形容“完美的合作”可以用哪些古诗词？

1节选《兵略训》

作者：刘安及门客 撰

同其心,一其力 ,勇者不得独进,怯者不得独退。

夫五指之更弹,不若卷手之一挃；

万人之更进,不如百人之俱至也用力谐,人尽其才,悉用其力。

强而不相败,众而不相害,一心以使之也。

止如丘山,发如风雨,如此则战无不胜。

2《沁园春（将止酒、戒酒杯使勿近）》

宋代：辛弃疾

杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝於知已，真少恩哉。 

更凭歌舞为媒。算合作平居鸩毒猜。况怨无大小，生於所爱，物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招则须来。

3《系辞传上·第八章》：‘’二人同心，其利断金。‘’

4《鹧鸪天·庾岭移来傍桂丛》     

年代: 宋 作者: 何澹

庾岭移来傍桂业。绕花安敢望凌风。

癯儒合作孤芳伴，四面相看一笑同。

冰照座，玉横空。雪花零落暗香中。

有人醉倚阑干畔，付与江南老画工。

5

《寿崔帅卿七绝》

年代: 宋 作者: 洪咨夔

塞下人家盎盎春，又推余泽及流民。

庆州小范青州富，合作先生社稷身。

《兵略训》全文

作者：刘安及门客 撰

古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而 除万民之害也。凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距，有角者触，有齿者噬，有 毒者螫，有蹄者趹。喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗 能足也。故群居杂处，分不均，求不澹，则争；争，则强胁弱，而勇侵怯。人无 筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下， 万人搔动，莫宁其所。有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为 清，以危为宁，故不得不中绝。兵之所由来者远矣！黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝 与共工争矣。故黄帝战于涿鹿之野，尧战于丹水之浦，舜伐有苗，启攻有扈。自 五帝而弗能偃也，又况衰世乎！

夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼 诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武；临之威武而不从，则制之以 兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无辜之民，而 养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而澹一人之欲，祸莫深焉。使夏桀、殷纣 有害于民而立被其患，不至于为炮烙；晋厉、宋康行一不义而身死国亡，不至于 侵夺为暴。此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之 邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民 之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除！夫畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者 必去豺狼，又况治人乎！

故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。 故闻敌国之君，有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。兵 至其郊，乃令军师曰：“毋伐树木，毋抉坟墓，毋烧五谷，毋焚积聚，毋捕民虏， 毋收六畜。”乃发号施令曰：“其国之君，傲天悔鬼，决狱不辜，杀戮无罪，此 天之所以诛也，民之所以仇也。兵之来也，以废不义而复有德也。有逆天之道， 帅民之贼者，身死族灭！以家听者，禄以家；以里听者，赏以里；以乡听者，封 以乡；以县听者，侯以县。”克国不及其民，废其君而易其政。尊其秀士而显其 贤良，振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功，百姓开门而待之，淅米而储 之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。故君为无道， 民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮。夫有谁与交兵接刃乎！故义兵之至也，至 于不战而止。

晚世之兵，君虽无道，莫不设渠堑，傅堞而守，攻者非以禁暴除害也，欲以 侵地广壤也。是故至于伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自为之故也。 夫为地战者，不能成其王；为身战者，不能立其功。举事以为人者，众助之；举 事以自为者，众去之。众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。兵失道而弱， 得道而强；将失道而拙，得道而工；国得道而存，失道而亡。所谓道者，体圆而 法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明。变化无常，得一之原，以应无方， 是谓神明。

夫圆者，天也；方者，地也。天圆而无端，故不可得而观；地方而无垠，故 莫能窥其门。天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏。凡物有 朕，唯道无朕。所以无朕者，以其无常形势也。轮转而无穷，象日月之运行，若 春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始，明而复晦，莫能得其纪。制刑而无刑， 故功可成；物物而不物，故胜而不屈。刑，兵之极也，至于无刑，可谓极之矣。 是故大兵无创，与鬼神通，五兵不厉，天下莫之敢当。建鼓不出库，诸侯莫不忄 忄夌沮胆其处。故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法 四时也。修政于境内，而远方慕其德；制胜于未战，而诸侯服其威。内政治也。

古得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气 不戾八风，诎伸不获五度。下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至 末，莫不有序。是故入小而不逼，处大而不窕，浸乎金石，润乎草木，宇中六合， 振豪之末，莫不顺比。道之浸洽，滒淖纤微，无所不在，是以胜权多也。夫射， 仪度不得，则格的不中；骥，一节不用，而千里不至。夫战而不胜者，非鼓之日 也，素行无刑久矣。故得道之兵，车不发轫，骑不被鞍，鼓不振尘，旗不解卷， 甲不离矢，刃不尝血，朝不易位，贾不去肆，农不离野。招义而责之，大国必朝， 小城必下。因民之欲，乘民之力，而为之去残除贼也。故同利相死，同情相成， 同欲相助。顺道而动，天下为向；因民而虑，天下为斗。猎者逐禽，车驰人趋， 各尽其力，无刑罚之威，而相为斥闉要遮者，同所利也；同舟而济于江，卒遇风 波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手，不以相德，其忧同也。故明王之用兵也， 为天下除害，而与万民共享其利。民之为用，犹子之为父，弟之为兄。威之所加， 若崩山决塘，敌孰敢当！故善用兵者，用其自为用也；不能用兵者，用其为己用 也。用其自为用，则天下莫不可用也；用其为己用，所得者鲜矣。兵有三诋，治 国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下 一心，君臣同力，诸侯服其威，而四方怀其德。修政庙堂之上，而折冲千里之外， 拱揖指捴，而天下响应，此用兵之上也。地广民众，主贤将忠，国富兵强，约束 信，号令明，两军相当，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敌奔亡，此用兵之次也。 知土地之宜，羽险隘之利，明奇正之变，察行陈解赎之数，维枹绾而鼓之，白刃 合，流矢接，涉血属肠，舆死扶伤，流血千里，暴骸盈场，乃以决胜，此用兵之 下也。

今夫天下皆知事治其末，而莫知务修其本，释其根而树其枝也。夫兵之所以 佐胜者众，而所以必胜者寡。甲坚兵利，车固马良，畜积给足，士卒殷轸，此军 之大资也，而胜亡焉。明于星辰日月之运，刑德奇该之数，背乡左右之便，此战 之助也，而全亡焉。良将之所以必胜者，恒有不原之智，不道之道，难以众同也。 夫论除谨，动静时，吏卒辨，兵甲治，正行伍，连什伯，明鼓旗，此尉之官也。 前后知险易，见敌知难易，发斥不忘遗，此候之官也。隧路亟，行辎治，赋丈均， 处军辑，井灶通，此司空之官也。收藏于后，迁舍不离，无*舆，无遗辎，此舆 之官也。凡此五官之于将也，犹身之有股肱手足也。必择其人，技能其才，使官 胜其任，人能其事。告之以政，申之以令，使之若虎豹之有爪牙，飞鸟之有六翮， 莫不为用。然皆佐胜之具也，非所以必胜也。

