诉妈妈她去过了云南，给妈妈跳起了云 南花灯。

　旁白：她离开了妈妈，来到了瓜果飘香的新疆。

　旁白：跳累了的孩子给妈妈唱起了动听的歌瑶。

　旁白：在梦里孩子还学会了弹琴画画。

　旁白：演员出场最后，孩子在梦到了自己来到了极具热带夏威夷，感受阳光、沙滩的热情，跟着当地人跳起了草裙舞。音乐起

　《14级草裙舞》

　旁白：宝贝伸了一个大大的懒腰就醒了过来。

　宝贝：妈妈我刚才做了一个梦，我像你一样唱歌跳舞，而且 还学会了弹琴画画。

　妈妈：你也可以跳得像妈妈一样好，甚至跳得比我还好，只 要你去学习就都可以办到，这一切都不再是梦。 宝贝：恩，妈妈，我要去学习，我要去学习。

　妈妈：好孩子，好孩子。妈妈送你去学校学习去。

　旁白：演员出场妈妈带着孩子来到了学校，孩子在学校 如饥似渴的学习着各种各样的知识。音乐起 《幼儿节奏操》

　旁白：孩子在学校虽然辛苦但她依然很努力，音乐起 她写信告诉妈妈她学到了很多东西，现在她还学会 跳印度舞了。

　印度舞

　旁白：音乐起可是时间一长孩子开始想家、想妈妈了，她又开始给妈妈写信了。

　四重唱 《喀秋莎》

　旁白：音乐起丰富多彩的校园生活，让孩子不再那么想家、想妈妈了。

　广播体操、14级幼儿舞

　旁白：演员出场孩子和同学们马上就要毕业了，他们编 了一支舞送给老师和同学们。音乐起

　《黎乡笠影》

　旁白：就要毕业了，孩子回忆起了三年在学校的欢乐与悲伤。 《忆三年》

幼儿园三八妇女节的教案 篇3

　活动目标：

　1、学习简单的装饰贺卡——爱心卡。

　2、学讲“妈妈你辛苦啦!”“妈妈祝你节日快了!”等祝贺的话。

　活动准备：白卡纸、胶布、水彩笔、爱心卡范例。

　活动流程：

　1、出示爱心卡范例。

　师：这是老师给自己妈妈制作的一张爱心卡，上面画的是妈妈最喜欢的太阳花，我最想对妈妈说的话是：祝妈妈每一天都开开心心、快快乐乐!

　2、组织幼儿了解制作方法。

　师：小朋友们看看，说说，爱心卡是怎样制成的(幼儿观察讲述)

　师：分发白卡纸，幼儿再在上画出自己表达，

　规划方案《幼儿园三八妇女节活动方案》

　3、幼儿用卡纸裹成小棍，用双面胶粘贴在爱心卡上，播放歌曲《我的好妈妈》音乐，老师巡回指导幼儿。

　(三)相互欣赏评析爱心卡

　鼓励幼儿将做好的爱心卡带回家，送给妈妈。

　四、活动结束。

什么是印度舞

一）印度舞蹈概述

印度舞蹈历史悠久，早在印度河文明时期，印度先民就很喜欢跳舞。在哈拉帕和莫亨殊达罗出土的文物中，有青铜舞女雕像和男舞者石雕像，这些都是当时流行舞蹈的佐证。

到了吠陀时代，印度舞蹈有明显的发展，而且有了文字记载。公元前1500年的《梨俱吠陀》中就记有舞女的事情。“邱沙穿着闪光的衣服，像舞女一样，“男子戴金首饰，通过舞蹈表演有关战争的场面”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有了专门以跳舞、唱歌谋生的种姓”。可见当时舞蹈已经相当发展。

到公元前4世纪，印度的大文法家波你尼也曾提到过“舞蹈”一词。至于在印度史诗之一《罗摩衍那》中有关舞蹈的记载就更多了。《罗摩衍那》中写道：“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会，供国王享乐”，“一位舞者的优美的舞姿使罗婆那为之陶醉”。

