关于沙漠和骆驼的诗

关于沙漠和骆驼的诗有《别董大》、《从军行》、《咏怀古迹》、《凉州词二首·其一》、《使至塞上》。

1、《别董大》高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。

丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。

赏析：在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。

2、《从军行》王昌龄

大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

赏析：从描写看，诗人所选取的对象是未和敌军直接交手的后续部队，而对战果辉煌的“前军夜战”只从侧面带出。这是打破常套的构思。如果改成从正面对夜战进行铺叙，就不免会显得平板，并且在短小的绝句中无法完成。

3、《咏怀古迹》杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

赏析：这是组《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。

4、《凉州词二首·其一》王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

赏析：本首诗调苍凉悲壮，虽写满抱怨但却并不消极颓废，表现了盛唐时期人们宽广豁达的胸襟。诗文中对比手法的运用使 诗意的表现更有张力。用语委婉精确，表达思想感情恰到好处。

5、《使至塞上》王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

赏析：边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。

描写沙漠的唯美句子如下：

1、我一直很喜欢沙漠。坐在一个沙丘上，什么也看不见、听不见。但是，却有一种说不出的东西在默默地放着光芒。

2、友情，是一缕阳光，温暖着人心；友情，是茫茫沙漠中的一处很小的泉眼；友情，还是一座避风的港湾。

3、大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

4、大漠风沙里，长城雨雪边。

5、心灵是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;心灵是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;心灵是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

6、幸福是在口渴时的一杯水，幸福是在黑暗来临时的黎明，幸福是在沙漠里看到了一片绿洲，是在饥饿的日子的温饱。

7、策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日董云昏。

8、塔克拉玛干的神秘和传奇是用沙子酝酿雕琢的。粗犷且又卑微的黄沙，是土地的一道风景，更是一种疼痛。以一种坚硬的荒芜与长空对峙。塔克拉玛干，在一种对生命的背叛中隐匿于西北，一只鸟很难穿越熟睡的沙漠。在一首唐诗中寻找一碗酒，喝酒的军士—口而饮的是绵延三千年的狼烟。

9、亲情是喧嚣世界外的桃源，是汹涌波涛后平静的港湾，是无边沙漠中的绿州，是寂寞心灵中的慰藉；亲情是什么？

10、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

11、塔克拉玛干有着砺石般的练兵场，顽强地磨合着万物生灵的血肉。绿洲人耐旱不屈的生命，就这样滋养了生机勃勃的绿色天堂。那喘着粗气的沙包，误入绿洲的庭院，被绿树柔和的小手轻轻拍打，惊醒了花鸟鱼虫甜美的梦乡。塔克拉玛干，油气的聚宝盆。谁擎起了巨人的手，饱蘸油墨，挥毫书写中国梦的华丽筒章。

12、诚信是什么？诚信是孤海中一叶小舟，诚信是沙漠中一棵绿树；诚信是戈壁中一点生机。

13、友情，是一叶扁舟的纤纤双桨;友情，是一袋沙漠中行走的水囊;友情，是一道黎明前的曙光;祝愿你我友情地久天长！

14、如果，你是眼中的一滴眼泪，为了不让你掉下来，我一生都不会哭泣:如果，你是沙漠中的一朵鲜花，为了不让你枯萎，我一生都会让你在我的影子里乘凉！

15、宁静蕴藏着喧嚣。塔中、阿和两条沙漠公路，如同两根健美的琴弦，弹拨着塔克拉玛干激越的生命乐章。而环绕身旁的钢铁巨龙日夜不停地翩翩起舞，绕行沙梁。悲歌的大漠胡杨，踽踽独行的毛驴车，一路尘烟的羊群，倏然飞窜的珍鑫野兽，悠悠漫步的孤驼塔克拉玛干生命的鼓点强劲跳动，醉人的音符在旷野呐喊。

问题一：沙漠属于地形吗 不能这么说。

首先，看一下地貌与地形的概念。

地貌：地表面高低起伏的状态。按其自然形态可分为高原、山地、丘陵、平原、盆地等。

地形：指的是地物和地貌的总称。

二者概念不等同，事实上，沙漠属于干旱地貌（干旱地貌是指干旱气候区发育的地貌。干旱区年降水量一般不超过200―250毫米，且多以暴雨形式降落。植被稀少，昼夜温差大，物理风化作用强烈，风力强，荒漠发育。其地貌以风成地貌和暂时性流水地貌为主，如沙丘、戈壁，干冲沟和洪积扇等。），故不能这么说。

问题二：沙漠是一种地形吗 不是。

地形，意思是地表形态，有平原、高原、丘陵、山地、盆地五种基本地形类型。

问题三：CS中沙漠地形是哪个 de_dust de_dust2 de_dust打头的都是沙漠的！

麻烦采纳，谢谢!