兵之胜败，本在于政。政胜其民，下附其上，则兵强矣；民胜其政，下畔其 上，则兵弱矣。故德义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士 之心，谋虑足以知强弱之势，此必胜之本也。地广人众，不足以为强；坚甲利兵， 不足以为胜；高城深池，不足以为固；严令繁刑，不足以为威。为存政者，虽小 必存；为亡政者，虽大必亡。昔者楚人地，南卷沅、湘，北绕颍、泗，西包巴、 蜀，东裹郯、淮，颍、汝以为洫，江、汉以为池，垣之以邓林，绵之以方城，山 高寻云，溪肆无景，地利形便，卒民勇敢。蛟革犀兕，以为甲胄，修铩短鏦， 齐为前行，积弩陪后，错车卫旁，疾如锥矢，合如雷电，解如风雨。然而兵殆于 垂沙，众破于栢举。楚国之强，大地计众，中分天下，然怀王北畏孟尝君，背 社稷之守，而委身强秦，兵挫地削，身死不还。二世皇帝，势为天子，富有天下。 人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县，然纵耳目之欲，穷侈靡之变，不顾百姓之饥 寒穷匮也。兴万乘之驾，而作阿房之宫，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮 肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下 不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜，兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。 当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也，伐棘枣而为矜，周锥凿而为刃，剡扌惭？ 27，奋儋，以当修戟强弩，攻城略地，莫不降下，天下为之麋沸螘动，云 彻席卷，方数千里。势位至贱，而器械甚不利，然一人唱而天下应之者，积怨在 于民也。武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，至共头而坠，彗星出而授殷人其柄。 当战之时，十日乱于上，风雨击于中，然而前无蹈难之赏，而后无遁北之刑，白 刃不毕拔而天下得矣。

是故善守者无与御，而善战者无与斗，明于禁舍开塞之道，乘时势，因民欲， 而取天下。故善为政者积其德，善用兵者畜其怒；德积而民可用，怒畜而威可立 也。故文之所以加者浅，则势之所胜者小；德之所施者博，而威之所制者广；威 之所制者广，则我强而敌弱矣。故善用兵者，先弱敌而后战者也，故费不半而功 自倍也。汤之地方七十里而王者，修德也；智伯有千里之地而亡者，穷武也。故 千乘之国，行文德者王；万乘之国，好用兵者亡。故全兵先胜而后战，败兵先战 而后求胜。德均则众者胜寡，力敌则智者胜愚，智侔则有数者禽无数。凡用兵者， 必先自庙战。主孰贤？将孰能？民孰附？国孰治？蓄积孰多？士卒孰精？甲兵孰 利？器备孰便？故运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外矣。

夫有形埒者，天下讼见之；有篇籍者，世人传学之。此皆以形相胜者也。善 形者弗法也，所贵道者，贵其无形也。无形则不可制迫也，不可度量也，不可巧 诈也，不可规虑也。智见者，人为之谋；形见者，人为之功；众见者，人为之伏； 器见者，人为之备。动作周还，倨句诎伸，可巧诈者，皆非善者也。善者之动也， 神出而鬼行，星耀而玄逐，进退诎伸，不见朕■，鸾举麟振，凤飞龙腾。发如秋 风，疾如骇龙。当以生击死，以盛乘衰，以疾掩迟，以饱制饥。若以水灭火，若 以汤沃雪，何往而不遂！何之而不用达！在中虚神，在外漠志，运于无形，出于 不意。与飘飘往，与忽忽来，莫知其所之；与条出，与间入，莫知其所集。卒如 雷霆，疾如风雨，若从地出，若从天下，独出独入，莫能应圉。疾如镞矢，何可 胜偶？一晦一明，孰知其端绪！未见其发，固已至矣。

故善用兵者，见敌之虚，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也。击其犹犹， 陵其与与，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。善用兵，若声之与响，若镗之与鞈， 眯不给抚，呼不给吸。当此之时，仰不见天，俯不见地，手不麾戈，兵不尽拔， 击之若雷，薄之若风，炎之若火，凌之若波。敌之静不知其所守，动不知其所为。 故鼓鸣旗麾，当者莫不废滞崩阤，天下孰敢厉威抗节而当其前者！故凌人者胜， 待人者败，为人杓者死。兵静则固，专一则威，分决则勇，心疑则北，力分则弱。 故能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足。 故纣之卒，百万之心；武王之卒，三千人皆专而一。故千人同心，则得千人力； 万人异心，则无一人之用。将卒吏民，动静如身，乃可以应敌合战。故计定而发， 分决而动，将无疑谋，卒无二心，动无堕容，口无虚言，事无尝试，应敌必敏， 发动必亟。

故将以民为体，而民以将为心。心诚则支体亲刃，心疑则支体挠北。心不专 一，则体不节动；将不诚心，则卒不勇敢。故良将之卒，若虎之牙，若兕之角， 若鸟之羽，若蚈之足，可以行，可以举，可以噬，可以触。强而不相败，众而 不相害，一心以使之也。故民诚从其令，虽少无畏；民不从令，虽众为寡。故下 不亲上，其心不用；卒不畏将，其形不战。守有必固，而攻有必胜，不待交兵接 刃，而存亡之机固以形矣。

兵有三势，有二权。有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐 战，三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积逾而威加敌人， 此谓之气势。硖路津关，大山名塞，龙蛇蟠，却笠居，羊肠道，发笱门，一人守 隘，而千人弗敢过也，此谓地势。因其劳倦怠乱，饥渴冻曷，推其■，挤其揭 揭，此谓因势。善用间谍，审错规虑，设蔚施伏，隐匿其形，出于不意，敌人之 兵无所适备，此谓知权。陈卒正，前行选，进退俱，什伍搏，前后不相捻，左右 不相干，受刃者少，伤敌者众，此谓事权。

权势必形，吏卒专精，选良用才，官得其人，计定谋决，明于死生，举错得 失，莫不振惊，故攻不待冲隆云梯而城拔，战不至交兵接刃而敌破，明于必胜之 攻也。故兵不必胜，不苟接刃；攻不必取，不为苟发。故胜定而后战，铃县而后 动。故众聚而不虚散，兵出而不徒归。唯无一动，动则凌天振地。抗泰山，荡四 海，鬼神移徙，鸟兽惊骇。如此，则野无校兵，国

