西方艺术介绍——野兽派先驱的弗拉芒克

​野兽派是二十世纪早期的艺术运动，强调纯色彩和装饰性二维艺术形式。1905年巴黎的秋季沙龙上，以画家马蒂斯为首的一批前卫艺术家的作品在同一层展出。《吉尔·布拉斯》杂志的记者路易·沃塞尔，在那个被刺目的色彩弄得喧嚷不已的展厅中央，发现马尔凯所作的一件具有文艺复兴风格的小型铜像，不由得惊叫起来：“多那太罗被关在了野兽笼中！”

不久，这一俏皮话便在《吉尔·布拉斯》杂志登出，而“野兽主义”的名称也很快被广泛地认同。随着一个接一个惊人的展览野兽主义的影响与日俱增，势头高涨了。这一初含讽刺意味的名称，后来也逐渐失去了它的贬义。野兽主义画家弗里茨给野兽主义下的定义是：“通过颜色的交响技巧，达到日光的同样效果。狂热的移写在火热的追求中建立起真理的理论。”有人形象地将野兽派的画称作“一罐颜料掼在公众的面前”。

野兽派最主要的代表画家包括：马蒂斯、弗拉芒克、德兰等，他们三人在1905年至1908年之间的创作，均具有野兽派的特质，个性的表现极为勇猛。此外，马尔凯、卢奥、芒更、卡莫昂、杜菲以及荷兰的唐元等也都是野兽派画家。

《叼烟斗的自画像》

今天我们就介绍野兽派领袖之一的法国画家莫利斯•德•弗拉芒克。他是一位自学成才的画家，其画风激烈狂暴，用厚重的笔触和饱满的色彩，开启了现代绘画的道路，对西方绘画的发展产生了重要的影响，著有自传《危险的角落》。

莫里斯·德·弗拉芒克，1876年生于巴黎一个佛兰德斯血统的家庭，父母都是音乐家。弗拉芒克自小跟着父亲学习小提琴，音乐使他沾染了率真奔放的个性。他几乎没受过正规教育，16岁，他就离开了家庭，到外面去闯荡。这时，他靠在咖啡馆里演奏小提琴维持生计。他还当过赛车手，这种职业，颇适合他那种骚动狂热的性格。此外，给报纸写文章，写小说，也是他尝试过的事情。

《布吉瓦尔的餐厅》

19岁时，他开始进修一些绘画课程。23岁时，弗拉芒克遇到了人生的转折点。在巴黎去往服兵役的火车上，他遇到了一位胸怀大志的艺术家，也是弗拉芒克后来一生的挚友：安德烈·德兰。在1900年结束了兵役生活之后，弗拉芒克立刻同德兰在故乡沙托合租了个旧餐馆，把它当作画室，共同从事绘画的 探索 。二人一起创作、一起看展，德兰还为弗拉芒克的小说绘制插图。白天，弗拉芒克埋头绘画、教授小提琴赚取生活费；晚上则继续为乐队演奏。

其早期作品色彩鲜艳。在《夏都的住宅》和《红树》等作品中，他直接使用从颜料管中挤出的颜料，浓墨重彩地作画。《红树》鲜明地展示了弗拉芒克绘画的主要特点。前景上那一排粗大的树干几乎占据了整个画面，弗拉芒克用浓重黑线条勾勒它们简括的形、既无体积的暗示，也无细部的刻画，当然也没有写实性色彩。这些树和环境，纯然是平面化的，几乎没有西方传统绘画中引为骄傲的三维空间效果，观者只能凭视觉经验，推想景物的前后位置。

那些以遒劲有力的笔法，厚涂在画面上的红、黄、蓝、绿、黑、白等纯色，是以宣泄画家主观感受为依据的。弗拉芒克的风格是激烈狂暴的，有如火山喷发的岩浆。在创作之际，他全凭自己的感觉和本能，像赛车冲刺一样冲击着他的画布，他甚至无暇使用画笔调色，直接把颜料管里的纯色抹在画布上。

《桥》

1901年，弗拉芒克在巴黎一家画廊里看到了凡高作品展，那极富个性表现、大胆奔放的绘画深深震撼着他，他立即爱上了这位现代美术的伟大先驱。受到凡·高榜样的鼓舞，他和德兰在沙托如痴如狂地投入创作，他的色彩变得强烈鲜明了，构图处理和形象刻画也更为自由了。没多久，他就把凡·高注重表现的风格推向更极端的地步，他的成熟期来临了。后来经德兰介绍，弗拉芒克认识了马蒂斯，他从这位兄长那里得到支持。同时，他的热情，他的无畏精神，也让马蒂斯高兴并受到鼓舞。在马蒂斯的劝说下，弗拉芒克参加了1905年的野兽主义者集体大展示活动。

《园丁》

《塞纳河上的驳船》

一战爆发后，弗拉芒克再次应征入伍，残酷的战争引发了这个不羁的画家对世界的反思，驻扎在巴黎的他开始了诗歌的创作。战后，弗拉芒克最终在巴黎西南部的一个小村庄定居下来，娶妻生子，直到1958年在此逝世。弗拉芒克在晚年的作品回归了对大自然的观照，他在外省的生活中将自我投入自然——人们从这一时期的画作中看到的已是与早年风格全然不同、沉郁静穆的乡村风光。

