关于唐朝后宫妃嫔的服饰、发型、发饰，宫中的规矩，宫殿的摆设。。。。。。。。

隋唐时代国家强盛，文化发达，风气开放，隋唐仕女们是美艳的、充满自信的，发型、发饰也是千变万化，就象坦荡无羁的女儿的心，尽所能想到的一切可能来梳发、饰发，发型喜欢高大，发饰喜欢繁丽，抒发自己的追求，自己关于爱情、春天和天堂的幸福梦想，还有难以言说的一丝丝惆怅。所以有无数样式的发髻，无数神仙瑞兽、奇花异草的花样，奇光闪烁的珠宝，装点在发髻上。这是元气充沛的年代，令无数后代的妇女艳羡。   %A82{  

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    隋炀帝时，后宫中多奢华的装饰，宫女梳有九贞髻、侧髻，还有坐愁髻，徐士俊《十髻谣》说它是：“江北花容，江南花歇；发薄难梳，愁多易结。”似是多个结状的发髻，反映了哀愁的姿态。    4jG@ #  

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    《髻鬟品》记述“炀帝宫有迎唐八鬟髻、又梳翻荷髻。”前者指发髻上有八鬟，翻荷髻则指一种卷曲的发髻，形如翻开的两瓣荷叶，唐代还有，西安市郊一件隋代女俑头上就是这种髻。   o<C~67o_  

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    唐代妇女的发髻则更多。既继承了前代的高髻、灵蛇髻、盘桓髻、云髻、鬟髻、蝉鬓等，也创制了不少发髻式样。她们喜欢拥有丰满的身材，也以头发浓密、发髻高耸为美。这样的风气，连唐高祖李渊也感到奇怪，《旧唐书令狐德芬传》记载他曾向令狐德芬询问“妇人髻竞为高大，何也？”令狐认为人的头部最重要，把发髻梳得高大也有道理。后来皇帝也曾下令禁止高髻，如文宗时下令“禁高髻、险妆、去眉、开额”等，高髻流行却仍然如故。著名的周昉绘《簪花仕女图》上，几名穿纱衣的仕女都是梳着高髻，唐代叫做峨髻，高可达一尺以上，尽显女郎们的雍容华贵。   hP 9+|am%  

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    也有把椎状髻前倾在额前的，如唐代李宪墓的一幅壁画上就有，以红帛带系结。也有绾在脑后的，随意变化。如敦煌藏经洞出土的五代《千手千眼观音图》上的一位女供养人，梳一个挽在脑后的椎髻，配插花钿、花叶形钗、白角梳，左右各插两搏鬓，显得更加华丽。   yq;gBIiZ  

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    唐代有半翻髻，《髻鬟品》说：“高祖宫中有半翻髻。”是把头发梳向上、再倒卷下来的高髻，如长安县南里王村的唐代壁画就是，很有高耸俊伟的气概（图十一）。梳理时是把头发集在头顶，用帛带束住发束，再朝前或朝后翻绾，有的还梳成双髻后翻之形，又叫双刀半翻髻。头发很长的女子，则梳半翻髻后把余发长长地垂挂在脑后。还有交心髻，《杨太真外传》记载唐玄宗梦见了一位龙女，请她演奏音乐，龙女是“容貌艳异，梳交心髻，大袖宽衣。”这交心髻的梳法是把发分为两股，交叉盘绕而成。如永泰公主墓壁画的一位侍女就是梳交心髻。   E@[`y:P  

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    上元夫人梳的三角髻，在唐代也很流行，李宪墓壁画中有一位女官，呈侧面姿态，可见到她头梳三角髻，背后有余发散垂，用帛带系着。李贤墓壁画上的女官就也有梳高耸的三角髻，但是发髻式样微有扭转。敦煌出土的绢画中也有菩萨梳三角髻，再用珠宝围饰。（图十三）也有一种三角髻，类似于宋代苏汉臣的《冬日婴戏图》的女孩子梳的发型，额前垂一髻，耳边垂两髻。   r0S"}<8O  

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    唐代仕女也吸收少数民族文化，装饰自己的发髻。如回鹘髻，是受回鹘族（今天维吾尔族的前身）妇女的影响。《新五代史回鹘传》说：“妇人总发为髻，高五六寸，以红绢囊之，既嫁，则加毡帽。”李贤墓壁画《观鸟扑蝉图》中的两位宫女，头上梳的正是回鹘髻的模样。李宪墓中的女陶俑，也有梳两个高耸的圆髻、下以缯束的，似乎是变形的回鹘髻。   bCE[oi6hb  

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    高而尖的乌蛮髻，是唐代仕女吸收南方少数民族妇女发型创造的，即古代羌人梳的椎髻之类，后来传入中原，经过改造而成乌蛮髻。《苗俗纪闻》说：“妇人髻高一尺，膏以脂，光可鉴人，婀娜及额，累叠而锐，倘所谓乌蛮耶。”《太平广记》记载唐代英姿飒爽的女侠红线，“梳乌蛮髻，贯金凤钗。”乌蛮髻高而尖锐如剑，比较利落，符合红线作为剑侠的性格。再插上一只金凤钗，却别具女儿家的娇媚   G~^Pkl3%T  