无守城矣。静以合躁，治以待乱，无形而制有形，无为而应变，虽未能得胜 于敌，敌不可得胜之道也。敌先我动，则是见其形也；彼躁我静，则是疲其力也。 形见则胜可制也，力疲则威可立也。视其所为，因与之化；观其邪正，以制其命。 饵之以所欲，以疲其足。彼若有间，急填其隙，极其变而束之，尽其节而仆之。 敌若反静，为之出奇，彼不吾应，独尽其调。若动而应，有见所为，彼持后节， 与之推移。彼有所积，必有所亏。精若转左，陷其右陂。敌溃而走，后必可移。 敌迫而不动，名之曰奄迟，击之如雷霆，斩之若草木，耀之若火电，欲疾以， 人不及步鋗，车不及转毂，兵如植木，弩如羊角，人虽众多，势莫敢格。

诸有象者，莫不可胜也；诸有形者，莫不可应也。是以圣人藏形于无，而游 心于虚。风雨可障蔽，而寒暑不可开闭，以其无形故也。夫能滑淖精微，贯金石， 穷至远，放乎九天之上，蟠乎黄卢之下，唯无形者也。善用兵者，当击其乱，不 攻其治，是不袭堂堂之寇，不击填填之旗。容未可见，以数相持，彼有死形，因 而制之。敌人执数，动则就阴，以虚应实，必为之禽。虎豹不动，不入陷阱；麋 鹿不动，不离罝罘；飞鸟不动，不絓网罗；鱼鳖不动，不擐蜃喙。物未有不以 动而制者也。是故圣人贵静，静则能应躁，后则能应先，数则能胜疏，博则能禽 缺。故良将之用卒也，同其心，一其力，勇者不得独进，怯者不得独退。止如丘 山，发如风雨，所凌必破，靡不毁沮，动如一体，莫之应圉。是故伤敌者众，而 手战者寡矣。夫五指之更弹，不若卷手之一挃；万人之更进，不如百人之俱至 也。今夫虎豹便捷，熊罴多力，然而人食其肉而席其革者，不能通其知而壹其力 也。夫水势胜火，章华之台烧，以升勺沃而救之，虽涸井而竭池，无奈之何也； 举壶榼盆盎而以灌之，其灭可立而待也。

今人之与人，非有水火之胜也，而欲以少耦众，不能成其功，亦明矣。兵家 或言曰：“少可以耦众。”此言所将，非言所战也。或将众而用寡者，势不齐也； 将寡而用众者，用力谐也。若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今， 未尝闻也。神莫贵于天，势莫便于地，动莫急于时，用莫利于人。凡此四者，兵 之干植也。然必待道而后行，可一用也。夫地利胜天时，巧举胜地利，势胜人。 故任天者可迷也，任地者可束也，任人者可迫也，任人者可惑也。夫仁勇信廉， 人之美才也，然勇者可诱也，仁者可夺也，信者易欺也，廉者易谋也。将众者有 一见焉，则为人禽矣。由此观之，则兵以道理制胜，而不以人才之贤，亦自明矣。

是故为麋鹿者，则可以罝罘设也；为鱼鳖者，则可以网罟取也；为鸿鹄者， 则可以矰缴加也；唯无形者，无可奈也。是故圣人藏于无原，故其情不可得而观； 运于无形，故其陈不可得而经。无法无仪，来而为之宜；无名无状，变而为之象。 深哉睭々，远哉悠悠，且冬且夏，且春且秋，上穷至高之末，下测至深之底， 变化消息，无所凝滞，建心乎窈冥之野，而藏志乎九旋之渊，虽有明目，孰能窥 其情！兵之所隐议者，天道也；所图画者，地形也；所明言者，人事也；所以决 胜者，钤势也。故上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心，乃行之以机， 发之以势，是以无破军败兵。及至中将，上不知天道，下不知地利，专用人与势， 虽未必能万全，胜钤必多矣。下将之用兵也，博闻而自乱，多知而自疑，居则恐 惧，发则犹豫，是以动为人禽矣。

今使两人接刃，巧诎不异，而勇士必胜者，何也？其行之诚也。夫以巨斧击 桐薪，不待利时良日而后破之。加巨斧于桐薪之上，而无人力之奉，虽顺招摇， 挟刑德，而弗能破者，以其无势也。故水激则悍，矢激则远。夫栝淇卫箘簵，载 以银锡，虽有薄缟之詹，腐荷之矰，然犹不能独射也。假之筋角之力，弓弩之 势，则贯兕甲而径于革盾矣。夫风之疾，至于飞屋折木，虚举之下大迟，自上高 丘，人之有所推也。是故善用兵者，势如决积水于千仞之堤，若转员石于万丈之 溪，天下见吾兵之必用也，则孰敢与我战者！故百人之必死也，贤于万人之必北 也。况以三军之众，赴水火而不还踵乎！虽誂合刃于天下，谁敢在于上者！

所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。所谓地利者，后生而前死， 左牡而右牝。所谓人事者，庆赏信而刑罚必。动静时，举错疾。此世传之所以为 仪表者，固也，然而非所以生。仪表者，因时而变化者也。是故处于堂上之阴， 而知日月之次序；见瓶中之冰，而知天下之寒暑。夫物之所以相形者微，唯圣人 达其至。故鼓不与于五音，而为五音主；水不与于五味，而为五味调；将军不与 于五官之事，而为五官督。故能调五音者，不与五音者也；能调五味者，不与五 味者也；能治五官之事者，不可揆度者也。是故将军之心，滔滔如春，旷旷如夏， 湫漻如秋，典凝如冬，因形而与之化，随时而与之移。夫景不为曲物直，响不为 清音浊。观彼之所以来，各以其胜应之。是故扶义而动，推理而行，掩节而断割， 因资而成功。使彼知吾所出，而不知吾所入；知吾所举，而不知吾所集。始如狐 狸，彼故轻来；合如兕虎，敌故奔走。夫飞鸟之挚也，俯其首；猛兽之攫也，匿 其爪；虎豹不外其爪，而噬不见齿。故用兵之道，示之以柔，而迎之以刚；示之 以弱，而乘之以强；为之以歙，而应之以张；将欲西，而示之以东；先忤而后合， 前冥而后明。若鬼之无迹，若水之无创。故所向非所之也，所见非所谋也。举措 动静，莫能识也。若雷之击，不可为备。所用不复，故胜可百全。与玄明通，莫 知其门，是谓至神。