但是，有关舞蹈艺术的专著应该以婆罗多的《舞论》为代表，它是印度古代最早的文艺理论著作，一般认为它是公元2世纪的产物，但其内容应更早于成书年代，可能在公元以前。《舞论》是一部诗体著作，它全面论述了戏剧工作的各个方面，从理论到实践无不具备，而主要是为了满足实际工作的需要，起一个戏剧工作手册的作用。它论到了剧场、演出、舞蹈、内容情调分析、形体表演程式、诗律、语言、戏剧的分类和结构、体裁、风格、化妆、表演、角色，最后更广泛地论及音乐。这个全面总结一经出现，便对后来的文艺理论产生了很大影响。虽然它基本上是注重实际演出工作的书，但是它在理论方面仍接触到一些重要问题，对音乐、舞剧等方面优美艺术的各个部分进行了很好的阐述。到后来，香格尔戴沃在自己的《格冷特·勒德纳格》一书中，对舞蹈进行了详细的研究，提到舞蹈种类等内容。书中讲到了“当得沃舞”（一种湿婆舞），湿婆神是这种舞的始祖，湿婆把这种舞蹈知识传授给自己的学生和婆罗多牟尼。当得沃舞是表示有关世界末日的舞蹈，当世界开始毁灭时，在布德杰里和沃亚克拉巴德仙人的请求下，湿婆表演了“阿安德·当得沃”舞，当时四副面孔的梵天为他击掌伴奏，毗湿奴为他敲鼓，又有登巴鲁和纳罗陀为他伴唱。

到了迦梨陀姿时期（公元5世纪），印度舞蹈又得到重大发展。迦梨陀娑的著作很多，他的剧作使古代印度戏剧创作达到了登峰造极的境地，他不仅以诗驰名于世，而且也是一位有名的剧作家，他流传至今的剧本《沙恭达罗》、《摩罗毗迦与火友王》等，都是很著名的。剧词中散文与诗歌并茂，穿插自如，而且剧中有舞蹈，也有歌曲。他的《摩罗毗迦与火友王》的第一、二幕中对音乐和舞蹈的理论还进行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了舞蹈和表演之间的密切关系。这些对后来舞蹈的发展起了重要指导作用。

同音乐一样，舞蹈艺术也是一种谋生手段，印度自古以来时兴舞女在寺庙跳舞，迦梨陀婆曾经描写到当时一些寺庙中的舞女情况。在拜纳的《戒日王本行》中提到了戒日王给儿子过生日跳舞的舞妓们。但是据史料记载，当时舞技演员的社会地位不高。甚至在娑罗多时候，音乐舞蹈方面的专业艺人已受到社会歧视，当时婆罗多仙人曾与了一长篇故事，描述演员所受到的屈辱，表明了演员在社会上卑贱的地位。不过音乐和舞蹈艺术本身是很受重视的，各阶级的男子和妇女都学习这两种艺术。

从地区角度看，印度舞蹈可分为北印度舞蹈和南印度舞蹈两类。北印度舞蹈主要有克塔克舞和曼尼普利舞。南印度的古典舞蹈主要有婆罗多舞和格塔克里舞。

除上述古典舞蹈外，印度各地还有许多民间舞蹈。这些民间舞蹈都带有浓厚的地方特色和生活气息，深受群众欢迎，是印度灿烂文化的重要组成部分。

（二）印度舞蹈类别

从舞蹈内容和性质区分，印度舞蹈可分古典和民间两类。古典舞蹈有四个，即曼尼普利舞、婆罗多舞，格塔克里舞和克塔克舞。

1．曼尼普利舞

曼尼普利舞是印度四大古典舞蹈之一，产生于曼尼普尔地区，因而得名。曼尼普尔一向有“舞蹈之乡”的称号，舞蹈是曼尼普尔人生活中的重要组成部分，也是妇女必备的一种美德。

曼尼普利舞，由优美的民间舞蹈发展而来。据民间传说，在古代，湿婆神和雪山神女创造了一种舞蹈，并且选择了一片适于跳这种舞的山谷地带，但是地势低洼，淹在水中。于是湿婆神用他的三叉戟劈山排水，填平了洼地，开辟了一片跳舞的地方，这个地方就是今天的曼尼普尔。湿婆神和雪山神女在曼尼普尔跳的第一个舞蹈叫拉伊哈罗巴舞。拉伊哈罗巴舞就是曼尼普利舞的原始形式，它是一种祭奠村神的舞蹈，跳舞时，往往全村人参加。

曼尼普利舞是几种舞蹈的总称，属于曼尼普利舞的有与颂神有关的班格·贾兰恩舞（快步舞）、格拉达尔·贾兰恩舞（击掌舞）、表现克里希纳（黑天神）童年生活的拉卡尔舞（伙伴舞）、泼水节时跳的塔巴尔·金格比舞（月光舞）等。平常人们所说的而且也是闻名全印的曼尼普利舞，是指充满艳情的拉斯·利拉舞而言。据说，大约在1700年前，曼尼普尔地区出了一位国王，名叫杰辛格。一次，他在梦里看到了拉斯·利拉舞，听到了优美的音乐，便教他的女儿学会了这种舞蹈。从此，使这个舞蹈得以流传至今。