《阳光普照的小镇》

弗拉芒克拒绝汇入时代的洪流，也从未真正将自己归类于某一派别之中。他在自传《危险的转向》中写道：“知识扼死本能。我的努力方向，是使自己回到下意识里朦胧睡着的各种本能里的深处。这些深处被表面的生活和种种习俗淹没掉了。我仍能用孩子的眼睛观看事物。”绘画对他来说是同时反叛自我和释放自我的方式。

人和野兽有以下区别：

1 智力和认知能力：人类拥有高度发展的智力和认知能力，能够进行复杂的思维、创造和创新，以及发展语言和文化。而野兽的智力和认知能力相对较低，主要以本能为驱动。

2 社会组织和文化传承：人类具有复杂的社会组织和文化传承系统，形成了各种社会结构、价值观和传统习俗。野兽通常以简单的社会结构为基础，没有类似的文化传承。

3 语言能力：人类拥有语言能力，能够通过语言进行交流和表达复杂的思想和情感。野兽通常缺乏类似的语言能力，主要通过声音、姿势和化学信号进行简单的交流。

4 工具使用和技术发展：人类能够使用工具，创造和运用技术，以改善生活、满足需求和探索世界。野兽通常没有类似的工具使用和技术发展能力。

5 文化艺术创造：人类创造了广泛多样的文化艺术。

此外，野兽通常具有较为明显的身体特征，如厚实的皮毛、锋利的爪子和牙齿等，这些都是人类所没有的。

综上所述，智力和认知能力、社会组织和文化传承、语言能力、工具使用和技术发展、文化艺术创造以及身体特征等是区分人和野兽的重要因素。

野人是一种存在于欧洲各种异教徒传统中的生物

一般来说，野人是指在某些异教徒的仪式上，穿上兽状服装的人，这些仪式通常是为了防止邪灵或促进生育

这些仪式至今仍在欧洲各地实行，特别是在乡村

野人根植于欧洲的异教徒传统

尽管几个世纪以来受到基督教和世俗主义的影响，这些传统仍然存在，特别是在非洲大陆的农村地区

在某些仪式中，通常发生在从冬天到春天的过渡时期，实践这些异教徒传统的人穿上服装，从而使转变为野人，保罗·维舍尔（约1498-1531）：野人，约1521/22，青铜

Skulpturensammlung（投资编号8403，1929年收购），柏林博德博物馆

然而，在某些领域，这些传统与取代异教徒的基督教信仰融合在一起

例如，在撒丁岛的一个小村庄Mamoiada，野人是圣安东尼大帝（Saint Anthony the Great）于1月17日举行的节日仪式的一部分

在这个仪式中，有两组野人，代表黑暗的马穆松人和代表光明的伊索崇拜者

，虽然野人有各种形状和大小，但可以说，他们的服装通常意味着具有威胁性

例如，在德国，男人们打扮成一只戴着面具、穿着树枝的熊

在许多欧洲文化中，熊与野人有着密切的联系

在有些地方，这也被认为是它的父亲

熊能用两条腿走路，这使它看起来像一个人

此外，这种动物在冬天冬眠的习惯，以及在春天再次醒来，都是死亡和重生的象征

熊的这些方面在1575年前参加异教徒野人仪式的人们心中引起了共鸣

（公共领域），除了动物，野人服装也可能代表动物王国中没有的神奇动物

例如，西班牙巴斯克国家的人们打扮成泽森戈里，一种被其 的头骨和干草叉认出的生物，泽森戈里，一个西班牙巴斯克国家的野人

（厄尼·欧米加），无论它们是以动物的形式出现，还是以其他一些奇怪的生物的形式出现，野人都有充分的理由表现出这种凶残的样子

在许多这些异教徒的仪式中，野人被认为是通过吓跑邪恶的灵魂来保护村庄，或者是赶走冬天，迎接春天

因此，在某些文化中，野人扮演着不同的角色

例如，在一些阿尔卑斯山国家，包括奥地利、匈牙利和斯洛文尼亚，有一种类似于野兽的生物，它是圣诞老人的化身

当圣诞老人给好孩子们带来礼物时，克拉姆普斯会拜访淘气的孩子来惩罚他们

根据传统，克拉姆普斯会吃掉淘气的孩子

（公共领域）在其他异教徒的仪式中，野人的任务是提高土地、牲畜甚至妇女的生育能力

例如在保加利亚，有巴布盖里和乔希

这些野人的服装是用山羊皮制成的，传统上，他们携带一根代表 的红色棍子

他们会把这根棍子擦在一个女人身上使她能生育

今天， 棒被一根棍子代替了

，，，最后，可以说，由于一位名叫查尔斯·弗雷格（Charles Fréger）的法国摄影师，这些涉及野人的异教仪式吸引了更多的观众

在两年的时间里，弗雷格访问了19个欧洲国家的50多个村庄，以记录野生人类和他们的异教徒仪式

弗雷格的作品在纽约尤西·米洛画廊以“怀尔德·曼”系列的形式展出，也有专著《怀尔德·曼：野蛮人的形象》，上图：库克里是典型的保加利亚的野人

人们相信用这种“野兽”举行的仪式可以吓走恶灵