古代头发怎么扎

1、将头发梳顺，并分成上下两区，将下面的头发先用橡皮筋固定好，以免影响到对上面的头发进行处抄理（注：一般上区需要进行盘发的头发要比下面不盘的头发数量要多一些）。

2、将发簪置于头发一侧，然后围绕头发进行旋转。

3、大家看仔细。

4、完整的旋转一圈后从一侧将发簪插入头发中。

5、对头发进行初步固定。

6、将盘好前面这些后余下来的发尾置疑盘好的头发根部进行缠绕。

7、直到道将发尾全部收好。

8、发尾处理时，可视个人的具体情况加入小夹子用于固定。

9、最后将下区的头发散开，发型完成。

古代的长头发如何清理下面我就为大家带来详细解答。

在我们大家的印象里面，可以说古人的头发一般都是非常的长，看起来总是非常的飘逸和柔顺，可以说这些非常乌黑的头发也给古代的人带来了非常多的麻烦。虽然看起来非常的有气质，但是在清洗起来也是非常困难的，那么大家一定很好奇，古代的时候并没用洗发乳这个发明，那么他们究竟是怎么样进行洗头的呢

在古代人的思想里面，身体上所有的部位全都是来自于父母的。古代的孝道思想说道，父母把把这些东西给予了你，你就不可以随便伤害他们。所以古时候的人们是不会进行修剪头发的，男性也很少会剪掉自己的胡须，而且古时候的人都认为长的头发，长的胡须是美的。就比方说非常有名的关羽大将军具就有一个非常有名的外号叫做，美髯公，就是说他长长的胡须，非常的漂亮。人们对待胡子的态度都非常认真，认真更不必说头发了。

而且古代的时候，人们也认为剪掉头发会让自己的身体的人气逐渐的从头发的伤口里流失，寿命会缩短，可以说各方面的原因都让古人非常推崇留长发。古时候的人其实在洗头的方面也是有非常多的研究的。

最早的时候，人们最常使用的就是一种天然的植物，叫做无患子。到了现代，人们对这种植物重新进行了命名，叫做肥皂果。从它们现在的名字，你一定也能猜到这种植物是具有非常好的清洁的功能的。在古代的时候，并没有专门的洗发的产品，人们就是用无患子这一种植物来进行清洗头发的。

后来人们还发现了皂角这种植物，这就是我们国家特有的一种植物，它的果子可以进行清洁，而且还有保健的功能，很多古代的女性的化妆的物品也会用这种植物来做原材料。这种植物的果子除了可以清洗头发，还可以清洗衣服，做一些其他的的清洁用品。除了这些之外，它还有帮助人体进行消化的功能，可以说皂角是一种非常全能的植物。但是皂角这种植物要经过加工之后，使用起来效果才好，直接使用的话，其实效果也不是很好。

古代人对于自己头发的保养其实是非常的重视的，她们会用一些植物提取出来的精油，涂抹在自己的头发上，让自己的头发保持一种乌黑和亮丽的状态，而且，把这些精油涂在头发上面，也可以让人们的头发产生一种淡淡的香味，让人闻起来非常的清爽。

在古代的时候还有一些专门的国家来规定的进行洗头的日子，在这些特定的日子里面，全国的人们都要认真的把自己整理好，要做到从内到外都非常的干净。而且古人在遇到重大的活动之前，也会为自己进行沐浴和清洗自己的头发，并涂上带有香味的发油，这是古代人表示对别人尊重的一种礼节，古代人认为是绝对不可以不清洗头发，就去办重要的事情，或者和重要的人会面，这样是会让事情变得不顺利的。

古代人当然也有秃头的烦恼了。虽然古代人没有现代人这么大的生活压力，但是也有不少人是天生就头发少，或者是天生秃头基因的。而古代人秃了头也是会戴假发的，而假发也不仅仅是为秃头的人做准备的，古代人很注重头发从小开始就蓄长发，因为当时剪头发是大不小，所以没有人会去剪头发，甚至会有人为了发型更好看而去戴假发。

我们从各大古装剧也可以看到很多古代人都会戴帽子，所以古代解决秃头的问题，以大多数都以戴帽子为主，因为大部分的老百姓还是买不起假发的。我们现代秃头是因为生活压力过大，社会压力过大，所以秃头的人越来越多，其实古代并没有那么多秃头的人。而且古代对于美的追求，也没有现在这样急切和敏感，所以很多人就戴个帽子遮着丑就行了，只要不是自己去剃的头，就没有什么大问题。

