何谓圣人、智人、贤人、愚人

圣人：中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。

“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”明黄道周《节寰袁公（袁可立）传》：“智者不能谋，勇者不能断，慈者不能卫，义者不能决，赖圣人特起而后天下晏然。” 圣人 寂然不动，感而遂通。

智者 谈泊为人，宁静致远。

为人 当健当强，当仁不让。

处世 宜卑宜厚，德被天下。

为人 能刚能柔，可屈可伸。

处事 静如蛰龙，动如猛虎。

人处于世间，无非男女。若悟得阴阳之妙，处世之道尽矣。

孔子之后，中国文化就没有公认的严格意义上的圣人了。但还有许多专业领域的精英被后人尊称为“某圣”，犹如今人呼为“股神”之类，但这些世俗之圣都已经与“圣人”的本意无关

愚人、智人和贤人

愚人就是不撞南墙不回头，撞了南墙也不回头。就是说这个墙太硬，我的头还不够硬，还要撞，这是愚的人；愚人他（她）无忧无虑，因单纯而大胆，因天真而无畏，也许有些冲动，凭感觉行事，从不事先计划。外人看他疯疯癫癫孩子气，不遵守世俗规范，又什么话都听不进，不守规矩，粗心大意，过于冒失。愚人食盐，说的是：从前有一个愚笨的人，去亲戚家吃饭，主人在菜中加盐，菜都很美味可口。傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急急打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪！以为是被那位亲戚骗了。这个故事告诉我们：任何事情都要有个“度”，过与不及都不合度，食盐的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。

智的人就比较开通，也不钻牛角尖，知道还有其它路可以走；贤的人呢，比这个智层次又高一点儿，就是我们讲的开了慧的人。

我们经常说有些人有智无慧，比如说他只能研究看得见、摸得着的东西，这叫智。就好像现在一些科学家讨论中医时，说要拿证据、拿实证来，否则他就认为中医是假的。他没有这种高度的抽象思维能力。

　　开慧的人是有抽象思维能力的。就好像我们下棋，摸得着棋子，看得见棋盘，咱们俩才能下；贤人，开了慧的人，他们怎么下棋？下盲棋。没有棋子、没有棋盘，他们照样下而且还一步不差；更高级别的那些大师，一人对几百个人，下得也一步不落，这就叫贤人。贤人，就是有才有德的人，所爱好、厌恶的情感与人民完全相同，想要选择与舍弃的事物与人民完全一致。行事完全顺应天道、地道、人道客观规律，处理问题能够标本兼治，尤其注意从根本上解决。所说的话能够作为天下人的行为准则，按照他说的话去做就能成功。身为平民时有志向、有抱负，希望能够身居高位为人民造福，成为王侯将相时也不积攒财物。这样的人，就可以称作贤人。

本节谈了真人、至人、圣人和贤人四种养生境界。

但个人认为本篇重点是提出了养生的重点：优化居住地、适度运动、养生重德行（仁者寿）、顺应四时变化（天冷了多穿点）、调摄情志（处于世俗之中，但并不为贪嗔痴所毒害）。

而不是把关注点放在真人、至人、圣人、贤人上，单纯论养生的境界或者追求真人、至人基本没有意义。

本文出自《素问》上古天真论篇第一

［1］提挈天地，把握阴阳：掌握天地阴阳变化规律。提挈（qì），提举的意思，与下“把握”为互词，引申为掌握。

［2］呼吸精气：指呼吸最清新的空气。此处强调真人善于选择环境，吸收最精纯的清气，调节呼吸运动，以达到养生目的，这种活动，当属于气功中“调息”的范围。精气，指清气而言。

［3］独立守神：独立，超然独处，脱离世俗干扰的意思。守神，自我控制精神，注意力集中于体内，而不外驰，这种活动，当属于气功中“调神”的范围。

［4］肌肉若一：通过锻炼，使全身筋骨肌肉达到高度的协调统一。这种活动，当属于气功中“调身”的范围。

［5］寿敝天地，无有终时：长生不老的意思。这是对“真人”养生效果的夸张之语。

［1］淳德全道：道家修道养生的原则。

［2］游行天地之间，视听八达之外：也是自我控制精神的练功方法，但与上文“独立守神”的具体作法不同，这里的作法是使神志开放，驰骋于广阔的自然界，而将视觉、听觉的注意力集中于邈远的八方之外。达，通达。八达，达于四面八方。

［1］从八风之理：八风，指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北八方之风。《灵枢》九宫八风篇记有八方之风伤人所致不同病变，并指出“圣人避风，如避矢石焉。”此所谓“从八风之理”，即指圣人通晓八风伤人之理而知所避让，以免受到伤害。

［2］无恚嗔之心：恚（huì），怒也。嗔，恶也。圣人身处世俗之间，有世俗之欲，但知足常乐，随遇皆安，故无嗔怒。

［3］被服章：新校正云：“详被服章三字疑误，此三字上下文不属。”

［4］行不欲……观于俗：圣人外化而内不化。外化则行为不离世俗一般准则，内不化则举动不欲炫耀于世俗。观，炫耀的意思。

［5］形体不敝，精神不散：敝，坏，衰败，疲惫。外不劳形则身安，故形体不敝；内无思想则心静，故精神无伤。内外俱有养，则恬愉自得而无耗损之患，故寿亦可以百数。

［1］法则天地：张介宾法，效也。则，式也。天地之道，天圆地方，天高地厚，天覆地载，天动地静。乾为天，乾者健也；坤为地，坤者顺也。君子之自强不息，安时处顺，能覆能载，能包能容，可方可圆，可动可静，是皆效法天地之道。

［2］象似日月：张介宾象，放也。似，肖也。日为阳精，月为阴精；月以夜见，日以昼明；日中则昃，月盈则亏；日去则死，日来则生。故贤人象似之。

［3］辨列星辰：张介宾辩，别也。列，分解也。二十八宿为星之经，金木水火土为星之纬，经有度数之常，纬有进退之变，日月所会谓之辰，辰有十二谓之次，会当朔晦之期，次定四方之位，故贤人辩列之。

［4］逆从阴阳：

张介宾逆，反也。从，顺也。阳主生，阴主死；阳主长，阴主消；阳主升，阴主降。升者其数顺，降者其数逆。然阳中有阴，阴中有阳，盛衰不可不辨也，故贤人逆从之。

王冰星，众星也。辰，北辰也。辩列者，谓定内外星官座位之所于天，三百六十五度远近之分次也。逆从阴阳者，谓以六甲等法，逆顺数而推步吉凶之征兆也。《阴阳书》曰：人中甲子，从甲子起，以乙丑为次，顺数之。地下甲子，从甲戌起，以癸酉为次，逆数之。此之谓逆从也。分别四时者，谓分其气序也，春温，夏暑热，秋清凉，冬冰冽，此四时之气序也。

