雷震的《村晚》与吕岩的《牧童>两首诗有什么异同

雷震《村晚》：

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

这是一首描写农村晚景的。四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山吃掉一样（是落山后），倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，他拿着短笛随便的吹奏。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农村晚景图。　1、写景的艺术特色：《村晚》的写景文字集中在一、二两句，写的是山村晚景。诗人把池塘、山、落日三者有机地融合起来，描绘了一幅非常幽雅美丽的图画,为后两句写牧童出场布置了背景。瞧,"草满池塘水满陂"，两个"满"字，写出仲夏时令的景物特点，写出了景色的生机一片；"山衔落日浸寒漪"，一个"衔"，写日落西山，拟人味很浓，一个"浸"，写山和落日倒映在水中的形象，生动形象。"横"字表明牧童不是规矩地骑，而是随意横坐在牛背上，表现了牧童的调皮可爱，天真活泼，淳朴无邪。这些景物，色彩和谐，基调清新，有了这样的环境，那牧童自然就是悠哉悠哉、其乐融融的了。同时，也表现出了牧童无忧无虑，悠闲自在的情致……

2、诗歌的意境的创造：诗人是带着一种欣赏的目光去看牧童、写村晚的，他十分满足于这样一种自然风光优美、人的生活自由自在的环境，所以他写牧童，让其"横牛背"，吹笛呢，则是"无腔信口"，是诗人厌倦了尘世的喧嚣，看破了"红尘滚滚"呢，还是他天性好静、好无拘无束呢？总之，这首诗描绘的确实是一幅悠然超凡、世外桃源般的画面，无论是色彩的搭配，还是背景与主角的布局，都非常协调，而画中之景、画外之声，又给人一种恬静悠远的美好感觉。

吕岩《牧童》：

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。

《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。

两诗异同处：

同两诗都描写了乡村晚景，牧童晚归的画面。表现了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的自然放松、悠闲惬意。

异两诗描写的侧重点不同，《村晚》重点是刻画乡村晚景，牧童也只是其中一部分。《牧童》则重点描绘牧童的生活状态，晚景只是其中一个场景。此外，两诗中虽然都写了牧童的轻松自在，但《村晚》中的牧童更天真活泼、淳朴无邪，《牧童》中写出了农家田园生活的恬静，但也体现了牧童放牧生活的辛劳，可以说是一首赞美劳动的短曲。

铺垫和衬托。

故事的开头以一段美好的环境做了铺垫是为了能够为下文做铺垫。

同时，也衬托出三娃是一个心地善良的孩子，三娃能够救下自己的羊儿做准备。

同时，也表现出了上完之所以心地善良，也离不开他成长的环境。

这样也告诉我们在不同的环境中，人生长出来也是不同的。

美好的环境将人的心灵也可以塑造的如此善良。

三娃这个故事告诉我们，每个人都应该去善良的处理每件事情，而且也要用特殊的方式方法去解决事情不能够盲目目去干。

    傍晚散步，看到野地里两头水牛，悠闲地啃噬着青草，视线就被吸引过去。现在的乡村，能见到水牛，还能这么自在地在田野里吃草，是很难一见的。

    农耕社会里，水牛是用来拉犁带耙，同农人一起下田干活的劳动工具，也是不会开口说话的“农民”。这么说，是因为，水牛曾经是田间地头的主要劳动力，是农家生存圈里重要的成员。臧克家说，“吃进去的是草，挤出来是奶。”那说的是奶牛，水牛可没这么有福气的名头。在农村，水牛是用来种地干苦力活的主，生活要求极低，有青草时节吃青草，没青草时节吃枯草。小时候，我就是个放牛娃，与耕牛情缘很深。文学里一直有个让人羡慕的名字叫“牧童”，其实俗称就叫“放牛娃”。清代袁枚有诗云，“牧童骑黄牛,歌声振林樾意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。”（《所见》）早年上学的时候，遇到此诗，真是羡慕不已：那时代小放牛的真惬意啊！不但能悠闲地玩蝉，还能唱歌吹笛，神童啊。可后来越发觉得不对，古代的放牛娃还能比我们现代的强吗？哥我小时候虽然也只能温饱，毕竟九岁上小学，接受的是现代科学文化知识教育，即便不会那些高端的乐器，起码，竹笛还是能“呕哑嘲哳难为听”的，没见得如诗里面那样地放飞啊。当然，后来我懂了，凡是有牧童参与的古诗词，境界写的都那么美，其实人家诗人真正用意并不是在牧童身上。这就好比是词赋里有“借窝下蛋”，“借尸还魂”说法。人家要的是“蛋”或“魂”，顺便给你的“窝”或“尸”留点体面就行了。