我们可以看到像唐朝诗人杜甫曾经写过一首诗“白首搔更短，浑欲不胜簪”可以看出古代人也是会脱发的，更多的是写在了人类的基因里，有的人天生下来头发就稀少或者是有的人天生就爱掉发，这也是没有办法的事情。要知道人如果想事情想多了的话，也是会脱发的，因为将血液全部供在脑子里了头发就会吸收的，营养变少，所以就会形成自然脱落。

就连活得很精致的慈禧太后也是脱了发的，当年她整日都带着假发上朝，大臣们甚至连真发和假发也分不清楚，可见李连英的梳头发技术还是非常好的，都可以弄假成真了怪不得慈禧那么喜爱他。由于当时的头发奇迹也比较刺激，所以说脱发可能会更加严重。不得不说其实假发的历史已经是很久远了，因为在马王堆汉墓里面就发现了用真人头发而编织成的假发，所以古代人也是会脱发的，而且也会戴假发，也会戴帽子，用来遮盖秃掉的头发。

今天男性多是短发，又有淋浴，又有吹风机，洗个头那是轻松加愉快。但是回到古代男性长发飘飘的年代可就很麻烦了。但其实他们留长头发虽然不好打理，但也是经常洗头的。不然的话头发可就变成了生化武器，都不敢跟朋友站在一起的。

据史料记载，汉人实际上每隔五天就有一天的“休沐”，这一天就是让你回去收拾收拾自己，洗个头之类的。汉人洗头主要使用淘谷物的水。这样会比清水洗得更干净，还能让头发更加有光泽。

在汉代，有一种特制的洗发膏，是用猪胰腺研磨成糊状，与豆粉、香料等混合，制成豆状，自然干燥而成，可以用来洗掉头发上的污垢，让头发保持清爽。并且一些达官贵人以及大户人家还会在水中放上香料，洗完头发香喷喷的。而她们洗完头发之后主要依靠自然风干。

但汉人认为洗浴一类事情是比较私密的，只是在家中或者庭院里慢慢等待风干。他们虽然没有现在我们的护理设施齐全，但是在古代他们也是凭借自己的聪明才智，将自己的头发护理的非常的有光泽有营养。

虽然古代的条件非常的艰苦，但是他们也会讲究自己的卫生，讲究头发的干净。所以我们不能说古代因为条件不好他们就不洗头，或者不护理头发之类。其实古代人比我们现代人更加的聪明，他们更加懂得怎样的去呵护自己的身体。

关注

古代中国讲究身体发肤受之父母，故此在清朝之前，汉人都会将头发留起来，并且将长发束于头顶，还有些人出于潇洒方便，就将长发披于肩，总之古人都出门前都要将头发打理一下，不同的发型代表了不同的年龄，并且社会地位也不同，但是对于那些秃头的男人来说，顶着一个地中海出门实在有点尴尬，那古人都是如何解决秃头的难题呢？



唐朝的大诗人杜甫就患有严重的脱发，他在诗中描述“白头搔更短，浑欲不胜簪”也就是说头发用手一抓，就掉一大把，最后连簪子都用不了了，但是从诗中我们看出，尽管头发很少，但是杜甫还是坚持戴簪，也就是说还有一点头发的人，能束多少头发就束多少，但是还有更多的秃头病患者脑袋上的头发少的实在可怜，针对这种情况，古人又发明了一样东西。



古代有一种叫做帻的头饰，类似如今的头巾，也就是运动员经常戴在头上护住脑袋一圈的那种东西，但是这种发饰在古代一直都是下人的专属打扮，提到这里就不得不说一个人，汉元帝对自己的头发很头疼，他的前额有一块头发长势很好，就算是戴帽子都遮不住，每天上朝的时候，前额顶着一撮头发，实在让人很尴尬，故此汉元帝在戴帽子之前先佩戴一个帻，这样一来就能完全遮挡住多出来的头发。



说起来和汉元帝有一样痛苦的皇帝还有王莽，王莽是一个严重的秃头，他比汉元帝还要惨，顶着太阳头顶能发亮的那种，“王莽秃，帻施屋”为了解决这个难题，王莽在帻的上面加上了一个盖子，这样做的整体效果就是《唐伯虎点秋香》中唐伯虎当下人的时候戴的那种帽子，还有一些人发际线高的离谱，为了美观便戴上一顶方巾，效果如图所示，这样也能解决秃头难堪的问题。



秃头的最高境界就是光头，古人不会轻易剃发，故此光头在古代是一个十分有特点的各个特色，明朝时期有一个叫做李福达的弥勒教造反分子，为了躲避官府的追捕，这人异想天开跑到武定侯郭勋当下人，最危险的地方也就是最安全的地方，然而最后李福达还是被人认出来了，就因为李福达是一个大光头，长相实在是太有特点了。看来秃头不管在何时何地都是一件让人十分尴尬的事情，不知你在生活在有没有遇见因为秃头发生了趣事？