我认为求贤令更适合那个年代，尽管二者有异曲同工之妙，都是为了网罗人才，并且它们所处的年代大体相似，大致是在公元前350年左右。但是相比于稷下学宫，求贤令针对性更强，使得秦国成为一方霸主。

春秋战国时期，是群雄逐鹿中原的时期，也是百家争鸣、百花齐放的时期，先是有春秋五霸，后有战国七雄；而在思想领域，有道家、儒家、墨家等各个门派。

其中，对于百家争鸣具有最大促进作用的要数稷下学宫。它兴起于齐威王年间，是各个门派争论思想渊源的场所，而其背后政治作用是为齐王提供政治决策与指导。

整体来讲，稷下学宫的社会效益大于政治效益。它脱胎于齐威王的政治目的，在富饶的思想领域萌芽。在此期间，临淄城的稷门成为思想最为活跃的地方，每个人都能畅述己见，在此期间出现的名人有孟子、荀子、淳于髡等，促进了华夏文化的沉淀与积累。

而求贤令的推出，要追溯到秦孝公年间，背景大致是，当年秦国在诸多国家中已经崭露头角，所仰仗的是武力，也出现过有名的武将。但是国家内部混乱，民生凋敝，究其原因秦孝公总结出，是因为缺少旷世奇才，辅佐自己，首先称霸的目的。

相比于齐威王，秦孝公的推行求贤令的时候目的更为明确，可以说更有针对性。由于此项律令的颁布，果然人才涌现出来，比如主持变法的商鞅，助推秦国成为一代霸主。

公西华，别名公西赤，字子华，出生于公元前509年。他是中国东周时期鲁国的学者，是孔子七十二贤人的其中一个，他跟随孔子信仰儒家学说。他被很多君王尊封，唐玄宗尊他为邵伯，宋真宗尊他为巨野侯，明嘉靖改为先贤公西子。　　

公西华像

公西华性格是非常谦逊有礼的，为人谦虚。在《公西华侍坐》一文中，根据公西华回答的话中就可以看出他的性格。当孔子问他的学生志向时，公西华等大家回答好以后，才说出自己的志向，公西华说以自己的才能，只能做一个小司仪官，穿好礼服，戴好礼帽去迎候。当子路、冉有都说出了自己伟大的抱负时，公西华只是说了他当前可以做到的事，并没有向他们一样侃侃而谈，所以他的为人是比较谦虚，谦恭有礼。

公西华性格非常善于交际，有很好的外交能力，因为善于交际，孔子还派他出使齐国。孟武伯曾经向孔子问起公西华，孔子回答孟武伯说：“公西华，可以让他穿上礼服，戴着礼帽。在朝廷上站着接待宾客啊。”从孔子的这句话中可以看出，公西华是一个对于礼仪非常重视的人，他要自己达到很完美的标准。

公西华一方面很擅长交际，但一方面他又会很不好意思向别人表达自己的想法，他的性格也存在着一定的弱点。当孔子帮助他出使齐国后，他担心家中老母亲没有粮食吃，但他又不敢向孔子开口，觉得孔子帮了他大忙，不好意思，于是就让孔子的管家兼弟子冉有帮他向孔子说，最后在冉有的帮助下，公西华拿到了粮食。

公西华的故事

公西华，东周时期鲁国的学者，公元前509出生，但也有考察到说公西华出生于公元前519年。他是孔子的学生，是孔子七十二贤中的其中之一，他跟随孔子信仰儒学。公西华为人谦逊有礼，擅长交际。　

公西华像

公西华一生有很多故事，最著名要数《公西华侍坐》这个故事了。孔子的四个弟子围着孔子而坐，孔子就问他们的志向。子路第一个率先说出自己的抱负，说：“一个拥有千辆马车的中等国家，还夹在大国之间，受到他们军事的威胁，百姓还饱受饥饿，如果让我去整治他，三年时间，就可以使这个国家的百姓有勇气的打仗，而且还懂得礼仪。”冉有接着说：“如果有一个方见六七十里的小国，让我去治理他，那么等到第三年，我可以使这个国家的百姓丰衣足食，至于礼乐方面，那就要依靠贤人了。”等到公西华时，他说：“我不知道我能做到什么程度，但是我愿意穿着礼服，带着礼帽，做一个小司仪。”轮到曾皙时，他说：“我只希望在春天能跟四五个大人，五六个儿童，七八个少年一起去洗澡，吹风。”孔子于是点头赞同曾皙的说法。从这个故事中，我们可以看出孔子及其他的学生的不同思想。

公西华被孔子派去出使齐国，但担心家中老母亲没粮食，但又不好意思再向孔子开口，于是就请孔子的另一个学生冉有帮忙跟孔子说，在冉有的帮助下，公西华才拿到给老母亲的粮食。

从这两个公西华故事中我们可以看出公西华的为人，是一个非常谦虚，有礼的人。

公西华侍坐

公西华，姓公西华，赤是他的名，字子华。他是孔子的弟子，公西华为人谦虚有礼，善于辞令。公西华侍坐原名叫子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，该篇文章选自《论语》，是讲述了孔子和公西华、曾皙、子路、冉有这四个弟子的一些对话，从他们的对话中我们可以看出孔子及弟子的思想。　　

公西华侍坐图

子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在旁边，孔子谁说：“不要因为我比你们年长而不敢说话了。平常不是常说：‘没人了解我吗。’那么现在让你了解你想了解的事，你将会怎么做”

子路最先站立来对孔子说：“一个拥有千辆马车的国家，如果还夹在大国之间，还要受到军队的侵犯，接着百姓还饱受饥饿，如果让我去治理这样的国家，不出三年，我可以让每个人都有勇气去作战，并且知道做人的礼义。”孔子听了他是话，对他微笑。孔子问：“冉有，你觉得怎么样呢”冉有说：“一个见方六七十，或者五六十的国家，如果是我去治理，那么不出三年，一定会使百姓富足，至于礼乐，那就要让贤人来治理了。”孔子问：“公西华，你觉得怎么样呢”公西华回答说：“这些不是我能说到就做到的，我愿意学习，无论在宗庙的事，或者会见同盟，我都会穿好礼服，戴着礼帽，愿意做一个小相。”孔子问曾皙，曾皙回答说：“我和他们不一样，我只希望在春天的时候，能够穿上春天的衣服，和五六个成人，六七个小孩一起洗澡，然后再一起唱着歌回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法。”