    “萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。”（唐代王维的《田园乐七首·其四》）大意是：春草，绿色，挺树，夏凉。牛羊无需驱赶，自回村巷。孩童烂漫，不识达官显贵。王维关注的是位高权重背后的隐逸生活。

    “溪深不须忧，吴牛自能浮。童儿踏牛背，安稳如乘舟。寒雨山陂远，参差烟树晚。闻笛翁出迎，儿归牛入圈。”（《牧牛儿》宋代陆游）大意是：不要担忧深溪流，骑着牛儿自能渡过。牧童牛背上，安稳地像乘船一样。陆游闲搁乡野，无门报国，抑郁难遣，聊寄情怀而已。

    ……  实在是，诗人美化了放牛娃生活。随着年龄长大，我总觉得这有失读书人斯文和公道。其实，耕牛是天底下最能吃苦耐劳，任劳任怨有责任心的劳动者。放牛娃是农村不具备劳动力却又承担起劳动力职责的“童工”。

    在农家牲口里，要数牛的本领最强，力气最大，脾气最好。所以，牛就成了人们生活中得力的好帮手。那时农村普遍清贫，人们在温饱线上挣扎。刀耕镰种，自然少不了耕牛，翻田犁地，春播夏收，夏种秋割。“四季前三头，耕牛遍地走。”水牛几乎跟农人的起憩是一致的，农忙时节，抢收抢种，它们就随着农人下地干活。“晨兴理荒秽，荷月带锄归。”那是最清闲的种田时节，估计陶潜也没能体会过，那种起早摸黑的抢收抢种吧。

      从我读书起，一直到参加工作的最初几年，那是上世纪七十到九十年代初，江淮东南一带，每年夏秋之交，正直夏粮收割，晚稻秧苗插种之际，世称“双抢季节”。每年立秋之前，晚稻秧苗必须插种完毕，错过这一天，秋粮收成就会大量减产。同时，立秋之前十天左右，夏粮才能成熟收割。于是这最多两个星期的时间，农村的田间地头就成了“双抢”的主战场。

      十多岁的农村孩子，那时连半个劳动力也够不上，有用武之地的就是做个“放牛娃”，挣半个公分。半个公分，一年下来，能帮家里分到几十斤稻谷，也算是“自食其力”了。小时候读书，就语文，算术两门，“认得大眼睛字，会数235，”这就是农家孩子读书的目标。不管男孩女孩，只要到了七八岁后，每年春上，家里大人就会向生产队申请，要一头牛放养，领取的，就成了“放牛娃”。所以，古诗词里的“牧童”几乎没见女孩，这是诗意产生的偏见。似乎，男孩女孩如同那头放养的耕牛一样，好养活。只要能填饱肚子，粗粮淡饭，能吃的都行。耕了半天田地的老牛，也随着大人们歇息或午饭，终于停下来，随地而卧，喘着粗气，一边挥动尾巴或摆动牛首，驱赶着纠缠不休的蚊蝇，一边咀嚼着放牛娃早就割好的那堆青草。还记得，每当此时，我总是静静地站在那头一边休歇一边吃草的老牛身边，看着它饥不择食的吞咽，吐纳很粗的气息。我不知道那里面是否包含一种怜悯。总之，若干年以后，我读《城南旧事》，英子说看着那头骆驼一张一合地嚼草，自己嘴巴也跟着一张一合起来。我不禁有股想哭的冲动……