兵之所以强者，民也；民之所以必死者，义也；义之所以能行者，威也。是 故合之以文，齐之以武，是谓必取。威仪并行，是谓至强。夫人之所乐者，生也； 而所憎者，死也。然而高城深池，矢石若雨，平原广泽，白刃交接，而卒争先合 者，彼非轻死而乐伤也，为其赏信而罚明也。是故上视下如子，则下视上如父； 上视下如弟，则下视上如兄。上视下如子，则必王四海；下视上如父，则必正天 下。上亲下如弟，则不难为之死；下视上如兄，则不难为之亡。是故父子兄弟之 寇，不可与斗者，积恩先施也。故四马不调，造父不能以致远；弓矢不调，羿不 能以必中；君臣乘心，则孙子不能以应敌。是故内修其政，以积其德；外塞其丑， 以服其威；察其劳佚，以知其饱饥。故战日有期，视死若归。故将必与卒同甘苦， 俟饥寒，故其死可得而尽也。故古之善将者，必以其身先之。暑不张盖，寒不被 裘，所以程寒暑也；险隘不乘，上陵必下，所以齐劳佚也；军食孰然后敢食，军 井通然后敢饮，所以同饥渴也；合战必立矢射之所及，以共安危也。故良将之用 兵也，常以积德击积怨，以积爱击积憎，何故而不胜！

主之所求于民者二：求民为之劳也，欲民为之死也。民之所望于主者三：饥 者能食之，劳者能息之，有功者能德之。民以偿其二积，而上失其三望，国虽大， 人虽众，兵犹且弱也。若苦者必得其乐，劳者必得其利，斩首之功必全，死事之 后必赏，四者既信于民矣，主虽射云中之鸟，而钓深渊之鱼，弹琴瑟，声钟竽， 敦六博，投高壶，兵犹且强，令犹且行也。是故上足仰，则下可用也；德足慕， 则威可立也。

将者必有三隧、四义、五行、十守。所谓三隧者，上知天道，下习地形，中 察人情。所谓四义者，便国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不辟罪。所 谓五行者，柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而 不可凌也。所谓十守者，神清而不可浊也，谋远而不可慕也，操固而不可迁也， 知明而不可蔽也，不贪于货，不*于物，不嚂于辩，不推于方，不可喜也，不 可怒也。是谓至于，窈窈冥冥，孰知其情！发必中铨，言必合数，动必顺时，解 必中揍。通动静之机，明开塞之节，审举措之利害，若合符节。疾如彍弩，势 如发矢。一龙一蛇，动无常体，莫见其所中，莫知其所穷。攻则不可守，守则不 可攻。

盖闻善用兵者，必先修诸己，而后求诸人；先为不可胜，而后求胜；修己于 人，求胜于敌。己未能治也，而攻人之乱，是犹以火救火，以水应水也。何所能 制！今使陶人化而为埴，则不能成盆盎；工女化而为丝，则不能织文锦。同莫足 以相治也，故以异为奇。两爵相与斗，未有死者也；鹯鹰至,则为之解， 以其异 类也。故静为躁奇，治为乱奇，饱为饥奇，佚为劳奇。奇正之相应，若水火金木 之代为雌雄也。善用兵者持五杀以应，故能全其胜；拙者处五死以贪，故动而为 人禽。兵贵谋之不测也，形之隐匿也。出于不意，不可以设备也。谋见则穷，形 见则制。

参考资料

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1 完美的四字成语

白璧微瑕 洁白的玉上有些小斑点。

比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。 出处：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”

白璧无瑕 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“问：‘不曾博览空王教略，借玄机试道看。’师曰：‘白玉无瑕，卞和刖足。

’” 白圭之玷 白玉圭上的一个斑点。比喻人或物大体很好，只是有些小缺点。

出处：《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。” 白玉微瑕 洁白的玉上有些小斑点。

比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。 出处：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”

白玉无瑕 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“问：‘不曾博览空王教略，借玄机试道看。’师曰：‘白玉无瑕，卞和刖足。

’” 持人长短 指抓住他人的缺点过失作为把柄，加以攻击。 出处：《云笈七签》卷三九：“第二十九戒，不得持人长短，更相嫌恨。”

尺瑜寸瑕 大块美玉而小有疵病。比喻良才而有小缺点。

出处：宋·岳珂《宝真斋法书赞·蒋观文钱塘天府二贴赞》：“尺瑜寸瑕，工所不弃。” 大醇小疵 醇：纯正；疵：毛病。

大体纯正，而略有缺点。 出处：唐·韩愈《读〈荀子〉》：“荀与扬，大醇而小疵。”

大雅之堂 高雅的厅堂。比喻高的要求，完美的境界。

出处：清·袁枚《与陈刺史虚斋》：“未登大雅之堂，还望刺史陶冶而成全之。” 浑然天成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。

亦形容人的才德完美自然。 出处：唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇才，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。”

浑然自成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。

同“浑然天成”。 金科玉条 科、条：法律条文。

原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。

出处：汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。” 金相玉映 比喻文章的形式和内容都完美。

也形容人相貌端美。同“金相玉质”。

金相玉振 比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。

同“金相玉质”。 金相玉质 金、玉：比喻美好；相：外貌；质：本质。

比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。

出处：汉·王逸《离骚序》：“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。” 尽美尽善 尽：极。

极其完善，极其美好。形容事物完无缺。

同“尽善尽美”。 出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。

’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 尽善尽美 极其完善，极其美好。

指完美到没有一点缺点。 出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。

’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 精益求精 精：完美，好；益：更加。

好了还求更好。 出处：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。

’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。” 救过补阙 阙：同“缺”，不足，缺点。

挽救过错，弥补不足。 出处：《晋书·潘岳传》：“故箴规之兴，将以救过补阙，然犹依违讽喻，使言之者无罪，闻之者足以自诫。”

抉瑕掩瑜 瑕：玉上的斑点；瑜：玉石的光彩。故意挑剔玉上的斑点，埋没它的光彩。

比喻刻意挑剔别人的缺点和短处，而抹煞其优点和长处。 出处：唐·严郢《驳议吕諲》：“今太常议荆南之政详矣……乃抉瑕掩瑜之论，非中适之言也。”

良金美玉 成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。

也比喻人道德品质极好。 出处：唐·徐夤《避世金马门赋》：“岂异严霜降处，难伤夫翠竹青松；烈火焚时，不损其良金璞玉。”

《旧唐书·杨炯传》：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。” 炉火纯青 纯：纯粹。

道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。

出处：唐·孙思邈《四言诗》：“洪炉烈火，洪焰翕赫；烟示及黔，焰不假碧。” 美玉无瑕 瑕：玉斑。

美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。

出处：元·王实甫《西厢记》第三本第三折：“他是个娇滴滴美玉无瑕，粉脸生春，云鬓堆鸦。” 美中不足 大体很好，但还有不足。

出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七：“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足。” 求全责备 求、责：要求；全、备：完备，完美。

对人对事物要求十全十美，毫无缺点。 出处：《论语·微子》：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。”