从公西华侍坐中我们就可以看出孔子及他的四个弟子的不同想法。他们的抱负也都是不一样的。

1长孙无忌（约597年-659年），字辅机，河南洛阳人。先世乃鲜卑族拓跋氏，北魏皇族支系，后改为长孙氏。是唐太宗李世民的内兄，文德顺圣皇后的哥哥。长孙无忌非常好学，“该博文史”。隋朝义宁元年（617年），李渊起兵太原。无忌进见，渊爱其才略，授任渭北行军典签。自此辅佐李世民，建立了唐朝政权，是唐朝的开国功臣，以功第一，封齐国公，后徙赵国公。武德九年（626年），参与发动玄武门之变，帮助李世民夺取帝位，是李世民夺得皇位最坚定、也是最重要的支持者，故而为“凌烟阁功臣第一”。历任尚书仆射、司空。为人谨慎，改任司徒。贞观十一年（637年）奉命与房玄龄等修《贞观律》。贞观十七年，图功臣二十四人于凌烟阁，长孙无忌居第一。唐高宗即位，册封太尉，同中书门下三品。永徽二年（651年）奉命与律学士对唐律逐条解释，撰成《律疏》（宋以后称《唐律疏议》）30卷。在李世民晚期，原本储君乃长子李承乾，后李承乾因荒*无道，被削去储君之位，当时，李世民举棋不定，较喜爱另一子魏王李泰，但长孙无忌推荐九子晋王李治（即后来唐高宗），协助他成为储君。唐高宗时期，长孙无忌由于反对高宗立武则天为皇后以及武后趁高宗体弱擅权，与武氏结怨。后遭武氏宠臣许敬宗以谋反罪名诬陷，全宗族或杀或流放，长孙无忌本人削爵、遭流放至黔州（今重庆市武隆县），不久被迫自缢身亡，有诗三首存世。太宗评语：长孙无忌善避嫌疑，应物敏速，决断事理，古人不过；而总兵攻战非其所长。长孙无忌的先祖，出自北魏皇族拓跋氏，因有殊功，改姓长孙氏。长孙氏是北魏以来的士族高门，属于军事贵族。

2李孝恭（591年—640年）唐初大将，高祖从侄，祖父是李蔚，就是李虎的第七个儿子（李世民的祖父李昺是李虎第三子）李渊自太原起兵，负责经略巴蜀。武德四年（621年）任夔州总管，大造战舰，练习水军，得李靖之助，灭萧铣，武德七年（公元624年），任行军元帅，率李靖等诸将，镇压辅公祏，破广陵、丹阳，平定江南。拜扬州大都督。籍没妻、子。其后长江以南均受其统领。贞观初任礼部尚书，改封河间郡王。玄武门之变保持中立。遂不得李世民宠信，逐渐退出权力核心，晚年以歌舞美人自娱。贞观十四年（640年），暴病身亡。

3杜如晦（585年—630年），字克明，京兆杜陵（今西安市长安区）人，唐朝初期大臣。他是李世民夺取政权、开创贞观之治中的主要谋臣之一，深受李世民的重用。其祖父杜果官至隋朝工部尚书，其父杜咤为隋朝昌州长史。杜如晦自少聪悟，好谈文史，是个典型的彬彬书生。秦王李世民平定京城时，引为秦王府兵曹参军。当时的太子李建成对杜如晦非常忌讳，他对齐王李元吉说：“秦王府中可惮之人，惟杜如晦与房玄龄耳。”被外调出秦王府。玄武门之变后，被拜为兵部尚书，进封蔡国公。贞观四年病重而死，年仅四十六。赠司空，徒封莱国公，谥曰成。时称“房谋杜断”中的“杜”就是指杜如晦。

4魏征（580年-643年），字玄成。唐巨鹿曲城（今河北巨鹿县，又说河北馆陶县）人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称。少时贫困，隋朝末投奔瓦岗军，兵败，归唐。后为窦建德俘获，念才而收之。建德兵败，复归唐。官至太子洗马，乃李建成近臣。玄武门之变后建成死，唐太宗以其耿直，升谏议大夫，后迁秘书监、侍中等职。犯颜直谏太宗二百余次。卒时，太宗悲恸之极，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”（《资治通鉴》卷一九六）。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。魏征死后，唐太宗亲自赋诗一首，追忆故人。

太宗对魏征的特殊礼遇与尊宠引起了某些人的妒嫉，经魏徵举荐入相的杜正伦、侯君集或以罪被黜免，或以叛逆受诛，因指摘魏征有朋党；又扬言魏征将前后谏诤之语抄录给史官褚遂良，太宗信以为真，很不满意，遂终止了衡山公主与魏叔玉的婚事，并下令推倒了亲自书写的纪念碑。直到贞观十九年（645年），太宗亲征高丽，战士死伤数千人，战马损失十分之七八，他深深悔恨这一举动，不禁慨然叹息说：“魏征若在，不使我有是行也。“于是立命驰驿以少牢之礼祭祀魏征，又重立纪念碑。

5房玄龄（579年—648年），名乔，字玄龄。齐州临淄（今山东临淄） 人。唐朝初年名相。房玄龄18岁时本州举进士，授羽骑尉。房玄龄在渭北投秦王李世民后，为秦王参谋划策，典管书记，是秦王得力的谋士之一。唐武德九年（626年），他参与玄武门之变，与杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德、侯君集五人并功第一。唐太宗李世民即位后，房玄龄为中书令；贞观三年（629年）二月为尚书左仆射；十一年（637年）封梁国公；十六年（642年）七月进位司空，仍综理朝政。贞观二十二年（648年），房玄龄病逝。因房玄龄善谋但有些优柔寡断，而杜如晦处事果断不善谋略，因此人称“房谋杜断”。后世以他和杜如晦为良相的典范，合称“房杜”。

6高士廉（575年－647年），名俭，字士廉，渤海蓨县（今河北景县）人。唐代开国功臣。长孙皇后的舅父，曾多次照顾年幼时的长孙氏兄妹，官至尚书右仆射。贞观十二年（638年）与黄门侍郎韦挺、礼部侍郎令狐德葇、中书侍郎岑文本撰编《士族志》一百三十卷。有一子高真行。太宗评语： 高士廉涉猎古今，心术明达，临难不改节，当官无朋党；所乏者骨鲠规谏。