拉斯·利拉舞又包括瓦森德·拉斯舞（春舞）、衮古·拉斯舞（林舞）、马哈·拉斯舞（大舞）、尼碟耶·拉斯舞、迪沃·拉斯舞等。所有这些舞蹈，都是表现克里希纳和高比族（一种牧族）姑娘们之间的爱情和嬉戏情景的舞蹈。舞蹈的主角是拉塔和克里希纳。

拉塔和高比族姑娘们穿一种叫巴尼格的圆圈裙，没有褶纹，裙子上罩一件薄纱，腰部系一根腰带，上身穿一件紧身短衣，头戴薄纱巾和帽子。克里希纳穿**衣服。他们的服装色彩，同舞蹈气氛十分协调，使舞蹈显得更加婀娜多姿，优美动人。

2．婆罗多舞

婆罗多舞是南印度泰米尔纳德邦的传统舞蹈，为印度四大古典舞蹈之一。印度学者认为，这个舞蹈渊源于北印度的雅利安文化，但在南印度得到了发展和完善。婆罗多舞在南方的发展，与南方各庙宇里的神奴有密切关系，传说仙人婆罗多是这个舞蹈的祖师。

关于婆罗多舞的来历，说法不一，但不管哪种说法，都与阿周那有关。有一个故事说，在阿周那寄居他乡时，他把这个舞蹈教给了摩德斯耶（维拉特）国的公主乌特拉。后来，这个舞蹈又从维拉特（今天的斋普尔）传到全印度；另一个故事说，阿周那在羯陵伽国京城马勒格·巴登摩时，把这个舞蹈教给国王吉特拉瓦亨的女儿吉特朗格达（她后来同阿周那结了婚）。所以在南印度，一般认为，吉特朗格达后来当了神奴，阿周那回国时，她没有和他一起走。还有一种说法，认为这个舞蹈是由泰米尔纳德邦著名的民间舞蹈古拉温吉舞发展而来。古拉温吉是一个流动的山族，他们在全邦范围内活动，靠看手相和跳舞卖艺营生，他们跳的舞就叫古拉温吉舞。古拉温吉舞比婆罗多舞简单，但是很受欢迎。

哑演是婆罗多舞的特点，通过身体各部分的动作表达丰富的思想感情，诸如战争、爱情、仇恨等等。它需要道具，戴各种面具表达不同故事也是此舞的一大特点。婆罗多舞一般由格尔纳塔克音乐伴奏。阿尔利布琴一响，演员并拢双脚，两手向头上方伸去，然后随着幕后传来指挥演员动作的乐器声，演员用颈部、嘴、眼睛、双手及身体其他各部分的动作和表情，自如地表现各种思想。

3．格塔克里舞

格塔克里舞是喀拉拉邦最有名的舞蹈，也是印度四大古典舞蹈之一。格塔克里舞实际上是一种故事性很强又独具特色的颂神舞。大诗人瓦拉多尔称格塔克里舞为“艺术的皇后”。把故事、诗歌、音乐、舞蹈。表演和绘画巧妙地结合起来，是格塔克里舞的一大特点。

格塔克里舞通常在庙会期间于夜晚演出，剧中所有角色均由男子扮演。表演的形式是哑演，但有敲打乐器伴奏。舞中的故事情节，用朗诵诗的形式表达。诗句都是梵语化的马拉雅拉姆语，一个人在幕后朗诵。演员身躯的姿态和手势，都有一定的象征意义。通过双脚跳动的快慢，两手和十指的各种动作以及眼睛、鼻子和嘴唇等的不同动作和表情来表现诗句的内容。演员们只表演不说话。优秀的格塔克里舞演员，十分精通身体各部分的动作和表演技巧，他们只用眼神就可以表现各种思想感情，用眼睛转动的快慢，表现圆圈，阿拉伯数字“8”等。他们表演天鹅、蛇和猴子等动物的动作，形象也非常逼真。他们甚至可以用半边脸表演憎恶和愤怒，用另一半脸表演高兴和欢乐。

面部化妆在格塔克里舞里占有重要地位。这种化妆，是一种特殊的绘画艺术，经过化妆的面部，有助于表现舞蹈的各种思想内容。他们用米粉熬成的稠浆糊，涂在面部，根据角色的不同，再涂上绿色、红色和**等五种颜色，正面人物脸上再涂浅绿色和白色；反面人物脸上涂几层粉白色，鼻子四周涂红色，眼睛四周涂黑色，佩戴红胡须；女角在**和淡红色的底色上，涂一层白色。