十全十美 十分完美，毫无欠缺。 饰垢掩疵 粉饰掩盖污点和缺点。

四角俱全 比喻完美无缺。 天衣无缝 神话传说，仙女的衣服没有衣缝。

比喻事物周密完善，找不出什么毛病。 出处：前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。

’” 天作之合 合：配合。好象是上。

2 形容完美的四字词语

十全十美

解释十分完美，毫无欠缺。

例句新生事物在刚产生时，并不都是十全十美，但总是不断发展壮大，最终是要取代旧事物的。

完整无缺

解释形容完全保持原有的整体，没有损坏或残缺。

出处《珍贵的教科书》：“那捆书完整无缺地压在他身下，已经被鲜血染红了。”

完美无瑕

解释达到最好标准。

例句我当然知道这世界不会完美无瑕。

尽善尽美

解释极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

出处《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

美仑美奂

解释形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。现代也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。

出处典出自《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉’。”

无可挑剔

解释挑不出一点毛病或瑕疵，指非常完美。

例句另一些女人则精于装点门面，做到举手投足无可挑剔。

巧夺天工

解释夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。

出处元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。”

3 什么完美 四字词语

最佳答案暗送秋波，冰壶秋月，冰壸秋月，百岁千秋，春华秋实，春花秋实，春花秋月，春兰秋菊，春露秋霜，春秋笔法，春秋鼎盛，春去秋来，春秋无义战，春生秋杀

春蛇秋蚓，春蛙秋蝉，春蚓秋蛇，洞察秋毫，多故之秋，多事之秋，独有千秋，富于春秋，各有千秋，华屋秋墟，华星秋月，疾风扫秋叶，兼葭秋水，琨玉秋霜

老气横秋，临去秋波，凛若秋霜，利析秋毫，落叶知秋，明察秋毫，明察秋毫，不见舆薪，明察秋毫之末，而不见舆薪，平分秋色，皮里春秋，皮里阳秋，秋波盈盈，秋风过耳，秋风落叶

秋风扫落叶，秋风扫叶，秋风团扇，秋风纨扇，秋高马肥，秋高气和，秋高气爽，秋高气肃，秋毫不犯，秋毫见捐，秋后算账，秋毫无犯，秋毫勿犯，秋毫之末

秋豪之末，千秋人物，千秋万代，千秋万古，千秋万岁，千秋万世，秋实春华，秋收东藏，秋收冬藏，秋扇见捐，秋色平分，秋水伊人，秋水盈盈，秋荼密网

秋行夏令，秋月春风，秋月春花，秋月寒江，霜气横秋，社燕秋鸿，微察秋毫，望穿秋水，万代千秋，万古千秋，望秋先零，万岁千秋，万载千秋，遗臭千秋

月旦春秋，叶落知秋，一日三秋，有事之秋，一叶报秋，盈盈秋水，一叶知秋，一字千秋

4 什么完美 四字词语

最佳答案暗送秋波，冰壶秋月，冰壸秋月，百岁千秋，春华秋实，春花秋实，春花秋月，春兰秋菊，春露秋霜，春秋笔法，春秋鼎盛，春去秋来，春秋无义战，春生秋杀 春蛇秋蚓，春蛙秋蝉，春蚓秋蛇，洞察秋毫，多故之秋，多事之秋，独有千秋，富于春秋，各有千秋，华屋秋墟，华星秋月，疾风扫秋叶，兼葭秋水，琨玉秋霜 老气横秋，临去秋波，凛若秋霜，利析秋毫，落叶知秋，明察秋毫，明察秋毫，不见舆薪，明察秋毫之末，而不见舆薪，平分秋色，皮里春秋，皮里阳秋，秋波盈盈，秋风过耳，秋风落叶 秋风扫落叶，秋风扫叶，秋风团扇，秋风纨扇，秋高马肥，秋高气和，秋高气爽，秋高气肃，秋毫不犯，秋毫见捐，秋后算账，秋毫无犯，秋毫勿犯，秋毫之末 秋豪之末，千秋人物，千秋万代，千秋万古，千秋万岁，千秋万世，秋实春华，秋收东藏，秋收冬藏，秋扇见捐，秋色平分，秋水伊人，秋水盈盈，秋荼密网 秋行夏令，秋月春风，秋月春花，秋月寒江，霜气横秋，社燕秋鸿，微察秋毫，望穿秋水，万代千秋，万古千秋，望秋先零，万岁千秋，万载千秋，遗臭千秋 月旦春秋，叶落知秋，一日三秋，有事之秋，一叶报秋，盈盈秋水，一叶知秋，一字千秋。

1 形容很完美的四字词语是什么

1、十全十美

[拼音]

shí quán shí měi

[释义]

十分完美，毫无欠缺。

[出处]

新生事物在刚产生时，并不都是十全十美，但总是不断发展壮大，最终是要取代旧事物的。

[例句]

十全十美的人是没有的，每个人都有自己的不足，我们应懂得这一点。

2、完美无缺

[拼音]

wán měi wú quē

[释义]

完善美好，没有缺点。

[出处]

世界上根本不存在完美无缺的东西。

[例句]

开心并非是指事事完美无缺，而是你不再抱残守缺。

3、尽善尽美

拼音]

jìn shàn jìn měi

[释义]

极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

[出处]

《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

[例句]

他做事向来一丝不苟，精益求精，非尽善尽美不可。

4、至善至美

[拼音]

zhì shàn zhì měi

[释义]

至：最。最完善，最美好。

[出处]

茅盾《三人行》七：“他渴望着震撼着宇宙的大风暴，而且他又把这个理解作为翻掌间便立现了至善至美世界的‘奇迹’，因而对于生活的实际的转变——在矛盾混乱中所产生的向前进展，他就不能了解，而且反感到丑恶。”

5、天衣无缝

[拼音]

tiān yī wú fèng

[释义]

神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

[出处]

前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’”

[例句]

公司的市场预测报告做的十分详细，简直天衣无缝。

2 形容完美的四字词语

十全十美

解释十分完美，毫无欠缺。

例句新生事物在刚产生时，并不都是十全十美，但总是不断发展壮大，最终是要取代旧事物的。

完整无缺

解释形容完全保持原有的整体，没有损坏或残缺。

出处《珍贵的教科书》：“那捆书完整无缺地压在他身下，已经被鲜血染红了。”

完美无瑕

解释达到最好标准。

例句我当然知道这世界不会完美无瑕。

尽善尽美

解释极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

出处《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

美仑美奂

解释形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。现代也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。

出处典出自《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉’。”

无可挑剔

解释挑不出一点毛病或瑕疵，指非常完美。

例句另一些女人则精于装点门面，做到举手投足无可挑剔。

巧夺天工

解释夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。

出处元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。”