7尉迟敬德（585年—658年），隋末唐初名将，名恭，字敬德，鲜卑族，朔州善阳（今山西朔城区）人。唐朝大将，原为刘武周部将，刘武周灭亡后投降李世民。起初不被众将信任，几乎被处死，但李世民坚持起用他。唐郑决战时有单骑救主之功，得以稳固地位，此后以勇将身份参与李世民历次战役。玄武门之变的主要角色，亲手杀死齐王元吉，又率兵威逼李渊下旨立李世民为太子，拥立之功第一。突厥倾国进犯时以骑兵迎击取胜，为李世民求和打下基础。天下安定后无用武之地，曾于宴会之上因议论军功打伤某宗室将领。晚年闭门不出，炼制丹药自服，最终得享天年。传说其面如黑炭。尉迟恭与秦琼为两位传统门神。

8李靖（571年—649年)，字药师，京兆府三原（今属陕西）人，唐朝伟大的军事家、军事理论家、统帅。出生于官宦之家，祖父李崇义曾任殷州刺史，封永康公；父李诠仕隋，官至赵郡太守。李靖长得仪表魁伟，由于受家庭的熏陶，从小就有“文武才略”，又颇有进取之心，曾对父亲说：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。”他的舅父韩擒虎是隋朝名将，每次与他谈论兵事，无不拍手称绝，并抚摩着他说：“可与论孙、吴之术者，惟斯人矣。”其兄李端，字药王，隋将（按照李氏族谱，李端为唐代中期名将李晟、李诉之祖)。其舅韩擒虎为隋朝名将。封卫国公，世称李卫公。他善于用兵，长于谋略，著有数种兵书，惟多亡佚。李靖是诸多将领中唯一可以和李世民媲美军功的人，其人善于明哲保身，故而终生无大患。但是由于玄武门之变保持中立，且军事能力过高遭人疑忌，屡次被诬告谋反，为免嫌疑，主动退休闭门不出，直到老死。

9萧瑀（575年—648年），字时文，其祖父是后梁宣帝萧察。与唐朝争地的萧铣还属他的子侄辈亲族。隋炀帝的皇后萧氏的弟弟，以外戚为隋炀帝重臣。自幼以孝行闻名天下，且善学能书，骨鲠正直，并深精佛理。因反对出征高丽，被贬为河池郡守，到任后受薛举进攻，奋力抵御。李渊起兵后，归附唐朝，善行政，终生为李渊重用。李世民即位后，因与房玄龄、杜如晦不和，多次得罪李世民，仕途沉浮，但从不“改过自新”。后来李世民评价其为“疾风知劲草，板荡识诚臣”。贞观二十二年，萧瑀病死，年七十四。宫廷太常上谥曰“肃”，太宗认为萧瑀性多猜贰，刚忌太过，最后谥曰“贞褊公”，册赠司空，陪葬昭陵。由此，可见一个人再忠厚梗直，毕竟逆触龙鳞，使人耿耿于怀。

10段志玄（598年—642年）唐初齐州人（现山东临淄），唐代开国功臣。其父段偃师，隋末为太原书佐，从李渊起兵，官至郢州刺史。志玄随父在太原时，甚为李渊次子李世民所重。李渊起兵时，志玄募兵得千余人，被授右领大都督府军头。平霍邑（今山西霍邑）、绛郡（今山西新绛），攻永丰仓（在今陕西大荔县境），皆为先锋，并历迁左光禄大夫。又从刘文静与隋将屈突通相持于潼关。刘文静为屈突通之将桑显和所袭，军营溃散。志玄率20余骑赴击，连杀数十人，被流矢所中，忍而不言，仍往来杀敌，唐军于是复振，大败隋军。后又与诸将迫擒屈突通，以功授乐游府骠骑将军。嗣后从秦王李世民于东都（今河南洛阳）征讨王世充。冲击敌阵时，马倒被擒。敌方两骑将夹持志玄渡洛水时，志玄突然腾身向上，两骑将随之坠落马下。志玄迅速夺取一马，急驰而归，数百骑尾追其后，但无人敢靠前。破王世充、窦建德后，以功迁秦王府右二护军。贞观十一年（637年），被改封为褒国公，贞观十二年（638年），拜右卫大将军，贞观十四年（640年），加镇军大将军。贞观十六年（642年）病卒，赠辅国大将军、扬州都督。谥号“庄肃”。

11刘弘基（582年—650年），雍州池阳人。父刘升是隋代河州刺史，弘基少年时落拓不羁，与一些轻浮子弟和任侠交往，不谋家产，依赖父亲的名声当了一名右勋侍。大业末年，从炀帝征辽东，后私宰耕牛，故意犯罪，被县令关进监狱来躲兵役。自太原起事便追随李渊父子，与李世民友善，进攻长安时任先锋，擒隋主将屈突通。玄武门之变拥立有功。贞观年间因多次贪污被弹劾，李世民不忍治罪，只是将他贬官。太宗征伐高丽，刘弘基又为前军大总管，力战有功。高宗永微元年（650年）病死，年六十九，赠开府仪同三司，谥曰襄，陪葬昭陵。刘弘基临死前，遗命只留给诸子每人奴婢各十五人，良田五顷。认为子孙“若贤，固不藉多财；不贤，守此可以免饥冻。”

12屈突通（557年—627年），复姓屈突，先世为库莫奚种人，依附鲜卑慕容氏，父亲屈突长卿，北周时任邛州刺史。雍州长安人。原为隋朝大将，历仕杨坚、杨广，战功赫赫。杨广南巡江都，委以镇守都城长安的重任。屈突通“性刚毅，志尚忠悫，检身清正，好武略，善骑射。”因此民间顺口流传：“宁食三斗艾，不见屈突盖，宁服三斗葱，不逢屈突通。”（《旧唐书·屈突通列传》其弟屈突盖）由此可见人们对他们的敬畏心理。李渊起兵后进攻长安，屈突通率部下死战，力尽后自杀未遂，最终投降李渊，被封为兵部尚书。后参与唐朝历次重大军事行动，尤其灭王世充被评为战功第一，升右仆射。后被委派镇守洛阳，于贞观元年病故。

13殷开山（—622年），名崤，字开山，以字行，京兆鄠（今西安市户县）人。为隋太谷长。唐高祖召补大将军掾，历迁吏部尚书。涉书，工为尺牍。《唐书本传》其父殷僧首为隋朝秘书丞。殷开山年青时以学行知名，尤善尽牍写作。李唐起兵后，秦王李世民召之为长史，常常四处招慰关中流民、群盗，并与刘弘基一起首入京城，赐爵陈郡公。后来又跟随太宗评讨薛仁果和王世充，以军功进爵勋国公。在征伐刘黑闼的路上，殷开山病死，李世民临丧痛哭，赠陕东道大行台右仆射，谥曰节。是凌烟阁功臣中最先去世的一个。贞观四年，诏以佐命之功配飨唐高祖庙庭。