格搭克里舞，一般都取材于《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两大史诗，但是现在也有人用它作为政治宣传的手段。

格塔克里舞蹈艺术，一般人不太容易欣赏，但是在喀拉拉邦，人人都能领会它的艺术美，而巳城市乡村都会演格塔克里舞。

4．克塔克舞

克塔克舞产生于北方邦的首府勒克瑙，是北方邦和拉贾斯坦邦的著名舞蹈，也是印度四大古典舞蹈之一。

克塔克本是一个种姓，专门从事舞蹈，以卖艺为生，他们所跳的舞叫克塔克舞。克塔克舞原是一种宫廷艳情舞，在封建帝王时代，专供王公贵族茶余饭后消遣。现在成为大家皆跳的舞蹈。

克塔克舞男女均可表演。内容主要是表现克里希纳与拉塔的爱情故事。克塔克舞演员的脚上系有许多小铜铃，演员随着鼓声的变化而发出不同响声，时而铿锵有力，繁音流泻；时而细碎悦耳，娓娓动听。随着鼓点和音乐用身体各部分的动作和面部表情，表现各种感情，所以有人称它是表演各种体态的舞蹈。目前这种间蹈大多出现在银幕上和舞厅里。

印度除古典舞蹈外，各地还有许多著名的民间舞蹈。印度的民间舞蹈历史悠久，在古典文献《夜柔吠陀》和两大史诗《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》中都有记载。有些是属于宗教性的，有些是属于季节性的等等，不仅内容丰富多彩，而且各具特色，深受群众欢迎，所以有些民间舞蹈能够世代相传。现择要分述如下：

彭戈拉舞，是旁遮普人在丰收季节跳的一种庆丰收舞。舞者不拘老幼，任何人都可参加。只要有块空地，一群人聚在一起，敲起鼓，便可跳起来。开始是沿圆圈跳，新来者可随时加入，而不会打断舞蹈的连续性。鼓手站在场地中央，舞者围着鼓手转圈。鼓者击一会儿鼓，便把鼓槌向上举起，跳舞的人看到举起的鼓槌，便加速步伐，越跳越快，全身也随着快速抖动，并且一只脚着地，举起双手，不断跳跃转圈。跳到高潮时，他们双手击掌，不时发出“巴莱！巴莱！”或“嗬！嗬”的喊叫声。喊声异常威武雄壮，舞蹈欢乐活泼，跳的人常常乐而忘形，看的人也往往手舞足蹈。高潮过后，就变为慢步舞，随着悦耳的音乐，用一只脚缓缓地跳。这时其中一个人突然用手蒙住左耳，唱支歌，大家又立刻像起初那样狂舞起来。如此快慢相间，反复几次，跳的时间可长达几个小时。熟练的彭戈拉舞演员甚至能做出十分复杂的杂技动作，例如躯干接近地面，脊柱后仰或者一个跳舞者站在他的肩膀上，他则屈膝跪着跳舞。由于彭戈拉舞没有严格的规则，它给人们一种新鲜、自然和充满活力的印象。这种舞的动作明确无误地体现了旁遮普邦人的男子汉气概。

彭戈拉舞有几种，其中主要有鲁迪舞、秋莫尔舞、纠格尼舞等等，彼此略有区别。这种舞技巧高超，队形多变，无矫揉造作之感。用音乐和手鼓伴奏，旋律优美，和谐有致，而且自然感人。

舞者的服饰是头上缠时髦的头巾，下身围条漂亮的围裤，上身穿一件丝织宽衣，衣上染着蓝或深红颜色，绚丽夺目。脚上系有脚铃，舞者足部的动作熟练，伴随着音乐、手鼓和脚铃有节奏的响声，生动地表现出勤劳、勇敢的印度人民对生活的热爱；那愉快的曲调和灵巧、优美的舞姿，以及那丰富的表情，体现了印度人民战胜自然，获得丰收的决心与乐观精神。

格塔舞，是旁遮普邦最古老的舞蹈。“格塔”的意思是击掌。从前跳格塔舞是为了取悦天神。今天在人们结婚等喜庆活动时也跳这种舞蹈。

格塔舞非常简单，然而舞姿动人。这种舞通常是在月夜跳，舞者先围成一圈，然后随着急促的鼓点，逐步把圆圈扩大。这时，有三四个人走到圆圈中央开始起舞。他们边跳边唱，起着领唱作用。他们唱的歌叫塔拜或巴德，每次唱到最后一句时，其他人一边拍手，一边重复唱一次，如此反复，直到结束。

