清朝服饰的特点

1644年清兵入关后，满族的服饰风俗借助军事与政治的力量，在神州大地迅速传播开来。

在封建社会，服饰紧密联系着每个人的身份与社会等级。服装的式样、颜色、质地必须符合穿用者身份的高低贵贱。清代男子的服装，以袍、褂、袄、衫、裤为主。皇室、百官和黎民百姓在袍服上的区别主要表现在下摆开衩的数目上。皇室用四衩，官员开两衩，百姓不开衩。

服饰的穿用时间和场合也有严格的规定，如五品以上官员穿貂裘，必须于每年的冬至月(农历十一月)初一统一换穿，俗称“翻褂子”。每年农历三月百官换戴凉帽，八月换戴暖帽，届时要由礼部奏请，皇帝降旨一律换戴。

长袍马褂为清代男子最常用的服饰之一，与之搭配的是布靴和瓜皮帽。满族青年女子着旗装，其坎肩为一字式，中年妇女着旗袍。汉族妇女的服装组配，一般是袄、褂、裙和披风。

诗书礼仪之家，小姑娘长到13岁必须穿裙子。只穿裤不穿裙者，一般是侍婢和乡下劳动妇女，此外，妓女是不穿裙子的，只穿裤子，这是良家妇女与青楼女子在服饰上的根本区别。

扩展资料

清朝是由少数民族满族建立的政权，因其长时间处于游牧日子和交战状态，所以紧身、简练、便于骑射是其服饰文化的主要特征，这与汉族传统的服饰文化差异较大。

从服装发展历史看，清代对传统服饰变革最大，清朝服饰形式是中国历代服饰中最为繁缛复杂，也是对于近世纪的中国服饰设计史上的一次大变革。

清代是中国历史上封建社会的最后一个王朝。多民族的国家得到进一步的巩固和发展，而封建制度衰落。从中国古代服装发展的历史来看，清代服装制度发生了重大的改变。几千年来世代相传的传统服装制度，由于八旗兵的进关，而遭到破坏，取而代之的是陌生的异族服装。

清代在中国服装史上是一个较为特殊的历史时期，它以满族的服饰装束为主，具有典型的北方游牧民族特色，这是清王朝统治者用暴力和禁令强制人们改冠易服的结果，致使中国古代服装在最后一个封建朝代发生了重大的变异。

历时数千年的宽袍大袖，拖裙盛冠，潇洒生动，纤弱柔美的的汉族传统遭到破坏和变革。而与之形成鲜明对比的衣袖短窄，素朴肃穆的满族旗装取得了统治地位。

旗装以用料节省、制作简便、穿着便利为其特点。清代服装尽管在外观形式上拼弃了许多传统的基本形制，但它内在的东西却没有改变，其精神实质与整个中华民族服装文化是一脉相承的。

它既体现了本民族的习俗特征，又保留了数千年遗留下来的等级制内容，然而其条文的庞杂、章规的繁缛，却超过了历代。

-清朝服饰

　　1．龙凤呈样 图案为一龙一凤。

　　龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。

　　2．二龙戏珠 图为两条云龙一颗火珠。

　　《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

　　3．鱼龙变化 图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。

　　古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。

　　4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄 图案皆为一龟一鹤。

　　《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。

　　5．松鹤延年 图案为鹤和松树。

　　《字说》：“松百木之长”；《礼礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。

　　6．鹤鹿同春 图案为鹤鹿与松树。

　　古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。

　　7．岁寒三友 图案为松竹梅或梅竹石。

　　松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖，他曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。

　　8．喜上眉梢 图案为梅花枝头站立两只喜鹊。

　　古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。

　　图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。

　　图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。

　　图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地。两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢。

　　四个童子手足相连者，叫四喜人。

　　9．喜报三元 图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。

　　古代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元，合称三元。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求，升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓以三元，是表示一种希望和向往的图案，此外还有三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。

　　10．相禄寿喜 图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。

　　以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意，加之以喜字，用此表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。

　　11．五福捧寿 图案为五只蝙蝠一寿字。

　　《书洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有“五福临门”的图案。

　　12．多福多寿 图案为一枝寿桃数只蝙蝠。

　　13．福寿无边 图案为蝙蝠、寿桃和盘长。

　　14．神速齐眉 图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。

　　15．福寿双全 图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。

　　这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿。

　　16．福寿三多 图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子。

　　《庄子天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞’。‘使圣人富’。尧曰：‘辞’。‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’”古人因以“三多”（多福多寿多男子）为祝颂之辞。石榴取其子多之意，“莲子”乃连子之意。