14柴绍（578年—638年）字嗣昌，晋州临汾（今山西临汾）人，唐朝大将，曾是北周骠骑大将军历任遂、梁二州刺史，封冠军县公；父亲柴慎，为隋太子右内率，封钜鹿郡公。柴绍出身于将门，自幼便“趫捷有勇力”（《旧唐书·柴绍列传》），以抑强扶弱而闻名，于少年时便当了隋朝元德太子（隋炀帝长子）的千牛备身(陪伴）。唐国公李渊也将三女儿（即后来的平阳公主)嫁给了柴绍。李渊起兵时身在长安，侥幸逃脱追捕前往太原。参与攻克长安、灭薛举、刘武周、王世充、窦建德等重要战役。贞观年间作为主将消灭最后一位反王梁师都。贞观十二年病故。

15长孙顺德，文德顺圣皇后长孙氏的本家叔父（亦太宗李世民的叔岳父），父亲长孙恺，隋朝时任开府。顺德在隋朝时任右勋卫。隋炀帝出兵高丽时，为避兵役逃往太原依附李渊，与李氏父子友善。太原起兵时，与刘弘基一同负责招募勇士，有大功。进攻长安时任先锋，擒隋主将屈突通，拜为左骁卫大将军，封薛国公。此后功劳不显。武德九年（626年），在玄武门之变中，顺德与秦叔宝等人共同打击李建成的馀党。太宗即位後，封食邑一千二百户，又特赐宫女。贞观年间因多次贪污被弹劾，李世民不忍治罪，只贬官而已，病故。赠荆州都督，谥曰襄。贞观十三年追封为邳国公。永徽五年重赠开府仪同三司。

16张亮（？－646年），郑州荥阳人。出身寒贱，务农为业。史载，张亮“倜傥有大节，外敦厚而内怀诡诈”隋炀帝大业年间，投李密瓦岗军，因告密而获得信任。后来属李世勣，在李世勣投唐过程中起到重要作用。李世勣、房玄龄荐张亮给李世民，为秦王府车骑将军，逐渐大受宠任。李世民与太子、齐王争位时，派张亮到洛阳一带，广结当地豪杰以待时变。齐王李元吉向李渊告发张亮图谋不轨，因此他被唐廷逮捕，严刑拷打下倒一直没把李世民招供出来。太宗践位，封长平郡公，授怀州总管。贞观十七年四月，洛州都督张亮因为以前检举过侯君集，此次受奖擢升为刑部尚书且参知政事。646年，常德告发张亮养五百义子，意图不轨。太宗命马周调查此事，证据确凿。太宗与百官议论，定张亮为死罪。4月17日，张亮在长安西市处斩。

17侯君集（？—643年），豳州三水（今陕西旬邑）人，唐朝名将，唐初大将。豳州三水（今陕西旬邑北）人。君集少年时以武勇称，隋末战乱中，被秦王李世民引入幕府，从征讨有功，累迁左虞候﹑车骑将军。武德九年（626)的玄武门之变，君集之策居多。太宗即位，君集任左卫将军，封潞国公，迁右卫大将军。贞观四年（630)，任兵部尚书，检校吏部尚书，参议朝政（即宰相）。九年，为积石道行军总管，随李靖平吐谷浑，策划军事，分兵深入，君集有大功。十一年，改封陈国公。十二年，迁吏部尚书，仍参朝政。君集出自行伍，素无学术，及被任用，方始读书。他出为将领，入参朝政，获得当时称誉。十二年，吐蕃围松州（今四川松潘），唐授君集为当弥道行军大总管以击之。十三年冬，因高昌王曲文泰遏绝西域商贾与唐交往，唐又以君集为交河道行军大总管，率兵击之。十四年八月，进围高昌，这时文泰已卒，子智盛降，得二十二城，八千零四十六户，一万七千七百口，君集刻石记功而还。太宗以其地置西州。玄武门之变的主要策划人。贞观年间，担任李靖副将击败吐谷浑，又任主将击灭高昌。回朝后因私吞高昌战利品而被弹劾，为此怀恨在心。李世民诸子争当太子的斗争中，依附太子李承乾，图谋杀李世民拥立承乾，事泄被杀。因李世民念旧，故而留一子以继侯君集香火，并且时常到凌烟阁观侯君集画像而哭。

18张公瑾（594年—632年），字弘慎，魏州繁水人。开始在王世充手下为官。高祖李渊建唐，张公瑾归国，后为尉迟敬德等人将张公瑾荐于李世民，引入幕府。玄武门之变前，李世民让占卜的人烧龟甲卜吉凶，张公瑾恰巧从外而入，拿起龟甲扔在地上，进言道：“凡行卜签，是以决嫌疑，定犹豫，现在举事不疑，用得着卜卦吗？如果卜不吉，势已不可停阻，希望大王仔细想想。”李世民深然其言。其年六月四日，张公瑾与长孙无忌等九人埋伏于玄武门之外，成为李世民日后登基的关键人物之一。李建成、李元吉被杀后，其党羽进攻玄武门，张公瑾有勇力，“独闭门以拒之”。贞观元年，拜代州都督。后助李靖伐突厥，擒颉利，屡有战功，封邹国公。贞观六年四月辛卯（初八）日，在襄州都督任上，张公瑾病死，时年仅三十九。太宗不避辰日而哭之（古礼及当时风俗，辰日不能哭泣），谥曰襄。贞观十三年，改封郯国公。

19程咬金（589年-665年），济州东阿斑鸠店（今山东东平斑鸠店）人，原名咬金，后更名程知节，字义贞，生于隋文帝开皇九年（589），卒于唐麟德二年（665）二月七日，享年七十七岁。隋末，程知节入瓦岗军，投王世充，后降唐，成为秦王李世民之骨干成员。贞观十七年（643），唐太宗命将开国功臣肖像，图画于皇宫凌烟阁，程知节即其中之一。程知节乃世家大族之后，其曾祖名程兴，是北齐兖州司马，其祖名程哲，是北齐晋州司马，其父名程娄，是北齐济州大中正，唐赠使持节瀛州诸军事、瀛州刺史。原为瓦岗军勇将，李密失败后降王世充，因不满王的为人，与秦叔宝一同降唐，分配到李世民帐下。参加李世民历次战役。玄武门之变的主要打手。唐高宗时出征贺鲁，屠杀已投降的平民，因此免官，后病故。