3 形容一个东西很特别、很别致、很稀罕的四字成语有哪些

很特别：

独具一格单独有一种特别的风格、格调。

得天独厚天：天然，自然；厚：优厚。具备的条件特别优越，所处环境特别好。

诡形殊状诡：怪异；殊：特殊，特别。奇特怪异的形状。

很别致：

别具一格别：另外。另有一种独特的风格。

很稀罕：

见所不见看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。同“见所未见”。

见所未见看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。

麟角凤觜觜：鸟嘴。麒麟的角，凤凰的嘴。比喻稀罕名贵的东西。

麟角凤嘴嘴：鸟嘴。麒麟的角，凤凰的嘴。比喻稀罕名贵的东西。

希世奇宝希：稀少；奇：稀罕。世上极稀罕极难得的珍奇宝物。

希世之宝世上极稀罕极难得的珍宝。

4 形容“一个东西美丽而好看”的四字词语

完美无缺 [ wán měi wú quē ]

解释：完善美好，没有缺点。

示例：世界上根本不存在完美无缺的东西。

语法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

例句：没有任何东西是完美无缺的。

美轮美奂[ měi lún měi huàn ]

解释：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

出自：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”

语法：联合式；作谓语、定语；形容房屋的高大和众多

精妙绝伦[ jīng miào jué lún ]

解释：精：精巧。绝伦：无与伦比。精巧美妙到了极点。

出自：宋·周密《武林旧事·灯品》：“灯只至多。苏、福为冠，新安晚出，精妙绝伦。”

语法：补充式；作谓语、定语；含褒义

例句：我国的民间手工艺品精妙绝伦。

精美绝伦[ jīng měi jué lún ]

解释：绝伦：没有比得上的。精致美妙，无与伦比。

出自：宋·周密《武林旧事·灯品》：“灯只至多，苏、福为冠，新安晚出，精妙绝伦。”

示例：少数民族的手工艺品真是~。

语法：补充式；作谓语、定语；含褒义

美不胜收[ měi bù shèng shōu ]

解释：胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。

出自：清·钱泳《履园丛话·艺能·治庖》：“惟鱼之一物，美不胜收。”

示例：展览馆里展出的各种工艺品琳琅满目，~。

语法：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义

赏心悦目 [ shǎng xīn yuè mù ]

解释：悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。

出自：鲁迅《故事新编·采薇》：“两人到山脚下一看，只见新叶嫩碧，土地金黄，野草开着些红红白白的小花，真是连看看也赏心悦目。”

语法：联合式；作谓语、定语；含褒义

风光旖旎 [ fēng guāng yǐ nǐ ]

解释：形容景色柔和美好。

出自：秦牧《花市》：“人们怎能不热爱这个风光旖旎的南国花市，怎能不从这个盛大的花市享受着生活的温馨呢！”

示例：南国的春天~，使人陶醉。

5 形容“物品很好,很实在”的四字成语有什么

老少无欺lǎo shào wú qī： 对小孩和老人都不欺骗。

出处： 清·俞万春《荡寇志》第一百四回：“这是你一向做落的定价，划一不二，老少无欺。”美轮美奂 měi lún měi huàn： 轮：高大；奂：众多。

形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。

出处： 《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。

’”巧夺天工 qiǎo duó tiān gōng： 夺：胜过。人工的精巧胜过天然。

形容技艺十分巧妙。出处： 元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。

”玲珑剔透 líng lóng tī tòu： 玲珑：精巧细致；剔透：孔穴明晰。

形容器物精致通明，结构细巧。也比喻人精明灵活。

出处： 元·关汉卿《救风尘》第二折：“那厮爱女娘的心，见的便似驴 ，卖弄他玲珑剔透。”玲珑剔透 líng lóng tī tòu： 玲珑：精巧细致；剔透：孔穴明晰。

形容器物精致通明，结构细巧。也比喻人精明灵活。

出处： 元·关汉卿《救风尘》第二折：“那厮爱女娘的心，见的便似驴 ，卖弄他玲珑剔透。”物美价廉 jià lián wù měi： 廉：便宜。

东西价钱便宜，质量又好。出处： 清·吴趼人《近十年之怪现状》第十回：“苏州有个朋友写信来，要印一部书。

久仰贵局的价廉物美，所以特来求教。”。

6 形容一个东西一很重很重的四字词语

泰山压顶

[tài shān yā dǐng]

比喻压力极大：~不弯腰。

如释重负

[rú shì zhòng fù]

好像放下了一副重担子。形容心情紧张后的轻松愉快。《谷梁传·昭公二十九年》：“昭公出奔，民如释重负。” 释：放下。重负：重担。

言重九鼎

[yán zhòng jiǔ dǐng]

形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。

邯郸重步

[hán dān zhòng bù]

比喻进入

没轻没重

[méi qīng méi zhòng]

指言行鲁莽，没有分寸：这孩子做事总是这么~的。

礼轻情意重

[lǐ qīng qíng yì zhòng]

礼物虽然很轻，但情意却很深厚。

浓墨重彩

[nóng mò zhòng cǎi]

指绘画或描述着墨多。

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杀鸡儆猴

[shā jī jǐng hóu]

杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

山穷水尽

[shān qióng shuǐ jìn]

山和水都到了尽头，前面再也无路可走。比喻陷入绝境。穷：尽。

名德重望

[míng dé zhòng wàng]

犹德高望重。道德高尚，名望很大。

形容“完美”的成语有很多，比如：白璧无瑕、良金美玉、十全十美、天作之合、无与伦比。

一：白璧无瑕[ bái bì wú xiá ]

1 解释：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。

2 出自：宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“不曾博览空王教略，借玄机试道看。师曰：‘白玉无瑕。”（意思：我没有博览过佛法,请你展现一下玄奥之处,叫我们看看什么是“道”吧!延昭回答说：“白玉无瑕。”）

3 语法：主谓式；作谓语、定语；比喻人或事物十全十美。

二：良金美玉[ liáng jīn měi yù ]

1 解释：成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。

2 出自：唐·徐夤《避世金马门赋》：“岂异严霜降处，难伤夫翠竹青松；烈火焚时，不损其良金璞玉。”（意思：严霜降临时，青绿的竹子和松柏是不会受到损伤的；烈火燃烧时，真金和良玉是不会变色的。比喻品德高尚之士即使在恶劣的环境里，也能保持自己的节操。）

3 语法：联合式；作宾语；比喻人道德品质极好

三：十全十美[ shí quán shí měi ]

1 解释：十分完美，毫无欠缺。

2 示例：新生事物在刚产生时，并不都是十全十美，但总是不断发展壮大，最终是要取代旧事物的。

3 语法：联合式；作谓语、宾语、定语、补语；含褒义。

四：天作之合[ tiān zuò zhī hé ]

1 解释：合：配合。好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。

2 出自：《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”（有意思：上帝在天明察人世间，文王身上天命集中现。）