格塔舞一般是妇女跳的舞蹈，男子也可以跳，但是要和妇女分开，另外围成一圈。只有庆祝结婚时，男女才可以共舞。

秋莫尔舞（即狂舞），是男子跳的一种舞蹈。虽然不像彭戈拉舞那么著名，但在旁遮普的广大农村也很盛行。因为它是与农业节日有关的舞蹈。这种舞蹈任何时候都可以跳。它和格塔舞类似，跳时先围成圆圈，在鼓声伴奏下，有时男子每人各持一短棒，相互有节奏地敲击，转圈跳舞。跳秋莫尔舞的人，头上要系一种带缨络的华丽头巾，穿白色圆领长衫，披各色布单，布单两头系在左腰，色泽鲜艳的宽边下衣一直笼到脚面，脚穿软鞋。秋莫尔舞十分优美动人，一跳就是三四个小时。

另外，喀喀舞、鲁递舞等，都是盛行的女子舞蹈。

波瓦依舞，是古吉拉特邦的一种著名民间舞剧、形式很特殊，舞中有音乐、舞蹈和戏剧表演，与歌舞剧相似。角色全由男子扮演，观众也全是男的。

表演波瓦依舞剧是袍吉格族、纳耶格族和迪拉格尔族的祖传职业，他们组成歌舞剧团，串乡走村，四处巡回演出。尤其在九夜节时，一定要表演皮瓦依舞，以迎接波瓦依神母（即难近母），这就是舞剧名字的由来。

这种舞剧没有舞台，在露天广场或庙宇的庭院内演出。不过演出时，需要在庭院或广场里放一个难近母神像，并在像前点盏油灯。演出常常从头天晚上持续到第二天清晨。每一个波瓦依舞分几个部分，每一部分叫做一个斯旺格，每个斯旺格有一两个角色，表演某一个神话故事、历史人物或社会人物。舞剧中往往夹杂一些讽刺性的笑话，用以达到某种揶揄目的，很有意思，深受人们的欢迎。

格尔巴舞属于敬神舞，是古吉拉特·邦最受欢迎的民间舞蹈。它有两种形式，即“格尔巴”和“格尔比”。格尔巴舞是女子跳的，格尔比舞是男子跳的。

妇女跳格尔巴舞时，把点着灯的陶罐或某种农作物的青苗放在舞场中央，然后围成圆圈，头顶带孔点灯的陶罐，在伴唱声中，尽情舞蹈，以表示对大地母亲祈祷。此舞别具一格，由于头顶带孔点灯的陶罐，随着身体的摆动发出闪烁的灯光，如同钻石一样美丽，灯光照出的影子也特别好看。过九夜节时，妇女们尤其喜欢跳格尔巴舞。美丽的姑娘们头顶点灯的陶罐，成群结队地跳着舞前往各家，邀请大家前来参加跳舞。连续九天的节日期间，处处是舞蹈，家家有歌声。除了敬神性的节日，如在克里希纳降生节、罗摩诞生节外，其他一些节日也可跳这种舞蹈。春节、姑娘节、寡妇节等节日，也跳格尔巴舞。

格尔比舞是在九夜节时，男子们为纪念难近母神而跳的一种舞蹈。其他时间一般不跳这种舞。舞场的布置和跳法，同女子跳的格尔巴舞一样，只是男子跳舞时，头上不顶陶罐。跳格尔比舞的人，上身裸露或穿带花边的古式长衫，下身穿一条拉贾斯坦式的裤子。

拉斯舞，是古吉拉特邦另一种著名的民间舞蹈，历史悠久。这是一种男女混合舞，有三种形式，即登得·拉斯格（棍子舞）、达尔·拉斯格（击掌舞）、拉黑德·拉斯格（表演舞）。登德·拉斯格舞（棍子舞）在北印度尤为流行。在秋月节时，处处都可以看到跳这种舞的场面，其他节日时也有跳这种舞蹈。从前，拉斯舞只是表演黑天神的生平事迹，只唱与黑天神有关的歌曲，今天歌词内容有了变化，也可唱其他歌曲。跳拉斯舞时，服饰打扮没有一定之规，一般女的穿宽上衣和裙子，男的穿长衫或瘦腿裤，有时要有一个演员打扮成黑天神的模样。