20虞世南（558年－638年），字伯施，汉族，余姚人，唐初政治家，书法家，文学家，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”，但日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。隋朝臣虞世基之弟，自幼以文学著称。宇文化及江都兵变后被裹胁北返，宇文被灭后归窦建德，窦死后入李世民幕府。此后尽心辅佐李世民，被评价为德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝。虞世南虽然容貌怯懦，弱不胜衣，但性情刚烈，当政得失，直言敢谏。他多次讽劝唐太宗要勤于政事，并以古帝王为政得失，论证利弊。官至秘书监，封永兴县子，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。贞观十二年病故。

21刘政会（？－635年），滑州胙城人也，祖环隽，北齐中书侍郎，李渊任太原留守时的老部下，随李渊起兵，首义功臣。此后负责留守太原，刘武周进攻时被俘。忠心不屈，还找机会打探刘武周军情秘报李渊。刘武周灭亡后获救。曾担任户部尚书，光禄卿等职，封邢国公。贞观九年病故。谥曰襄。

22唐俭（579年—656年），字茂约，汉族，并州晋阳（今山西太原）人。隋、唐大臣，其父唐鉴与唐高祖李渊为世交。参与李渊太原起兵。武德元年，升为中书侍郎。唐初之时，唐俭与永安王李孝基等人被刘武周俘获，狱中从元君实口中得知独孤怀恩要造反。时独孤怀恩驻守蒲州，唐俭遣人揭发独孤怀恩谋反。李世民击破刘武周后，唐俭拜礼部尚书，授天策府长史，封莒国公，被特赐免死罪一次。贞观初年一面派唐俭为使说降突厥，一面派李靖进军。李靖奇袭突厥，生擒颉利可汗，唐俭竟于乱军之中逃生，授民部尚书。因怠于政事贬官。高宗显庆元年病故，谥曰襄，陪葬昭陵。唐太宗曰：“唐俭言辞辩捷，善和解人；事朕三十年，遂无言及于献替。”

23李勣（594年－669年），原名徐世勣，字懋功（因懋功二字的发音与茂公相同，《说唐演义全传》、《兴唐传》、《隋唐英雄传》等小说、电视剧误称他为徐茂公）。唐高祖李渊赐其姓李，后避唐太宗李世民讳改名为李勣。曹州离狐（今山东菏泽东明县东南）人。原为瓦岗军大将，少年从翟让起兵，瓦岗军首领李密降唐后成为独立势力，但仍坚持以李密部下的身份降唐以示不忘故主，被李渊称为“纯臣”，被李世民称为“唐初三大名将之一”（其他两个分别是李靖和薛万彻）。遭窦建德进攻后，因父亲被窦擒为人质不得已投降。密谋暗杀窦重归唐朝，但未能成功，侥幸逃走。随李世民灭王世充、窦建德、刘黑闼，又担任主将灭徐圆朗，随李孝恭灭辅公祏。拒绝李世民的拉拢，未参加玄武门之变。贞观年间与李靖一起灭亡突厥，此后十六年负责唐朝北边防御，多次击败薛延陀势力，又随李世民进攻高句丽。李世民死后辅佐唐高宗，被委以军事，担任主将再次出征高句丽，终于将高丽灭亡。历事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，深得朝廷信任和重任，被朝廷倚之为长城。唐高宗重画其形象于凌烟阁。灭高句丽后次年病逝。高宗亲为举哀，辍朝七日，赠太尉，谥曰贞武，陪葬昭陵。

24秦琼（576年—638年），字叔宝，中国唐朝齐州历城（今山东济南）人。唐朝开国将领，凌烟阁二十四功臣之一，与尉迟恭为传统门神。济南五龙潭有其故居。历史上的秦琼以勇猛彪悍著称。最初是隋将来护儿部将，后随张须陀讨伐李密。兵败，张须陀战死，秦叔宝归裴仁基部下，又随裴投降李密，得到重用，被任用为帐内骠骑。李密失败后，投降王世充，因不满王的为人，于619年（唐高祖武德二年）同程知节等人一起投唐，被分配到秦王李世民帐下。参加了李世民的历次征战，每战必先， 常于万军之中取敌将首级。626年（武德九年），《旧唐书》称参与玄武门之变，虽然事后被封为左武卫大将军，但事后待遇与史书记载玄武门之变有功的功臣相比远远不及。秦琼晚年因历次作战负伤太多而疾病缠身，常对人说：“吾少长戎马，所经二百余阵，屡中重疮。计吾前后出血亦数斛矣，安得不病乎？”贞观十二年（638年），在任徐州都督时去世，陪葬昭陵。贞观十三年（639年），秦琼被追封为胡国公。贞观十七年（643年），秦琼与长孙无忌等人被图形凌烟阁，封为唐开国二十四功臣之一。

25王珪（570-639年），字叔玠，河东祁县（今山西祁县）人，唐初四大名相之一，南梁尚书令王僧辩之孙。隋文帝开皇十三年，入召秘书内省，授为太常治礼郎。受叔父王頍牵连，逃遁终南山。唐朝建立后，历任世子府咨议参军、太子中舍人、太子中允，成为隐太子李建成的心腹，后因杨文干事件被流放嶲州。贞观年间，征召回朝，历任谏议大夫、黄门侍郎、侍中、同州刺史、礼部尚书、魏王老师，封永宁郡公。贞观十三年，病逝，追赠吏部尚书，予谥号为懿。

26陈叔达(-635年)，字子聪，吴兴(今浙江长兴)人，唐朝宰相，陈宣帝第十七子，陈后主异母弟。陈叔达出身于陈朝皇室，曾授侍中，封义阳王。陈亡入隋，历任内史舍人、绛郡通守，后归降唐高祖，担任丞相府主簿，封汉东郡公。唐朝建立后，陈叔达历任黄门侍郎、纳言、侍中、礼部尚书，进拜江国公。玄武门之变时曾建议唐高祖立唐太宗为太子，晚年以散职归第。贞观九年(635年)，陈叔达病逝，追赠户部尚书，初谥缪，后改为忠。

27温彦博(574年-637年)，字大临，太原祁县(今山西祁县)人，唐朝宰相，礼部尚书温大雅之弟。温彦博出身太原温氏，早年曾在隋朝担任文林郎、通直谒者，后为幽州司马，随罗艺归唐，历任幽州长史、中书舍人、中书侍郎、雍州治中、御史大夫，封西河郡公。