      农忙的间隙，也可以骑在牛背上，随着悠闲的牛步，一摇一晃地朝着山里挪动——放牛去。在山野里放牛，才是放牛娃们最惬意的时光。光秃秃的山丘，除了野草，很少有树，空旷辽远。我们把拴牛的缰绳，缠绕在牛的犄角上，让它们漫山遍野，自由地吃草，奔跑。小伙伴们，可以三五一群，聚在一起，打扑克，做游戏。有时挖块土坑垒起来，捡来干草点着了，将野地里刨来的花生，山芋之类，放上去，烤熟了，就着草木灰，扒开就往嘴里塞。那滋味，即使半生不熟的，大家也吃的天一半地一半的。有时候，忽然传来一声：又有两头牛干架了——于是，哗的一声，大家都跑去观斗。通常都没有**里“斗牛”的场面壮观，这些牯牛们大概也是难得休闲一聚，往往角对角互怼一会儿就立马跑开。有的公牛精力旺盛，喜欢挑战，像个淘气的孩子到处捣乱一番；或者追着异性撒欢地跑半天，结果，天黑了只能饿着肚子回家。

    所谓放牛，就是农活过后，由放牛的孩子牵着它去野地吃草，填饱肚子。“牧童随草放牛羊。”（陆游语）你可以骑在牛身上，也可以牵着它，沿着水草肥美的地方，随着它啃噬的速度，逐渐前移。此时，牛儿一心沉浸在水草的享受中，你也可以放松心情，浏览美景，或者看看图书之类。记得读小学时，上学前割好牛草，上完学去放牛，成了我每天主要的任务。那时，好看的书不多，偶尔边放牛边看“小人书”，忘了挪动脚步，牛儿吃光了身边的青草，由于缰绳牵在手里，结果被它猛地一拉，拽了个趔趄；更多的时候，老牛用呼哧呼哧的大鼻子往你身上蹭蹭，或者用长长的带着青草粘液的大舌头，轻轻地舔着你的手臂，那意思是你该挪地方了！有时嫌它脏，举起手掌做出打它的样子，老牛微微侧开头，摆动两支长长的犄角，样子憨憨，可爱极了。……

    上了初中，放牛的事渐渐就移交给了小妹。高中离家远，上学需要早出晚归，后来直接住校，从此，我便卸去了“放牛娃”的头衔。期间偶尔也在家，牵牛至田野，但放牛的事早已没了儿时的热情。也许，成长的代价，就是不断地在否定中才能有所获取！

      那片伴随自己长大的田野，山川，池塘；那些长满青草的田埂，麦田里戏水的鱼儿；雨天里，跟着牛后面行走，一脚一个牛脚水窝的嬉戏。连同那些一茬换了一茬的“放牛娃们”，不知不觉中，渐行渐远，直至消失在我视野的深处。只有在许多年以后，我才真正理解，鲁迅当初离开百草园，为何对那些覆盆子们和木莲们念念不舍！

  时移世易，农耕文明渐成旧迹，如同眼前这悠闲的水牛，早就褪去了当年的疲惫和羸弱，换成了“菜牛”的丰腴与光泽。但是，记忆尘封的闸门还需要有重启的机会，不然会锈迹斑斑，无人观瞻。如同这童年往事，也无须时时记起，只须要有时候能想起：童年，有一个名字叫“牧童”。

    想起宋代方回一首诗，“立岸儿童看客过，人烟近处放牛多。万株漫自栽桑柘，一缕何曾织绮罗。“（《舟行青溪道中入歙十二首 》） 有时我就想，即便只剩蚕丝一缕，织不成罗绮，不也能成就一番念想么！

                      2019年9月7日严桥中学

牧童

朝代：唐代

作者：卢肇

原文：

谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。

时复往来吹一曲，何愁南北不知音。

译文

谁能比得上牧童的心境呢？他横卧在牛背上听着秋声入眠。

在路上还时不时地吹奏一曲，根本就不担心没有知音来欣赏。

注释

往来：去和来。

卢肇（818(戊戌年)—882）字子发，江西宜春文标乡（现属分宜）人，唐会昌三年（公元843年）状元，先后在歙州、宣州、池州、吉州做过刺史。所到之处颇有文名，官誉亦佳，又因他作为唐相李德裕的得意门生，入仕后并未介入当时的“牛李党争”，故一直为人们所称道。