　　17．三多九如 图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。

　　《诗小雅天保》：“哪山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。《天保》篇中连用九个如字，寓为祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如。

　　18．福在眼前 图案为蝙蝠与一枚古钱。

　　古钱是孔方外圆，借孔为眼，钱与前同音，亦称“眼前是福”。

　　19．福至心灵 图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。

　　桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字，表示幸福到来会使人变得更加聪明。

　　20．寿比南山 图案为山水松树或海水青山。

　　“福如东海长流水，寿比南山不老松”乃常见的对联。这一图案亦称寿山福海。

　　21．三星高照 图案为三位老神仙。

　　古称福禄寿三神为三星，传说福星司祸福，禄星司富贵贫，寿星司生死。三星高照象征着幸福、富有和长寿。

　　图案为一老寿星一只鹿一只飞蝠的，亦称之为福禄寿。

　　22．流云百福 图案为云纹蝙蝠。

　　云纹形似如意，表示绵延不断。流云百蝠，即百福不断之意。

　　23．平安如意 图案为一瓶、鹌鹑、如意。

　　以瓶寓平，以鹌鹑寓安，加一如意，而称平安如意。

　　24．一路平安 图案为鹭鸶、瓶、鹌鹑；另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。

　　以鹭鸶而寓路，瓶寓平，鹌鹑寓安，祝愿旅途安顺之意。

　　25．事事如意 图案为柿子、如意。

　　《尔雅翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫蠢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥 大可以临书。”事与柿同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、万事如意。

　　26．诸事遂心 图案为几个柿子和桃。

　　几个柿子寓为诸事，桃其形似心，表示诸多事情都称心如意。

　　27．必定如意 图案为毛笔、银锭、如意。

　　笔必偕音，锭定同音，再加如意，音借意为必定如意。

　　28．岁岁平安 图案为穗、瓶、鹌鹑。

　　以岁（穗）岁平（瓶）安（鹌）之偕音惜意表示人们祝愿和平的良好愿望。

　　29．年年有余 图案为两条鲇鱼。

　　鲇与年，鱼与余同音，表示年年有节余，生活富裕。

　　图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称年年有余。图案为一磬一鱼，或一磬双鱼、一童子击磬一童了持鱼者，皆称吉庆有余。一妇人手提鱼者，称之为富贵有余。

　　30．马上封侯 图案为一马上有一蜂一猴。

　　以马上封侯（蜂猴）寓比立即升腾的愿望。

　　图案为一大猴背小猴者，称辈辈侯；一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者称封侯挂印、挂印封侯。

　　31．太狮少狮 图为一大狮子一小狮子。

　　太师官名，周代设三公即太师太傅太保，太师为三公之最尊者；少师官名，周礼春官之属，即乐师也。以狮与师同音，而寓以太师少师之意，表示辈辈高官的愿望。

　　图案为一大龙一小龙者，称之为教子成龙、望子成龙。

　　32．八宝联春 图案为八件宝器相连。

　　八宝分为两类：佛家八宝有、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件宝器，俗称：“轮螺伞盖，花罐鱼长”。仙家八宝即八仙护身法宝为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。

　　33．八仙过海 图案为八个仙人皆持宝器，下有大海波涛。

　　古代神话传说中的八仙，有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。“八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广，传说，八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各用自己的法宝护身为舟，竞相过海，以显神通。

　　34．麻姑献寿 图案为麻姑仙女手捧寿桃。

　　麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言已见东海三次变为桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，以爬背，当佳。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。

　　35．群星祝寿 图案为众多仙人各持礼物。

　　传说三月三日王母娘姐寿诞之日，各路神仙来祝贺，而以此取其吉祥喜庆之意。

　　36．万象升平 图案为一象身上有卐字花纹，腰背上负一瓶。

　　卐字在梵文中作“室利靺蹉”，意为吉祥之所集。佛教认为释迹牟尼胸部所见的“瑞相”，用作万德吉祥的标志。武则天长寿二年（693年）制定此字读万。万寿升平，表示人民祝愿国泰民安，百业兴旺，国富民强的升平景象。还有“太平景象”、“景象升平”等图案。

　　37．平升三级 图案为瓶上插有三戟。

　　瓶与平同音，戟寓级。平升三级乃表示官运亨通，祝愿连升三级之意。

　　38．天女散花 图案为一仙女提花篮作散花状。

　　佛经故事《维摩经观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳”。谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之问《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树”。故取其“春满人间”之意。