630年(贞观四年)，温彦博升任中书令，进封虞国公。636年(贞观十年)，又升任尚书右仆射。637年(贞观十一年)，温彦博病逝，追赠特进，谥号恭，陪葬昭陵。

28马周(601~648年2月7日)，唐初宰相。字宾王，博州茌平(今山东省茌平县茌平镇马庄)人。少孤贫，勤读博学，精《诗》、《书》，善《春秋》。后到长安，为中郎将常何家客，公元631年，代常何上疏20余事，深得太宗赏识，授监察御史，后累官至中书令。曾直谏太宗以隋为鉴，少兴谣赋，提倡节俭，反对实行世封制。

29褚遂良（596年－658年），字登善，封河南郡公，故又世称褚河南，唐朝政治家，书法家。钱塘人（今浙江杭州）。一说明翟（今河南禹州）人。先祖为褚少孙，曾补《史记》，父褚亮时迁杭州。博学多才，精通文史。隋末时跟随薛举为通事舍人。后在唐朝任谏议大夫，中书令等职。贞观二十三年（649年），与长孙无忌同受太宗遗诏辅政。唐高宗欲立武则天为皇后，褚遂良与长孙无忌坚决反对，后遭贬潭州（长沙）都督。

30裴寂（573年－629年），字玄真，蒲州桑泉（今山西临猗）人，唐朝宰相。

裴寂出身河东裴氏西眷房，隋末曾任晋阳宫副监，与唐高祖交好，后参与策划太原起兵，将晋阳宫物资充作军用。唐朝建立后，裴寂担任尚书右仆射，封魏国公，曾征讨宋金刚，虽大败而回，但仍深受宠信。此后升任左仆射、司空等要职。629年（贞观三年），裴寂受僧人法雅牵连，被免官削邑，放归原籍，后流放静州，并率家僮讨平山羌叛乱。不久，裴寂病逝，追赠相州刺史、工部尚书、河东郡公。

1哪些古诗句是表达崇尚廉洁的

1粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明于谦）

2不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元王冕）

3廉者，民之表也；贪者，民之贼也。（宋包拯）

4绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。两袖清风朝天去，免得阎闾话短长。（明于谦）

5其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。（孔子 ）

6出污泥而不染，濯清涟而不妖。（宋周敦颐）

7三年为刺使，饮水复食叶。 惟向天竺山，取得两片石。 此抵有千金，无乃伤清白。（唐白居易）

8激浊而扬清，废贪而立廉。（唐柳宗元）

9苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（宋苏轼 ）

10以财为草，以身为宝。（西汉刘向）

2有关说明事理的古诗句

1文章千古事，得失寸心知——唐杜甫《偶题》 2一日不作诗，心源如废井——唐贾岛《戏赠友人》 3作诗火急追亡逋，情景一失后难摹——宋苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》 4文章自得方为贵，衣钵相传岂是真——金王若虚《论诗诗》 5我手写我口，古岂能拘牵——清黄遵宪《杂感》 6纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜——金元好问《论诗三十首》 7须教自我胸中出，切忌随人脚后行——宋戴复古《论诗十绝》 8天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情——清张问陶《论诗十二绝句》 9春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天——宋杨万里《读张文潜诗》 10莫将死句入诗中，此诀传来自放翁——清袁枚《仿元遗山论诗》 11一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金元好问《论诗三十首》 12预支五百年新意，到了千年又觉陈——清赵翼《论诗五绝》 13不求好句，只求好意——宋欧阳修《吊僧诗》 14天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺——宋陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》 15片言可以明百意，坐驰可以役万里——唐刘禹锡《董氏武陵集记》 16清水出芙蓉，天然去雕饰——唐李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 17不薄今人爱古人，清词丽句必为邻——唐杜甫《戏为六绝句》 18二句三年得，一吟双泪流——唐贾岛《题诗后》 19吟安一个字，拈断数茎须——唐卢延让《苦吟》 20为人性僻耽佳句，语不惊人死不休——唐杜甫《江上值水如海势聊短述》 21爱好由来落笔难，一诗千改始心安——清袁枚《遣兴》 22奇文共欣赏，疑义相与析——晋陶渊明《移居二首》 23论文期摘瑕，求友惟攻阙——清黎志远《汉阳舟次》 24读书破万卷，下笔如有神——唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 25屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘——唐李白《江上吟》 26李杜文章在，光焰万丈长——唐韩愈《调张籍》 27杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓——唐杜牧《读韩杜集》 28汝果欲学诗，工夫在诗外——宋陆游《冬夜读书示子聿》 古诗名句分类二：事理哲理 1它山之石，可以攻玉——《诗经鹤鸣》 2瓜田不纳履，李下不正冠——汉乐府民歌《君子行》 3城中好高髻，四方高一尺——汉乐府民歌《城中谣》 4何意百炼钢，化为绕指柔——晋刘琨《重赠卢谌》 5欲穷千里目，更上一层楼——唐王之焕《登鹳雀楼》 6人事有代谢，往事成古今——唐孟浩然《与诸子登岘山》 7草木本无意，荣枯自有时——唐孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 8春种一粒粟，秋收万颗子——唐李绅《悯农》 9蚍蜉撼大树，可笑不自量——唐韩愈《调张籍》 10挽弓当挽强，用箭当用长射人先射马，擒贼先擒王------唐杜甫《前出塞九首》 11物情无巨细，自适固其常——唐杜甫《夏夜叹》 12春花无数，毕竟何如秋实——宋陈亮《三都乐》 13功高成怨府，权盛是危机——宋王迈《读渡江诸将传》 14万物兴歇皆自然——唐李白《日出行》 15天若有情天亦老——唐李贺《金铜仙人辞汉歌》 16一寸光阴一寸金——唐王贞白《白鹿洞二首》 17人生七十古来稀——唐杜甫《曲江》 18山外青山楼外楼——宋林升《题临安邸》 19古来青史谁不见，今见功名胜古人——唐岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》 20年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——唐刘希夷《代悲白头翁》 21寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年——唐李白《上李邕》 22假金方用真金镀，若是真金不镀金——唐李绅《答章孝标》 23沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 24请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝——唐刘禹锡《杨柳枝词》 25芳林新叶催陈叶，流水前波让后波——唐刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》 26采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——唐罗隐《蜂》 27尔曹身为名俱灭，不废江河万古流——唐杜甫《戏为六绝句》 28只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人——宋释文向《过苕溪》 29不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层——宋王安石《登飞来峰》 30不识庐山真面目，只缘身在此山中——宋苏轼《题西林壁》 31不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香——元高明《琵琶记》 32纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——宋陆游《冬夜读书示子聿》 33近水楼台先得月，向阳花木易为春——宋苏麟《断句》 34人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西 ——宋苏轼《和子由渑池怀旧》 35人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全——宋苏轼《水调歌头》 36一湾死水全无浪，也有春风摆动时——元戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》 37从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜——元白朴《阳春曲题情》 38苍龙日暮还行雨，老树春深更著花——明顾炎武《又酬傅处士次韵》 39江山代有才人出，各领风骚数百年——清赵翼《论诗》 古诗名句分类三：友谊爱情 1嘤嘤鸣矣，求其友声——《诗经小雅伐木》 2投我以桃，报之以李——《诗经大雅抑》 3投我以木瓜，报之以琼琚——《诗经卫风木瓜》 4结交在相知，骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》 5丈夫志四海，万里犹比邻——三国魏曹植《赠白马王彪》 6海内存知己。