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    有一种发髻，把头发聚在脑后、梳理成一个锥形髻再搭在额前，两鬓抱面，显得特别俏丽。今人也有叫它乌蛮髻的，又有叫它心字形髻的。西安鲜于庭诲墓出土的两件少女唐三彩俑就梳这类髻，和少女的身份是相称的。它或就是同心髻，借以表现美好的愿望，《十髻谣》中有说同心髻：“桃叶连根，发亦如是。苏小西陵，歌声相似。”引用晋代王献之和爱姬桃叶相亲相爱，还有西泠湖畔的女郎苏小小追求爱情这两个典故，述说同心髻的含义。   !yg$e`  

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    唐代妇女为了使发髻更加高大，还制造了假发髻，叫做义髻。这是由汉代的帼发展而来，用木或纸制作的，用时往头上一戴就行。 据《杨太真外传》说，杨贵妃就好戴这种义髻，“常以假髻为首饰。” 如安西都护府吐鲁番阿斯塔那出土的一顶糊纸、加以彩漆绘画的假髻，类似于峨髻。阿斯塔那张雄墓出土一顶类似半翻髻的假髻，以木为骨、外加黑漆，再绘画白色忍冬花纹，底部有小孔，孔内还有铜锈，显然是张雄的妻子生前使用的，以铜钗固定。陕西长安的韦顼墓石椁上就有戴假髻的女子形象。有种闹扫妆髻，是随意盘绕而成，再加各式首饰。   1>l {c  

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    丛髻是把许多小发髻满头装饰，类似于扫闹妆髻。王谠《唐语林》说：“唐末妇人梳髻，谓‘拔丛’。以乱发为胎，垂障于目。”诗人王建的《宫词》说：“玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓须。”这种髻丛丛叠起，又重重簪插金玉的华丽光彩。这不是春日里的花丛，这是灵巧的女儿头上盛开的花瓣，是女儿的心花怒放。（唐代佚名《内人双陆图》梳的就是）

据唐段成式《髻环品》载，唐玄宗时宫中盛行双环望仙髻。三好的发髻与右图西安李爽墓出土的仕女像相似，将头发分为两股，用丝绦束缚成环形，高耸于头顶或头之两侧，有瞻然望仙之状。   vZhN% DfY  

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透额罗髻   9OiF-:n  

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    透额罗为一种用于束发的轻纱名称，据传是源于唐玄宗标新立异，对宫女发式的改良。钟雪霞将头发束成高髻，左右以团发辅助，两侧饰以珠花。与右侧的仕女发式异曲同工。   H2E!A2\m  

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堕马髻   O}Fp\"  

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    坠马髻出现于魏晋，流行于唐天宝、贞元时，不同时代微有变化，但其基本特点，偏侧和倒垂的形态未变。何惠妃高髻右偏，将坠未坠，但不及右图的出土仕女像偏得厉害，有九成相似。   ) $#ov-]  

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王贵妃的唐代妇人高髻插梳发式 >e>Q'g{  

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百合髻 ~+q$TV  

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半翻发髻 z"Gk K T  

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单刀髻 QG4#E$ c  

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椎髻

[ 此帖被夏日祭在2009-11-26 20:05

古代人远比我们想要的要聪明，而且没有什么能够阻挡女人爱美的脚步，所以即便是在古时候也是有假发的。以前的假发也分为好多个等级，质量价格不同，呈现的效果也不同。

比较低等的假发是用木头或者是纸张制作而成的，用这些材料加上浆糊，然后顶在头上。再用自己的真发把这个假发缠绕起来，这样就更不到假发了，同时又能够达到增加发量的效果。

好一些的假发是用铁丝制作的，在铁丝上面缠绕真的发丝。因为铁丝比较软，可以弯折，所以在制作的时候就会直接做成一种发髻的样子。

这样戴在头上就很方便了，直接往头上一戴，然后再加上一些首饰就搞定了，能够大大节约梳头的时间。

质量上乘的假发跟现在一样，是用真人的头发制作而成的。这种假发的效果是最好的，但是也是最贵的。

而且佩戴的时候非常的麻烦，需要把假发跟真发编织在一起。就像我们现在接发一样，等到真假发都混在一起了，然后再梳成某种发髻的样式。

古代人觉得身体发肤受之父母，所以不能够随意的剪头发。而且，要梳成各种各样的发髻，需要头发多才行。头发多一些，然后再盘发，再加上各样的配饰，这样才能够体现出一个人的气质和美丽。

如果发量太少的话，就没有办法体现出那种高贵的气质，梳的发髻也不好看，会一下就让人看出发量稀少。传说杨贵妃就是因为发量少，所以每次要出门的时候要让宫女给自己戴上假发，再梳好发髻，然后才敢出门见人。