　　39．嫦娥奔月 图案为一仙女奔入月宫状。

　　嫦娥乃神话中后羿之妻。后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后，遂奔月宫。

　　40．四海升平 图案为四个娃娃抬起一瓶。

　　四个小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，以此表达人民厌恶战乱，热爱和平之善良愿望。

　　41．福从天降 图案为一娃娃伸手状，上有一飞蝠。

　　以天空中飞舞的蝙蝠即将落到手中，而寓其意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐鸿福”等。此外还有“五福临门”、“引福入堂”“天官赐福”等图案。

　　42．长命富贵 图案为雄鸡引颈长鸣，牡丹花一技。

　　雄鸡引颈长鸣（命），牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁的图案，雄鸡引颈长鸣旁有禾穗若干。

　　43．流传百子 图案为开嘴石榴或葡萄。

　　旧时传说，文王有百子。“榴开百子”表示子多。还有“子孙葫芦”、“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示子孙万代、万代长春等愿望。

　　44．教子成名 图案为一雄鸡引颈长鸣旁有五只小鸡。

　　以雄鸡教小鸡（子）鸣（名）叫，寓以“教子成名”。还有“五子登科”、“一品当朝”等图案，表示殷切期望子孙取得成功的业绩

　　45．官上加官 图案为雄鸡和鸡冠花。

　　46．玉堂富贵 图案为玉兰花、海棠花、牡丹花。

　　47．五世同堂 图案为五个柿子和海棠花。

　　以上图案都以谐音题名，同音寓意，表示古人的升官、富贵、五代团聚的美好愿望。

　　48．渔翁得利 图案为鹬蚌相争状，旁立渔翁。

　　《战国策燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：‘今者臣来过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬’。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”比喻双方相持不下，第三者因而得利。

　　49．英雄斗智 图案为一鹰一熊作争斗状。

　　《本草》：“虎鹰翼广丈余，能搏虎。”《诗小雅》：“维熊维罴，男子之样。”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之状的图案，以此比喻英雄大智大勇。

　　50．珠联璧合 图案为珠点连续有白头花蓝点。

　　《汉书律历志》上：“日月如合壁，五星如联珠。”后借以比喻人才或美好的事物凑集在一起。

　　51．八骏图 图案为八匹马姿态各异。

　　传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”《史记赵世家》：“造反取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骡、绿耳，献之缪王。穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王驰千里马，攻徐偃王，大破之。”其他传说钧由此而派生。

　　52．博古图 图案为鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。有各式各样的博古图，给人以古色古香之感。

　　53．天马图 图案为一飞马、马生两翼。

　　天马一词，最初见于《楚辞离骚》、《史记大宛列传》和《淮南子》等书中。张骞使西域得乌孙好马，名曰天马。后得大宛汗血马，比乌孙马强壮，改乌孙马名为西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌。”元狩三年（公元前119年）后，天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。神话故事似的“天马行空”、“独来独往”，使人想向出“马生两翼”，慢慢被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙，这种动物图案在古时瓷器、地毯上常见。

　　54．麒麟图 图案为一兽，头长一角，狮面，牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿。

　　麒麟，古代传说中的动物，古称之为“仁兽”，多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四灵”。《礼记礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在效橄。”“橄”同“薮”即沼泽。汉代砖上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉以后，逐渐完善了麒麟的形象。由于麒鳞是瑞兽，常借喻为杰出之人，麒麟送子、麟吐玉书等图案等皆有杰出人士之降生的寓意。

　　55．四艺图 图案为琴、棋、书、画。

　　琴棋书画是我国古代文人雅士的日常生活中，必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中的四艺，其造型设计，古朴、优雅，富有韵律感。

　　56．踏雪寻梅 图案为风雪中一老人头戴浩然中，骑驴过桥，手持梅花。

　　踏雪寻梅是根据唐代诗人孟浩然的故事，编写而成的图案。孟浩然（689～约740年），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进士不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗。有人传出，孟浩然游长安，王维私邀入内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，诏浩然出，诵所为诗，玄宗发现无求仕之心，即入还。其实从孟浩然的《留别王维》：“寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”诗中只见“当路谁相假”之句，那有皇帝发现他不愿为官，放他归去之事。孟浩然头戴浩然中，在风雪中骑驴过灞桥，踏雪寻梅，已成为我国古代诗人的佳话。这一图案在古时瓷器、地毯上常有出现。

　　57．伯牙摔琴 图案为一人举琴面对一墓，旁立一老人。

　　出自俞伯牙与钟子期相交的故事。春秋战国时，有位俞伯牙善弹琴，一日乘舟游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终弦断之。疑有人听琴，命左右搜之，遇一樵夫钟子期，二人登舟促膝相谈，意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。古时瓷器、地毯均有此图