除上述舞蹈外，印度各邦都有自己的民间舞蹈，而且很多，这里不一一介绍。

表演性舞蹈-群舞

http://wwwblogchinesecom/06091/258737/archives/2007/200731913824shtml

舞剧和杨丽萍

http://wwwblogchinesecom/06091/258737/archives/2007/200731913928shtml

芭蕾舞 舞剧

http://wwwblogchinesecom/06091/258737/archives/2007/2007319131046shtml

古典舞 现代舞 当代舞

http://wwwblogchinesecom/06091/258737/archives/2007/2007319131316shtml

社会历史和环境决定社会文化。印度有着悠久的歌舞历史，所以他们的**喜欢穿插这样的情节。就像中国红色**最后总是赢得正义一样。美国**里总有暴力镜头。英国**总是有绅士的场景。印度舞蹈历史悠久。对印度人来说，舞蹈不仅是艺术，更是宗教。印度舞蹈源于对上帝的爱，这种爱是极其虔诚、干净和无私的。舞者用手指、手臂、眼睛、五官、身体来表达和诠释宇宙万物。

因此，一些印度舞蹈只在寺庙里表演，以示神灵，这给印度舞蹈增添了一层神秘。印度舞蹈历史悠久。早在印度河文明时期，印度祖先就非常喜欢跳舞。在哈拉帕和莫亨杰达罗出土的文物中，有青铜舞者和男性舞者的石像，是当时流行舞蹈的证据。印度人最擅长歌舞片。和早期的大篷车一样，有群舞和独舞。印度人也喜欢唱歌和印度舞不是肚皮舞，所以没有太多相似之处。

印度舞蹈可以分为三类：**舞蹈宝莱坞、民间舞蹈民间舞和古典舞。其中古典歌舞分为八大类：卡塔克、普拉多、奥德赛、普契库迪类似西游记玉兔、马尼普利、卡塔卡利、莫西尼、乔舞。目前国内有教授：卡塔克、佛罗多、奥德赛、普契迪。尽管有宗教渊源，印度古典舞的特点主要还是靠步法、身体、手和眼睛。步法是印度古典舞的基础。学习任何一种古典舞都要先学习步法。

至于腰部，是熟悉步法套路后慢慢培养出来的。卡尔塔克洒脱的流线，巴拉塔的雕塑感，奥西迪优雅的三弯，普奇帝喾的敏捷，都是在全身的不断练习配合下慢慢走出来的。**舞蹈是根据印度的多民族特点，在古典舞的基础上‘改良’而成的。而且从**舞蹈发展而来的单独的宝莱坞舞蹈，在中国没有，在美国很流行。

　在年会上会有很多的表演节目，舞蹈节目的主持词应该怎么说呢，看一下范例吧。下面是由我为大家整理的“年会舞蹈主持词串词”，仅供参考，欢迎大家阅读。

年会舞蹈主持词串词（一）

　甲：和风送暖燕剪柳，飞雪迎春蝶恋花。春天正是万物复苏的季节，变如花季中的我们，风华正茂，一切充满了希望，一切都充满了活力！下面请欣赏xx为我们带来的开场舞蹈《活力无限》。

　乙：人们常说：“笑一笑，十年少”可偏偏就有那么一些人对此有另外的说法，到底是“笑比哭好”还是“哭比笑好”让我们听听xx为我们带来的精彩辩论。

　甲：舞蹈是八大艺术之一，是于三度空间中以身体为语言作心智交流现象之人体的运动表达艺术，以有节奏的动作为主要表现手段。

　乙：舞蹈可分为很多种，有拉丁舞，摩登舞，交谊舞，街舞，肚皮舞，芭蕾舞等等，下面要为我们展示的是另一种形式——民族舞蹈，有请xx表演《有一个美丽的地方》。

　甲：看过了傣族舞，我们再来看看具有异域风情的新疆舞，这些小姑娘们曾经是天竺少女的表演者，请欣赏由xx带来的舞蹈《西域风情》。

　乙：如今上网成了我们生活中必不可缺的一部份，但网络有利有弊，大家可别深陷其中成一个名副其实的“网虫”。下面请看由xx为我们带来的小品《网虫》。

　甲：看过了精神爽朗的健身操，又看了优美儒雅的民族舞，下面又到了大家喜欢的劲爆时间。

　乙：现代舞是20世纪初西方兴起的一种与古典舞相对立的派别，以合乎自然运动法则的舞蹈动作，自由抒发人的真实感情，下面请欣赏xx的舞姿《Badromance》。

　甲：看过了外国现代舞的模仿，再来看看咱们中国现代舞表演，另外一种表达自我，彰展青春的肢体语言，以催人奋进的形式来到我们面前。请看由xx带来的现代舞表演《不如跳舞》。