3关于崇尚廉洁方面的古诗词

关于崇尚廉洁方面的古诗词有：

1粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间——于谦。

翻译：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

2其身正，不令而行；其身不正，虽令不行——孔子

翻译：自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。

3临官莫如平，临财莫如廉——白居易

翻译：面临着做官，没有什么比公平端正更得民心；面临着钱财，没有什么比廉洁不贪更为可贵。

4激浊而扬清，废贪而立廉——柳宗元

翻译：冲去污水，让清水上来。比喻清除坏的，发扬好的。激：冲去；浊：脏水；清：清水。5此抵有千金，无乃伤清白——唐白居易

5不要人夸颜色好，只留浩气满乾坤。——王冕

翻译：它不需要别人夸奖颜色美好，只要留下充满乾坤的清香之气。

肯定是尹喜了，他是老子真正的亲传弟子，同时也是老子道家学说，最开始的传播人员，所以一直以来，他都是道教的代表性人物。因为是他最早遇到老子，并建议老子把道德经写下来，也是他第一个主动传播道教学说的人。

大家都知道孔子一直是儒家学说的创办人，也是他才开创了古代私塾学究之风气，至于他的门下，更是有三千个弟子，而三千多的弟子中，有贤能的人有接近七十二个之多，个个青史留名，让后人敬佩。

当年孔夫子就带领过，一部分的学生弟子们，长时间的周游各个国家，花了接近十三年的时间，只是为了到处讲学传播儒家文化，最终也是成功地将儒家的浪潮，广泛而悠长地传递到各个国家里面去了。而孔老夫子在晚年的时候，还继续修编了六部经书，它们分别是诗，书，礼，乐，易，春秋，这六部经书。而这其中思想和学问，更是对我们国家历朝历代，甚至全世界范围内都有非常深非常远的影响。

而有一天，尹喜在自家的楼上，看到紫气从东方而来，竟有三万里长，形状还像一条龙，从东边开始慢慢飞了过来。尹喜开心的说道，一定是又贵人要来啊，他马上就想到，难道是鼎鼎大名的老子，于是派人扫干净两旁的道路，还点上一炉香，以用来迎接圣人。最后果然是老子来了，老子见到他，也觉得有缘分，最终还留下了道德经这本经书，最后也是靠着尹喜，才把道德经的思想理念传播开来，最终成就了道教。

孔子门下72贤人 颜回，是鲁国人，字子渊。比孔子小三十岁。 闵损，字子骞，比孔子小十五岁。 冉耕，字伯牛。孔子认为他有德行。 冉雍，字仲弓。 冉求，字子有，比孔子小二十九岁。作李氏家臣之长。 仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。 宰予，字子我。他口齿伶俐，擅长辞辩。 端木赐，是卫国人，字子贡。比孔子小三十一岁。 言偃，是吴国人，字子游。比孔子小四十五岁。 卜商，字子夏。比孔子小四十四岁。 颛孙师，是陈国人，字子张。比孔子小四十八岁。 曾参，是南武城人，字了舆，比孔子小四十六岁。孔子认为他能通达孝道，所以传授他学业。他撰写了一部《孝经》。他死在鲁国。 澹台灭明，是武城人，字子羽。比孔子小三十九岁。 宓不齐，字子贱。比孔子小三十岁。 原宪，字子思。 公冶长，是齐国人，字子长。孔子说：“公冶长，可以把女儿嫁给他，即使他在囚禁之中，并不是他的罪过。”就把自己的女儿嫁给了他。 南宫括，字子容。 公皙哀，字季次。孔子说：“天下的读书人没有善行，大多数作了卿大夫们的家臣，在都邑作官，只有季次不曾出来作官。” 曾蒧，字皙。 颜无繇，字路。颜路，是颜回的父亲，父子俩曾先后在孔子门下求学。 商瞿，是鲁国人。字子木，比孔子小二十九。 高柴，字子羔。比孔子小三十岁。 漆雕开，字子开。孔子叫子开去做官，子开回答说：“我对作官还没有信心。”孔子听了很高兴。 公伯缭，字子周。 司马耕，字子牛。 樊须，字子迟。比孔子小三十六岁。 有若，比孔子小四十三岁。 公西赤，字子华。比孔子小四十二岁。 巫马施，字子旗，比孔子小三十岁。 梁鳣，字叔鱼，比孔子小二十九岁。 颜幸，字子柳，比孔子小四十六岁。 冉儒，字子鲁，比孔子小五十岁。 曹，字子循，比孔子小五十岁。 伯虔，字子析，比孔子小五十岁。 公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。 冉季，字子产。 公祖名兹，字子之。 秦祖，字子南。 漆雕哆，字子敛。 颜高，这字骄。 漆雕徒父。 壤驷赤，字子徒。 商泽。 石作蜀，字子明。 任不齐，字选。 公良儒，字子正。 后处，字子里。 秦冉，字开。 公夏首，字乘。 奚容箴，字子皙。 公肩定，字子中。 颜祖，字襄。 鄡单，字子家。 句井疆。 罕父黑，字子索。 秦商，字子丕。 申党，字周。 颜之仆，字叔。 荣旗，字子祈。 县成，字子祺。 左人郢，字行。 燕伋，字思。 郑国，字子徒。 秦非，字子之。 施之常，字子恒。 颜哙，字子声。 步叔乘，字子车。 原亢，字籍。 乐欬，字子声。 廉絜，字庸。 叔仲会，字子期。 颜何，字冉。 狄黑，字皙。 邦巽，字子敛。 孔忠。 公西舆如，字子上。 公西葳，字子上