据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。

　　一、结鬟式

　　结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多：

　　★飞仙髻、凌云髻★

　　飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”多用于仙女与未出室少女。

　　凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。

　　★飞天纟介，垂鬟分肖髻★

　　“飞天纟介”则是结三鬟于顶，耸立直上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。”古之“百花”发式亦属这种类型。

　　垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女发式标志。

　　二、拧旋式

　　拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。

　　★随云髻、凌虚髻★

　　“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。

　　“凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。

　　《红楼梦》第八十九回：

　　但见黛玉身上穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩；头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵；腰下系着杨妃色绣花绵裙。真比如：

　　亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。

　　★朝云近香髻、回心髻★

　　“朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。

　　回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。

　　三、盘叠式

　　盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。

　　★单螺、双螺★

　　单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。

　　双螺其梳编法是将发分为两大股，盘结双叠于两顶角，亦名“双角”，在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型，螺髻清晰秀雅。

　　★百合髻、盘桓髻★

　　“百合髻”其梳编法是净发分股盘结，并合叠于头顶。如图所示。

　　“盘桓髻”其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。”

　　四、结椎式

　　结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。”皆类似于结椎式，结椎式蕴藉持重，温文尔雅。从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用，其变化甚多。主要有高椎髻，抛家髻、堕马髻等几大类。

　　★高椎髻、抛家髻★

　　“高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。

　　“抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻，两鬓缓长，以泽胶贴而抱面。据《唐五行志》记载“贵妃假鬓为首饰，曰义髻，僖宗内人束发甚急为囚髻，唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”。今京剧旦角仍延用之。

　　★倾髻、堕马髻★

　　倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。”

　　堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。

　　五、反绾式

　　反绾式的梳编法是将发拢住，往后拢结于顶，再反绾成各种形式，如绾成双刀，称“翻刀髻”。绾成惊鸟欲飞，称“惊鹄髻”。绾成元宝，称“元宝髻”。反绾成高墙，称“高髻”《簪花仕女图》之发式。据《妆台记》记载：“开元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，贴五色花子。”这种反绾梳编较难，多流行于盛唐，为后妃贵妇之盛装，如〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式。其变化一般有“双刀髻”、“惊鹄髻”、“朝天髻”、“元宝髻”等。

　　★双刀髻、惊鹄髻★

　　双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势。据《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。又梳反绾髻，贞元中梳归真髻，贴五色花子。”皆类似反绾式的发型。

　　“惊鹄髻”也是反绾式之一。其梳编法是将发拢上反绾，成惊鸟双翼欲展之势，生动而有趣。据〈中华古今注〉记载：魏宫人好画长眉，令作蛾眉惊鹄髻。

　　★朝天髻、元宝髻★

　　朝天髻也属反绾式之一，其编法将发拢上，束结于顶。再反绾成高髻朝天。据记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，曰：不走落，号朝天髻。”宋代所建的太原晋祠女像，亦类似这种发型。

　　元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。六、双挂式

　　双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等。

　　★双丫髻、垂挂髻★

　　双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。

　　双挂髻其梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟，垂挂于两侧，额前饰有垂发。据〈丹铅录〉记载：“北齐后宫之服，女官八品、偏垂发。（注云：垂发，覆目也，盖夷中少女之饰，其四垂短发仅覆眉目，而顶心长发，绕为卧髻，宋人词所谓鬓垂偏荷叶也。今世犹有之”）亦类似这种发式。

　　★双平髻 丱发★

　　双平鬟属于双挂式之梳编法，其梳编法是将发平分于两侧。再束结成环，使其对称而自平垂。挂于两侧。这种发式在仕女图中颇为多见，多用于未婚少女或儿童。

　　丱发为儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。使其自然垂下。

　　莲花冠：此图录于《太原晋祠女塑》之莲花冠。其冠似莲花，以金翠妆饰，束戴于顶髻上。唐宋妇女多好用。

　　花冠：冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。此图录自唐寅〈孟蜀宫妓图〉之花冠。

　　凤冠：此图录自〈唐懿德太子墓石刻〉之凤冠，为古代后妃及诰命夫人之礼冠，冠上饰以凤鸾，真珠玉翠，多于大礼时戴用。

　　巾帼：巾帼是一种丝织品的头巾，多束结在顶髻上，再用簪钗贯定，宋梁红玉喜戴巾帼，故常把女中豪杰称巾帼英雄。

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