　乙：有这样一句俗语广为流传，头可断，发型不可乱。这足以证明发型已然站倨了人们心中举足轻重的地位。下面请欣赏由xx，xx为我们带来的精典哑剧表演《理发》。

　甲：街舞，英文hip-pop，是爵士舞发展到今的产物，它的动作是由各种走、跑、跳组合而成，并通过头、劲、肩、上肢、躯干、等关节的屈伸、转动、绕环等扭动等连贯动作组合而成。下面请欣赏由xx为我们带来的街舞《逆转》。

　乙：我们的工作最后都是为了更好的生活，现在市面上流行着一种非常特别的工作方式，是他们这些人给我们的生活可能带来了方便，也可能造成了烦恼。请看看那是什么？请欣赏由xx带来的小品。

年会舞蹈主持词串词（二）

　男：《中国美》中国历史悠久，五千年的华夏文明传承至今；中国风景秀美，九百六十万平方公里名胜无数；中国谦逊豪迈，十三亿颗中国心凝聚出大国风范！

　女：中国人杰地灵，中国的美从古至今，中国的美由内而外！请欣赏舞蹈《中国美》。下个节目《异域天使》做准备！

　男：舞蹈没有国界，许多异域他乡的舞蹈都很有特色，值得学习。印度舞历史悠久，对印度人来说，舞蹈不仅是艺术，更有宗教的含意。

　女：印度舞源自对神无比虔诚洁净无私的爱。舞动的印度少女如天使般灵动可爱，让我们欢迎这一群异域的魅力天使们吧！请欣赏印度舞《异域天使》。下个节目《女兵》做准备。

　男：木兰从军，穆桂英挂帅，巾帼不让须眉，千古传颂。有那么一群女孩，绿了军装淡了红颜，却青春无悔。她们爱唱爱笑，她们英姿飒爽，她们流血流汗，她们热爱和平，她们是可爱可敬的女兵！请欣赏军旅舞蹈《女兵》。

　女：万丈高楼平地而起，舞蹈更离不开扎实的基本功。一个举手投足，一个坐立走卧，甚至一个眼神都需要专业的练习，才能在舞台上呈现出美感。

　男：这些表演者用她们对舞蹈的热爱和执着构筑着她们的舞蹈梦想。基本功就像隐形的翅膀带着她们飞向更高的舞蹈殿堂！请欣赏舞蹈基本功展示《隐形的翅膀》下个节目《xx》做准备。

　女：舞蹈给我们带来快乐，就像游戏一样。如果你想快乐就跟我一起玩舞蹈吧！请欣赏舞蹈《xx》下个节目《魅力四射》做准备！

　男：童年是动感的！童年就是要舞动起来！我们年少轻狂，我们自信张扬，我们潇洒酷炫，我们魅力四射！请欣赏舞蹈《魅力四射》！下个节目《又见山里红》做准备。

　女：舞蹈不是年轻人的专利。舞蹈不分年龄，只要你爱跳，只要你敢跳，你随时可以舞动起来！任何时候，认真舞动的人都是值得钦佩的。请欣赏有xx带来的《又见山里红》。下个舞蹈《最炫民族风》做准备。

　男：民族的就是世界的！中国有五十六个民族，每个民族都有体现自己民族特色的舞蹈，尤其是许多少数民族大都能歌善舞。

　女：民族舞是中国文化的瑰宝，值得传承的发扬！民族风才是最酷最炫的！让我们一起来欣赏民族舞串烧《最炫民族风》、下个节目《牧羊姑娘》做准备。

　男：舞蹈不仅能给人带来快乐，还能让人健康美丽。有这样一群人，她们在舞蹈中找到了自我，她们在舞蹈中重返青春，她们是充满活力的广场舞大妈！让我们再次欢迎xx！下个节目《笑傲江湖》做准备！

　女：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。台上一分钟，台下十年功。我们忍受的枯燥，痛苦、疲惫，只因为我们对舞蹈执着的热爱。