3 语法：偏正式；作宾语、定语；含褒义，祝人婚姻美满的话。

五：无与伦比[ wú yǔ lún bǐ ]

1 解释：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。

2 出自：唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，无有伦比。”

3 语法：复杂式；作谓语、定语；含褒义。

白璧无瑕、白圭无玷、白玉无瑕、补苴调胹、不扶自直、大成若缺、大雅之堂、完美无缺、尽善尽美、天衣无缝

1、白璧无瑕

拼音：bái bì wú xiá

释义：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。

2、白圭无玷

拼音：bái guī wú diàn

释义：玷：玉上的斑点。洁白的玉上没有斑点。比喻人或事物完美，没有缺点。

3、白玉无瑕

拼音：bái yù wú xiá

释义：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。

4、补苴调胹

拼音：bǔ jū diào ér

释义：补苴：补缀，引申为弥缝；调胹：烹调煮熟。比喻加工使之完美。

5、不扶自直

拼音：bù fú zì zhí

释义：不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。

6、大成若缺

拼音：dà chéng ruò quē

释义：大成也就是大成就的意思。

7、大雅之堂

拼音：dà yǎ zhī táng

释义：高雅的厅堂。比喻高的要求，完美的境界。

8、完美无缺

拼音：wán měi wú quē

释义：完善美好，没有缺点。

9、尽善尽美

拼音：jìn shàn jìn měi

释义：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

10、天衣无缝

拼音：tiān yī wú fèng

释义：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

1 表示完美的四字成语

十全十美 解释十分完美，毫无欠缺。

例句新生事物在刚产生时，并不都是十全十美，但总是不断发展壮大，最终是要取代旧事物的。完整无缺解释形容完全保持原有的整体，没有损坏或残缺。

出处《珍贵的教科书》：“那捆书完整无缺地压在他身下，已经被鲜血染红了。”完美无瑕 解释达到最好标准。

例句我当然知道这世界不会完美无瑕。尽善尽美解释极其完善，极其美好。

指完美到没有一点缺点。出处《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。

’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”美仑美奂解释形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。

现代也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。出处典出自《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。

张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉’。”无可挑剔 解释挑不出一点毛病或瑕疵，指非常完美。

例句另一些女人则精于装点门面，做到举手投足无可挑剔。巧夺天工 解释夺：胜过。

人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。

出处元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。”无以伦比 解释没有可以与之相比的，没有能比得上的。

指事物非常完美，没有能跟它相比的。出处唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”

2 形容完美的成语

白璧无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑比喻人或事物完美无缺白圭无玷：玷：玉上的斑点洁白的玉上没有斑点比喻人或事物完美，没有缺点白玉无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑比喻人或事物完美无缺补苴调胹：补苴：补缀，引申为弥缝；调胹：烹调煮熟比喻加工使之完美多用于对文章加工使之提高，或对理论作进一步完美的表述不扶自直：比喻在良好环境的熏陶下，自然会完美成长不能赞一词：指文章写得好，别人不能再添一句话形容文章非常完美不能赞一辞：赞：赞助；赞一辞：添一句话提不出一点意见形容文章非常完美大成若缺：大成：十分完美；缺：缺陷，欠缺十分完美的好像也有些缺憾大雅之堂：高雅的厅堂比喻高的要求，完美的境界毫发无憾：毫发：细毛和头发，指极微小的数量；憾：心感不足，一点令人感到遗憾的地方也没有形容非常完美浑然天成：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹亦形容人的才德完美自然浑然自成：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹亦形容人的才德完美自然同“浑然天成”金相玉映：比喻文章的形式和内容都完美也形容人相貌端美同“金相玉质”金相玉振：比喻文章的形式和内容都完美也形容人相貌端美同“金相玉质”金相玉质：金、玉：比喻美好；相：外貌；质：本质比喻文章的形式和内容都完美也形容人相貌端美紧行无善踪：比喻做事急于求成就不可能完美无缺尽善尽美：极其完善，极其美好指完美到没有一点缺点良工不示人以朴：朴：没有细加工的木材高明的木匠不把非成品拿给人看比喻有贤德的人一定要把人培养成材或所做的事一定要完美良金美玉：成色好的赤金，无瑕的美玉比喻文章十分完美也比喻人道德品质极好炉火纯青：纯：纯粹道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界慢工出细活：指不急于求成，精心制作，才能出完美的产品美玉无瑕：瑕：玉斑美玉上面没有一点小斑比喻人或事物完美的无缺点明月不常圆：比喻人生不能事事完美无缺明珠之颣：颣：丝上的疙瘩夜明珠上的小疙瘩比喻完美中稍有欠缺求备一人：求：希求；备：具备，完美无缺要求人完美无缺形容苛求过分求全责备：求、责：要求；全、备：完备，完美对人对事物要求十全十美，毫无缺点日臻完善：臻：达到一天天逐步达到完美的境地十全十美：十分完美，毫无欠缺四角俱全：比喻完美无缺天作之合：合：配合好像是上天给予安排，很完美地配合到一起祝人婚姻美满的话未有伦比：伦比：类比，匹敌指事物非常完美，没有能跟它相比的无其伦比：指事物非常完美，没有能跟它相比的同“无与伦比”无瑕可击：瑕：比喻事物的缺点完美无缺，无可指责无与比伦：指事物非常完美，没有能跟它相比的同“无与伦比”无与伦比：伦比：类比，匹敌指事物非常完美，没有能跟它相比的衔华佩实：衔：包含；华：比喻文采；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容形容文章的形式和内容都完美也形容草木开花结果形神不全：形神：形象和精神形象和精神不能保全后泛指精神、形象不完美修身养性：修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害通过自我反省体察，使身心达到完美的境界修心养性：修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害通过自我反省体察，使身心达到完美的境界修真炼性：修真：使心灵纯洁；炼性：磨炼本性通过自我反省体察，使身心达到完美的境界一字之师：改正一个字的老师有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”有为有守：有为：有作为；有守：有操守既有作为，又有操节形容人的完美玉质金相：金、玉：比喻美好；质：本质；相：外貌比喻文章的形式和内容都完美也形容人相貌端美止于至善：止：达到；至：最，极达到极完美的境界缀玉联珠：缀：连结，拼合形容诗词作品文辞意境的完美也形容完美的诗词作品。

3 形容完美的四字词语

十全十美

解释十分完美，毫无欠缺。

例句新生事物在刚产生时，并不都是十全十美，但总是不断发展壮大，最终是要取代旧事物的。

完整无缺

解释形容完全保持原有的整体，没有损坏或残缺。

出处《珍贵的教科书》：“那捆书完整无缺地压在他身下，已经被鲜血染红了。”

完美无瑕

解释达到最好标准。

例句我当然知道这世界不会完美无瑕。

尽善尽美

解释极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

出处《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

美仑美奂

解释形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。现代也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。