中国古代服装在世界上可以说是自成一派的服装体系，在商代时的衣服叫“衣裳”，这个看似与衣服没有太大区别的词语，在古代服饰上却有着极大的不同。那个时期的有钱人上身穿“交领衣”，下身着“裳”，这是“衣裳”的整体结构。

在“衣裳”的基础上，腰间还有束带，腹前系“蔽膝”，又称之为“市”，所以，从衣、裳、带、市是商代贵州男装的基本组成。如果在一些正规的场合上，会特别重视裳前的“市”，这个“市”贵族通常会用玉佩来装饰，以此来彰显自己的不凡身份。

西周铜器《毛公鼎》、《询簋》铭文记载周王在册命典礼上颁赐的服装中，常有“朱市、葱黄”等物，这里面的市、黄就是“蔽膝”。之后，经过长期的发展转变成为我们现在的衣饰、服饰。

但在古代的衣着并不像现代如此的平等，里面可是有着很大的讲究，不同身份穿不同的衣服，僭越、逾制并不是一般人能够“惹”得起的，那可是掉脑袋的大罪！我们从几个比较关键的历史时期来说下古代衣服的颜色与花纹。

秦汉时期

春秋战国时期，贵族们把将过去上下不相连的衣裳连属在一起，称之为“深衣”，在衣服的制式上产生了一定的变化，但衣服的颜色上在秦朝时和有了最初明显的规定。

秦始皇深受阴阳五行学说影响，相信秦克周，应当是水克火，因为周朝是“火气胜金，色尚赤”，那么秦胜周就是水，颜色崇尚黑色。在秦朝以黑色为尊，规定官至三品以上者，绿袍、深衣，平民则穿白袍，因此，我们在影视剧中看到的秦始皇几乎都是黑色的官方服饰打扮。

秦朝的服饰颜色以黑为尊的传统，到了汉朝依旧保留此传统。但在其他方面又有了明确的“规定”。比如汉朝时期普通人不能戴冠，只能戴“帻”，冠前有“梁”，可根据梁数的多寡来区别戴冠者的身份，但梁数多不过三。

而秦汉时期的花纹则以鱼纹还有花纹、龙凤纹为主，以龙凤纹为尊，但在龙纹的规制上并没有太为精细的要求。

唐朝时期

唐朝时期的服饰由于对外“开放”的原因，其制式也相对绚丽多彩，尤其丝织品的发达，让唐装显得格外的充满着朝气与大方。

唐朝官服的颜色：三品以上官服紫，四品、五品服绯，六品、七品服绿，八品、九品服青色。《新唐书· 车服志》记载文官官服花式，有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。

清朝时期

发展到清朝颜色与图案都已经有了“明文规定”，大概是受到两千年封建历史的积累与进步，清朝的服饰规定非常细致与繁琐，但如果熟知其规律，便可一眼看出其不同的身份地位。

比如皇室中人以**为主要颜色，但**又有很多区别，比如，只有皇帝可以用明**，而太子可以用专属的杏**，其他普通皇子则用金**，而其他的官员在皇帝未允许的情况下是一律不可以穿**，否则就是僭越、逾制。

而在其他花纹的基础上，龙纹则是有着极其详细的“讲究”，不细看没有太大的区别，但细节都在爪子上，只有皇帝才可以用“五爪”的龙，这是天子的象征，其他皇子或王爷级别的最多只能用“四爪”。

本文根据人肩部的特点，分析了影响肩部结构设计的三个因素，包括肩宽、肩坡、肩线，研究了肩结构、颈线、袖窿的关系，探讨了肩结构设计中存在的问题及其原因。

1 前言

在服装设计过程中，由于不合理的肩膀结构，经常出现在肩膀上倾斜的问题，在肩膀的底部，外肩下垂、后肩缝张力等问题。这些疾病是怎么来的？如何避免这些问题？在接下来的文章中，我们将从人类的肩膀的特征中开始，并分析相关的影响。

2 相关概念

21 服装工艺

服装生产的基本工艺流程包括面料来料检验、裁剪、缝纫、锁孔紧固、熨烫、成衣检验、包装、仓储等八个工序。

22 人体肩部特征分析

人体肩端部呈球面状，前肩部呈双曲面状，肩头前倾，整个后肩呈弓形状（图1）。由于肩部肌肉隆起程度的差异，导致人体形成3种不同类型的肩型。平面型肩膀形态:木船侧面的颈部颈部部分在进入颈部前，肩膀非常稳定，也很突出，肩膀也不明显，肩膀的前部也很缓慢，是中性肩型，男女常见的类型。保龄球型肩膀:中部上方高，肌肉发达，经过运动的男性很多人都是这样的肩膀。下面的凹型肩膀形态:中部下乡凹进锁骨内侧明显突出的马呈鞍形肩膀转弯侧脖子时开始前的窝颈头面临坑前肱凹在骨和皮下脂肪减少肱相连的部位和骨头部北突出前方向更加明显,结果肩膀前部形成各处的形式的形体多见于女性中。