　男：我们苦练舞功，只为有朝一日能独步舞林，笑傲江湖！请欣赏舞蹈基本功展示《笑傲江湖》。

　女：想跳就跳，要跳的酣畅，就算没有人为我鼓掌，也可以勇敢的自我欣赏。只要站在这个舞台你就是hero！

　男：你就是英雄！加油！加油！为自己喝彩，为同伴鼓掌，为舞蹈呐喊！请欣赏拉拉操《加油加油》！下个节目《小白船》做准备！

　女：蓝蓝的天空银河里，有只小白船，船上有棵桂花树，白兔在游玩。这是一首在我国流传已久的朝鲜童谣。

　男：歌词描述了孩子们对神秘宇宙的想象和探求的愿望，反映了孩子们对美好世界的追求。请欣赏芭蕾舞《小白船》。

　女：疯狂是激情四射，疯狂是个性飞扬，疯狂是一种自信，一种勇气，一种姿态。再不疯狂就老了，让青春在疯狂的舞动中绽放吧！请欣赏爵士舞《crazy》。

年会舞蹈主持词串词（三）

　女1：混合着时代的气息，绚烂的舞姿，让我们随着她们的脚步，领略现代舞的魅力，现在请欣赏xx带来的《现代舞》表演者：xx，请xx《爵士舞》做准备。

　女2：生命的魅力在这里挥洒，青春的风采在这里绽放，在这激情飞扬的时刻，让我们起舞。现在请欣赏xx带来的《爵士舞》表演者：xx，请xx《彝族舞》做准备。

　女1：一堆篝火，一个舞队，少女们牵手搭肩，拉成圆圈，踏脚跺地，翩翩起舞。让我们掌声欢迎xx带来的《彝族舞》，表演者：xx，请xx做准备。

　女2：一个眼神，一个动作，一样能传递出青春的活力，现在请欣赏xx带来的《街舞》表演者：xx，请xx《天亮了》做准备。

　女1：无论您在哪里，我终会找到您，我想告诉您，妈妈，天亮了。现在请欣赏xx《天亮了》表演者：xx，请xx《独舞》做准备。

　女2：跳跃的音符演奏着青春的活力，动人的舞步展示着青春的风影，接下来请欣赏xx带来的《独舞》表演者：xx，请xx《xx》做好准备。

　女1：青春是生命中的火把，点燃你我沸腾的热情，照亮你我飞翔的梦想，下面请欣赏xx带来的《xx》表演者xx，请xx《xx》做准备。

　女2：请欣赏xx为我们带来的《xx》表演者xx，请xx《扇子舞》做好准备。

　女1：一把扇子，能给舞者一种犹抱琵琶半遮面的娇羞，抑或一种翩若惊鸿，婉若游龙的洒脱。请欣赏xx带来的《扇子舞》表演者xx，请xx《印度舞》做准备。

　女2：印度是一个古老而神秘的东方民族，印度舞更是以它优美而神秘的韵味吸引着我们的眼光，现在请xx带来的《印度舞》表演者xx，请高xx《蒙族舞》做好准备。

　女1：浓浓的酥油茶、凝聚着多少赤诚之心？朗朗夜空中，繁星点点，夜色笼罩下的大草原，宁静而悠远，请欣赏xx带来的《蒙族舞》表演者xx，请xx班《xx》做准备。

　女2：火热的岁月里，是跳动的花季；缤纷的舞台上，流动着青春的旋律。现在请欣赏xx班为我们带来的《xx》表演者xx，请xx《军中姐妹》做好准备。

　女1：整齐坚定的步伐，展现着军人钢铁般的意志，干净利落的姿态，展现出军人的卓越风姿。请欣赏xx为我们带来的《军中姐妹》。

印度文化是滋养民族艺术的食粮。所有优秀的艺术家，都在本民族的文化土壤中吸取养料。卡拉玛姐妹也是一样，吸收着大地母亲的营养，没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈就不会这样优美动人。

不一样

肚皮舞起源于埃及，流传于阿拉伯地区，受到各阿拉伯国家文化的影响

现代肚皮舞风格比较受欢迎的有，埃及风，土耳其风，和美式风格，美式风格还可以细分出一个部落风格。至于印度风格，我觉得它相较于其它风格还没有完全形成流派，只能说是吸收了印度舞里面一些手势之类的。

我们现在说的印度舞也不是纯正的印度舞了，可以说是受到许多现代舞影响的印度舞。

为什么现在许多人觉得肚皮舞就是印度舞呢？很大原因是因为，肚皮舞最初的推广场所是在健身房，前期是有很多健身跳操教练来兼任的，很长一段时间，用来练习的，都是具有欢快音乐的印度舞曲啦~~~~

至于风格流派什么的，都是各人见人见智的，我觉得印度舞跟肚皮舞差别大，肚皮舞和印度绝对不是通常在健身房里的那些。