出处典出自《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉’。”

无可挑剔

解释挑不出一点毛病或瑕疵，指非常完美。

例句另一些女人则精于装点门面，做到举手投足无可挑剔。

巧夺天工

解释夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。

出处元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。”

4 形容好得难以用文字语言表达的四字成语是什么

机不可失 机：机会；时：时机好的时机不可放过，失掉了不会再来 机不可失，时不再来 指时机难得，必需抓紧，不可错过 渐不可长 指刚露头的不好事物不能容许其发展滋长 可望不可即 望：远看；即：接近望得见却不能接近 可望而不可及 指只可仰望而不可接近 乐不可言 快乐得无法用言语形容 苦不可言 指痛苦得无非用言语来形容 傲不可长 傲慢之心不可以滋长 臭不可当 当：承受臭得使人受不了比喻人名声极坏 臭不可闻 臭得使人受不了比喻人名声极坏 锋不可当 锋：锋芒，指刀剑的刃和尖；当：阻挡、承受锋芒纯利，没有东西可以承受形容气势极盛，不可阻挡 高不可攀 攀：抓住高处的东西向上爬高得手也攀不到形容难以达到也形容人高高在上，使人难接近 惶惶不可终日 惊慌地连一天都过不下去形容惊恐不安到了极点 疾不可为 疾：病；为：治病已不可医治 家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬 急不可待 急得不能等待形容心怀急切或形势紧迫 岌岌不可终日 形容情况非常危险，一天都过不下去 坚不可摧 非常坚固，摧毁不了 可望而不可即 能望见，但达不到或不能接近常比喻目前还不能实现的事物 乐不可支 支：撑住快乐到不能撑持的地步形容欣喜到极点 乐不可极 享乐不可过分 牢不可破 异常坚固，不可摧毁也用在指人固执己见或保守旧习 来世不可待 对于未来的事，不可期望等待 妙不可言 形容好得难以用文字、语言表达 巧不可阶 阶：台阶，引伸为赶上指巧妙得别人无法赶上 怒不可遏 遏：止愤怒地难以抑制形容十分愤怒 情不可却 情面上不能推却 深不可测 深得无法测量比喻对事物的情况捉摸不透 锐不可当 锐：锐气；当：抵挡形容勇往直前的气势，不可抵挡 是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍 时不可失 时：时机，机会；失：错过抓住时机，不可错过 势不可挡 来势迅猛，不可抵挡 俗不可耐 俗：庸俗；耐：忍受得住庸俗得使人受不了 俗不可医 俗气已深，不可救药 夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰比喻时间局限人的见识也比喻人的见识短浅 无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见 愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上愚蠢得别人比不上形容极其愚笨 知其不可而为之 明知做不到却偏要去做表示意志坚决有时也表示倔强固执。

5 完美的四字成语

白璧微瑕 洁白的玉上有些小斑点。

比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。 出处：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”

白璧无瑕 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“问：‘不曾博览空王教略，借玄机试道看。’师曰：‘白玉无瑕，卞和刖足。

’” 白圭之玷 白玉圭上的一个斑点。比喻人或物大体很好，只是有些小缺点。

出处：《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。” 白玉微瑕 洁白的玉上有些小斑点。

比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。 出处：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”

白玉无瑕 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“问：‘不曾博览空王教略，借玄机试道看。’师曰：‘白玉无瑕，卞和刖足。

’” 持人长短 指抓住他人的缺点过失作为把柄，加以攻击。 出处：《云笈七签》卷三九：“第二十九戒，不得持人长短，更相嫌恨。”

尺瑜寸瑕 大块美玉而小有疵病。比喻良才而有小缺点。

出处：宋·岳珂《宝真斋法书赞·蒋观文钱塘天府二贴赞》：“尺瑜寸瑕，工所不弃。” 大醇小疵 醇：纯正；疵：毛病。

大体纯正，而略有缺点。 出处：唐·韩愈《读〈荀子〉》：“荀与扬，大醇而小疵。”

大雅之堂 高雅的厅堂。比喻高的要求，完美的境界。

出处：清·袁枚《与陈刺史虚斋》：“未登大雅之堂，还望刺史陶冶而成全之。” 浑然天成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。

亦形容人的才德完美自然。 出处：唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇才，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。”

浑然自成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。

同“浑然天成”。 金科玉条 科、条：法律条文。

原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。

出处：汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。” 金相玉映 比喻文章的形式和内容都完美。

也形容人相貌端美。同“金相玉质”。

金相玉振 比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。

同“金相玉质”。 金相玉质 金、玉：比喻美好；相：外貌；质：本质。

比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。

出处：汉·王逸《离骚序》：“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。” 尽美尽善 尽：极。

极其完善，极其美好。形容事物完无缺。

同“尽善尽美”。 出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。

’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 尽善尽美 极其完善，极其美好。

指完美到没有一点缺点。 出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。

’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 精益求精 精：完美，好；益：更加。

好了还求更好。 出处：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。

’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。” 救过补阙 阙：同“缺”，不足，缺点。

挽救过错，弥补不足。 出处：《晋书·潘岳传》：“故箴规之兴，将以救过补阙，然犹依违讽喻，使言之者无罪，闻之者足以自诫。”

抉瑕掩瑜 瑕：玉上的斑点；瑜：玉石的光彩。故意挑剔玉上的斑点，埋没它的光彩。

比喻刻意挑剔别人的缺点和短处，而抹煞其优点和长处。 出处：唐·严郢《驳议吕諲》：“今太常议荆南之政详矣……乃抉瑕掩瑜之论，非中适之言也。”

良金美玉 成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。

也比喻人道德品质极好。 出处：唐·徐夤《避世金马门赋》：“岂异严霜降处，难伤夫翠竹青松；烈火焚时，不损其良金璞玉。”

《旧唐书·杨炯传》：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。” 炉火纯青 纯：纯粹。

道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。

出处：唐·孙思邈《四言诗》：“洪炉烈火，洪焰翕赫；烟示及黔，焰不假碧。” 美玉无瑕 瑕：玉斑。

美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。

出处：元·王实甫《西厢记》第三本第三折：“他是个娇滴滴美玉无瑕，粉脸生春，云鬓堆鸦。” 美中不足 大体很好，但还有不足。

出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七：“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足。” 求全责备 求、责：要求；全、备：完备，完美。

对人对事物要求十全十美，毫无缺点。 出处：《论语·微子》：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。”

十全十美 十分完美，毫无欠缺。 饰垢掩疵 粉饰掩盖污点和缺点。

四角俱全 比喻完美无缺。 天衣无缝 神话传说，仙女的衣服没有衣缝。

比喻事物周密完善，找不出什么毛病。 出处：前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。

’” 天作之合 合：配合。好象是上。