问题四：内蒙古草原属于什么地形 奶茶掺和着牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的饮料。

奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盘子里做点心，并不是豆腐。

手抓羊肉蒙古族同胞习惯把羊肉切成大块，煮熟了吃。吃的时候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。

诗词也很多`如 敕勒歌 北朝民歌

迎宾

蒙古族自古以来就有各种迎宾礼节。预约的会客,不论是社会团体还是私人会面，主人总是远远的迎候着客人。有人会在路边等候，有的骑马飞驰而来，有的骑着摩托、乘着越野吉普车赶来，在隆重的场合还会分几个梯队迎接客人。

如果您到大草原旅游，您一定会到草原上蒙古族的住舍――蒙古包作客，因为这是蒙古族从古到今的传统。当来到这里，您一定会情不自禁地赞美主人的住处，“这真是一块好地方，草原的大自然景色多美好！”或者您会用临时学会的蒙语“赛努!赛努(好啊！好！)表示自己的情怀，一句蒙古语说出来，这里的主人会由衷地高兴。

当草原上的主人把您迎进蒙古包后，宾主相序而坐在蒙古包的左侧。一般来了十分尊贵的宾客，主人会主动让您坐在正北(男坐进包后的西侧，女坐进包后的东侧)位置上。这时候，主妇会把香甜的奶食品、手扒肉摆在客人面前，然后端上一碗滚烫飘香的奶茶，请客人们品尝。接着在问候和笑声中开始敬酒，主人手捧哈达，托着银碗、齐眉举盘，把美酒敬献在您的面前。如果客人一饮而尽，主人会非常高兴，顿时主客情融，气氛很快会热烈起来；如果您不善饮酒，接过银碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，这表达了对主人的尊重与亲密。

待客

这里的主人首先给客人斟上新熬的奶茶，摆上奶食、糕点、炒米等茶食为客人压饥解渴，有的还做点面条，让客人们少吃一点垫个频祝然后敬酒。由主人先用小酒酒盅)向客人们每人敬一杯，这就是敬酒的开始。接着用大杯(比银碗小一点专用敬酒的银制器皿)从客人中的年长者开始，依次一一进行；敬酒达一定杯数就要奏乐唱歌为客人们喝酒助兴；酒后用饭，招待客人的最高礼节为整羊宴，其次为羊背子宴。

神奇的蒙古包

如果说草原是绿色的大海，蒙古包则是大海中的点点白帆。蒙古包作为草原上特有的建筑，既美观又实用，而且结构简单，便于拆运。

蒙古包具有结构简单，便于拆迁组装，就地取材，自产自用等特点，非常适于游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聪明才智。在大海般的绿色草原上，星罗棋布的蒙古包白帆点点，会使人感悟人与大自然的和谐!蒙古包其形呈天幕式，圆形尖顶，外用一层或二层羊毛毡围裹，里面用“哈那”和“乌尼杆”支撑。“哈那”是数十根同样粗细、抛光后的木棍，用牛皮绳连接，构成可以伸缩的网状支架。“乌尼杆”是用木棍支撑的伞状包顶支架。蒙古包顶端还有“陶脑”――天窗，既可通气又可采光。整个蒙古包用数根毛绳牢 牢固定，抵御风的侵害。

华丽的民族服装

蒙古族的服饰包括衣、带、靴及头饰等，款式讲究，装潢精美。蒙古袍是蒙古族人民的主要服装。蒙古袍衣体宽大，袖子较长，下端不开叉，衣领较高，服带中围，非常适应广阔草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要。腰带是蒙古袍必不可少的，腰带一般由绸、缎等料制成，长达数米，颜色视袍子的颜色而定。男子扎腰带时，袍子向上提，下摆束得较短，即显得精干潇洒，骑乘或劳动时也方便。女子之相反，扎腰时一定要把袍子拉展，以显示身材的苗条健美。穿蒙古袍系腰带除装服饰上的需要外，实用价值也很大，系上腰带骑马时可以保持腰和肋骨的稳定和垂直，冬天还可保暖。

“查干萨日”的祝福

蒙古族把正月称为“查干萨日”(汉语意为“白月”)；草原上的春节活动主要有祭火、祝寿、拜年等，并且从农历腊月二十三开始，到正月(查干萨日)达到 。>>