3 服装肩部结构设计要素分析

基于人体肩部特征，可以从肩斜度及肩线造型等方面考虑：

31 肩斜度造型设计

文化式女装的原型是前22°斜肩,肩膀的肩膀后18°无关和胸部的大小。这是因为胸围大大小小的相关关系和倾斜度较低，个体之间的差异相对较大。因此，在设置模型的肩部的过程中，主要以与密切的模型为基础的实验结果为基础。文化女子大学技术和设计的430名学生穿着实验结果显示,图纸上的平均2869°，斜肩的肩膀前比分别为1922°后的肩膀稍微斜肩的文化类型。但是，考虑到这是对更多的人适用的事，在人体运动的过程中，要把肩膀移动到上面，为了便于运动，文化原型就比测定值的平均值要低。

有：锦霞纹，团花纹，水纹，牡丹纹，青莲纹，蕊蝶纹，碧荷纹，凤椒纹，回字纹，百蝶穿花纹。

1、龙纹

龙图案在构造特色上区分为：状如行走的行龙；云气环绕的云龙；腾空而起的飞龙；盘成圆形的团龙；头部呈正面的祥龙；头部呈侧面的望龙；头在上尾在下的称升龙；尾在上头在下的为降龙。在形态上区分：有鳞的是蛟龙；有翼的称应龙；有角的是虬龙；无角的是雌龙；尚未升天的是蟠龙；好栖水的是晴龙；喜火的是火龙。

2、凤纹

凤象征吉祥的神，凤纹亦称凤鸟纹，包括凤纹及各种鸟纹。古老的汉族传统装饰纹样之一。凤纹在青铜器中是最为美丽的纹饰。它是由原始彩陶上的玄鸟演变而来的，西周基本形象是雉，早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞舞的羽翼。

3、瑞兽纹样

瑞兽图中呈现了自商以来青铜器兽面纹饰的凝聚静止的美感。春秋战国、秦汉时期动物图案的激昂跳跃的动感，表现出动物旺盛的生命力和雄浑气势。

4、牡丹纹

以牡丹花为主题。自唐代以来，牡丹颇受世人喜爱，被视为繁荣昌盛、美好幸福的象征。宋时被称为“富贵之花”。

5、团花纹

团花纹层次增多，形象丰富，有桃形莲瓣团花，多裂叶形团花、圆叶形团花以及三种花形团花。是团花最为丰富的时期。

-纹饰

-团花纹

1、衣服皱了最好的办法是使用熨斗，放在熨衣板上处理一下就好了。如果没有熨斗的话，请看其它的条目。

2、出差时行李箱中的衣服皱了浸到水里泡一泡，挂起来晾干，褶子自然就没了。如果条件不允许，就用手抻抻，挂一夜就能好。

3、压在床垫下。懒人除绉法的第一名，睡觉前放床垫下，一觉醒来衣物已经服服贴贴了，而且绝对绿色环保！

4、对于棉线，羊毛类的，不可以直接带水，挂起来，这样虽然，没有了皱纹，但是一方面会在肩膀位置留有衣服挂的"包"痕迹，另一方面，由于水的重力作用，使衣服的弹性到了极限，而且长时间的极限，使衣服拉长变形，解决的办法是，把他们平摊在有倾斜的干净的不吸水的平平面上晾干，就OK了，我用过很多次，屡试不爽。

5、衣服皱了，没有电熨斗如果不急的话，就放在水里浸一浸，洗好后不要拧，直接晾干就平整了。如果比较急着要穿的话，就用平底大杯子（最好是金属杯子）,要导热好的，装上开水,像熨斗一样使用。

6、真丝衣服皱了快速处理真丝衣服喷湿后，装入塑料袋放入冰箱，10分钟后取出就易烫平。

7、塑料雨衣去皱雨衣上出现轻微皱褶，可将其挂在衣架上，让它自然地恢复平整。如果皱褶较紧，可将雨衣浸泡在70℃左右的热水中2分钟，取出后放在平板上展平，然后擦干水迹，就可以恢复平整，注意不要用力拉扯。